宗教信仰的解构
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如何看待宗教信仰与命运崇拜查坤荣著二、宗教的起源对于“宗教”一词,有两种解说。
一说是拉丁语中的“religare”,其意为:联结或再结,即“人与神的再结”;二说是拉丁语中的“religio”,其意为:敬神。
而在中国汉字语源中,宗是由“宀”和“示”组成。
“宀”字在中国的《辞海》中,被释义为:深屋。
即:有堂有室;“示”字在中国的《辞海》中,被释义为:显现;表示。
但从整个“宗”字来解释,即:从“宀”、从“示”之意。
其意为“宇宙神祇(古‘祇’字作‘示’)所居”。
另外,“宗”也有“尊祀祖先”或祭祀“日月星辰,江河海岱”之意。
而在中国的《辞海》中,“教”字被释义为:教育;训诲。
而“训”字被释义为:教诲;开导。
“诲”字又被释义为:劝说。
故“教”字可以理解为:教育、开导和劝说之意。
如果将“宗”和“教”两字合起来理解,则“宗教”便是:奉祀神祇、祖先及教导和劝说人们敬仰神之教。
而在世界历史发展的进程中,“宗教”一词曾被赋予过各种不同的意义。
那么“宗教”又是怎样发生、发展和演变呢?它的起源又是什么呢?下面可以分阶段加以简述:1、原始宗教的起源据考证,在人类历史开端时期,没有宗教,也不可能发生宗教。
这是因为宗教观念是在社会生产力达到一定发展,人的思维具有抽象概括能力时才出现的。
根据考古发现,人类原始宗教大约产生于公元前30000年~公元前10000年间的中石器时代。
从对尼安德塔人(也称尼安德特人,属于人类早期一个已经灭绝的成员。
他们生活在距今13万年到5万年之间,遍布欧洲、西亚甚至中亚一带,)及其后的真人的考古发掘中,可知当时原始人,对生、死、食物三者特别重视,形成一些与原始宗教有关的习俗,但尚无法断定当时是否已有“神祇”观念。
继后,原始居民在严峻的生存斗争中,因不能理解自然界各种变化莫测现象的因果关系,从而产生恐惧、惊惶和神秘感觉,认为在他们周围的各种事物中存在着一种超自然的力量,这种力量主宰或影响着人们的生活。
因此他们便对自然物、自然力产生崇拜或进而将其人格化,作为神灵加以膜拜,并企望以祈祷、祭祀、舞蹈、音乐等对它们施加影响。
宗教是什么宗教的本质、基本要素及其逻辑结构一、本文概述宗教是人类社会中广泛存在的一种意识形态和文化现象,它涉及到人类的思想、信仰和价值观。
本文将探讨宗教的本质、基本要素及其逻辑结构,以揭示其复杂而神秘的面纱。
宗教是一种涉及信仰、价值和灵性的文化现象,具有深厚的心理和社会基础。
宗教的本质是人们对宇宙和自身的根本问题的思考和探索,是对人类存在的终极意义的追求和解答。
在宗教中,人们相信有一个超自然的力量能够指引和保护他们,这种力量被视为神的意志或启示。
信仰:宗教的核心是信仰,人们必须相信某种超越自身认知的存在,并对其持有敬畏和崇敬的态度。
价值:宗教中的价值观念通常与信仰密切相关,它们代表了人们对宇宙和人类的看法和理解。
这些价值观念可能包括善良、宽容、平等、公正等。
灵性:宗教还涉及到人们的灵性生活,包括对神灵的崇拜和祈祷,以及对内在精神世界的探索和修行。
理性和经验:许多宗教都强调理性和经验的结合,通过科学的方法来验证信仰和实践。
例如,基督教中的圣经被认为是上帝所启示给人类的真理,需要通过阅读和理解来理解其中的意义。
辩证和相对主义:有些宗教坚持辩证和相对主义的立场,认为没有绝对的真理和错误,只有相对的理解和解释。
在这种背景下,不同的宗教传统和思想相互竞争和交流,形成了丰富多彩的宗教文化和思想体系。
