安徽省“皖江名校联盟”2019届高三5月联考语文试题含答案

全国名校大联考2018-2019学年度高三第五次联考语文试题注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。

2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

历史地名即史上实有、史籍中常见的地名。

这类地名，属于古诗中最基础的写实层面，其作用是交代诗歌的写作场地，说明诗歌创作和地域的关系。

进入文学作品以后，部分原样照搬，部分则经作者改造，被文学化。

其文学化往往遵循三条基本路径：一是不全用实名而稍加改造，但仍以地名为中心词，如称某驿为孤驿，某馆为孤馆。

这么做舍弃个别，突出一般，可以获得更好的审美效果。

二是改用代称，不用实名。

如称越州为会稽，称镇江为京口之类。

这种情况，稍具史地常识的都知道，没有的看看注释立即明白，无需特别说明。

三是地名前加形容词，这个也容易理解。

这里只谈第一种情况。

不妨以唐诗中的驿馆为例。

在这些诗词中，历史地名的文学化表现突出。

一般做法是诗题中使用历史地名，而到诗中则改为文学化表达，进行局部改造。

如戴叔伦《除夜宿石头驿》：“旅馆谁相问，寒灯独可亲。

一年将尽夜，万里未归人。

”标题载明此诗作于石头驿，诗句却说它是座旅馆，表面上看似矛盾，其实不然。

因为标题是交代地名的，必须如实道来，读者才能明白地理方位。

正文以抒写羁思为主，讲求抒情含蓄，忌讳言事直露，故做这种处理，以与所写之情合拍。

又如孟浩然《唐城馆中早发寄杨使君》：“犯霜驱晓驾，数里见唐城。

旅馆归心逼，荒村客思盈。

”也是诗题中标出驿名，而诗中则径称旅馆。

我们知道，古代驿站都是官营的，旅馆则是私营的。

安徽省“皖江名校联盟”2019届高三5月联考语文试题安徽省“皖江名校联盟”2019届高三5月联考语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

在学术场域之内衡量，专家的思维和言说方式似乎天生具有合法性，然而，久而久之，它们也越来越面临着许多问题。

学者陈平原早就指出：“越来越精细的学科分野、越来越严格的操作规则、越来越艰涩的学术语言，在推近具体学术命题的同时，会逐渐剥离研究者与现实生活的血肉联系。

”如果人文学术只能呆在象牙塔中，不落地、不及物，其存在价值将令人生疑。

这是我们倡导学术大众化的主要原因。

从人文专家与大众的关系上看，人文学木大众化也是大势所趋，社会发展至今，已不得不正视如下事实；专家可能还是原来的专家，但大众已不是原来的大众了。

之所以如此，主要是因为以前专家是“信息富人”，大众是“信息穷人”，这种不对称让专家变成知识的垄断者。

然而，随着国民素质的整体提高，同时也伴随着互联网的发展和媒体技术的变革，大众开始分享原来专家才有的知识资源，甚至在某些方面已与专家不相上下。

在这种格局中，专家与大众的关系就需要重新调整，专家之学需要获得新的呈现，专家之学的大众化之路自然也有更迫加的努力方向。

我们的很多专家并不缺少精英意识，但面向大众的意识还不充分。

许多时候，他们著书立说，心中大概是没有读者的——不仅没有普通读者，甚至也不怎么在意专业读者，他们大概觉得，著作与文章越写得莫测高深，才越显得自己学问大、水平高，于是，专家之学终于成为小圈子里的事情，成为少数志同道合者在沙龙中怀着无限敬意低声谈论的对象。

英国历史学家汤因比说过，“当艺术家为自己或为自己小圈子里的好友工作时，他们鄙视公众，反过来，公众则通过忽视这些艺末家的存在对之进行报复，由此造成的真空被江湖庸医一样的冒牌艺术家作了填充。

