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女性主义理论与流派第一章绪论在人类的历史上，不分地区、种族与阶级，女性都是一种附属的地位。
自从十五世纪开始，西方开始有了专门论及妇女的权利与价值的文章。
但真正开始具有社会运动的雏形，却是迟到1789年法国大革命，革命女志士古杰所发表的「妇女权力宣言」，妇女运动到此才有明确的抗争对象与目的。
所以，虽然妇女运动到今日只有二百多年的历史，可是他带给世人的启发与迷惑却是最具震撼性的。
第一节女性意识的觉醒在父权体制长期的宰制之下，一直将女性视为男性的私有财产，而不能展现其之聪明才智，在中古欧洲，比较聪明的女性可能会被冠上女巫的标志，在古代的中国，也一直强调「女子无才便是德」，更有所谓的三从四德，女性一直不备当成是一个完整的个体，而只是一个附著在男性身上的菟丝花，就连大文豪卢梭也是如此的认为。
沃尔斯考夫特（Mary Wollstonecraft，1759-1797）在1792年发表了「女权的辩护」一文中，对卢梭有诸多的批评，卢梭认为，一个女子永远也不能自认自己可以独立，他应当被恐惧、害怕、胆小所控制，表现出可爱乖巧的一面，无论何时男子想要轻松休闲的时刻，他要风情万种地做出卖弄的姿态，成为富於诱惑力的尤物，才是男子的良伴。
沃尔斯考夫特认为这种说法实在荒谬之至，一个伟大的人物，竟会在此种主题上，充满男性自大与肉欲的思想。
他认为女人应该被视为具有理性动物的行为能力，不应将他们视为依赖他人而存在的畜类，教养他们应该涵养他们的心智，给予崇高的原则与训练，使其经由自觉而依赖人性本身的尊严，教育他们如同男子一般，接受挑战而非满足需要，使他们成为更好的一性。
米尔（John S. Mill，1806-1873）与他的妻子泰勒（Harriet Taylor）在1861年共同完成了「论妇女的附属地位」。
文中提到，婚姻使女人成为合法的奴隶；在吴尔芙（Virginia Woolf，1882-1941）的「莎士比亚的妹妹」一文中，莎士比亚的妹妹茱底丝，她和莎士比亚一样是非常聪明、一样富有才华。
什么是女性主义？随着社会的发展，女性权益逐渐得到重视，女性主义成为一个热门话题。
那么，什么是女性主义？女性主义有哪些流派和思想？本文将从不同角度分析女性主义。
一、女性主义的定义女性主义广义上是指支持女性平等地参与社会政治、文化和经济领域的运动和理论。
狭义上指的是关注女性问题的学说和社会运动。
女性主义的目的是消除性别歧视和不平等，实现性别平等和女性权利的实现。
女性主义的影响不仅仅在西方国家，而是全球性的。
二、女性主义的流派和思想1. 自由主义女性主义自由主义女性主义认为，女性拥有与男性平等的权利，以及实现性别平等的最佳方式是通过法律和政策的改革。
自由主义女性主义反对歧视性法律，赞成女权主义运动中的女权主义者，主张女权主义的目标是赋予女性更大的自由和自我控制。
2. 文化女性主义文化女性主义关注的是文化和媒体对女性的影响。
文化女性主义认为，女性是一群受到男性统治的弱势群体，他们认为这种统治是一种意识形态和社会结构的产品。
他们在研究和传媒方面，分析和批评了文化表现中女性的形象和角色，提出了女性主义的思想。
3. 同性恋女性主义同性恋女性主义认为，性别歧视不仅是女性遇到的问题，同时也包括那些拥有性别的人们。
她们主张，性别歧视一部分就是异性恋歧视同性恋，通过建立互惠关系和共存理念，营造氛围，增强社会认同和社会支持以帮助实现性别平等性。
三、结语综上所述，女性主义是一种主张实现性别平等和尊重女性权利的运动和理论。
女性主义思想的发展历程中出现了多种流派和思想，每一个流派和思想都有其独特的观点。
在女性的发展和平等方面仍然有很多的工作要做，在实现性别平等方面仍然面临许多的挑战，但这并不影响女性主义的发展方向。
