现代西方哲学第二讲.ppt

通过对现代西方哲学的深入学习，我们可以更好地理解人类思维方式和价值 观，并为我们的思考提供新的思路。
康德
德国哲学家，著有《纯粹理性批 判》等重要著作。
霍布斯
英国哲学家，著有《利维坦》等 重要著作。
主要的西方哲学思想家 (续)
尼采
德国哲学家，著有《查拉图斯特 拉如此说道》等重要著作。
萨特
法国哲学家，著有《存在主义是 人类主义》等重要著作。
德希达
法国哲学家，著有《论文化的轨 迹》等重要著作。
总结与展望
从古希腊哲学到当代哲学的演变过程。
重要的西方哲学派别
古希腊哲学
包括柏拉图和亚里士 多德等
文艺复兴时期 哲学
荷马和笛卡尔等哲学 家的思想
启蒙运动哲学
康德和休谟等的思想
现ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ哲学
从康德开始的哲学思潮
主要的西方哲学思想家
亚里士多德
笛卡尔
古希腊哲学家，著有《形而上学》 等重要著作。
法国哲学家，著有《第一哲学沉 思》等重要著作。
《新编现代西方哲学》PPT课件
这份PPT课件将会带你深入了解现代西方哲学的精髓和重要思想家，让你全面 掌握这一领域的知识。
课程介绍
课程背景
探索西方哲学的起源、影响和意义。
课程目标
培养学生对现代西方哲学的理解和批判思维能 力。
西方哲学简介
1 哲学的定义
思考存在、知识、价值和道德等基本问题的学科。
2 西方哲学的发展历史

文本对个体和社会的影响。
解释学
总结词
解释学关注理解和解释的方法论和实践，探 究文本、文化和世界的意义。
详细描述
解释学探究理解和解释的方法论和实践，关 注如何理解和解释文本、文化和世界的意义 。它主张通过理解和解释来揭示事物的本质 和意义，并强调解释者的主观性和历史背景 对理解的影响。解释学还关注解释的有效性 和可靠性问题。
对人类未来的影响和意义
引领思想潮流
现代西方哲学的发展将对人类未来的思想潮流产生重要影 响，为人类思考世界和自身提供新的视角和方法。
推动社会进步
现代西方哲学对道德、伦理、政治、经济等领域的关注将 为人类社会发展提供哲学智慧和指导，推动人类社会的进 步和发展。
提高人类精神境界
现代西方哲学的发展将有助于提高人类的精神境界，引导 人们追求更高的理想和价值，促进人类文明的进步。
03
现代西方哲学的主要问题
语言与哲学的关系
总结词
语言与哲学的关系是现代西方哲学的重要议 题之一，涉及到语言的意义、指称和交流等 方面。
详细描述
哲学家们探讨语言如何表达现实世界，如何 描述和理解人类经验，以及语言如何影响我 们对世界的认知和解释。他们关注语言的精 确性和清晰性，以及如何通过语言来表达和
要点一
总结词
真理与知识的问题是现代西方哲学的关键议题之一，涉及 到知识的获取、确证和真理的本质。
要点二
详细描述
哲学家们探讨知识的来源、确证和可靠性，以及真理的本 质和标准。他们关注人类如何认识和理解世界，以及我们 的认识和理解是否准确、可靠和有意义。
道德与伦理的问题
总结词
道德与伦理的问题是现代西方哲学的重要议题之一，涉 及到道德原则、道德价值、道德责任和道德行为等方面 。

第一阶段：20世纪20—30年代。存在主义主要在德国产 生并发展，主要代表人物:海德格尔、雅斯贝尔斯。 第二阶段： 20世纪30—50年代。存在主义运动由德国转 到法国，代表人物：萨特、梅洛-庞蒂 第三阶段： 20世纪50—60年代末。存在主义开始席卷西 欧、波及东欧并开始在美国、拉美地区流行，成为一种国 际性的思潮，在80年代初期进入我国。存在主义从哲学领 域开始扩展到文学、艺术、社会学、教育、宗教以及影响 黑人运动、青年运动和学生运动。


