现代西方哲学第十一讲.ppt

叔本华的生存意志论哲学
（4）整个大自然以及无生命的事物也不例外。
（6）知识也是意志的工具。 （三）人的全部活动都受生存意志的支配。
（5）理性及表现形式也只是意志和欲望的表现。
叔本华的生存意志论哲学
三、人生为什么很悲观？（或意志为什么令人
痛苦？） （一）人是利已主义的。 （二）欲望的满足总是受到条件的限制。 （三）人生活在摩耶（maja）之幕中。 （四）人生就是苦难。 “生命，整个儿地根本地就是痛苦，它是和痛 苦分不开的”，“每一部生命史就是痛苦史。”
叔本华的生存意志论哲学




（五）对知识乐观主义的批判。 （六）幸福与快乐包含在痛苦之中。 （七）世界唯有人的痛苦最深。 四、如何摆脱痛苦 （一）无关心的态度。 （二）转向艺术。 建筑 绘画或雕刻 诗歌 悲剧 音乐
叔本华的生存意志论哲学
（三）否定意志但不自杀。
（四）改变观点，默认自己的痛苦，同情的爱。
叔本华的生存意志论哲学

叔本华的生存意志论哲学
叔本华的生存意志论哲学
叔本华的生存意志论哲学
叔本华的生存意志论哲学


一、引言 （一）时代背景 （二）个人情况 （三）思想背景叔本华的生存意志论哲学 二、人生为什么是痛苦的
（一）世界只是表象 表象（presentation
）的含义 （二）意志是世界的本质 （1）人的躯体也是自我意志的表现。 （2）动物的各种活动都受生存意志的支配。 （3）植物的活动也受生存意志的支配。
现代西方哲学
第一章 叔本华的生存意志论哲学
阿尔图尔· 叔本华(Arthur
Schopenhauer， 1788—1860)是意志主义的创始人。他出生于德 国但泽 (今属波兰，更名为格但斯克)的一个银 行家家庭，自幼性情孤僻。他早年在哥廷根大 学学习医学和哲学，获博士学位后，曾在魏玛、 德累斯顿研究印度哲学和佛学。

文本对个体和社会的影响。
解释学
总结词
解释学关注理解和解释的方法论和实践，探 究文本、文化和世界的意义。
详细描述
解释学探究理解和解释的方法论和实践，关 注如何理解和解释文本、文化和世界的意义 。它主张通过理解和解释来揭示事物的本质 和意义，并强调解释者的主观性和历史背景 对理解的影响。解释学还关注解释的有效性 和可靠性问题。
对人类未来的影响和意义
引领思想潮流
现代西方哲学的发展将对人类未来的思想潮流产生重要影 响，为人类思考世界和自身提供新的视角和方法。
推动社会进步
现代西方哲学对道德、伦理、政治、经济等领域的关注将 为人类社会发展提供哲学智慧和指导，推动人类社会的进 步和发展。
提高人类精神境界
现代西方哲学的发展将有助于提高人类的精神境界，引导 人们追求更高的理想和价值，促进人类文明的进步。
03
现代西方哲学的主要问题
语言与哲学的关系
总结词
语言与哲学的关系是现代西方哲学的重要议 题之一，涉及到语言的意义、指称和交流等 方面。
详细描述
哲学家们探讨语言如何表达现实世界，如何 描述和理解人类经验，以及语言如何影响我 们对世界的认知和解释。他们关注语言的精 确性和清晰性，以及如何通过语言来表达和
要点一
总结词
真理与知识的问题是现代西方哲学的关键议题之一，涉及 到知识的获取、确证和真理的本质。
要点二
详细描述
哲学家们探讨知识的来源、确证和可靠性，以及真理的本 质和标准。他们关注人类如何认识和理解世界，以及我们 的认识和理解是否准确、可靠和有意义。
道德与伦理的问题
总结词
道德与伦理的问题是现代西方哲学的重要议题之一，涉 及到道德原则、道德价值、道德责任和道德行为等方面 。