我们应该坚定地推进女性权利的发展，并为其前行不懈努力。
女性主义相关理论女性主义理论可以被划分为宏观理论和微观理论两大类。
女性主义宏观理论包括一些对世界和历史加以阐释的宏大叙事，如：世界体系理论。
这一理论原本只是将世界区分为中心地域、半边缘地域和边缘地域，分析这些地域之间的权力关系，完全忽略了女性主义的因素。
但是经过女性主义的改造，增加了一些新的理论要点，其中包括不再把女性仅仅作为男性家长家庭的一个成员；不再认为家庭成员的利益总是一致的；分析女性独立的经济贡献，女性在全球经济中作为非正式劳动力、家庭工人、食品生产者的角色。
马克思主义的妇女理论。
马克思主义妇女理论，是运用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观、方法论，对妇女社会地位的演变、妇女的社会作用、妇女的社会权利和妇女争取解放的途径等基本问题作出科学分析和概括。
马克思主义妇女观主要内容包括:(1)妇女压迫是人类历史发展的一定阶段上的社会现象。
(2)妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度，妇女压迫是阶级压迫的特殊形式，妇女解放必须伴随全体被压迫阶级的解放而实现。
(3)人们在社会和家庭中的地位归根结底是由其在社会生产中的地位决定的，参加社会劳动是妇女解放的一个重要先决条件。
(4)妇女解放长期的历史过程，不仅受生产关系制约，也受生产力水平制约；不仅受物质生产水平的影响，也受精神文明程度的影响。
(5)妇女在推动人类文明、社会发展中有伟大作用；在人类自身生产中，妇女更具有特殊的价值，作出了特殊的贡献，因此应该受到尊重和保护。
女性主义的微观理论，主要有：女性主义社会性别理论：社会性别(Gender)这一概念发轫于20世纪70年代美国女权运动中,是指社会对两性及两性关系的期待、要求和评价。
社会性别常常在社会制度(如文化、资源方面、经济体制等)以及个人社会化的过程中得以传递、巩固。
社会性别理论是女权主义理论的核心概念,是西方女性主义学者对女性主义文学研究的重要贡献,它标志着西方女性主义学者的理论自觉。
社会性别理论在20世纪90年代中期以后开始传入中国。
女性主义理论及其对教育传播的价值[摘要] 女性主义理论追求男女平等、体现女性价值、崇尚人类和谐的哲学理念自诞生以来就在教育与传播领域产生了深刻影响，一直以来为改善女性的不公平地位发挥了重要作用。
教育传播学作为教育学与传播学的交叉学科，同样应该关注女性主义理论，并加强教育传播学女性主义理论研究。
本文对女性主义理论的背景、主要流派及其对教育传播的价值作了简要阐述。
[关键词] 女性主义；教育传播；批判理论；教育前言女性主义自诞生以来就以追求男女平等、体现女性价值为目标，对人类社会女性受压迫、受歧视的不公平境遇予以批判，对性别不平等的社会根源和改进方式作了深刻研究。
20世纪70年代以来，女性主义更以独特的批判视角对人类社会的理论体系和思想文化提出新的改革思路，对当前的学术理论和研究范式产生了深刻影响。
[1]在教育领域，女性主义性别平等的教育思想受到越来越多的重视，男女受教育不公平现象也逐步得到改善。
同样，对于传播领域的性别歧视问题，女性主义也作了强烈的批判，形成了传播领域批判理论的重要流派。
作为教育学和传播学的交叉学科，教育传播学没有理由拒绝女性主义理论。
作为教育技术学核心理论的教育传播理论应该坚持教育技术实现教育公平、消除教育差距的学科理念。
女性主义追求性别平等的理论视角和教育传播学坚持教育公平的学术理念其实是不谋而合，因而，加强教育传播领域的女性主义研究就成为重要课题。
本文试图将女性主义理论引入教育传播学领域。