神秘主义和象征主义:在一些宗教中,存在着大量的神秘主义和象征主义的元素,如预言、仪式、符号等。
这些元素旨在传达某种无法用理性解释的信息或意义,从而激发人们对宇宙和生命的敬畏和探索。
本文概述了宗教的本质、基本要素及其逻辑结构。
通过对这些方面的深入分析,我们可以更好地理解宗教的文化内涵和心理影响,以及它在人类历史中的地位和作用。
然而,需要注意的是,宗教是一个复杂而敏感的话题,不同的人可能有不同的理解和观点。
因此,对于宗教的研究和讨论应该基于尊重和理解的基础上进行。
二、宗教的本质信仰是宗教的核心要素之一。
宗教信仰是一种坚定的信念,它源于个人的内心感受和情感认同,并通过各种方式(如祈祷、礼拜、诵经等)得以表达。
探索不同宗教信仰的文化宗教信仰是人类文化多样性的重要组成部分之一,在世界各地有许多不同的宗教信仰存在。
这些宗教信仰涵盖了人类对于宇宙、生命、伦理和个人存在意义的思考。
在本文中,将探索不同宗教信仰的文化,了解它们对个人和社会的影响。
一、基督教文化基督教信仰源于耶稣基督的教导,对西方文化有着深远的影响。
基督教的价值观强调爱、仁慈和宽恕。
基督教文化的艺术表达形式包括建筑、绘画和音乐等。
例如,教堂是基督教文化的象征之一,其建筑风格常常以壮丽、庄重为特点。
此外,许多音乐作品如圣咏、赞美诗等也是基督教文化的重要组成部分。
二、伊斯兰教文化伊斯兰教是世界上最大的宗教之一,伊斯兰教信仰源于先知穆罕默德的教导和《古兰经》。
伊斯兰教文化在建筑、艺术、风俗等方面都有独特的表现形式。
例如,清真寺是伊斯兰教文化的代表性建筑,以独特的穹顶和尖塔设计而闻名。
此外,阿拉伯语是伊斯兰教文化的重要语言,呈现出丰富的文学作品和诗歌。
三、佛教文化佛教信仰源于佛陀的教诲,强调慈悲、智慧和修行。
佛教文化影响了东亚地区的许多国家。
佛教寺庙是佛教文化的象征,寺庙建筑常常具有宁静、简约的特点。
佛教文化还在绘画、雕塑和禅修等方面有独特贡献。
例如,传统的佛像雕塑以慈悲、觉醒的形象为主题,禅修作为一种修行方式也将佛教的思想融入了人们的日常生活。
四、印度教文化印度教信仰是印度国家和南亚地区的主流宗教之一,印度教文化与印度的历史、文学和艺术密不可分。
印度教中存在许多神灵和教义,丰富多样的神庙和寺院建筑是印度教文化的重要表现形式。
此外,传统的印度舞蹈和音乐也是印度教文化的一部分,它们以独特的节奏和动作展示了印度教的精神内涵。
五、道教文化道教信仰源于中国,强调与自然和谐相处、修身养性。
道教文化包括道教的哲学思想、文化传统和宗教仪式。
道教文化的艺术表现形式包括书法、绘画和音乐等。
例如,道家文化重视养生保健,所以有许多与养生有关的典籍和养生方法,这些文化资源是研究中国传统医药学和保健学的重要资料。
第五章宗教的要素宗教是人类社会中一种普遍存在的社会现象,具有一系列独特的要素。
本章将重点探讨宗教的要素,包括信仰、神话、仪式和道德。
一、信仰信仰是宗教的核心要素之一,它是人们对超自然存在、力量或实体的一种完全、坚定的信念。
信仰内容多种多样,可以涉及神、神灵、阴阳、生命及死后等多个方面。
信仰使人们相信有超越物质世界的存在,给予他们希望、安慰和指导。
信仰还涉及宗教共同体,即人们通过共同信仰结成的群体。
这种信仰共同体能够为个体提供社会支持和认同感,使人们有归属感。
二、神话神话是宗教中另一个重要的要素。
它是宗教故事的形式,通过具体的人物、事件和动作来传达宗教的观念和价值。
神话通常涉及神祇、英雄或其他超自然存在,以及他们与人类世界的互动。
神话有助于人们理解宗教的起源和宇宙的运作。
它们可以解释自然现象、人类的起源、道德规范等问题,提供人们对世界的认识和指导。