尼采的的强力意志论哲学
（五）反对同情
同情是一种弱者的心理。他人的不尊重。
（六）反对奴隶道德。 ❖ 奴隶乐天知命，满足现状，主人却积极进取，勇
于创造。 ❖ 在对人生的态度上，奴隶道德的最大特点是虚伪。
尼采的的强力意志论哲学
❖ 四、如何对待人生 ❖ （一）人生从何处获得意义？
三、对人生的肯定 （一）“人是未定型的动物”。 （二）对于人生的肯定，来自爱。
尼采把生命譬作一个女子，一个妩媚的女子，她无恒，不驯，恣肆，允 诺着也抗拒着，羞怯而又嘲讽，同情却又诱惑，因而更具有魅力。她使 你受苦了，可是你又怎么会不愿意为她而受苦呢？所以受苦也成了一种 快乐。她诚然有她的罪恶，可是当她自道其恶时，她尤为迷人。你也许 恨她，而当你恨她的时候，你其实最爱她。
❖ 2.科学以逻辑证明的严格性自豪，然而，任何科学 体系都以某种不能由逻辑手段证明的公理为前提， 这种公理是“一种命令式的无条件的原理”，因而 也就是信仰。“即使科学也基于一种信仰，根本没 有所谓‘无前提的科学’。”
❖ 3.科学借以掌握事物的手段是逻辑概念和推理，
可是，思维凭藉这些逻辑手段不可能“达到存在 的深不可测的渊源”。对于人生的探索不可能靠 抽象的逻辑思维，而要靠真切的心灵体验。在科 学精神支配下，人们凭概念指导生活，恰恰虚度 了人生。
（三）人生本来就具有悲剧性
悲剧不是生命的镇静剂，相反是生命的兴奋剂和强壮剂。 悲剧之所以给人以“个体毁灭时的快感”，是因为它“表现 了那似乎隐藏在个体化原理背后的万能的意志，那在现象彼 岸的历万劫而长存的永生”。
（四）世界的本质是权力意志
“我发现哪里有生命，哪里就有权力意志，即使在奴仆 的意志中，也有想成为主人的意志。”
❖ 一、尼采生平及影响：

6
（3）陷入二元论
7
二、现代西方哲学的形成
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（一）关于现代哲学的分期
现代（mordern）的多意性 1、
中世纪之后 现代＝近代（16世纪末－19世纪） 当代（第二次世界大战之后）
2、 • 黑格尔之后（philosophy）
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• Modern philosophy • Contemporary philosophy • Philosophy after Hegel
起问题
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• 四个阶段：
（1）19世纪30年代 ：法国哲学家孔德创立实证主义哲学。 （2）19世纪下半期—20世纪初 ：马赫主义。 （3）20世纪30年代—70年代 ：逻辑实证主义。 （4）20世纪70年代以后 ：历史主义或科学哲学。
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• 人本主义（humanism）： 也叫“人道主义”、“人文主义”，其理论特 征是强调以人为中心，人是目的，主张人性的 解放、人的全面发展，反对任何对人性的压抑。
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（一）对以黑格尔为代表的传统哲学的批判 • 1.批判黑格尔以理性压制非理性。 • 2.批判黑格尔以必然性压制可能性。 • 3.批判黑格尔以普遍性压制个性。
其次，关注和重视认识论和方法论的研究，对非理性因素 在认识中的意义提出了某些有价值的思想，但又夸大了非理 性因素的作用而走向非理性主义。
再次，重视概括现代科学成果，力图使哲学和科学，特别 是和自然科学结合起来。
最后，重视对社会问题的研究，提出了关于当代资本主义 的现实的理论，揭露了当代西方社会的种种矛盾和弊端，然 而，对其矛盾和弊端的产生根源缺乏深刻的认识，也没有找 到克服矛盾消除弊端的途径。
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（四）现代西方哲学的基本势态:思潮与流派
科学主义（理性主义） 人本主义（非理性主义） 宗教和思辨唯心主义

与结构主义和后结构主义
结构主义和后结构主义关注文本和符号的意义，而存在主 义关注个体存在的意义和价值，两者在文本解释上有一定 的联系。
03
分析哲学
分析哲学的核心思想
语言分析
分析哲学的核心是对语言的精确
分析，旨在澄清概念、消除歧义
和解决哲学问题。
01
逻辑实证主义
02 强调只有通过逻辑和经验实证才
能确定知识的真伪，传统形而上
英国哲学家、逻辑学家和数学 家，主张逻辑原子主义和分析 哲学。
03 维特根斯坦
奥地利哲学家和逻辑学家，对 语言的意义和游戏的规则进行 了深入探讨。
0 奥斯汀 4英国哲学家，主张日常语言学
派，强调对日常语言的精确分 析。
分析哲学与其他哲学流派的关系
与传统形而上学的
关系
分析哲学反对传统形而上学的本 体论和认识论，认为传统形而上 学的问题是无意义的。
机遇
全球化也为现代西方哲学提供了更广 阔的视野和更丰富的资源，为哲学的 发展提供了更多的可能性。
展趋势越来越明显，各种哲学流派和思想相互碰撞、融合，形 成了一种多元共生的局面。
跨学科性
现代西方哲学越来越注重与其他学科的交叉融合，如心理学、语言学、人类学等，这种 跨学科的研究方式为哲学的发展提供了新的思路和方法。
关注人的处境和命运
存在主义认为人处于一个充满困境和不确定性的世界中，需要面对 自己的处境和命运，寻找存在的意义和价值。
存在主义的主要代表人物
丹麦哲学家克尔凯郭尔
法国哲学家萨特
他认为人的存在是孤独的、无意义的 ，人们需要寻找自己的信仰和意义。
他认为人的存在是自由的、无意义的 ，人们需要自己创造自己的意义和价 值。
实证主义