笔者以女性主义理论为出发点，以构建公平的教育传播性别关系为归属，对女性主义理论的精髓内容和核心观点作了分析，指出女性主义理论对教育传播领域的指导价值。
一、女性主义理论的背景女性主义是对英文“Feminism”的意译，英文中的Feminism直接来源于Feminine，但它具有与Feminine不同的意义，Feminism所要批判的正是男权文化下女性的“女人味”或“十足的女性气质”。
[2]女性主义起源于西方的女权运动，20世纪初期，被介绍进中国，开始也被称为女权主义，意指西方妇女争取妇女权利的政治运动。
女性主义理论全解女性主义理论是指从女性解放的角度，以探讨性别平等和女性权利为主要目标的一种理论体系。
女性主义理论起源于19世纪初期的英国和美国，当时，妇女们开始争取自己的权利，包括投票权和接受教育的权利。
女性主义理论的发展历经多个阶段，现代女权主义可分为三个主要流派：自由女权主义、文化女权主义和社会主义女权主义。
自由女权主义自由女权主义起源于20世纪70年代的美国，该流派主张个人自由，强调女性的权利和选择，并反对传统的性别角色和刻板印象。
自由女权主义认为女性应该有选择自己的生活方式和追求自己的幸福的权利，如选择自己的职业和生育方式。
该流派的代表人物包括格洛丽亚·斯泰纳姆和贝蒂·弗里登。
文化女权主义源于20世纪80年代，主要关注女性所处的文化环境和文化角色。
该流派认为，性别是一种文化构建，女性在社会文化中处于弱势地位，需要反对女性在文化中的被压迫和边缘化地位。
文化女权主义强调女性参与文化生产，强调女性的文化创造力和独特的女性观点。
代表人物包括贝拉·胡克斯和朱莉娅·克里斯特娜。
社会主义女权主义社会主义女权主义起源于19世纪，该流派主张以阶级斗争为基础，认为性别不平等是一种阶级问题。
更具体地说，这意味着在资本主义社会中，男性控制生产资料，并在家庭和社会中占统治地位，导致女性处于劣势地位。
为了抵消这种不平等，社会主义女权主义强调社会所有制的改变和经济结构的重新组织。
该流派的代表人物包括安格拉·戴维斯和西尔维娅·弗雷德里克。
结论女性主义理论既包括对权利和自由的渴求，也强调文化和社会构建中的性别问题。
不同的流派强调了不同的方面，但所有流派都认为，改善女性的社会和文化地位是必不可少的，以确保女性在社会和家庭中的平等和自由。
女性主义理论的发展是女性权利和性别平等进步的重要标志，但它也继续面临挑战和反对，如反对女性堕胎权利的反堕胎运动。
女性主义自由主义女性主义——自由、理性与平等的追求自由主义女性主义在时间上是所有女性主义的流派的起点，在理论上也是其他各派的出发点或修正和改造的对象。
其批判对象主要是法律上、形式上的不平等，所以批判力非常有限，改革诉求也显得过于温和。
十八世纪欧洲女性者因为新资产阶级男人反抗君权的启发而开始质疑男权的神圣性。
自由主义崇尚理性，主张人之为人是因为具有推理能力，而非因徒具人之形体，所有人在接受教育以后都具备同等的理性，故应平等对待。
而且强调人性不分性别，女人亦具有理性思辩能力，男女不平等是习俗以及两性差别教育造成的，为了消弭人为不平等，应给予女性同质的教育；同时由于在兴趣、才能方面个人差异远大于性别差异，女性应有充分和平等的机会作选择，以便人尽其才，为社会提供更充沛的人力资源，提高竞争力，此外，法律应不分性别，男女一视同仁。
台湾的妇女运动在七０和八０年代深受自由主义女性主义的影响，如「先做人，再做男人或女人」，「人尽其才」，及反对妇女保障名额、修改法律中的性别歧视等主张都十族展现追求平等的精神。
自由主义女性主义在二十世纪后期的发展趋势是扩大公领域范围，增强国家保护弱势个人（如家庭暴力的受害者）的公权力；并且有鉴于个人自我实现的机会深受经济力影响，而愈益注意经济分配的公平性，主张应由政府积极介入以减轻市场经济祸害；在法律方面则由消极的反对性别歧视的立法，进而积极以立法消除歧视或矫正已有的不平等。
