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战国时楚文化、齐文化、秦文化、三晋文化、燕文化各方面有什么不同？看到这个题目有些腿抖，这是要写博士论文的节奏呀！要知道，其中每个文化都是博大精深，具有鲜明的地域特点和文化特征，而且每个文化都够学者研究一生的。
这里只能对这几种文化的特点进行简单的介绍，而且每种文化的特点都反映在古人生活的方方面面，这里不一一赘述。
如有不足，勿喷！战国七雄是指战国时期的七个最强的诸侯国，也代表了除了周文化之外不同文化体系(楚文化、齐文化、秦文化、三晋文化、燕文化)。
（楚国男神屈原）楚文化具有神巫性、浪漫性的文化特点。
楚文化继承了许多商周文化特点，其辉煌灿烂的文化成就举世瞩目。
楚文化是我国古文化的重要一支。
它是以江汉地区为中心,在原始宗教、巫术、神话的沃土中发展起来的一支由楚人创造的具有浓郁地方色彩的开放而多元的南国文化。
原始楚文化以神巫性、浪漫性、卓然不屈的文化精神的总体特征,对文学加以渗透,形成了南楚文学的独特风格,为后世中华民族灿烂文化的形成和发展做出了突出贡献。
（天庭看门大爷姜太公）齐国文化（齐鲁文化）是以孔子的儒和老子的道为两条主线发展的。
齐国文化是齐地文化的一特定历史时期的文化，通常所说的齐文化是指齐国文化。
齐文化主要继承姬周文化。
战国时各地诸侯相争，使原本周文化独尊的局面逐渐破坏，各地区文化开始有“本地化”的改变趋势。
到了战国时代以后，这种情况更明显，但齐文化还是保留了较多的周文化因子。
齐鲁文化是齐文化和鲁文化的统称，东临滨海的齐国产生了以姜太公为代表的道家思想学说又吸收了当地土著文化(东夷文化)并加以发展，而春秋时期的鲁国，产生了以孔子为代表的儒家思想学说，两种古老文化存在差异，相对来说，齐文化尚功利，鲁文化重伦理;齐文化讲求革新，鲁文化尊重传统。
（霸道总裁秦始皇）秦文化特点是注重实效，讲求功利，勇于创造。
秦文化是秦氏宗族文化进化和社会历史发展的产物。
秦国地处西戎，长期经受社会环境与战争洗礼，受到西北少数民族的影响;秦族人性格质朴、率直，性情坚强彪悍，做事敢作敢为，在艰苦的环境中善于嬗变和进取。
1比较田齐法家与三晋法家思想的不同齐法家和三晋法家政治理念的不同主要表现在司法、君臣关系、刑罚的使用和治国宗旨等方面。
在司法上，三晋法家把国君置于法律之上，齐法家则把国君置于法律之下，真正实现了一断于法。
这是齐法家最不容忽略的价值所在。
齐法家认为法是人们共同遵守的准则，不能因人而异，即使君主也不例外。
三晋法家所主张的法律面前人人平等把国君排除在外，国君高于法律。
从君臣关系上也能看出齐晋法家政治理念的不同。
三晋法家要求臣绝对地忠于君，服从君。
齐法家比三晋法家更讲民主、平等。
在刑罚的使用上，齐法家按罪配刑，力求罪罚相当，求之公平、公正，而三晋法家为了控制民众，按需配刑，一味主张严刑重刑，求之效益却失之公平。
最后，在治国的主导思想上齐法家和三晋法家截然不同。
齐法家主张富民而治，三晋法家主张民贫而治。
2 试述老子思想产生的文化背景老子生态思想的产生，也受到一定文化因素的影响。
春秋时期是我国古代思想文化大发展的时期。
因为奴隶制逐步解体、封建制的逐渐形成，在新旧社会的过渡阶段，经济、政治上的剧烈变化，必然要反映到思想文化领域中来,不断涌现出了杰出的思想家、政治家、教育家，取得了灿烂夺目的思想文化成果。
许多有志之士都在当时的大背景下探索思考济世的良方，一时间出现了诸子百家争鸣的文化景观，他们雄才伟辨，以儒、墨、道、法为代表的诸家各自提出了他们济世安世的思想和方法，老子的生态思想就是在这样的文化背景下应运而生。