三、社会功能的复杂性
在他看来，客观性结果并不都是显性可见的，有些客观性结果是隐性 潜在的。这样，默顿把客观性结果区分为显性的功能和隐性的功能。
默顿关于社会行动或社会结构的显功能与隐功能的区分，实质上是从 对社会活动结果分析的角度提出了社会功能的隐蔽性和不可预见性的 问题。
在区分显功能和隐功能的基础上，默顿进一步探讨了功能失调问题。 所谓功能失调，是指某种最初有益于社会行动或社会结构的功能，在 后来的演化过程中变成了有害于这种社会行动或社会结构的功能，社 会行动或社会结构已经无法调整和控制由它发出的功能。
默顿认为，消除反功能的手段之一是建立中和与瓦解反功能的补偿 性结构，这意味着原有结构因内容增加而发生了变化。而新设补偿 性结构还会产生新的反功能，于是要求再增加新补偿机构，随之还 会产生新的反功能。这样连续的结果是社会结构的不断变迁。
默顿的这种分析，实质是对马克思的辩证分析方法的继承，即认为 社会功能像其他事物那样，总是以矛盾关系存在着，一种功能最终 演化的结果是走向它的反面，成为异己的力量制约产生它的母体， 当这种异己的力量（或称为反功能）复杂或强大到一定程度，原有 的社会系统或社会结构就要瓦解，新的社会系统和社会结构就会产 生。
默顿用正号（＋）表示对功利目标和制度允许实现功利目标的手段的认可， 用负号（－）表示对目标或手段的否定。根据认可或否定目标与手段的不同 变量关系，默顿概括出五种适应方式。 比如：当行为者既认可了某种功利目标又采用受制度允许的手段来实现这个 目标时，他进行的是没有失范和越轨的从众行为，默顿称之为受过良好教育 且工作积极而实现功利目标的合适行为。
默顿对宏观结构功能主义的这种批判，同他强调从经验事实出 发，建立不脱离具体经验事实的理论目标是一致的。因为经验 事实都是在特定条件中存在的，因而也一定是相对的、具有个 别性和有限性的。

从传统到现代
二、西方哲学发展轨迹的内在逻辑 2.知识的困境： 伴随着对本体问题的探 讨，人们逐渐认识到我们知 道某物是什么的前提是明确 我们如何认识它，认识论哲 学转向开始了。 世界何 以可能？ 本体何 以可能？
上帝何 以可能？
人何以 可能？
从传统到现代
二、西方哲学发展轨迹的内在逻辑
3.语Байду номын сангаас的真相： 认识论哲学陷入困境 , 人 们逐渐认识到认识论问题的前 提性问题是语言的表述与表达， 语言是思维的内容和形 式。
(一)现代西方哲学的非理性主义转向
现代非理性主义在哲 学中的表现是多方面的：
在本体论上，现代非 理性主义主要表现为寻求 某种非理性来取代理性的 中心地位，以之作为世界 的本体，并把它建构和发 展为对抗理性主义的一种 “主义”。
(一)现代西方哲学的非理性主义转向
在认识论上，现 代非理性主义普遍否 认真理的客观性，反 对理性主义依靠抽象 的逻辑推理和二元对 立的知性思维来把握 世界，宣扬只有依靠 体验、直觉、情感等 非理性的认识方法， 才能认识世界。
从传统到现代
二、西方哲学发展轨迹的内在逻辑
4.生命的意义 这种“存在”包括两个互相联系的方面：一 方面是指与人的本质相联系的、体现人的生命 的价值结构；另一方面是指人的精神、生命结 构的外化和客观化的活动，它是个体生命与环 境的联系，又是个体体验意义、理解生命的方 式。在这两个方面中，人的生命的价值结构通 过其外化和客观化的活动实现出来，而人的精 神、生命结构的外化和客观化又是人的创造性 活动的结果。
本体论 生存论
感性的
超验的
实体化
抽象的
意义性
(二)现代西方哲学的生存论转向
丹麦思想家克尔 凯郭尔明确地表达了 对西方传统哲学的反 叛，并把自己的哲学 思想奠基在孤独的、 非理性的个人存在上， 从而对人的生存的分 析使现代西方哲学的 “生存论转向”初露 端倪。