如公设托儿所、受害妇女庇护所、加强就业训练都是近年来自由女性主义强调的重点。
八０年代以后的自由派女性主义者，终于体认到做一个齐家治国的女超人并不容易，故提出家务分工、弹性工时及减轻男性养家重担等概念。
自由主义女性主义的代表人物：十八世纪英国的玛莉‧乌丝东奎芙特（Mary Wollstonecraft），最有名的著作发表于1972年的《为女权辩护》（A Vindication of the Rights of Woman）。
女性主义理论与流派第一章绪论在人类的历史上，不分地区、种族与阶级，女性都是一种附属的地位。
自从十五世纪开始，西方开始有了专门论及妇女的权利与价值的文章。
但真正开始具有社会运动的雏形，却是迟到1789年法国大革命，革命女志士古杰所发表的「妇女权力宣言」，妇女运动到此才有明确的抗争对象与目的。
所以，虽然妇女运动到今日只有二百多年的历史，可是他带给世人的启发与迷惑却是最具震撼性的。
第一节女性意识的觉醒在父权体制长期的宰制之下，一直将女性视为男性的私有财产，而不能展现其之聪明才智，在中古欧洲，比较聪明的女性可能会被冠上女巫的标志，在古代的中国，也一直强调「女子无才便是德」，更有所谓的三从四德，女性一直不备当成是一个完整的个体，而只是一个附著在男性身上的菟丝花，就连大文豪卢梭也是如此的认为。
沃尔斯考夫特（Mary Wollstonecraft，1759-1797）在1792年发表了「女权的辩护」一文中，对卢梭有诸多的批评，卢梭认为，一个女子永远也不能自认自己可以独立，他应当被恐惧、害怕、胆小所控制，表现出可爱乖巧的一面，无论何时男子想要轻松休闲的时刻，他要风情万种地做出卖弄的姿态，成为富於诱惑力的尤物，才是男子的良伴。
沃尔斯考夫特认为这种说法实在荒谬之至，一个伟大的人物，竟会在此种主题上，充满男性自大与肉欲的思想。
他认为女人应该被视为具有理性动物的行为能力，不应将他们视为依赖他人而存在的畜类，教养他们应该涵养他们的心智，给予崇高的原则与训练，使其经由自觉而依赖人性本身的尊严，教育他们如同男子一般，接受挑战而非满足需要，使他们成为更好的一性。
米尔（John S. Mill，1806-1873）与他的妻子泰勒（Harriet Taylor）在1861年共同完成了「论妇女的附属地位」。
文中提到，婚姻使女人成为合法的奴隶；在吴尔芙（Virginia Woolf，1882-1941）的「莎士比亚的妹妹」一文中，莎士比亚的妹妹茱底丝，她和莎士比亚一样是非常聪明、一样富有才华。
茱底丝不想嫁给父亲安排的对象，於是逃婚到了伦敦，但她的遭遇和一样到了伦敦的莎士比亚有著天壤之别，没有人相信他的才华，而最後自杀了。
虽然这并不是真实的故事，但却让我们感到在莎士比亚那种瞧不起女性的时代，只要你是女性，纵然你有在多的才华，也不可能会有机会发挥。
第二节女性主义的定义「女性主义」的英文字feminism，是源自於法国的feminisme。
根据柯德教授的研究，1880年代创立第一个妇女参政权会社的法国女子奥克雷最先提出了这一个词汇。
但在1890年代，法国妇女团体或妇女刊物虽然时常引用它，但是温和派的妇女平权倡导者往往要与他保持距离，自称她们的组织是「女性的」而非「女性主义的」。
直到二十世纪初年「女性主义」才被法国各派争取妇女选举权运动者所接受。
西蒙．波娃认为女性主义是指独立於阶级斗争之外，专门位女性问题而奋斗的主义。
她认为女性主义者是在结合阶级斗争，但独立於阶级斗争之外，力求改变妇女处境的女性----甚至男性。
吉尔曼（Charlotte P. Gilman）在「妇女与经济学：男女经济关系为社会进化的一要素之研究」中提到，女性主义为全世界妇女的社会觉醒。