另外老子的思想亦受到了前人思想文化的影响。
老子作为周朝管理藏书的史官，因记事记言，执掌典籍文书，熟谙历代兴衰的历史经验，通晓天文历法，博学而富有智慧，对《周易》、《尚书》、《诗经》等古代学术成果进行了深入的研读。
老子提出世间万物“反者道之动”的命题来自于《周易》中有关损、益两卦，两两相对、统一的思想；除《周易》外，老子思想中的部分内涵所强调的少私寡欲、无为思想都能在《诗经》、《尚书》找到源头，可见老子思想中的生态智慧也是在前人思想文化的基点上建立起来的。
三晋文化的形成与传承中国古代文化源远流长，尤其是中原地区，自古就是汉族文化的发源地。
除了中原地区，华夏文化还分布于从京畿、山东、河南、江苏至浙江的旧六省、甘肃、陕西、山西、安徽、湖北、湖南、广西等地。
在这些地方形成并延续的文化形态，都有其独特的历史性、地域性和民族性。
而对于山西、陕西和河南三省的文化，我们常称之为“三晋文化”，是一种兼容并蓄、包容万象的文化体系。
本文将从三方面分析“三晋文化”的形成过程、文化内涵以及其传承方式。
一、形成过程三晋文化的形成历史可以追溯到上古时期，汉族部落首领黄帝曾在山西境内纠集各部族攻占北方，开创了“中国历史正の始まり“，而夏、商、周等一系列历史时期的文化遗存则为三晋文化的发展和形成奠定了基础。
在东周时期，晋国和魏国不断发动战争，推动着文化的交流和繁荣。
在晋国的文化传承过程中，儒家思想发挥了重要作用，同时也融合了法家、道家、兵家等多种思想。
同时，战国末年的“慎子”说和乐正之乱等社会事件，以及《论语》、《孟子》、《礼记》等文化作品的产生，都为晋国文化的发展注入了新的活力。
到了唐朝、宋朝时期，三晋地区的文化更是随着历史的发展而迎来了巨大的繁荣。
唐代是中国古代文化的高峰时期之一，在地方文化的发展中，三晋地区得到了显著的表现，诸如李白、白居易、杜牧等文化名人的涌现，为三晋文化注入了灵魂和活力。
到了宋代，三晋文化的传承仍在延续，宋代的创造性改革，使得文化、技术、商业、科学等方面都有所突破。
而晋城是当时的经济和文化中心之一，不仅有着丰富的文化底蕴，还是中国优秀的兵器之乡，这一时期汉字的传播也在三晋地区得到了良好的实现。
二、文化内涵三晋文化作为山西、陕西、河南三省的文化，其独特性体现在如下方面：1、儒家思想为主导，兼收并蓄在中国古代文化中，儒家思想占据着相当的重要地位，而在三晋文化中这一思想占据了主导地位。
然而，三晋文化思想的复杂性，也表现在融合包容性的特点上。
三晋文化不仅积极吸纳并融合其他地域的文化，还包含了法家、道家、兵家、墨家等多种思想体系，形成了具有明显特色的文化体系。
先秦诸子与地域文化总目录先秦地域文化的总体特征孔子与齐鲁文化荀子与燕赵、三晋、齐鲁文化老庄与荆楚、中原文化法家与秦齐三晋文化墨子与齐鲁文化、邾娄文化与中原文化名家与三晋文化兵家与齐文化先秦地域文化的总体特征先秦诸子百家概说先秦地域文化的分类先秦地域文化的特征先秦诸子百家及其学说诸子百家的定义诸子百家的代表人物诸子百家的由来诸子百家概念《史记²屈原贾生列传》：°贾生年少，颇通诸子百家之书。
文帝召以为博士。
±诸子百家的代表人物1、儒家：孔子、孟子、荀子。
2、道家：老子、庄子。
3、墨家：墨子。
4、法家：韩非子、李斯。
5、名家：惠施(宋)、公孙龙(赵)。
6、兵家：孙武（春秋齐）、孙膑（战国齐）。
7、纵横家：苏秦(合纵派)、张仪（连横派）。