三、仪式仪式是宗教中的一种行为表达形式,通过特定的动作、语言和标志来传递宗教观念。
它们可以作为祈祷、祭祀、婚姻、葬礼等各种活动的一部分。
四、道德道德是宗教的一个重要方面,涉及人们对善恶、对与错的价值观念和规范。
宗教通过它的教义和信仰来塑造人们的道德观念,并提供行为准则。
宗教的道德教导有助于规范社会行为,促使人们遵守基本的道德规则,如诚实、宽容、慈善等。
它们也可以提供人们的精神支持,使人们在面对困难和挑战时能够找到道德准则来指导自己。
宗教的要素是相互关联的,它们共同构成了宗教的核心。
信仰为宗教提供了根基和平衡,神话为宗教信仰提供了讲述的框架,仪式则是人与神之间沟通和交流的方式,道德提供了人们行为准则。
总之,宗教的要素共同构成了传统宗教及现代宗教的基础。
它们为人们提供了信仰、价值观、道德准则和社会支持。
宗教的要素不仅帮助人们理解世界和人类的存在,还通过信仰和宗教仪式来满足人们的精神需求和恢复内心的平衡。
古代宗教与现代宗教:宗教信仰的演变在历史的长河中,宗教信仰一直是人类文化的重要组成部分,它不仅反映了人类对宇宙和生命的理解,也是社会结构和道德规范的重要支撑。
从古代宗教到现代宗教,宗教信仰经历了深刻的演变,这些变化不仅体现在信仰内容和形式上,也体现在宗教与社会的关系上。
古代宗教多以自然崇拜、祖先崇拜和多神教为主,它们往往与原始社会的生产方式和生活方式紧密相连。
在这些宗教中,人们通过祭祀、仪式和神话来解释自然现象,祈求神灵的庇护和保佑。
例如,古埃及人崇拜太阳神拉,认为他是生命和再生的源泉;古希腊人则有众多的神祇,如宙斯、阿波罗等,他们的故事和形象深深植根于希腊文化之中。
随着社会的发展和人类思想的进步,宗教信仰也逐渐从多神教向一神教转变。
犹太教、基督教和伊斯兰教等一神教的出现,标志着宗教信仰的一次重大变革。
这些宗教强调单一神的概念,倡导信仰的统一性和排他性,同时也带来了更加系统化的教义和道德规范。
例如,基督教的《圣经》和伊斯兰教的《古兰经》都为信徒提供了生活和信仰的指导。
进入现代,随着科学知识的普及和全球化的推进,宗教信仰面临着新的挑战和机遇。
一方面,科学的发展使得许多古代宗教中的神话和迷信被证伪,人们对宗教的信仰开始转向更加理性和批判的态度。
另一方面,宗教信仰在现代社会中仍然扮演着重要的角色,它为人们提供了精神慰藉,帮助人们在面对生活中的困难和挑战时找到力量和希望。
现代宗教的另一个显著特点是多元化和包容性。
在全球化的背景下,不同宗教和信仰之间的交流和对话变得更加频繁,人们开始尊重和理解不同信仰体系。
同时,许多宗教也在适应现代社会的需求,进行自我革新和改革,以更好地服务于信徒和社会。
总之,从古代宗教到现代宗教,宗教信仰的演变反映了人类社会的发展和变迁。
在这个过程中,宗教不仅在信仰内容和形式上发生了变化,也在与社会的关系上展现出新的面貌。
宗教信仰的演变是一个复杂而持续的过程,它将继续影响着人类的思想、文化和社会生活。
伊斯兰文化的信仰体系与宗教思想分析伊斯兰文化是西亚、北非和中东地区的主要文化之一。
它以伊斯兰教为核心,拥有独特的信仰体系和宗教思想。
本文将从多个角度对伊斯兰文化的信仰体系和宗教思想进行深度分析。
一、信仰体系伊斯兰教认为阿拉伯神是万物之主,是一切的创造者和主宰。
一个基本的信仰是:“只有真主,穆罕默德是他的使者”。
这个信仰促使信徒遵循阿拉伯神的教导和先知穆罕默德的指示,维护正义,道德和纯洁。
伊斯兰教强调信仰和善行,尊重自己和他人的尊严。
伊斯兰教中的五个基本信仰是:1.信仰真主:信仰单一的真主,他没有伙伴和子女。
他是所有行动的创造者和支配者。
