《富贵不能淫》ppt课件 (18)(部编人教版八年级语文上册第22课)

当堂诊学
• 1、翻译下列加点的词语 • （1）丈夫之冠也 • （2）往之女家 • （3）居天下之广居 • （4）富贵不能淫
• 2、填空
• 《富贵不能淫》选自
，孟子，名
，战国时期著名的
、
。
强化补清
• 整理笔记，背诵全文
课题导入
富贵不能淫
《孟子》
目标引领
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”形成排比，气势磅礴，铿锵有力地表明观点，具有极强的感染力，成为千古名句。 孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下。 之：取消句子独立性不译
正：准则、标准
道：道理
议论文三要素：论点 论据 论证
驳论文就是争锋相对的提出自己的正确观点，有破有立。
孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？
注意：1、结合书下注释，尽量逐字翻译
把顺从当作准则，是妇人家遵循的道理。 运用排比，增强文章的气势和感染力。
孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下。
论据：证明论点的材料。
举例论证：用具体事例加以论证，使人更容易接受作者的观点或主张。
对比论证：突出了作者观点的正确性或重要性，使说理更有力度。
说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
秦国用魏国人张仪，劝说各国帮助秦国进攻其它的弱国，叫做“连横”。
2、如遇困难做出标记，留待稍后解决 （包括历史事实、故事、现实生活中的事例、社会中存在的现象
之女家，必敬必戒，无违夫子！
• 往之女家（ rǔ ） （战国后期，秦国力量越来越强，东方六国都不能单独抗秦，公孙衍与洛阳人苏秦，先后游说六国，联合抗秦，称为“合纵”。

富贵不能淫
2、孟子在文章中大谈“妾妇之道”，貌似和 大丈夫无关，这个是不是多余的？能不能 删除呢？
运用类比论证法，表面上是在谈论 “妾妇之道”，实则在间接性的否定公 孙衍、张仪等人的形象。
富贵不能淫
类比对象 相同点 不同点 服务对象
妾妇
曲意顺从 女 丈夫
公孙衍 张仪
曲意顺从
男
君王
总结：孟子对“妾妇之道”的否定,即是 对公孙衍等人的否定，表达了孟子对这 一类人的厌恶以及讥讽、嘲笑。
拓展思考
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 有什么现实意义呢？
这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美 德，也是我们每个中国人的行为准则。在现 实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心； 在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺 身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
通过景春与孟子对于“大丈夫”的不同论述， 明确提出了孟子关于什么是真正的“大丈夫” 的观点“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能 屈”。
志向 遵从
道路
得志，与民由之，不得志，独行其道。
得到，实现
走
得志的时候与老百姓一同遵循正道而行；不得
志的时候独自走自己的道路。
ห้องสมุดไป่ตู้
富贵不能淫， 使……迷惑
贫贱不能移， 使……动摇
威胁暴力 威武不能屈， 使……屈服
此之谓大丈夫。” 称作
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不 能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫！”
人 有 不 为 也 ， 而 后 可 以 有 为 。
（ 孟 子 尽 心 上 ）
民 为 贵 ， 社 稷 次 之 ， 君 为 轻 。
得 道 多 助 ， 失 道 寡 助 。 孟 子 公 孙 丑

得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的
• _____时_候__，__独自走自己的道路。
• 4.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大 丈夫。
富贵不能使他惑乱，贫贱不能使他动摇，威武不能使
• 他__屈__服__。__这__样才叫作大丈夫。
• 5.是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？
富贵不能淫
富贵不能淫
孟子
景春曰：“公孙衍 张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之 冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰： ‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇 之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
主旨提炼
1 孟子对大丈夫的阐释是什么？ 富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心
贫贱不能移——家贫位卑不能改变我志向 威武不能屈——威力相逼不能使我卑躬屈膝
2 怎样才能做到大丈夫之道呢？
➢ 居天下之广居，立天下之正位，行天下之 大道；（贯彻儒家倡导的仁义礼）
➢ 得志，与民由之；不得志，独行其道。 （有“用之则行，舍之则藏”的立身处世 态度）
居天下之广居，立天下之正位，行天下
遵循
之大道。得志，与民由之；不得志，独
独自走自己的道路 改变，动摇，使动用法
行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威
惑乱，迷惑，使动用法
武不能屈。此之谓大丈夫。”
屈服，使动用法
译文：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住 宅——仁，站在天下最正确的位置——礼， 走着天下最正确的道路——义。得志的时候， 与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候， 独自走自己的道路。富贵不能使我迷惑，贫 贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意 志。这样才叫作大丈夫！”

