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郑州一中2022—2023学年下学期期中考试24届高二语文参考答案一、现代文阅读（一）1．D【解析】D.“中国水墨山水画……开辟了中国文人画家的心灵世界”张冠李戴，原文是“……的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界”，此处将“中国画色彩”说成“中国水墨山水画”。
故选D。
2．C【解析】C.“这种东方色彩文化体系促使了传统艺术风格的形成，也影响着人们的日常生活”表述错误，原文为“中国色彩观尤其是‘五色体系’理论的形成及发展，不仅促使了艺术风格的形成，也广泛影响着当时社会人们的日常生活宗教、礼仪诸多方面”，该句的主语是“中国色彩观尤其是‘五色体系’理论的形成及发展”，并非“东方色彩文化体系”，另外“人们的日常生活宗教、礼仪诸多方面”说成“人们的日常生活”。
故选C。
3．D【解析】“五色体系”指的是“赤、黄、青、黑、白五原色构成的”“统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会礼制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一”的体系。
D.“《布经》：‘业染者云，青、黄、赤诸色随人而变，亦随天气燥湿、技手巧拙而变。
’”是染布时发生的一种自然现象，无关政治和人事，故不符合“五色体系”理论。
故选D。
4．①古代形成的惟五色独尊的色彩文化，影响着中华民族的审美意识和美学思想。
②儒家色彩观影响着中华民族“礼”的规范和对“仁”“德” “善” 等的追求，影响着审美价值标准；道家色彩观影响着中国绘画的色彩美学思想，影响着中国文人画家的心灵世界、审美态度及其创作。
（从每个材料中提炼出一点，每点2分，言之有理即可。
）5．①郭靖的色彩观在一定意义上符合儒家的色彩观，山青水绿，天蓝云苍，夕阳橙黄，晚霞桃红，“文质彬彬”“配合适宜”，一片平和静美，是斑斓绚烂的“纯粹”美。
②黄蓉的色彩观是道家的“法自然”色彩观，青绿蓝苍与橙黄桃红尽数化为黑墨虚白，传神写意，飘然出尘，达到超然物外的艺术境界。
（每点2分）（二）6．D 【解析】D.“虚荣心得到极大满足的神气”理解错误，根据原文“但是眼睛瞟着右面，仔细打量老宅的每一处树丛、篱笆和可以躲人的地方。
绍兴市2024年初中毕业生学业水平调测语文注意事项：1．全卷共6页，16小题。
满分120分（含书写3分）。
考试时间120分钟。
2．答案须写在答题纸相应的位置上，写在试卷上、草稿纸上均无效。
梳理探究活动一：根据要求，完成“中国色彩”专题探究任务。
阅读宣传语，走近中国色，完成下面小题。
①中国色，蕴藏着古老东方的审美情趣和哲学智慧。
“松花”“柘黄”“薄柿”“落栗”“鸦青”，“竹月”“夕岚”“海天霞”，“酡颜”“梅染”“百草霜”，“桃夭”“盈盈”“凝夜紫”，“东方既白”“雨过天青”“天水碧”，……中国色，是文人笔下“月出于东山之上”的娟秀，是画家纸上“远山如黛，近水含烟”的清yǎ①______，是农人眼中“小麦覆陇黄”的热烈……中国色，是màn②______妙的，是精致的，是丰ráo③______的。
②数百种中国色和24节气、72物hòu④______，诠释了中国人与天地自然的亲密关系。
1. 根据拼音与语境填写合适的汉字。
①________ ②________ ③________ ④________2. 以宣传语中的色彩名为例，探究中国传统色彩的命名方式。