凯特（Carrie C. Catt）对女性主义下了这样的定义：反抗举世用法律或习俗强行阻扰妇女享有自由的一切人为障碍。
她并说：像启蒙思潮与民主政体一般，女性主义是一种进化，没有领袖，也无须组织，而且因各个地区的特殊需要与特定的宗旨而有不同的含意。
第二章女性主义理论的九大流派不同时代、地域、文化情境下产生的女性主义理论受到主流思潮的影响，而衍生出各种的流派，各流派之间有其推演发展的历史脉络，特别是早期的女性主义，脉络十分清晰。
各流派女性主义在历史渊源、分析方法和主张上固然有基本的差异，但其目的都在批判、改造父权文化，所以差异之外也多有重叠、神似之处，所以乃根据女性主义的发展演变的历史进程及特质划分为九大类：自由主义女性主义、社会主义/马克思主义女性主义、存在主义女性主义、基进女性主义、精神分析女性主义、当代社会主义女性主义、女同志理论、後殖民女性主义及生态女性主义。
第一节自由主义女性主义壹、历史背景自由主义女性主义，乃指由自由主义思潮发展而来的女性主义思潮。
自由主义兴起於十九世纪的西欧，以英国政治哲学家洛克（John Locke）为最重要的代表人物。
在政治层面上，自由主义挑战当时君权神授的理念与君主专制的政治制度，指出政府的统治必须得到人民的同意；在经济层面上，随著资本主义市场的勃兴，旧有的封建制度对旅行、金融、贸易交易的种种限制也受到新兴中产阶级的挑战，以自由之名，争取更多的经贸机会与累积个人财富的机会。
十七、十八世纪的女性主义者将自由主义的理念与主张加以延伸，扩张到妇女身上以及私领域的性别关系。
她们认为，如果政治领域里的君权神授是不可以忍受的，那么为什么家庭里，仍保留著男性家长的绝对权威呢？贰、基本理念一、理性自由主义认为人类的共同本质是理性，这是人之所以异於禽兽之处，主张女人的本性和男人一样，是人性（human）与理性（rational），而非生殖性（sexual）。
二、自由主义与个人主义人存在世界上的目的与意义，必须由个人决定，而非依赖他人的权威与意见，自主（autonomy）与自我决定（self-determination）就是自由主义所崇奉的原则，也就是不受别人干涉，自己决定自己的生存目标。
三、平等「平等」是自由主义的核心原则，洛克认为每个人都有权去从事她所喜欢的事，并不受他人的干扰；同样地，她也必须尊重他人的权利与自由，不去干涉他人的事。
所以个人必须去遵守法律与平等的原则。
平等有二个面向，第一个面向是接受束缚的平等，也就是说大家要接受相同的法律限制；第二个面向是机会的平等，每个人均有均等的机会追求自我发展并发挥自我的潜能。
参、自由主义对女性主义的影响女性主义沿袭自由主义的理念，将之推广到女性身上。
首先，妇女是人具有理性。
理性是妇女以及所有人类的共通本质，而妇女的性别是次要的。
根据自由、自主与自我的决定原则，女性主义认为女性生存的目的必须以自我实现、自我潜能发展为优先。
女性的自我就是存在的目的，而非为了做妻子与母亲才存在，就好像男性是为了父亲与丈夫的角色而存在。
自由主义女性主义在概念上强调个人主义以及自我优先，同时在经验层次上又肯定家庭对女性的重要，这是其务实特性以及理念本身的内在局限。
肆、代表人物一、玛丽．沃尔斯考夫特（Mary Wollstonecraft，1759-1797）沃尔斯考夫特认为女人和男人一样具有理性。
其主张女性要发展理性，培养独立自主的人格，同时她不特别支持女性参与公共领域的生活，她认为只有少数特别优秀的女性才会从事政治，大多数的女性是在家庭领域里去追求理性与独立。
要达成理性与独立，首先，女性要有一技之长，能取得经济独立；其次，法律必须承认男女平等，女性也拥有财产权，而非附属於丈夫。