现代西方哲学讲义2015.06第一讲现代西方哲学概论 (2)第二讲新黑格尔主义之鲍桑葵 (4)第三讲意志主义之叔本华 (8)第四讲意志主义之尼采（1） (12)第五讲意志主义之尼采（2） (17)第六讲生命哲学之柏格森 (20)第七讲精神分析学之弗洛伊德 (25)第八讲实用主义之詹姆斯 (31)第九讲科学哲学之波普尔 (35)第十讲现象学之胡塞尔 (40)第十一讲存在哲学之海德格尔（一） (44)第十二讲存在哲学之海德格尔（二） (51)第十三讲：存在哲学之萨特 (57)第十四讲分析哲学之维特根斯坦 (62)政治哲学之罗尔斯 (65)第十六讲哲学的终结与后哲学 (70)第一讲现代西方哲学概论三、现代西方哲学（一）西方哲学的发展线索1. 柏拉图主义与亚里士多德主义：柏拉图和亚理士多德哲学奠定了整个西方哲学的传统和基本走向。

实际上，西方哲学一直有两条线，分别由柏拉图和亚理士多德开启。

前者重概念和先天，后者重具体事物和经验。

2. 唯实论与唯名论：中世纪早期主要以柏拉图主义为其思想资源，后期则转向亚里士多德主义。

基于共相与殊相关系的唯名论与唯实论之争也源于柏拉图和亚里士多德的思想分歧：唯实论是柏拉图哲学的产物，唯名论则与亚里士多德有不解之缘。

3. 理性主义与经验主义：近代哲学中的唯理论延续了柏拉图路线，经验论则是亚里士多德的后裔。

康德看到了唯理论和经验论各自的优势和局限性，于是对二者加以综合，形成了他的批判哲学体系。

4. 大陆哲学与分析哲学：19世纪晚期，穆勒基于德法两国和英国哲学家对康德的不同回应，首次在欧洲大陆哲学和英国哲学之间做出区分，后来这种区分逐渐被双方的哲学家所采纳和加强，形成了两种风格迥异的哲学传统，从而构成了20世纪以来西方哲学的一道独特的风景。

大陆哲学与分析哲学不是两种不同的哲学思潮，而是“做哲学”的两种不同的风格。

“二十世纪的哲学史是刺猬与狐狸的历史，是那些努力想认识一件大事物的哲学家与那些只满足于认识许多小事物，甚或只是一件小事物的哲学家的历史。

， 断 只 在 的 般 性 中 个 系 了 。对
使地有是关与的的一，客 观
存异符思系个精一般把观 念
。
，
问 题 在 什 么 地 方
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费尔巴哈（Feuerbach）唯物主义 ——德国古典哲学的终结
1.对康德与黑格尔唯心主义的批判： 康德把客观事物看作具有“真理性”，而不具 有 “现实性”（不可认识），将二者割裂是错误的。 2.黑格尔颠倒了思维与存在的关 系，把存在看作是思维的外化 是错误的。
Ethics and Politics;Concept of Right, The State, World History;Absolute Spirit
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客观思想：事物的本质与规律就是思维所思的那 个样子，或者说，它本身也就是思维了。这就 是存在于人头脑之外的所谓——
“客观思想”，即“绝对精神”。 什么是黑格尔的“合理内核”？
哲学概论
1
哲学的产生
哲学是人类文明发展的产物： 1、物质文明发展到一定程度 2、精神文明发展到一定程度，就使得
人类的抽象思维能力逐渐升华为哲学 思维，随着人类的实践需要与发展， 哲学也就应运而生了。
2
哲学是人类文明活的灵魂，是“时 代精神之精华”。它集中着各类科 学的智慧，以其抽象的理论原理掌 握着时代的脉搏与动向，因此，它 标志了一定社会的文明程度，是一 个民族思想与文化素质的重要方面。 “一个民族哲学衰落了，这个民族 也就衰落了”。
黑格尔
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在 化 合 维 因 别 神 般 的 客 事 但 解黑
与 为 思 的 此 ” 实 精 概 观 物 是 决格
自 存 维 异 ， 的 体 神 念 事 中 ， 了尔
己 在 ， 化 思 关 。 化 混 物 的 黑 思把