【答案】1. ①. 雅②. 曼③. 饶④. 候2. 以动植物的颜色来命名，如松花、鸦青、柘黄、薄柿、落栗等。
以自然环境的色彩命名，如竹月、夕岚等。
以古诗文中的词句命名，如桃夭、雨过天青、东方既白、天水碧、盈盈等。
以日常生活的记录命名，如酡颜、百草霜等。
【解析】【1题详解】本题考查字形。
清雅（yǎ）：清新秀雅，端庄或高雅。
多形容人。
曼妙（màn）：柔美，形容音乐、舞姿等柔美。
丰饶（ráo）：丰裕富饶；丰足充实。
物候（hòu）：指生物的周期性现象与气候变化的关系。
【2题详解】本题考查对文章内容的分析与概括。
根据“松花”“柘黄”“薄柿”“落栗”“鸦青”等可知，这些名字与动植物的颜色有关；根据“竹月”“夕岚”“海天霞”等可知，这些名字与自然界中的景物有关；根据“桃夭”“盈盈”“凝夜紫”，“东方既白”“雨过天青”“天水碧”等可知，这些名字出自古诗文中的诗句；根据“酡颜”“梅染”“百草霜”等可知，这些名字来源于日常生活中。
心里美的句子(2)份心里美的句子 11.花朵衰败的地方，人类没法生活。
2.我喜欢美的人，心灵美外貌美，心灵美才是最美的人。
现在，我太闹心太上火了，我该怎么办呢？首先我得冷静理智，否则真的会冲动会出事。
现在，我要坚强，要冷静理智，__自己情绪和心态才是关键和有用的正确的。
现在，我冷静多了也理智多了，心态平静平和多了，也没那么激动冲动了。
现在我也越来越自信。
3.__离开了美德，便蜕变为腐蚀灵魂的__。
4.题木兰庙5.那些无需付出的岁月，并不是真正的生活。
6.如果打闹起来，后果会混乱得沸沸扬扬!这小孩有多小，人人都一定会爱护他的!身为一个妇人，既然会搞出这样的动态，她那颗心灵会是多令人生怕!心灵美是最主要!开豪车闹事的见多了，全是发神经的，不能好好商量的了!7.秋天，一个勾起人们伤感的季节。
“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”一句悲凉扼腕的诗句便在落叶满天，落红无情的季节写成了。
落叶黄曾经经历过翠绿的洗礼，但当秋风吹来时它便和心爱的树叶一起跌落枝头。
所以每每我伤感不断时，眼前便出现了落叶黄写成的四个大字：不要悲伤！把它折成纸飞机，让它随风儿飞吧，让风儿一并和悲伤飞翔，消散。
8.原来我也是生活家9.要想睡眠做美梦，睡前情绪别激动。
10.落红不是无情物，化作春泥更护花。
——清龚自珍的《己亥杂诗·浩荡离愁白日斜》11.我来了我来了！今天也是吃家常菜的一天一定要一起哈奶茶！12.一直觉得性格，心灵美才最重要而你的出现告诉我二者兼得清澈的眼睛，阳光的笑容，那样美好感谢你，把我喜欢的若白演的那么好感谢若白，让我认识了那么美好的你。
遗憾错过了你成长为现在的你的过去，但我想陪伴你成长为更好的你的未来。
如果我知道有一天我会这么爱你我一定对你一见钟情。
13.笔耕不辍，厨房不冷。
14.美都是从灵魂深处发出的。
——别林斯基15.黄瓜，没有长成时吃起来有点涩，味微苦。
当它成熟时，就变得甜滋滋了，连它的“小尾巴”都发甜。
2023-2024学年湖北省襄阳市优质高中高三下学期联考语文试题请考生注意：1．请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0．5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。
写在试题卷、草稿纸上均无效。
2．答题前，认真阅读答题纸上的《注意事项》，按规定答题。
1、阅读下面的文字，完成下面小题。
①新冠肺炎疫情发生后，文艺工作者积极投入文艺创作，诗歌、绘画、书法、舞蹈等呈现井喷之势，形成了特殊时期的“抗疫文艺”现象。