二、玛格丽特．芙乐（Margaret Fuller，1810-1850）芙乐主张女性在法律地位和世俗生活里的权利，并更进一步从存在哲学的观点，强调女性有追求内在自由的权利。
所谓的内在自由，包括心灵的充实、智识的成长、理性与创造力的激发。
芙乐认为母职是女性生活的部分而非全部，女性必须超越特定的家庭关系去追求自我成长。
她特别指出女性自我成长的目的并不是要成为一个称职的妻子与母亲，而是为了自身的丰富与充实。
三、约翰．史都特．米尔（John Stuart Mill，1806-1873）米尔指出法律的不平等，使得婚姻制度中的婚姻关系，犹如主人与奴隶的关系。
米尔将政治哲学里的公共领域的契约概念扩充到婚姻的关系，认为婚姻关系必须经由当事人同意，在平等条约下订定共同的生活方式。
契约的精神就是自主与自我决定，契约婚姻使女性不会在违反自身自由意志的情况下结婚。
米尔主张女性应该有一技之长与经济独立能力，这样才不会为了长期饭票而无奈的走进婚姻中。
此外，应该解除就业市场对女性的各项限制，由能力来决定，使社会运作更有效率。
米尔与沃尔斯考夫特及芙乐一样，认为一般女性婚後应该以家庭为主，不需要外出工作。
但是那些特别优秀的特殊女性，应该不受任何阻碍，发挥她的才能，甚至和男性一较长短。
四、贝蒂．傅瑞丹（Betty Friedan，1921-）傅瑞丹继承了十八世纪以来自由主义的基本主张，而同时又更加强调女性在公共领域的参与。
傅瑞丹指出父权社会的文化机制竭尽所能地塑造一个快乐、满足的、幸福的家庭主妇形象，使得女性自幼就向往这个形象，并把自己的一生寄托於家庭与婚姻的关系。
然而，这个理想的形象，只是个迷思。
傅瑞丹鼓励女性放弃以家庭主妇的形象作为自我的认同，不过她并未提倡女性在实质上放弃家庭生活，而是在家庭与事业间取得平衡。
傅瑞丹认为女性可以同时兼顾家庭与事业，而以事业为主。
第二节乌托邦社会主义/马克思主义女性主义壹、乌托邦社会主义与马克思主义兴起的社会脉络在1830年代「社会主义」的含意为：「一种创新的社会制度，重视社会性、合作、友善，反对自私、竞争、个人自利自足；社会严格控制财富累积与私人财产；经济平等或至少社会认定的才德（merits）或分配报酬」。
这股欲打破资本主义经济，寻求社会新秩序的思潮诞生於十九世纪前叶，欧洲正从农业转型到工业资本社会，政治制度处於极度骚动时期，思想上则是受到十八世纪启蒙运动的影响，社会弥漫著一股相信理性，注重实验，强调人性由社会环境决定的乐观主义。
社会主义即抱著这种信念，相信人类的理智可以设计一种理想的社会组织，并且即刻付诸实行。
直接促成社会主义诞生的第一个历史事件是1765年瓦特发明蒸汽机，引发工业革命，人类迈进机器操作的时代；鼓励社会主义思想萌发的第二个历史事件是法国大革命，发生於1789年欧洲从此脱离封建的就时代。
在法国大革命之後，1796年原始社会主义者巴博（G. Babeuf）提出了废除私有财产方能建立政治与经济平等的论述。
十九世纪前半叶，主要的社会主义者在英国有欧文，在法国有圣西门及傅立业。
欧文认为竞争是罪恶之根。
其主张消弭阶级以重组工业社会成为共享财产，自治合作的社区。
傅立业倡导土地与财产用有，兴建以农业为主的小型结社。
圣西门绘制了一个由菁英治理的工业社会，没有私有财产，社会地位不以财富而定，阶级对立消失，人人皆有平等受教的机会以成为管理阶层菁英。
社会主义思想从1830到1848年逐渐从玄谈转变为政治运动。
1848年马克思与恩格斯发表共产党宣言，谴责资产阶级以自由主义的哲学为藉口，漠视劳工阶级的生活惨况，并且合理化资产阶级民主改革的道德性，制造一种社会平等的假象。
他们称呼他们的立论为「乌托邦社会主义」。
乌托邦的社会主义坚持唯有两性在知性、权利与财富上皆达平等，社会主义追求的人性全面改造的目标方能实现。