2.信仰天使:信仰天使是由真主用“聚合的光芒”创造出来的,使徒从来没有见过天使或神秘生物。
天使有各种各样的职责,在伊斯兰教的信仰里占据了重要的地位。
3.信仰经典:伊斯兰教信仰的经典是《古兰经》。
穆斯林认为它是真主的话语,是先知穆罕默德传授给信徒的。
4.信仰先知:信仰先知是穆斯林的重要信仰。
穆罕默德是众先知中最后一个先知,是阿拉伯神的使者。
5.信仰末日:伊斯兰教信仰的末世观是坚定的。
信徒应该信仰末日,相信最终公正将会得到伸张。
除了以上五个基本信仰外,伊斯兰教还有其他的信仰,例如善恶报应、宿命论等。
二、宗教思想伊斯兰教的宗教思想主要涉及三个方面:个人信仰、社会伦理和政治制度。
1. 个人信仰伊斯兰教强调个人信仰的重要性。
穆斯林应该维护自己的信仰,并通过行善实践,尊重自己和他人的尊严。
伊斯兰教认为,个人信仰不仅要表现在言行上,更应该表现在内心深处。
2. 社会伦理伊斯兰教注重社会伦理,主张保持良好的人际关系,进行善良行为,并且坚持公正、诚实、宽容和互惠精神。
同时,伊斯兰教还强调个人的责任感,并且鼓励帮助那些需要帮助的贫困者。
3. 政治制度伊斯兰教的政治制度主张宗教与政治的统一。
伊斯兰教认为政治是有目的的,即保护社会中最脆弱的人群和最为弱势的权利。
此外,伊斯兰教也提出了很多其他的政治制度和规定,例如犯罪行为的惩罚、国际关系的条约等。
网络小说中的宗教与信仰探索随着互联网的普及,网络小说逐渐成为了人们消磨时间、寻求乐趣的首选娱乐方式。
在虚构的网络世界中,作者用文字描绘出各种故事情节和人物形象,其中探索宗教与信仰的题材也逐渐受到了关注。
本文将从不同角度探讨网络小说中宗教与信仰的表现形式以及所蕴含的社会意义。
首先,网络小说往往通过宗教元素来构建故事世界的背景。
比如,在武侠小说中常常会有门派、宗门的存在,门派之间的斗争以及弟子们向往成为高级弟子甚至掌门的梦想。
这种设定中的门派可以看作是一种宗教组织,弟子们则是信徒,他们仿佛相信着某种高于常人的力量或者信条。
通过这种方式,作者为故事增添了神秘感和仪式感,吸引读者进入故事情境。
其次,网络小说中的角色塑造常常与宗教与信仰有关。
某些小说中,主角往往从平凡的人物逐渐蜕变为有着神性特质的人物,拥有了超凡的力量或者特殊的使命。
这种情节带有明显的信仰色彩,读者可以从中得到一种希望和慰藉,也能够满足人们内心对于个体力量和意义的追求。
同时,网络小说中还有一些作品专注于宗教与信仰的探讨与解构。
这些小说通过对宗教的描写,对信仰的讨论,以及对虚构宗教的创立,展示了网络文学对现实世界中宗教现象的思考和质疑。
通过将宗教符号和教条融入到小说情节中,作者往往试图传达自己对于信仰的理解和态度,引发读者对于现实社会中宗教和信仰的思考。
网络小说中的宗教与信仰探索也不乏反映社会现象和价值观的意义。
在现代社会中,宗教和信仰作为人们的精神支撑,也承载着社会共识和道德准则。
网络小说中的宗教与信仰探索不仅是对于个人精神世界的追求,也涉及到社会、文化以及伦理等多方面的议题。
通过网络小说中的宗教与信仰探索,读者可以反思并再次审视自己对于价值观念、道德准则的认知,并思考它们对于个体和社会的意义。
总之,网络小说中的宗教与信仰探索既是对于虚构世界的文学创作,也是对于现实社会的思考和反思。
通过构建宗教元素的背景,刻画塑造具有神性特质的角色,探讨与解构现实宗教现象,以及反映社会价值观,网络小说为读者提供了一个思考宗教与信仰的自由空间。
宗教信仰的三个层次
先声明,本⼈不信仰任何宗教。
⽬前,⾝边的⼈很多信仰宗教的。
这是好事⼉。
有信仰总⽐没信仰强。
但观察久了,⾃然⽽然会有⼀个问题,他们是真信仰么?