这既无益于公众也无益于艺术家。

”我以为，这里把“艺术家”提成“专家”，在特殊学术领域这样的描述同样也是可以成立的。

安徽省名校2019届高三第五次联考试卷语文一、论述文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。

唐代文官服饰之美马琳唐代文官服饰质料优良、色彩华丽、纹样精巧，并在此基础上追求着装的整体效果，深刻体现了自然和谐之美。

然而自然美并非孤立存在，是与社会伦理观念紧密相联的：服饰的质料、色彩、纹样，尽管取之于自然，形制、饰物等却不是随人可用，由其等级地位所决定，强调自然美与伦理美的统一。

伦理美，即唐代文官服饰强调与身份等级相一致，以封建伦理道德原则作为衡量服饰美丑的标准。

由于中国自汉代以来即为文官治理天下，故其服饰之政治性、伦理性极强，以达到助人君、顺阴阳、明教化、辨贵贱的目的。

唐代文官服饰等级森严，不可逾越：朝廷亦通过行政手段加以维护。

无论是历史的沉积还是大唐王朝的不懈努力，凡此种种，都从不同角度强化着唐人服饰审美观念中的社会伦理色彩，美的服饰必须与上下等级贵贱相适应，否则就是丑陋的。

细究起来，唐代文官服饰以伦理道德为美的风尚，是自古以来服饰被视为“顺天道”之术，儒家“天命观”思想的体现，同样，儒家对“天道”的认识以及与此相关的“天人感应”等理论对古代服饰的影响也是极为深刻的：一方面，它竭力维护古制中与此相关的服饰，另一方面，也有不少新的创造，从而对唐代文官服饰的色彩、纹样、饰物等装饰理念的形成产生了直接影响。

在服饰色彩方面，一方面服色被分为正色与间色，重正轻间，以此体现尊卑。

古时以纯色为正色，两色相杂为间色。

另一方面以服色顺应方位。

方色，亦称“五方色”，方域之色，以青、赤、黄、白、黑五种颜色代表东、南、西、北、天、地等诸方位，并将其施于大礼服。

在服饰纹样方面，祭服的章纹古已有之，唯作为文官常服的纹样以花鸟图案为主，它集象征性、寓意性与装饰性为一体，颇具大唐风格。

自然美，即唐代文官服饰注意服饰质料、色彩、纹样等形式因素与自然的统一，并追求服饰的整体和谐之美。

中国古代强调服饰的社会性质，强调从伦理角度时服饰进行审美，这种以伦理为中心的服饰思想虽然通过官方颁布的舆服制度加以推行，然而也是通过服饰本身所具有的自然美呼唤人们的审美兴趣，进而从心理上认可并接受。

安徽省皖江名校联盟2019届高三摸底考试语文试题（考试时间：150分钟试卷满分：150分）第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成后面各题。

今天，我们如何传承传统文化？我认为，“传承”分为“传”和“承”两个部分。

“传”就是记录、保存、延续，对于传统文化，“传”就是将其尽可能地原样保存下去。

“传”的实质，就是尽可能使它延长，尽可能使它符合原来的内容。

“传”是无条件的，不需要进行选择，也不需要考虑它有用没用，尽最大可能先保存下来再说。

如果对传统文化的“传”是无条件的，那有人会问，落后的、保守的甚至是反动的传统文化，该不该保护？也要保护。

举一个很极端的例子，希特勒当年屠杀犹太人的集中营，现在就被列为了世界文化遗产。

那么一个罪恶的地方，为什么还要把它作为文化遗产加以保护留存呢？因为它是人类历史的一部分。

如果这个集中营不保存下来，后人便不能够通过它真切地感受那段历史，了解人性还能恶到那种程度。

因此，我们要尽最大可能把传统文化保存下来，这与被保存的文化是积极的还是消极的，是正确的还是错误的，是好的还是坏的，没有关系。

总之，先把它保存下来，而且要把保存传统文化由不自觉变成自觉，由无意识变成有意识。

比如，我国一些农村可能还保留着一些古建筑。

那里的人比较穷，建不起新房子，只能住在那些古建筑中，古建筑因而得以保存下来，这种保存就是无意识的。

可农民富裕起来后，就会拆旧房，建新房，那种对古建筑无意识的保存也就越来越不可能。

所以，我们要有意识地、自觉地、主动地去保存传统文化。

传统文化传承中的“承”又是什么意思？我认为“承”就是继承、发扬，这跟只保存不同，而是要把它发扬光大。

当然，“承”不是简单地传承发扬，而是要做到适应今天和未来的需要，也就是在原来的基础上进行创新，这才叫“承”。

仍然以古建筑为例，“传”的话，就是不破坏它，不让它倒，让它存在的时间越长越好。

而把古建筑上合理有用的部分用到新建筑上，这就是“承”了。

安徽省皖江名校联盟2019届高三摸底考试语文试题（考试时间：150分钟试卷满分：150分）第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成后面各题。