②如何深化“抗疫文艺”书写？笔者认为应向中国美学精神礼敬，继承和弘扬中华民族直面灾难的大智大勇、顽强抗争的人文情怀；向抗疫现实靠拢，深入观察和把握党中央坚决打赢疫情防控阻击战的决策部署和显著成效，了解抗疫一线和身边可歌可泣的抗疫事迹，以及普通老百姓的悲欢离合故事；向灾难书写的纵深掘进，努力探寻“抗疫文艺”独特的内在美学意味和特定表达形式，在艺术追求中凸显当代中国“抗疫文艺”的风格特征和艺术气派。
因此，应从“国本、人本、事本、文本”四个方面提高认知把握能力和提升艺术表现水平。
③国本，即一国之本，是中国特色社会主义根本制度。
“文变染乎世情，兴废系乎时序。
”在观察感悟和艺术反映防控阻击新冠肺炎疫情现实时，应自觉摒弃轻信谣言、恶意抹黑等创作歪风邪气，书写和记录这场举国上下同仇敌忾的疫情防控阻击的人民战争，彰显中国人民“坚定信心、同舟共济、科学防治、精准施策”“同时间赛跑、与病魔较量，坚决遏制疫情蔓延势头，坚决打赢疫情防控阻击战”的中国精神，为国家抗疫奉献艺术力量。
④人本，即以人为本，把人民生命安全和身体健康放在第一位。
这次疫情来势凶猛、波及面广，直接影响到每个人的生命安全。
艺术触角须与生命关怀、人性美善融入，才可能发现患者、医护人员、志愿者以及隔离在家中普通老百姓的生存状态和思想情绪，尤其是对逝者及其家庭成员的情感抚慰和精神激励，是文艺搭建安抚疏通渠道和体现人道情怀的特殊价值所在。
四川经典景点导游词大全四川虽然比较落后,但是旅游资源比较发达。
很多游客都慕名而来。
下面是小编为大家整理的四川导游词，欢迎参考! 四川经典导游词1 游客朋友们，顺着绿意深深的通幽曲径我们来到了“雅女园”。
首先映入眼帘的是一幅对联“采樵无路花封径，沽酒有门树锁庭”。
不错，这里是碧峰峡休闲度假的另一处佳地。
游客们常常在此歇脚，它既是一个令人赏心悦目的景点，也是一个餐饮娱乐的休息场所。
雅女园临水而筑，奇花异草争芳斗妍，涧水潺潺如玉带凝烟。
如果说精致玲珑的院落、缓缓旋转的水车，流光溢彩的青铜壁画，构筑出一种雅致的意境，那么一幅幅文彩蜚然的对联便透出些雅致的神韵来。
同是餐厅，它题上“揉得春色便为酒，剪下秋光即是诗”横批“凤幄鬓影”，就别具滋味;同是歌厅，它挂出：“身如孔雀千般秀，音似黄鹂一样清”横批“绕指”就倍增风流。
就连洗手间也有对联：“来人方便，去者轻松”，横批“通泰”，不经意间流露出雅致的幽默来。
而雅女，是雅女园的灵魂。
传说雅安的女子是女娲的后裔，所以丽质天成，颇有灵气，犹如璞玉，虽未雕琢而自有风情。
她们落落大方，彬彬有礼，象碧峰峡中清澈的流泉，有一种无言的温情和从容的镇静。
在窗明几净的园中坐下，点一杯清香提神的碧峰黄芽，看看面容姣俏的雅女们斟茶送水的优雅身影，听听她们细柔宛转的亲切声音，就如同一幅怡人的风景，不知不觉地温暖你度假的心情四川经典导游词2 螺髻山位于凉山彝族自治州的西昌、德昌、普格三县(市)交界处，距西昌城区30公里。
螺髻山主峰海拔4359米，南北绵延100公里，因山形似青螺髻影而得名。
它奇峰如林，湖海棋布，最受人称道的高山景观有七十二峰、五彩海子、杜鹃花林、温泉瀑布和古冰川遗迹，被称为螺髻山“七绝”。
七十二峰中，狮子峰、九里峰、双驼峰、玉笋峰和达达觉古峭壁，以雄浑险峻取胜;书童石、苍鹰石、武士石等以形态多姿称奇;而玉峰岩、青宝山等处则以云海最为壮观。
螺髻山有大小不同、形态各异、色彩斑斓的高山海子36个。
2025届新疆乌鲁木齐地区高三一诊考试语文试卷考生请注意：1．答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。