怀疑⼈家的信仰不是什么好事⼉,于是反思⾃⼰的观点,总结出以下三点。
即宗教信仰的三个层次的分析。
最底层的,也就是最多的,表现为“寻求庇护”。
这容易理解,希望通过信仰宗教,实现⾃⼰⾝体健康,事业顺利的愿望,甚⾄推⽽⼴之,将这种庇护加之于⾃⼰的家⼈,亲友之上。
这是好的。
也有赖⼀些的,借助教会的⼒量,称霸乡⾥,为⾮作⽍,并⾮史上是没有的事⼉。
⽽教会⾯对众⽣,顾不过来,也是有的。
再往上⼀个层次,就是“净化灵魂”。
⼀些作恶的,或者希望寻求到⼤彻⼤悟的,希望通过宗教信仰洗刷⾃⼰的灵魂,将⾃⼰打造为⼀个纯粹的⼈,为⾃⼰升⼊天堂,或者跻⾝于圣⼈⾏列打下基础。
这种也是好的,虽然他依旧没有脱开⾃利的窠⾅,但⾄少他能解决⼀个关键问题,就是不作恶,不危害客观世界,这对世界是善莫⼤焉。
最⾼的层次是“拯救众⽣”。
能做到这个层次的,才是真正的⼤德,圣⼈。
像耶稣这样⽢愿去抗⼗字架的,像地藏发愿“我不⼊地狱,谁⼊地狱“的。
做到这个层次,关键是要能舍弃⾃我,明晰⾃我的使命,坚忍⽽不放弃⽬标,这⾮常⼈能做到,故圣⼈少之⼜少。
宗教信仰的解构摘要文章从主人公派与宗教的关系变化角度解读影片,并从信仰的建构、信仰的拷问、信仰解构后人的生存意义三方面,分析派宗教信仰由建构到解构的过程及原因,探讨宗教信仰在派人生中的意义与价值及宗教信仰解构后人的生存意义问题。
关键词宗教信仰;解构;电影;少年派一、故事真相与信仰的建构影片讲述了一个名叫派的少年和一只名叫理查德?帕克的孟加拉虎在海上漂泊227天的历程。
影片故事分浅层和深层两层。
第一个故事是鬣狗、斑马、猩猩、老虎和派的故事,是浅层故事。
第二个故事是厨师、水手、母亲和派的故事,是深层故事。
随着第二个故事的揭示,片中的多处隐喻和细节告诉了人们真相:暴戾的厨师杀害摔断腿的水手,杀死母亲,最后也被爆发兽性的派杀死,而引导人向善的宗教信仰终究没有压制下派的兽性。
派是一个虔诚的宗教信徒,他同时信仰印度教、基督教、伊斯兰教。
受过高等教育的母亲笃信印度教,在母亲的熏陶下派成为印度教徒。
在一次与哥哥打赌去基督教教堂偷喝圣水时,派遇到神父,派在基督教中发现了神的爱,又成为基督教徒。
在看到伊斯兰教教徒在清真寺参拜真主时,他又被神秘的伊斯兰教吸引成为教徒。
从此,他成为三个宗教的信奉者。
二、信仰的拷问与解构1.宗教信仰的实质西方现代著名宗教学者蒂利希说“宗教是人的终极关怀”,[1]他认为宗教是人学,是对人的探究。
社会学家米歇尔?希尔认为,“宗教具有一套以信奉超自然、超人间力量或神灵为核心的信仰体系”,这说明宗教信仰是由于对超越人的力量的恐惧而产生的崇拜与不敢违抗。
对派而言,宗教信仰实质是他发现世界的方法论,透过宗教来认识世界,也是他对未知世界恐惧时自我麻木的镇静剂。
他的信仰是真实的,但这份真实是建立在基本生存条件满足的条件下,因而具有片面性。
2.信仰的拷问真正虔诚的宗教信徒是什么样子,这只是一个相对的概念。
片中,船上法国厨师将肉汁浇在派母亲的饭上,当父亲与他发生争执时他气愤的说了一句:“做这牛肝的那头牛就是吃素的,做这腊肠的那头猪也是吃素的”。
中国的宗教与信仰体系中国作为一个多民族、多文化、多宗教的国家,拥有丰富多样的宗教与信仰体系。
在中国人民的日常生活中,信仰与宗教一直扮演着重要的角色,并深深影响着国家的文化、价值观以及社会风貌。
本文将从佛教、道教、伊斯兰教和基督教这四个主要宗教入手,探讨中国的宗教与信仰体系的特点。