吕思勉《先秦学术概论》：°故论先秦学术，实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。
±文化与地域关系饮食性格语言曲艺饮食与地域文化贵州人不怕辣、湖南人辣不怕，四川人怕不辣重庆火锅重庆火锅（毛肚火锅、麻辣火锅），起源于明末清初重庆嘉陵江畔、朝天门等码头船工纤爱开玩笑。
（2）他们习惯于安逸，勤于修养，老于世故，头脑发达，身体退化，喜爱诗歌，喜欢舒适。
他们是圆滑但发育不全的男人，苗条但神经衰弱的女人。
他们喝燕窝汤，吃莲子。
他们是精明的商人、出色的文学家、战场上的胆小鬼，随时准备在伸出的拳头落在自己头上之前就翻滚在地，哭爹喊娘。
（3）他们充满了种族的活力，人人都是男子汉，吃饭、工作都是男子汉的风格。
他们有事业心，无忧无虑，挥霍浪费，好斗，好冒险，图进取，脾气急躁，在表面的中国文化之下是吃蛇的土著居民的传统。
（1939，《中国人²北方与南方》）丽鹃：°妈，你这红烧肉里放八角和花椒了吧？其实我爸说，好吃的红烧肉是不放作料的，就是酱油加糖和黄酒，具体怎么烧我不知道，下次问了我爸告诉你啊！±丽鹃：°妈，今天没买菜啊±婆婆：°买了。
法家思想为何尤盛于齐、三晋及秦法家是一套审察现实，反对守旧学说，是在封建体制崩溃过程中渐次形成。
由于贵族政治的衰落，诸侯大大的攘夺，维系政治、社会架构的“礼”已虽再发挥高度效能，故列国感到要求存，就须有改革，完成一套客观、有效的行政系统以达到富强以求御下，法家思想体系，由是而日趋完备。
在春秋战国期间东西各部既通而术融，既混而未一，则各地政治思想的兴起，自有相异的倾向。
则法家之盛行于齐，三晋及秦，自有其特定的地域环境政治条件及一民俗民风，益随着所在环境的差异性而表现出各自的特点。
首就地域而言，与外族刺激有关：无论齐、晋或秦皆华戎杂居。
齐有莱夷等族的环同，晋境内戎狄遍布，秦居西戎之中，故与外族竞争，必须加强军事力量统一政令，始能克敌制胜。
因此，国家为求完成军事方面之活动，须严君臣上下之分，讲求富国强兵，信赏必罚，是为法家思想的渊源，如在西周初年，齐太公即受莱夷之乱，为加强统治，遂施行变法，使齐富强。
而且外族民风本质朴强悍，与国民杂居，必须以严刑竣法，方足使他们服从命令，驱使他们并力于耕织，安定四部。
在此环境下法家思想最为滋长。
其次就政治条件而言，此与齐、晋、秦三国变法需求有关：齐国依山带海，饶有渔盐之利，但自西周以来三百多年，常有内乱，政治始终未上轨道，及齐桓公即位，立志富强齐国，加上旧有日贵族的势力日弱，不足阻挠齐的变法，遂有管子法学思想的出现，主张通货积财以富国，作内政寄军令以强兵, 是为法家的开山祖。
法家思想之盛于三晋，萧公权“中国思想史”称“三晋之环境尤适用于法家之萌长”。
晋离鲁较远受鲁国重视周礼的影响较少。
故法家现实思想自易产生，且晋献公尽诛群公子，及后六卿弱公室又尽灭公族，有助于君权之伸张，由是旨在裁抑贵族，稳固君权之法家思想，于斯人自然较易萌芽滋长。
此外，又与晋文公霸晋有很大的关系，据“左传”的记载：文公为被庐之法，作执秩之官，整军经武，法家思想由是而大盛，加上晋范宣子铸刑鼎，早开任法风气及至战国，法家思想更大放异彩，因韩、赵、魏争雄于列国之间，于是赵有慎到，魏有李悝、韩有韩非等法家人物的出现，人才荟萃，法家思想得以绿叶扶疏而大盛，故后世之言法术者之人为最多。
地域文化（本）-地域文化（本）形考任务五-辅导资料说明：如果课程题目是随机的，请按CTRL+F在题库中逐一搜索每一道题的答案特殊说明请仔细：课程的题目每学期都可能更换，所以请仔细核对是不是您需要的题目再下载！！！！第1题（）位于山西襄汾县陶寺村南，这里所发现的丰富的文化遗存，对于中华文明的起源具有重要的考证作用。