2．第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的位置上。
3．考生必须保证答题卡的整洁。
考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。
1、阅读下面的文字，完成下面小题。
纸上故乡邓琴故乡给了我一颗多愁善感的心，它常常在梦中打探故乡的消息。
我的家乡在千里之外的赣南，它的每一寸肌肤都浸润在红色文化里，在淡淡茶香中，在田间地头悠悠的歌声里。
它是贫穷的，但它又是富硕的。
它没有飞驰的动车，没有轰鸣的机器，有的是叮咚的流水、黛色的群山。
且不说章江水日夜川流不息、润泽万物；也不说成片的稻田如一张巨大的地毯静卧天地间，恩惠万家；就说梅岭那漫山遍野、傲立寒冬的梅花盛景，已是天下一绝。
离家多年，到过很多地方，心中始终挥之不去的是家乡的景象。
在秋收的季节里，打谷机工作的声音，一声一声鼓动我的耳膜，提醒着我曾是故乡的孩子。
内心深处的一丝不安也被催生出来，那就是当年因对外面世界的向往而离开了家乡。
如今，我虽然站立在了外面的缤纷世界里，但我奋斗的每一个脚印，享受的每一份安逸，却都被打上了“外乡人”的烙印。
我对故乡的情感，只能在诗人的诗歌里、乡土作家的文字里寻找慰藉，只能寄托在自己尚不成熟的文字中。
那些遥远的记忆，飘过了我最不懂乡愁的年华，飘过了故乡的山头，飘进了书页里，却厚重得让我无法高言阔谈。
儿时最熟悉的影像，莫过于茶山。
一到春天，漫山遍野的茶树抽出新叶，新叶从老叶中间小心翼翼地探出头来，好奇地张望这个美丽的地方。
只有我们那群孩子才知道，这个美丽的地方究竟有多么贫穷。
一到周末，我们就跑茶场，学着大人的样子采茶叶，茶叶一毛钱一斤，动作快的一天能摘个四十斤。
四块钱在当时，可是一笔巨大的收入。
在那贫穷的岁月里，茶山无疑给我们苍白的生活增添了不少乐趣。
01、斑斓布衣（称谓）彩民02、思归多楚颜（化学名词）游离酸03、亲抚故园之中山和水（科学家）袁隆平04、露天作业（成语）无所事事05、夫子也发少年狂（哲学名词）老庄学派06、仰高山之颠而长嘘（成语）扬眉吐气07、为赋新词强说愁（外名著）少年维特之烦恼08、落叶残花夜来香（字）颖09、要时装却买了化妆品（七唐云想衣裳花想容10、《赤橙黄绿青蓝紫》（纺织品名）本色布11、谜底令人费解（七字口语）老虎屁股摸不得12、但愿人长久（人口学名词）预期寿命13、唯恐夜深花睡去（苏词句）照无眠14、一载复一载,千里共婵娟（四俗语）猴年马月15、“脱贫致富奔小康”（铁路名词）重庆始发01、丈夫正猜谜,妻却依偎来（八字俗语）一个愿打,一个愿挨02、屈子寄诗赠汨罗（谜友名连号）楚鸿江风03、武威称霍去病后辈,文彩与张爱玲齐名（谜号）青青04、冬奥经年,长野起步,盐湖争先（今人）马寅初05、江南何由绿？乡情变不熟（五唐）春风吹又生06、君王轻率迁客多（五唐）离离原上草07、黄鹤楼望汉阳树（成语）历历在目08、静夜遥望明月,如诗仙李白;离别蕴满温柔,象莎扬娜拉（七字俗语）低头不见抬头见09、小红坠儿入青楼（成语）风尘仆仆10、洋妞不尊旧礼俗（五唐）远芳侵古道11、十五始展眉（四字征婚语）大方开朗12、依你、依你、就依你（四乞丐语）行行好吧13、启禀帮主,找碴儿的是个胖子（谜格连四字书面语）白头/兹（滋）事体大14、咋就来一句（体育课用语）向左转15、亡戍中,起蓟下,聚百人而撼秦室（国脚）宿茂臻16、玄德略展视之,上面尽写着地理行程,远近阔狭,山川险要,府库钱粮,一一俱载明白（上楼格,外国作家）松本清张17、天下英雄尽入吾彀中（美国州名）科罗拉多18、一到吉隆坡,挠挠美人胳肢窝（动物）大马哈鱼19、东北那怪曰：真乃寸草不生也！（武侠小说贬称二）妖道、贼秃20、八分痴想,十分倾慕,十二分心许（社会现象）三角恋21、“艳阳春树”对“幽野阴都”（五唐）晴翠接荒城22、溥仪回首应含泪（五唐）凄凄满别情23、两人相交,如鱼得水（谜号）渔夫24、华清纪念,频见大作（毛诗一句）为有牺牲多壮志1.斷掉一半,續了一半,連接起來,不斷不續。