一、佛教佛教是中国历史上影响深远的宗教之一,据传在公元1世纪便传入中国。
佛教充满智慧,注重个人修行和内心的宁静。
其核心思想是“生老病死皆是苦”,通过皈依三宝、修行八正道以及多种修行方法来解脱生命中的痛苦,实现心灵的净化和解脱。
佛教在中国的发展过程中融入了中国的文化和哲学思想,形成了独特的中国佛教特色,例如禅宗、净土宗等。
二、道教道教是中国本土的宗教信仰,起源于老子的《道德经》。
道教认为“道”是宇宙的根本原则,主张顺应自然、无为而治,强调人与自然的和谐相处。
道教注重修炼,追求长生不老的境界。
其重要特点是以养生、炼丹、修道为核心内容。
道教还有许多流派,如全真道、太上道等,它们在中国的历史进程中对人们的信仰与道德规范产生了深远的影响。
三、伊斯兰教伊斯兰教传入中国已有千余年的历史,尤其在西北地区有广泛的信仰群体。
伊斯兰教强调唯一真主,认为信仰者应当全心全意地始终致力于真主,并遵守《古兰经》和先知穆罕默德的教导。
伊斯兰教对信徒的行为、食物等有严格的规范,同时也强调义务教育和慈善事业。
中国的伊斯兰教在地域和民族上呈现出多样性,既有汉族穆斯林,也有少数民族穆斯林。
四、基督教基督教传入中国较晚,但在中国近代史上产生了重要影响。
基督教信仰以耶稣基督为中心,强调爱、和平和救赎。
在中国的发展过程中,基督教逐渐融入中国社会,形成了独立的中国基督教特色。
中国的基督教分为天主教和新教两大教派,分别具有不同的教义和组织结构。
无论是天主教还是新教,基督教在中国的传播都起到了促进现代化、教育和慈善事业的作用。
总结起来,中国的宗教与信仰体系多样而庞大,包括佛教、道教、伊斯兰教和基督教等主要宗教。
宗教信仰的解构
摘要文章从主人公派与宗教的关系变化角度解读影片,并从信仰的建构、信仰的拷问、信仰解构后人的生存意义三方面,分析派宗教信仰由建构到解构的过程及原因,探讨宗教信仰在派人生中的意义与价值及宗教信仰解构后人的生存意义问题。
关键词宗教信仰;解构;电影;少年派
一、故事真相与信仰的建构
影片讲述了一个名叫派的少年和一只名叫理查德?帕克的孟加拉虎在海上漂泊227天的历程。
影片故事分浅层和深层两层。
第一个故事是鬣狗、斑马、猩猩、老虎和派的故事,是浅层故事。
第二个故事是厨师、水手、母亲和派的故事,是深层故事。
随着第二个故事的揭示,片中的多处隐喻和细节告诉了人们真相:暴戾的厨师杀害摔断腿的水手,杀死母亲,最后也被爆发兽性的派杀死,而引导人向善的宗教信仰终究没有压制下派的兽性。
派是一个虔诚的宗教信徒,他同时信仰印度教、基督教、伊斯兰教。
受过高等教育的母亲笃信印度教,在母亲的熏陶下派成为印度教徒。
在一次与哥哥打赌去基督教教堂偷喝圣水时,派遇到神父,派在基督教中发现了神的爱,又成为基督教徒。
在看到伊斯兰教教徒在清真寺参拜真主时,他又被神秘的伊斯兰教吸引成为教徒。
从此,他成为三个宗教的信奉者。
二、信仰的拷问与解构
1.宗教信仰的实质
西方现代著名宗教学者蒂利希说“宗教是人的终极关怀”,[1]他认为宗教是人学,是对人的探究。
社会学家米歇尔?希尔认为,“宗教具有一套以信奉超自然、超人间力量或神灵为核心的信仰体系”,这说明宗教信仰是由于对超越人的力量的恐惧而产生的崇拜与不敢违抗。
对派而言,宗教信仰实质是他发现世界的方法论,透过宗教来认识世界,也是他对未知世界恐惧时自我麻木的镇静剂。