朗读课文
1、师朗读，生听读，注意字音、停顿并划分节奏； 2、学生自由朗读课文； 3、学生个读，分组读。
yǎn 节 奏 划 分
景春曰:“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而/诸 侯惧，安居/而/天下熄。”
ɡ孟uà子n 曰:“是/焉得/为大丈夫乎？子/未学/礼乎?丈夫/之 冠也，父/命之；女子/之嫁也，母/命之，往送/之门，戒/之 曰：‘往/之女家，必敬/必戒，无违/夫子！’以顺/为正者， 妾妇/之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/ 之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不 能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此/之谓/大丈夫。"
顺从
准则，标准。
以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正
与百姓一同遵循正道而行。由：遵从。
独行其道：独自走自己 的道路。
位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。
惑乱，迷惑。这里是使动用法。 实现
富贵不能 淫 ，贫贱不能 移 ，威武不能 屈 ，此之谓大丈
夫。"
改变，动摇。这里是
使动用法。
资料链接
纵横家：战国时从事政治外交活动的谋士。纵横家崇尚 权谋策略及言谈辩论的技巧。著名的纵横家有苏秦、张 仪、公孙衍等。
连横与合纵：战国时，秦最强大，苏秦游说六国诸侯联 合抗秦。秦在西，六国地连南北，南北为纵，故六国联 合谓之合纵。 连横与合纵相反，是张仪所倡导的政治主张，即六国共 同事奉秦国。目的是打破六国合纵政策，利诱六国分别 与秦国亲善，然后再各个击破，最终统一天下。
他说，我是香港的议员， 面对大是大非，要支持 香港繁荣稳定！
何谓 大丈 夫？
景春：一怒而诸侯惧，安 居而天下熄。如：公孙衍， 张仪

应该以一种肯定、赞颂并试图得到听话人认 可的语气来读。
3. 孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为 哪几个层次？主要内容分别是什么？分别应该以什 么样的语气来读？
两个层次。
“是焉得为大丈夫”至“妾妇之道也”为第一
层，反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所
行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上
大丈夫;
• 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 • 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。 • 威武不能屈——闻一多、刘胡兰。
11.孟子的语言风格
（1）善用排比，气势充分，感情强烈，生动 活泼，充分体现了孟子大义凛然的个性，表现 了孟子雄辩、善辩的才华；
（2）喜欢使用比喻，能把道理说得深入浅出、 生动有趣；
这句话出自《孟子》，是中华民族 的传统美德，也是我们每个中国人的行 为准则。在现实生活中，面对金钱利益 的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利 益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕 牺牲，做一个真正的大丈夫。
10.每个人的心目中都有自己大丈夫的标准， 肯定收藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解 的大丈夫形象？请举例说明。
说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎谨慎，
不要违背你的丈夫！’
准则、标准 以顺为 正 者，妾妇之道 也。 居 天下 之 广 居，
把…作为
表判断、是 居住
宽广 住宅
立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由
站在
走
遵从
之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，
代指正道
自己的
使……迷惑 使……动摇
这样（的人） 威武不能屈， 此 之 谓 大丈夫。”
课文分析
1．什么样的人是景春心目中的大丈夫？ 景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张

guàn 春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫 哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
2、孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学
礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，
母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家， rǔ
必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者， 妾
妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，
景春是从权势、地位的角度来衡量的。公孙衍、张仪身 居高位，大权在握，举手投足间便可以左右诸侯，可谓威风 十足。这样的人物在景春看来自然可以称得上“大丈夫”。
怎么，哪里
之：主谓之间，取消句子独立性。
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，
教导、训诲
动词，去、往、到
告诫
父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之
之谓大丈夫。”
（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位 置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与老百姓一同 遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑， 贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。
思考探究
在孟子心中，什么样的人才算是真正的“大丈夫”？
《三字经》的第一句话: “人之初，性本善”。 意思是人在刚出生时,本性都是善良的。 这句话表现的是古代著名的哲学思想“性善论”，它最初是，
战国时期的孟子提出的。
作者介绍
孟子（前372-前289），名轲，字子舆。他是继 孔子之后儒家学派的又一位大师，被推尊为“亚 圣”。
孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦 的年代。面对这样的一个社会，孟子提出了“民贵 君轻”的主张，呼吁各国重视人民的作用；强烈反 对不义战争，宣扬“仁政”“王道”，并将这一希 望寄托在统治阶级发“仁心”上。

动词使动用法，使… …迷惑。
动词使动用法，使… …屈服。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈， 威胁暴力。 动词使动用法，使… …改变。
此之谓大丈夫。”
句意
富贵不能使其骄奢淫逸，贫贱不能使其改 变节操，威武不能使其屈服意志。这就是人们 所说的大丈夫（或这样才叫做大丈夫）！
译文
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起 怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无 事。”
纵横家
纵横家，出自《汉书·艺文志》后因称凭辩才 进行政治活动者为“纵横家”。 纵横即合纵连横。 他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多 以国家政治需要出发。合纵派的主要代表是苏秦， 连横派的主要代表是张仪。 《资治通鉴·周显王 三十六年》“ 张仪者， 魏人，与苏秦俱事鬼谷先 生 ”。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
原文：
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
人名，纵横家的信徒。
公孙衍：人名，即魏国人犀首，著 名的说
客。张仪：魏国人，与苏秦同为纵横家的 主要代表。致力于游以路横去服从秦国， 与苏泰“合纵”相对。
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
安静
指战火熄灭，天下太平。
句意：
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的 大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静 下来，天下就会平安无事。”
威武不能孟屈—子—颜说真卿：、闻“一多这、刘个胡兰怎。 么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？
男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时 愿大丈夫的铿锵音韵永远萦绕在你我耳畔
《资治通鉴·周显王三十六年》“ 张仪者， 魏人，与苏秦俱事鬼谷先生 ”。
结构助词，相候当于，“的母” 亲给予训导，送她到门口，告诫她说：“‘到了