高考满分作文 - 文采斐然的7篇鸿文“刘、范之重雄者，盖贵其文彩”，一篇好的文章一定是语言灵动，文采飞扬的。
考场作文尤是如此。
要想做到语言灵动，文采飞扬，就要求作者紧精心组织语言，具体说来有三点:一是精当的引用或化用，即大量的经典或者名人名言的引用或化用让人一看就知道这个考生满腹经纶，博览群书；二是细腻的描写，即运用精准的形容词动词叠词拟声词等对人或事物的性质做出带有抒情意味的描绘，绘形绘声绘色，给人以身临其境之感；三是恰当的修辞，即运用恰当而不俗的比喻、夸张、借代、排比等修辞手法，美化文章的语言；四是灵动的句式，即运用运用整句与散句、长句与短句、文言句与白话句、肯定句与否定句等多种形式的句式，给人摇曳多姿、节奏明快的感觉。
阅卷老师很容易被这样表达水平高明、畅滑爽利的语言吸引，欲读之而后快。
在工作任繁重、紧张的阅卷现场，表意不清、语言幼稚的文章为数不少，这样一篇表达水平极佳的散文出现在阅卷教师眼前，无论入文素材，还是文章的内蕴，都体现散文的天马行空、大开大阖之美。
这样的语言美必能吸引眼球，获得满分！“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，优秀的文章从来都是在“字斟句酌”上显功夫的。
从这篇文章的突显而出去思考，我们也会得到启示，多写、多练、多改，追求又好又美的表达，才是文章拔得头筹的关键。
满分作文7篇：师论青年说贵州一考生“博观而约取，厚积而博发。
”十年寒窗苦读，诸君已有初步之成熟与睿智，岁月既已沉淀人心，更亦成就诸位青年之新生。
是如此，为师愿与尔洽谈几分。
（摆明自己的老师身份，表达与在座的十年苦读的“诸君”想洽谈的愿望）曾乐哉，与诸位共渡三秋，携尔并进。
寻天地之真知，纳万物之奥秘，赏诗间之绝美，享自然之风光。
然则今日不谈风月，只论豪情；不问过往，只向明朝。
（这几句有一种整饬之美，在同质类比和鲜明对比之中，更显作者语言的雕琢功底）以吾之体味，赠诸君几分真言。
青年，诸位为二十一世纪之青年，应是灵魂清明，初心不改之青年。
丰台区2022～2023学年度第二学期综合练习（二）高三语文2023.04一、本大题共5小题，共18分。
阅读下面材料，完成1-5题。
材料一提起北京2022年冬奥会，大家会想到什么颜色？银装素裹的白，冰天雪地的蓝，抑或是浓重大气的红？其实，北京冬奥色彩远不止这些。
北京冬奥设计团队基于对中国传统色彩文化体系的挖掘，对三个赛区城市色彩的分析，并融合当代时尚潮流，最终设计完成了一套冬奥色彩系统。
这套色彩系统包含主色、间色、辅助色三部分。
五大主色取名为霞光红、迎春黄、天霁蓝、长城灰、瑞雪白，五大间色取名为天青、梅红、竹绿、冰蓝、吉柿，三大辅助色为墨、金、银。
这一系列具有象征意义和中国传统文化韵味的颜色，展现出北京冬奥会一幅幅绝美的“色彩盛宴”。
和北京冬奥一样，2023年央视春晚也有一套专属的色彩系统。
根据色彩系统设计和应用特点，可分为“寻色”“拾色”“弄色”“舞色”等四个阶段。
整个色彩系统设计的起点来自对中国传统色彩的追寻。
中国人从自然万物、天地四时中寻觅色彩，每一种颜色皆如诗如画,韵致斐然，饱含着中国人对自然的敬意、对生活的诗意和对未来的寓意，也蕴含了中国人的时空观和生命观。
对色彩的追溯不仅可以让我们能够找到文化根源，发现文化底色，还能通过“寻色”来激发人们对于美好生活的向往。