孔德(1798－1857)
二.约翰· 穆勒的实证主义（1）
(一)实证主义哲学思想 1.物是感觉的恒久可能性 2.规律是心理的联想 (二)归纳主义逻辑学 1.批评演绎法：①内容上：同义 反复②形式上：窃取论据
约翰· 穆勒 (1806－1873)
约翰· 穆勒的实证主义(2)
2.培根的“三表”
（1）归纳材料的三步 收集、整理、归纳 （2）整理材料的三表法 ①本质表：正面例证 ②差异表：反面例证 ③程度表：不同程度的例证
第三章.实用主义 一.皮尔士的实用主义
• 3、与此相关的是，我们没有一个独立的内 在心灵，没有笛卡尔所谓的直观的自我意 识。我知道我（不仅仅是我）存在。问题 是，我怎么知道这一点的。是直观还是推 论得来的？皮尔士认为，“自我”并不是 天生的，而是在后天实践活动中发展起来 的。
第三章.实用主义 一.皮尔士的实用主义
三、西方哲学从近代到现代的转折
• • • • • • 2、近代西方哲学的特点。 （1）理性主义精神。 A、反宗教蒙昧 B、理性主义精神表现为经验主义和思辨理性。 （2）局限：将主体和对象世界都片面化了。 人的存在被抽象化为理性的化身，世界成了由人 的理性所构成的世界，只是成了被计算的对象。
四、现代西方哲学的形成
3.穆勒五法
求同法、求异法、同异并用法、共变法、剩余法
约翰· 穆勒 (1806－1873)
约翰· 穆勒的实证主义（3）
（三）功利主义伦理学 1.经验主义善恶观 2.最大多数人的幸福 3.善有量的差别，也有质的 差别 4.判断个人行为善恶的标准
5.如何制裁恶行
约翰· 穆勒 (1806－1873)
三.斯宾塞哲学
第三章.实用主义 一.皮尔士的实用主义
• 5、最后，针对笛卡尔只谈“我思”并以此 作为出发点的做法，皮尔士提出“我们没 有不用符号思维的能力”，人就等于他所 使用的符号。同时，符号属于共同体，没 有共同体就没有自我，没有思想。思维着 的个体，其实是共同体符号的使用者。

意识的东西 • 4.心理结构和心理性质的关系 • ①自我具有前意识的特征；本我和无意识则是密切相关 • ②自我和超我可以是无意识的
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• 四、本能(instincts) • 1.前期：自我本能和性本能（力比多） • 2.后期：生本能(life instinct) 和死本能(death
instinct) • 五、性功能的发展 • 1.幼儿性欲阶段(出生至5岁) • 2.俄狄浦斯情结（Oedipal Complex ）与潜伏期
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• 4.积极的虚无主义：承认生命和世界的无意义，承认持续了两千年的形而上学 和基督教价值信仰的破灭，但它以积极的姿态承受、欣赏这种本无意义的生 活，并勇敢地期待着它的“永恒轮回” ；虚无主义的完成
• 4.医治虚无主义的药方：超人、永恒轮回
17
•
第五章 尼采（二）
• （Friedrich Nietzsche, 1844- 1900)
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• 二、永恒轮回（Eternal Recurrence ） • 1.永恒轮回的发现 • 2.作为宇宙论的永恒轮回 • 3.超人在世的人生态度（the being-in-the-world of an Uebermensch ） • 4.虚无主义轮回吗
24
•
第七章 狄尔泰
• （Wilhelm Dilthey，1833－1911）
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• 2.反动的虚无主义：看到了“真实的世界”的虚 幻性，因而奋起推翻了这个世界，但“表面的世 界”依然得到了保留；“上帝已死”；用适应、 进化、进步、全人类的幸福以及社会的利益等取 代上帝；虚无主义的中期
• 3.被动的虚无主义：是“真实的世界”和“上帝” 被推翻以后一种被动的消逝；佛教是被动虚无主 义的宗教；被动虚无主义是通向积极虚无主义的 桥梁