6
认读生字
公孙衍（ yǎn ） 丈夫之冠（ ɡuàn） 妾妇之道（ qiè ） 不能淫（ yín） 贫贱（ jiàn）
7
说说你有什么疑问？其他小组 的同学或者进行回答，或者补充答 案、修改答案。不能解决的问题， 努力在后面的学习中寻找答案哟！
8
出示资料： 纵横家，纵横即合纵连横。他们朝秦暮楚，事无定主，反 复无常，设第划谋多以国家政治需要出发。他们以布衣之身庭 说诸侯，可以以三寸之舌退百万雄师，也可以以纵横之术解不 测之危。纵横家崇尚权谋策略及言谈辩论的技巧，他们注重揣 摩游说对象心理，运用纵横捭阖的手段，或拉拢或分化，事无 定主，说无定辞，一切从现实的政治要求出发。公孙衍曾佩带 五国相印，风光一时，而张仪提倡连横，终助秦王称雄天下。 可事实上，这些人的品行历来为士大大们所怀疑和诟病，认为 他们言而无信，没有自己为人处世的基本原则和道德底线。
景春曰： “公孙衍、
与孟子同时代
战国时期魏国人，纵横家曾在
的人，纵横家。 秦国为相，又曾佩五国相印。
张仪 岂不诚
战国时期魏国人，纵横家，曾 游说六国连横以服从秦国。
真正， 确实。
大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
指有大志、有作为、 有气节的男子。
指战争停息，天下太平 。
译文：景春说：“公孙衍张仪难道不是大丈夫吗？一发怒，诸侯 就害怕；安居无事，天下就没有冲突，就会天下太平。”
评析：第一部分：景春认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫。用景春
的话提出话题，为下文的批驳树靶子。
13
孟子曰:"是焉得为大丈夫乎? 子未学礼乎行冠
礼，表示成年。
冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之
父亲给以训导。
去，到。 告诫。

古汉语知识：
一、通假字 1.往之女家
同“汝”,你
部 编 版 语 文 八年级 上第22 课《孟 子三章 --富贵 不能淫 》课件 (共15张 PPT)
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二、一词多义
• 戒： ①往送之门,戒之( 告诫 )
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4.进一步思考：怎样做才能成为真正的大丈夫呢？ 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这 样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行 其道”的立身处世态度，这样才能够成为真正的堂 堂正正的大丈夫了。
5.每个人的心目中都有自己大丈夫的标 准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形 象？请举例说明。富贵不能淫——关 羽、文天祥、方志敏； 贫贱不能移——陶渊明、杜 甫、朱自清；
威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。 ◎关羽面对曹操的极尽笼络，不为所动，千里走单骑寻刘备; 文天祥拒绝高官厚禄，决不投降元朝，用自己的头颅，为南宁 王朝划上完美的句号；方志敏不为高官厚禄的利诱所动摇，毅 然选择为革命抛头颅洒热血。
第三，在压力面前不卑不亢，不向邪恶的势力摧眉折腰。 只有坚持俊迈的节操，不屈不挠，才能变压力为动力，进而赢 得光明的前途。
部 编 版 语 文 八年级 上第22 课《孟 子三章 --富贵 不能淫 》课件 (共15张 PPT)
部 编 版 语 文 八年级 上第22 课《孟 子三章 --富贵 不能淫则，标准。 由：遵循。
独行其道：独自走自己的道路。

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翻译重点句子
指有大志、有
真正，
作为、有气节
景春曰：“公孙衍确、实。张仪岂的不男子诚。 大丈夫哉？
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节
的男子吗？
指战争停息，天
一怒而诸侯下太惧平，。 安居而天下熄。”
他们一生气，诸侯就都害怕，他们安静下来，(便)战争停息，天下 太平。”
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思考探究
下面请同学们说说自己对孟子所 说大丈夫标准的认识，也请具体说一 说自己认为有哪些人算得上是大丈夫， 可以是历史人物，也可以是现实人物。
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再读小结
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 一怒而诸 侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之 冠也，父命之； 女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰： ‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇 之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
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再读思考
孟子是否认同景春的观点呢？如 果不认同他的反驳可以分成哪几个层 次的，主要内容分别是什么？分别应 该以什么样的语气来读？
ห้องสมุดไป่ตู้
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再读思考
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 丈夫之冠也，父命之； 女子之嫁也，母命之， 往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无 违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之 广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与 民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”