A. 龙山文化B. 陶寺文化C. 许家窑文化D. 下川文化【标准答案】：陶寺文化第2题（）把古唐国改称为晋国，这是山西被称为晋的起始点。
A. 晋文侯B. 晋文公C. 叔虞D. ? 燮父【标准答案】：? 燮父第3题晋国灭亡的标志事件是（）A. 四卿专晋B. 文公称霸C. 叔虞封唐D. 三家分晋【标准答案】：三家分晋第4题（）是中原政权治理草原典范。
A. 胡服骑射B. 申不害改革C. 百家争鸣D. ? 李悝变法【标准答案】：胡服骑射第5题三晋思想文化的源头是（）A. 荀况之学B. 子夏与西河教风C. 法家和韩非D. 纵横家【标准答案】：子夏与西河教风第6题“郡县制”始设于哪个时期？A. 秦朝B. 汉朝C. ? 战国D. 西周【标准答案】：? 战国第7题以下选项中不是子夏的弟子的是（）A. ? 李悝B. 魏文侯C. 吴起D. 张仪【标准答案】：张仪第8题（）是法家思想的集大成者，为封建专制主义提供了理论基础。
A. 韩非子B. 吴起C. 李悝D. 苏秦【标准答案】：韩非子第9题以下是位于山西大同的寺庙的名称的是（）A. 华严寺B. 白马寺C. 灵隐寺D. 少林寺【标准答案】：华严寺第10题前燕政权是鲜卑（）氏所建。
A. 耶律B. 慕容C. 刘D. 完颜【标准答案】：慕容第11题前秦是氐族（）氏建立的政权。
A. 苻B. 慕容C. 耶律D. 完颜【标准答案】：苻第12题（）政权为羯人石勒所建，最强盛时据有今山西全境。
A. 后齐B. 后汉C. 后赵D. 后周【标准答案】：后赵第13题天龙山石窟位于（）市西南。
三晋大地是中华民族和中国古代文明的策源地，也是中华民族灿烂传统文化的摇篮。
它的“根”可以远寻到古老的神话传说，如“精卫填海”、“女娲补天”、“夸父逐日”、“愚公移山”等，但有文字记载的较为明确可靠的要算《》中的“魏风”和“唐风”。
《诗经》是我国奴隶社会的一部“大百科全书”,其中蕴藏着十分丰富的文化信息，而在弥足珍贵的“十五国风”里，晋地就占有其二，这无疑是领略西周到春秋时期晋文化风采、寻找晋人最早的文化之根的一扇最佳窗口。
一、“魏风”和“唐风”产生的时代和地域《诗经》中的“魏风”之“魏”不是三家分晋后的魏国，而是在西周就已受封立国的魏国，其地点在今山西省运城地区芮城县境。
清人陈克云：“魏在商为芮国地，与虞争田，质成于文王。
至武王克商，封姬姓之国，改号曰魏。
《春秋》闵公元年，周惠王之十七年也，晋献公灭魏（以其地赐大夫毕万，自是晋有魏氏），今山西解州芮城县是其地。
”《史记》云：“魏，大名也。
”后汉服虔释曰：“魏，喻巍巍高大也。
”“魏风”七篇皆无事实可考，大抵皆为不满魏国末年政治的话。
推知此七篇诗作的年代，当在魏国将亡之前，即春秋时代（前 661年）以前。
唐，古国名，帝尧旧都，在《禹贡》冀州之域。
“唐”的意思是大，《说文》云：“唐，大言也。
”周成王以唐地封弟叔虞，史称唐叔虞，后因南有晋水，改国号曰晋，后徙曲沃，又徙居绛。
朱熹《诗集传》云：“其地土瘠民贫，勤俭质朴，优深思远，有尧之遗风焉；其诗不谓之晋而谓之唐，盖仍其始封之旧号耳。
”《吕览·当赏篇》载晋文公曰：“若赏唐国之劳徒，则陶狐将为首矣。
”《左传》载，吴公子札在鲁国见歌“唐”曰：“思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？不然，何其忧之深也。
”所以，春秋时也有称晋为唐的。