John Rawls
A Theory of Justice 正义论
• His A Theory of Justice (1971), was hailed at the
time of its publication as "the most important work in moral philosophy since the end of World War II," and is now regarded as "one of the primary texts in political philosophy.“ • His work in political philosophy, dubbed Rawlsianism（罗尔斯主义）, takes as its starting point the argument that "most reasonable principles of justice are those everyone would accept and agree to from a fair position.“
• In A Theory of Justice, Rawls attempts to solve
the problem of distributive justice by utilising a variant of the familiar device of the social contract. The resultant theory is known as "Justice as Fairness", from which Rawls derives
veil of ignorance 无知之幕

征
.
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二、伯特隆 • 罗素
• 语言是哲学的研究对 象
• 哲学的本质是逻辑
• 知识来源于“感性材 料”的事实
• 命题意义在于经验和 逻辑的可证实性
• 逻辑原子主义
.
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三、路特维希 • 维特根斯坦
.
30
二、威廉 • 詹姆士
• 彻底经验主义 • 折衷调和的方法论 • 有用就是真理
.
31
三、约翰 • 杜威
• 经验自然主义 • 工具主 新托马斯主义
.
33
一、新托马斯主义概况
• 新托马斯主义的产生、 发展及其影响
• 新托马斯主义的主要 特征
.
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二、马利坦
.
24
• 对苏格拉底式的人而言，人类高尚而 真正的事业是发现自然的活动，是区别 真正的知识和错误错觉。因此，自苏格 拉底以来，概念、判断和推理的结构已 逐渐被认为是人类智能的最高运用，是 自然赋予人类之最有价值的才能。苏格 拉底和其后继者认为所有道德方面个情 操方面的才能……都是从知识的辩证而 来，因此是可以教导的。
• 从形式上看，主义繁多，派系庞杂 • 从内容上看，科学主义、人本主义并存 • 从实质上看，没有超出唯心主义 • 从矛头上看，反对马克思主义 • 从与科学的关系看，同科学发展有着密切
的关系
.
7
三、现代西方哲学的意义
• 现代西方哲学与传统西方哲学是连续 的，是时代精神和民族精神的精华，都 是全人类精神财富的一部分，对构建未 来世界文化和中华民族文化都是不可缺 少的。
马赫主义 实用主义 尼采哲学
尼采
.
胡适
3
二十世纪西方两大新的哲学运 动
• 分析哲学

现代西方哲学课件现代西方哲学绪论一、什么是哲学哲学这个概念源于希腊语philosophia，由philos和sophia组合而成，意为“爱智慧”。

真正意义上的智慧与通常所说的知识是不同的：知识或者科学知识是我们认识世界改造世界的工具和手段，它们通常都具有功利性或有用性，而人追求和热爱智慧却没有别的目的而只是为了智慧本身，正如亚里士多德所说，虽然一切科学都比哲学更有用，但是唯有哲学是真正自由的学问。

●哲学应包括五个部分：形而上学、认识论、逻辑、伦理学、美学。

●哲学基本问题：世界第一性？存在与思维的同一性？●哲学种类：、经济哲学、数学哲学、社会哲学、政治哲学、宗教哲学、生态哲学、科技哲学。

二、哲学有用吗？哲学对你有用还是无用，要看你是怎样的人。

哲学使我们更好地生活，有反思的生活更幸福。

YOUR TOPIC GOES HERE1、哲学能使你保持开放的心胸面对人生——我们在思考人生问题时，因为本身经验的限制，可能会局限在狭隘的范围内。

然而，我们不能因此以为，自己的人生只是如此而已，还必须保持开放的心胸，去面对“人”的生命。

2、哲学能使你掌握人生的方向——因为不管选择哪一条路，都会发现人类的确有他特别的尊严——他必须自己决定该往那些地方走。

3、哲学能使你活出你自己——人之所以为人，应该具有风范。

人生总是会面临各种遭遇，会有得意、失意，即使面对失意时，都要坦然接受。

4、哲学能够使你清楚自己的选择——存在主义所强调的，就是要求我们直接面对及承担人生中的各种狂风暴雨。

它让我们知道，每个人都可以成就自己与生俱有的愿望，成为一个真实的人！三、哲学的不确定性人们希望找到一个确定的答案，是因为不断地变化让人们感觉不安，一切都安排地井井有条，我们会觉得很踏实。

人生没有定论，这既是人生的不幸，又是人生的幸运：人生的丰富多彩根源于不懈的探索之中。

哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。

它和神学一样，包含着人类对于那些迄今仍为确切的知识所不能肯定的事物的思考；但是它又象科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的，不管是传统的权威还是启示的权威。