今天，我们如何传承传统文化？我认为，“传承”分为“传”和“承”两个部分。

“传”就是记录、保存、延续，对于传统文化，“传”就是将其尽可能地原样保存下去。

“传”的实质，就是尽可能使它延长，尽可能使它符合原来的内容。

“传”是无条件的，不需要进行选择，也不需要考虑它有用没用，尽最大可能先保存下来再说。

如果对传统文化的“传”是无条件的，那有人会问，落后的、保守的甚至是反动的传统文化，该不该保护？也要保护。

举一个很极端的例子，希特勒当年屠杀犹太人的集中营，现在就被列为了世界文化遗产。

那么一个罪恶的地方，为什么还要把它作为文化遗产加以保护留存呢？因为它是人类历史的一部分。

如果这个集中营不保存下来，后人便不能够通过它真切地感受那段历史，了解人性还能恶到那种程度。

因此，我们要尽最大可能把传统文化保存下来，这与被保存的文化是积极的还是消极的，是正确的还是错误的，是好的还是坏的，没有关系。

总之，先把它保存下来，而且要把保存传统文化由不自觉变成自觉，由无意识变成有意识。

比如，我国一些农村可能还保留着一些古建筑。

那里的人比较穷，建不起新房子，只能住在那些古建筑中，古建筑因而得以保存下来，这种保存就是无意识的。

可农民富裕起来后，就会拆旧房，建新房，那种对古建筑无意识的保存也就越来越不可能。

所以，我们要有意识地、自觉地、主动地去保存传统文化。

传统文化传承中的“承”又是什么意思？我认为“承”就是继承、发扬，这跟只保存不同，而是要把它发扬光大。

当然，“承”不是简单地传承发扬，而是要做到适应今天和未来的需要，也就是在原来的基础上进行创新，这才叫“承”。

仍然以古建筑为例，“传”的话，就是不破坏它，不让它倒，让它存在的时间越长越好。

而把古建筑上合理有用的部分用到新建筑上，这就是“承”了。

安徽省皖江名校联盟2019届高三开年摸底大联考语文试卷含答案安徽皖江名校联盟2019届高三开年摸底大联考语文注意事项：1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试题相应的位置。

2．全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

历史学是人类社会一项极其古老的文化现象与学术活动。

历史学肇基于人类天然的记忆本能。

有记忆而后有历史叙事，有历史叙事而后有作为学术活动的历史学。

历史叙事是历史学与生俱来的基本形态，既是它的形式，也是它的内容。

近代以来之所以出现史学困境，一个重要原因就是对历史叙事的过度批判。

剥离叙事性，简单地将历史学改造成仅是人类获取知识的一种学术研究活动，不符合历史学的伟大传统。

从某种意义上说，历史学是由叙事派生出来的，叙事正是历史学的基本所在。

一旦剥离了叙事性，历史学也就失去了根基。

传统史学尽管缺少学科反思，但作为其叙事性自然长成的结果，曾经创造出辉煌的学科历史，中国传统史学就提供了这方面的实例。

而近代以来在史学反思中对历史叙事的批判，并没有再造现代史学的辉煌，反而留下了众多的迷惑与失落。

这当然并不意味着对史学的反思本身存在问题，而是表明对史学的反思需要进一步深入，或者需要更换反思逻辑，不能仅仅停留在对叙事性的批判上，而应重新审视叙事性与科学性对于历史学的不同意义与价值。