色彩系统的“拾色”阶段则须遵循上述理念，从中国传统色中提炼并组合出五种具有吉祥寓意的主色。
这五种主色分别为吉祥红、富贵黄、福寿绿、延年青、如意蓝。
同时，每种主色可延展成8种延伸色，最终形成40种可应用色板、10套配色模版。
“弄色”阶段需要设计师和工程师依托现代视觉技术，对色彩不断测试、校准、调整。
最后通过“舞色”阶段表演者的演绎，将中国传统色彩的优雅绚烂外化为舞台上的炫酷呈现。
春晚当日霸榜热搜、刷屏网络的节目《满庭芳国色》，就属于“舞色”阶段。
梅红、月白、青骊、凝夜紫、远山黛……舞为语，曲为韵，节目赏心悦目，让观众在色彩的浸染之中，感知到了中国文化无限丰厚之底蕴。
文彩斑斓中的本色——王实甫《西厢记》人物语言见其本色一、本色理论本色最早起源并非就直接指戏曲理论了，也并不是一产生就成为戏曲理论的词语。
“本色”之说最早见与刘勰《文心雕龙·通变》篇：“夫青生于蓝，绛生于茜，虽逾本色，不能变化。
”这里提出的“本色”，是指按照事物的本来面目刻画，也可以说为直接对事物进行临摹，在临摹过程中，大体是与原物一致，但稍有一些还是会改变的，这就是刘勰在这里提出“本色”所要陈明的问题。
到了宋代，“本色”说的理论性质确定下来了，尤其是严羽的《沧浪诗话》中的理论性强，他提出：“大抵禅道性在妙悟，诗道亦也妙悟……,唯吾乃当行，乃为本色。
”可见他将“本色”看成是“禅道”、“诗道”等艺术样式固有的审美特征了，并指出了“本色”是自然形成的。
也由此“本色”成为了一个正式的文艺批评概念。
成为了正式的文艺批评概念，“本色”也就被戏曲理论挪用了，而被挪用到戏曲理论领域的“本色”，其内涵变得丰富复杂化了起来。
二、“本色”在戏曲理论上的理解戏曲理论上对“本色”的理解可以从语言、文学风貌、情节以及语言与人物身份关系等方面来理解。
首先从语言方面，“本色”指的是语言的自然。
语言雅俗共赏，少用典故、骈俪语是语言本色上的要求。
如马致远的《天净沙·秋思》，这首散曲可以看出，语言上采用了几个通俗易懂的现实的事物，表现了主人公内心的凄凉知情以及思乡之情，不加雕饰，不用骈词俪句，简单明了就可以阐述清楚游子的内心，语言轻松自然，刻画的环境也明白晓畅，使读者也能够很容易理解并体会到游子在深秋中的情感。
其次从文学风貌上来看体现出的“本色”。
也就是作家通过作品所创打出的社会伦理与传统伦理道德不想背离。
在元杂剧作家中，大多数的作家所创作的作品传达出的礼教是符合当时人们审美要求的。
如关汉卿写的《窦娥冤》中窦娥的命运发展都是符合人们的审美要求的，窦娥父亲为了赶考，将她抵押，她对蔡婆婆儿子去世后恪守妇道，誓不嫁二夫，等到婆婆蒙冤，窦娥为避免婆婆遭受酷刑，自己含冤屈死，这个过程中展现出的就是当时人们对妇女的要求的全面体现，所以将其称为本色之作品。
第三反应的事件为当时社会所普遍存在的想象称其为本色。
上面所说的窦娥之命运，也可以放入只一点来说，当时社会就希望妇女就是这样的形象。
除窦娥所反映的问题外，还存在的是《窦娥冤》中还反映出了，当时社会的典章制度对妇女的压迫，以及一些小财主的生存方式，这称其为本色，所写之事符合当时社会中人们的生活现状。
除此外在关汉卿的《蝴蝶梦》中蒙古贵族葛彪打死人后，不用承当法律责任。
反而受害者却要承当所有的责任。
反映出的是当时的社会典章制度中，人在法律面前的不平等现象，对贵族的保护，对社会中汉族人的压迫。
《蝴蝶梦》中最大值本色就是反映了这个现实。
第四语言本色也可以指的是语言符合人物身份，作家作品中的文人对应之为文雅化，反之则通俗易懂的市井之语言。
如在关汉卿的风情喜剧《望江亭》中谭记儿的丈夫白士中，作为酸腐的文人形象，其语言就具有当时文人所具有的酸腐气息。