1928年，海德格尔接替胡塞尔，任弗莱堡哲学讲座教授。 纳粹运动兴起后，他参加了纳粹党，并于1933年4月在纳 粹当局确认下任弗莱堡大学校长，10个月后辞职。因为他 与纳粹的这段牵连，1945－1951年期间，法国占领军当 局禁止他授课。 海德格尔与纳粹之间的联系，在西方哲学界和新闻界多次成 为热门话题。尽管海德格尔参与纳粹运动是他的历史污点， 但不能因此说他的哲学就是纳粹思想的反映。后来反纳粹的 存在主义者也能从海德格尔的著作中受到启发和鼓舞。这些 事实表明，一个伟大的哲学家的思想往往要比他在某一阶段 的政治观点有更远的意义。
4、人的自由和超越性是存在主义的共同主题。 人的存在就是人的自由。
海德格尔：把人的自由与人的非本质的“沉沦” 状态对立起来。
萨特：“存在先于本质”
四、存在主义的思想影响
1.存在主义所揭示的现代社会人的存在的沉沦状态 以及世界的荒谬性质，对于反思西方现代社会的 精神危机和文化矛盾，具有一定的参照性和启发 意义；它凸显了人的问题在现代生活中的重要性 和严峻性，切中了现代人与社会发展所面临的难 题；特别是把人从理性主义的传统观念的束缚下 解放出来，敞开了人的非理性方面，表达了现代 人追求自由的内在心里渴望，具有一定的合理性。

成的世界。主客、心物、灵肉的分裂使人要么沦落为一架没有血肉、更
没有灵魂的机器，要么成为形而上学体系中的一个环节，文艺复兴所倡
导的人的自由、尊严和全面发展消失不见了，近代西方哲学转到了它过 去所反对的东西方面。
•
近代西方哲学之走向终结既是一种根本性的变更，又是一种自然的发
展。从笛卡儿（在一定程度上可以推前到文艺复兴）到黑格尔的近代西
目录
• 第十三章 哲学人类学和人类文化哲学 • 第一节 哲学人类学概况 • 第二节 舍勒和哲学人类学的创立 • 第三节 哲学人类学的几种新形态 • 第四节 卡西尔的人类文化哲学
目录
• 第十四章 结构主义与后结构主义 • 第一节 结构主义与后结构主义概况 • 第二节 结构主义的语言学模式 • 第三节 列维－斯特劳斯的结构主义社会理论 • 第四节 阿尔都塞的“马克思主义”结构主义 • 第五节 拉康的结构主义精神分析学说 • 第六节 发生学结构主义 • 第七节 巴尔特结构消融论与本文批判论 • 第八节 德里达的结构主义 • 第九节 福柯的后结构主义
目录
• 第十八章 当代西方科学哲学 • 第一节 波普尔的朴素否证论 • 第二节 拉卡托斯的精致否证主义 • 第三节 历史主义学派的兴起 • 第四节 费耶阿本德的多元方法论和相对主义 • 第五节 劳丹与历史主义尾声 • 第六节 科学实在论 • 第七节 科学实在论与反实在论之争
目录
• 第十九章 现代西方宗教哲学 • 第一节 现代西方宗教哲学概况 • 第二节 马利坦与新托马斯主义 • 第三节 鲍恩与美国人格主义 • 第四节 穆尼埃与法国人格主义 • 第五节 蒂利希与新正统主义神学 • 第十二章 当代西方哲学的发展趋势与后现代主义 • 第一节 当前西方哲学发展的主要倾向 • 第二节 当代后现代主义思潮的兴起及其基本倾向 • 第三节 利奥塔对“后现代状况”的描述 • 第四节 罗蒂的新实用主义与后现代文化 • 第五节 当代后现代主义对现代西方哲学的继承和超越 • 第六节 后现代主义与当代哲学的走向