虽然在历史叙事中要运用想象与虚构，但它并不同于文学叙事中的想象与虚构，历史叙事者并没有想象与虚构的主观意图，而且对于想象与虚构始终是抱有排斥态度的。

历史叙事还可能因叙述者主体认识的差异而对叙事内容的选择与编排产生重要影响。

种种因素都会造成所述“历史事实”的差异性，但这种差异性并不能推翻历史事实的可靠性。

在基本事实层面，可以通过史料收集的增加与史实考证的深入而得到修正，并渐趋统一。

而在历史叙事层面，虽然历史学家针对同一事实的叙述，有可能选择不同的事实材料、采取不同的叙述方式，但这绝非历史学应受非议之处，它恰恰反映了历史学作为人类实现自我反思、自我认同的工具所具有的人文性。

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2019皖江名校联盟五月联考答案第一部分：
一、A答案
1.•A、十九世纪二十世纪
2.•A、桂林山水甲天下
3.•A、梁思成
4.•A、《激流中国》
5.•A、贤良淑德
6.•A、五四运动
7.•A、二十六路军
8.•A、大同改革
9.•A、新民主主义革命
10.•A、“知识分子”
二、B答案
1.•B、林则徐
2.•B、开化
3.•B、坚持既定方针
4.•B、全民族统一战线
5.•B、《论语》
6.•B、古今中外
7.•B、国粹
8.•B、“朴素质朴”
9.•B、殷商文化
10.•B、义勇军进行曲
第二部分：
一、C答案
1.•C、阮玲玉
2.•C、同治
3.•C、积极抗日
4.•C、爱国主义教育
5.•C、《孟子》
6.•C、西方
7.•C、民间
8.•C、“三民主义”
9.•C、封建文化
10.•C、利国利民
二、D答案
1.•D、向荣
2.•D、光绪
3.•D、抗日民族统一战线
4.•D、国家民主专政
5.•D、《诗经》
6.•D、革命精神
7.•D、民族
8.•D、“新民主主义”
9.•D、唐宋文化
10.•D、我们奋勇前进。

2019年安徽省省级示范高中名校高三联考语文试题命题单位：华普教育研究所语文研究室本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，第Ⅰ卷第1至第6页，第Ⅱ卷第7至第8页。

全卷满分150分，考试时间150分钟。

考生注意事项：1．答题前，务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的姓名、座位号，并认真核对答题卡上所粘贴的条形码中姓名、座位号与本人姓名、座位号是否一致。

务必在答题卡背面规定的地方填写姓名和座位号后两位。

2．答选择题（第Ⅰ卷1～6题，第Ⅱ卷15～17题）时，每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

3．答非选择题（第Ⅰ卷7—14题，第Ⅱ卷18～21题）时，必须使用0.5毫米的黑色墨水签字笔在答题卡上书写，要求字体工整、笔迹清晰。

作图题可先用铅笔在答题卡规定的位置绘出，确认后再用0.5毫米的黑色墨水签字笔描清楚。

必须在题号所指示的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效。

4．考试结束，务必将试题卷和答题卡一并上交。

第Ⅰ卷（阅读题共66分）一、（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

我们需要怎样的科学素养第八次中国公民科学素养调查显示，2019年，我国具备基本科学素养的公民比例为3.27%，相当于日本、加拿大和欧盟等主要发达国家在20世纪80年代末的水平。

在“建设创新型国家”的语境中，科学素养作为一项基本公民素质的重要性不言而喻。

在这个意义上，公民科学素养调查结果应该引发我们足够的深思。

公民科学素养可以从三个方面衡量：科学知识、科学方法和科学精神。

不可否认，随着我国经济的发展和科技的进步，越来越多的中国人对科学技术持积极态度。

但是否就必然意味着科学素养的提高？这让人想到过去的一年里，那些备受关注的科学话题：从“吃绿豆能治百病”的张悟本神话、道长李一的“盖世神功”，到媒体炒作“地球遭遇千年极寒”、“世界末日将来临”，再到“引渤入疆”让新疆变江南、禁止添加面粉增白剂等争议……面对其中一些明显的科学谬误，很多人不加质疑地相信、追捧、盲从，媒体不加选择地跟进、扩大、炒作。