他的信仰是真实的,但这份真实是建立在基本生存条件满足的条件下,因而具有片面性。
2.信仰的拷问
真正虔诚的宗教信徒是什么样子,这只是一个相对的概念。
片中,船上法国厨师将肉汁浇在派母亲的饭上,当父亲与他发生争执时他气愤的说了一句:“做这牛肝的那头牛就是吃素的,做这腊肠的那头猪也是吃素的”。
看似滑稽的回答实则具有某种讽刺性。
在食物链顶端的人类最终吃的也是吃素的动物,人类吃的对象是吃素的,那可否算是人类也是吃素的?从另一方面讲,人吃素,不吃动物,
本质是尊重生命,试问动物是生命那植物难道就不是吗?从这样的逻辑上来讲,坚定的素食主义者也动摇了,他们所笃信的东西从某种意义上来说却是经不起推敲的。
在派第一次杀鱼给帕克吃时,他是惭愧的、无奈的然而又是欣喜的。
他匍匐在木筏上哭着忏悔道“对不起,对不起,谢谢您,毗湿奴,感谢您化身鱼救了我们的命,谢谢您”,从这个情节可以追问几个问题,鱼是神的化身,杀它是神的旨意,那是否杀害的一切生命都可以理解为神的化身?传统意义上十恶不赦的杀生与此时的杀生有何界限?由此可见,生命受到威胁时宗教信仰只是人犯错后自我安慰的工具,在自我面前一切宗教信仰的准则都是如此苍白。
在食物被鲸打翻之后,他大口大口的享受着生鱼。
此时,在生理需要都未满足的条件下,自我实现需要只是天方夜谭,作为自我实现需要代表的宗教信仰便成为生存欲望的牺牲品,宗教信仰只是自我安慰的借口和工具。
3.信仰的解构
第三个故事关系到母亲的去向与食人岛的隐喻。
按理说,深爱母亲的派在母亲死后是舍不得将母亲扔进海里的,但是派却没有交代母亲的去向问题。
片中食人岛隐喻着母亲的去向:具有某种酸性物质的池塘象征着人的胃酸,食人岛和牙齿隐喻的是船难过程中派有过食人经历;白天食人岛欣欣向荣象征的是人与人关系的和谐,夜晚的池塘吞噬动物象征的是危难时的人食人。
在印度教中,莲花代表着毗湿奴神和信仰,代表的是人的本源,也就是说片中的莲花象征着毗湿奴、母亲和女性。
杀生尚可理解,但食母罪不可赦,虔诚的教徒可以食母,这又为宗教信仰的存在增添了莫名的嘲讽,宗教信仰也不能解救派。
如果说食母事件使旁观者看到了宗教信仰的无力,那大骂上帝、质疑上帝便是派对宗教信仰的消解。
三、信仰解构的原因及解构后人的生存意义
当信仰不再能满足人类的期望时,信仰便失去了以往的作用,因而受到质疑,意义消解。
信仰消解的原因是神性、人性、兽性的不能完全融合,代表神性的宗教信仰被人性和兽性击败时,信仰便被解构。
派在印度时,环境安定,生理需求得到满足,兽性在人追求自由与超越的时候服从于神性,按照神性发展人性,此时人性和神性占据主导地位。
在船上,厨师杀死母亲将派内心的恶魔激发出来,兽性占据上风,兽性指导他杀死厨师,并且为了生存下来,他犯下了滔天大罪——食母。
这便是信仰解构的原因。
关于宗教信仰的意义,马克斯?韦伯认为:“现代资本主义精神,以及全部现代文化的一个根本要素,即以天职思想为基础的合理行为,产生于基督教禁欲主义”,他认为宗教的影响具有重要作用,是社会发展的杠杆。
宗教对人类的发展有着重要作用,但是专注于宗教将导致失去人作为人的最本质的东西,而过分推崇理性,后果便是产生工具理性。
参考文献:
[1]保罗·蒂利希.文化神学[M].工业出版社,1988.
[2]戴康生.宗教社会学[M].社会科学文献出版社,2008.
[3]马克斯·韦伯.新教伦理与资本主义精神[M].四川人民出版社,1986.。