而杨衙内作为皇亲国戚贵族权势之人，表现出的是那种霸道之气，以及不讲理的贵族无赖之气。
而谭记儿作为风尘之女子，就具有市井风情之语言，除此之外，她还有下层民众的反叛精神。
这些人物与他们的语言是相对应的，这也就是本色所要体现的另一个方面。
第五当行才能表现出戏曲的本色。
当行与外行是相区别的，只有当行才能创造出的作品更具有本色之美。
如元杂剧作家关汉卿为本色作家，白朴、王实甫岁为彩斑斓但仍不失本色。
总之“本色”在中国古典戏曲中成为了人们心目中所要追求的最高美学境界了。
说得确切一些就是戏曲中的本色，所反映的一些信息都为当时人们所熟悉的。
以及与作家身份也是相符的。
三、王实甫所谓的本色王实甫作为元杂剧中的一员，也没有脱离当时社会中所追求的戏曲美学风貌，也把“本色”作为其创作的最高美学境界。
王实甫与关汉卿的现实性与激烈性中的本色所不同，他是在浪漫性与温情性中仍不失其本色。
王实甫《西厢记》故事本色在于，他借崔张的爱情故事，写出了封建时代千百万青年用痛苦的生命汁液结晶成的爱情本身，写出了曾经被历史的冰层封埋了多少代的人性的内容，可以这样说，王实甫的《西厢记》是对人性本色的追寻与回归。
从王实甫美学主张来看，他愿普天下有情的都成了眷属，这可以说是当时社会下层人民普遍的美好愿望。
王的这一美学回归接近了下层民众的本来要求，并把爱情作为婚姻的基础这一观念大声疾呼而出。
唤醒众多的青年男女对自我的回归，对人性的呼唤。
诚然王实甫在呼唤着人性的时候，他并没有极端化，并没有犀利的批判当时的社会以及传统文化，而是采取了温和的态度。
王实甫立足于生活，把自己对社会人生的观察、体验和希望诉诸于笔端，写进了剧作，在不动声色中客观的将现实反映，并且给人指明了方向。
然而在语言上他并没有直接的本色化，而是采用了华美的文采中不失人物语言本色，在故事的发展中随着人物的语言性格角色位置，赋予了这些人物特有的本色，是人物切合当时的社会又使人感觉词采华美。
明代朱权曾这样评价王实甫的语言风格“王实甫之词如花间美人，铺叙委婉，深得骚人之趣。
极有佳句，若玉环之出浴华清，绿珠之采莲洛浦。
”将王之语言比作美丽的花中间的亭亭玉立的美人。
万师傅善于选择和提炼前人诗句中一些优美佳句，化用到他自己的语言中，熔铸成自然而华美的曲词，使曲词更贴近于读者。
相对于市井之人来说，其词具有文雅化的特点，而相对于文人来说，其词又显得平俗化。
总之不论面对何人，其词体现出的是质朴、自然而又典雅的本色之美。
四、《西厢记》中表现的本色《西厢记》语言的本色应该从不同的角色来具体分析，方能够准确的找到人物在社会中的不同位置、不同生活环境中所应该有的语言本色之标准。
这里就老夫人、红娘作为代表来分析一下，不选莺莺与张生是因为，这两个人物在历史的长河中已经都经过了无数次的论证了。
1、老夫人之语言老夫人作为封建家长的代表，也作为贵族官僚中的妇人形象代表，我们可以观其语言。
在第一本楔子中，老夫人对红娘说“你看佛殿上没人烧香呵，和小姐闲散心耍一回去来。
”这句话中我们看到的是封建家长对深闺女儿的限制以及要求的严格，也可发现当时深闺女子不得轻易见人，而老夫人也知道女儿闲闷。
由此可知当时封建家长了解深闺女儿的心情，但又维护封建传统，恪守礼教，老夫人的言语合符她作为一个封建家长的形象。
在第二本第一折中当孙飞虎将普救寺包围索取莺莺时，老妇人说道“如此却了，俺同小姐卧房里商量去。
”这句话中说道老夫人与小姐商量如何解决孙飞虎事件，老夫人作为封建的代表者，在关键时刻慌了神，将封建礼教下的懦弱、虚伪暴露出来了，在危难时刻想到的竟是与涉世不深养在深闺不见生人的闺房之小姐商量对策，这似乎犹豫封建礼教中对小姐的要求是相违背的，可见封建礼教只是在安定平静的生活中作为扼杀人性的枷锁而存在，一旦遇到困难遇到始料不及的问题时，则被人性中的善美、刚直、纯真批判的一无是处，礼教与人性的关系似乎在老夫人的这句话中更能显现。
接下来再同一折中，莺莺说只要将我与贼汉就可以保全一家时，老夫人说道“俺家无犯法之男，再婚之女，怎舍得你献于贼汉，却不辱没了俺家谱。
”这一句乍一看是维护封建礼教、维护家族利益，但往深层推究，我们似乎可以看到一点点的人性之存在，老夫人对女儿的疼爱虽抵不过对家族利益的看重，但也存在一点点对女儿未来的关怀，以及天下父母心的伤痛。
也就是这一点又让我们看到了在一切黑暗重压下的星星之光。
然而当一切危机过后，重重黑暗的礼教又将人性埋没的。
在孙飞虎事件之后，面对张生娶莺莺的事件，老夫人又作何打算来维护自己封建代表者的形象呢？在二本三折中老妇人说道“小姐近前拜了哥哥者！”这句话将众人所期盼的是峰回路转。
老夫人在剧中的语言不多，却将当时相对应的地位上的人面对礼教和家族利益时应有的态度，面对突变事故的心理展现了出来，从老夫人的言语中可以看出他的语言与他的身份相符，不脱离大环境，具有真实反映、再现当时社会现状，这也就是老夫人之本色所能够反应的到的内容吧。
2、红娘之本色红娘在剧中作为桥梁，作为一个个故事矛盾冲突的缓冲剂、调剂器，红娘在剧中起到了关键的作用。
作为封建时代的丫环，他也受到了封建思想的影响和干扰，然而红娘身上的纯真、活泼、朴实还是表现的较多的。
我们也可以这样理解红娘是当时社会中具有封建思想，当没有被封建性所束缚的一个独立的个体。
在红娘的言语中我们看到的是人性的光辉，他在外界的干扰下，保持着内心的纯真，在剧中似乎一些浅显的但别大众忽略的道理都有红娘来提醒，这不失为封建正统教育下的人的一种讽刺。
红娘在剧中似乎是折折都会出现，不论言语之多少说话之长短，都有红娘这个身影在窜动。
在第一本楔子中老夫人让红娘看佛殿上有人没，带小姐出去玩，从这可看到的是红娘作为丫环主要听命于老夫人，同时又是小姐的伴。
第一折中红娘看到张生时，跟小姐说道“那壁有人，咱家去来。
”封建教育中闺房小姐是不能见生人的，更何况是男性，，所以红娘作为听命于老夫人的人，又收到礼教的约束，很警觉的提醒小姐。
而在太湖畔小姐烧香时，第三柱香小姐不知或不愿说出祝福时，红娘却早已想出或早已揣测楚小姐的心意，“姐姐不祝这一柱香，我替姐姐祝告：愿俺姐姐早寻一个姐夫，拖带红娘咱！”红娘脱口而出其所要说的，，并且对自己的想法不隐藏，将一个活泼纯真的红娘展示给我们看。
在第二本一折中写道“姐姐情思不快，我将被儿熏得香香的，睡些儿。
”展现出一个温柔善良、善解人意的丫环形象，也是人性美的展示。
而作为人性中美的捍卫，则在孙飞虎事件后，尤其是老夫人赖婚后，红娘似乎是作为一个正义之女神，抵制封建的虚假面目。
面对张生得中，郑恒的流言中，红娘坚信美的存在，选择相信张生，这是他对美的崇尚。
从红娘的整个语言来看，剧中把他化身为正义女神、美的捍卫者、爱的守护者，同时又不失丫鬟所应具有的精神，任劳任怨。
这一切本身都体现着当时人们的希望与要求。
从大众的心灵要求看，红娘完成了捍卫大众所谓的美好事物，这些足以说明红娘之本色。
五、小结“本色”理论作为元代杂剧的所追求的最高审美境界，作家本着这一要求，为我们塑造出了众多的性格丰满，反映情势的作品，挺高着大众的审美追求，也指引着大众要从生活中寻求美，从本色之中寻求美的最高境界。
王实甫作为元杂剧本色理想的追求着，他坚持了本色并将本色深化，提高了大众趣味，也提高了大众审美心理。
参考书《中国古代十大喜剧》上《中国戏曲发展史》第二卷《古代戏曲理论研究》。