高贵的人把自己看作价值的创造者
和决定者。他们并不从自己之外寻找对 他们行动的认可，这些高贵人的行动出 自自己的权利感，他们的道德是一种自 我赞美的道德。
奴隶道德源于被压迫者、被虐待者、
奴隶等。对他们而言，“善”代表那些 能够帮助减轻受害者痛苦的品质，例如 同情、热心肠、勤奋、谦卑、友善等。 尼采认为，奴隶道德本质上是实用的道 德，善包含的只是对那些虚弱无力的人 有益的东西。
第二节 尼采
一、生平与著作
1844年10月15日生于萨克森省的勒肯镇。四岁 时父亲去世，他在一个由母亲、妹妹、祖母和 两个未婚姨妈组成的家庭中长大。24岁时被聘 为巴塞尔大学的哲学教授 。1889年元旦第三 次病倒，直至去世。主要著作：《曙光》、
《快乐的科学》、《查拉图斯特拉如是说》、
《超越善恶》、《道德谱系学》、《瓦格纳事
件》、《偶像的黄昏》、《反基督》、《瞧这 个人》、《尼采驳瓦格纳》。
一、尼采哲学的分期
（1）前期（1869－1876），深受德国著名音乐家瓦 格纳和叔本华的影响。代表作是《悲剧的诞生》 （1872）。
（2）中期（1877－1882），深受孔德、斯宾塞的实 证主义和边沁的功利主义的影响。主要著作是《人性 的，太人性的》（1878），《曙光》（1881）。
古希腊悲剧就是酒神精神和日神精
神的结合。人类精神必然包含酒神精神， 即黑暗的、破坏性的情欲力量，和对它 进行驯服的阿波罗精神。尼采认为现代 社会缺乏的是酒神精神。
4.主人道德与奴隶道德
尼采不承认有普遍的和绝对的道德 体系。用普遍的术语来构想道德，就忽 略了个体的差异。尼采认为有两种主要 的道德类型，即主人道德和奴隶道德。 在主人道德中，“善”总是意味着“高 贵”和“高品质的灵魂”，“恶”意味 着“粗鄙”和“庸俗”。

与结构主义和后结构主义
结构主义和后结构主义关注文本和符号的意义，而存在主 义关注个体存在的意义和价值，两者在文本解释上有一定 的联系。
03
分析哲学
分析哲学的核心思想
语言分析
分析哲学的核心是对语言的精确
分析，旨在澄清概念、消除歧义
和解决哲学问题。
01
逻辑实证主义
02 强调只有通过逻辑和经验实证才
能确定知识的真伪，传统形而上
英国哲学家、逻辑学家和数学 家，主张逻辑原子主义和分析 哲学。
03 维特根斯坦
奥地利哲学家和逻辑学家，对 语言的意义和游戏的规则进行 了深入探讨。
0 奥斯汀 4英国哲学家，主张日常语言学
派，强调对日常语言的精确分 析。
分析哲学与其他哲学流派的关系
与传统形而上学的
关系
分析哲学反对传统形而上学的本 体论和认识论，认为传统形而上 学的问题是无意义的。
机遇
全球化也为现代西方哲学提供了更广 阔的视野和更丰富的资源，为哲学的 发展提供了更多的可能性。
展趋势越来越明显，各种哲学流派和思想相互碰撞、融合，形 成了一种多元共生的局面。
跨学科性
现代西方哲学越来越注重与其他学科的交叉融合，如心理学、语言学、人类学等，这种 跨学科的研究方式为哲学的发展提供了新的思路和方法。
关注人的处境和命运
存在主义认为人处于一个充满困境和不确定性的世界中，需要面对 自己的处境和命运，寻找存在的意义和价值。
存在主义的主要代表人物
丹麦哲学家克尔凯郭尔
法国哲学家萨特
他认为人的存在是孤独的、无意义的 ，人们需要寻找自己的信仰和意义。
他认为人的存在是自由的、无意义的 ，人们需要自己创造自己的意义和价 值。
实证主义

第二讲
西方古代哲学简介
1
基本内容
一、哲学真理与文化生命 二、西方古代哲学的开创：本体论与形 而上学 三、本体论的意义
2
一、哲学真理与文化生命
3
（一）哲学作为“自由的知识”
▪ 1、知识： ▪ 后辈从前辈那里或在自己生活实践中形
成的一切经验、技艺、典型礼仪、观念、 信仰等。 ▪ 近代知识通过科学的样式把宗教、艺术乃 至哲学排出去。
42
▪ 例：“5” ▪ 5个黑点要表达为“5”，首先要每个黑点综合为一
个整体，把杂多综合为一个整体；其次，感知到 第1个黑点到感知到第5个黑点，这是一个过程， 有开始、有结束。再次，这过程当作一个整体的 可能性何在？感知外在事物的时候还有一个内感 知——感知时间，把杂多综合为一个集合、一个 过程依靠的是“心”，体会思绪活动、体会一种过 程，这种体会叫时间。
已有思辩的意味：被确信的事，被确信的 话，其可确性的性质源自客观真理，水就 被看作客观真理。 ▪ 又例：毛泽东——客观真理的化身。
31
2、阿那克西曼德：无限（无限定者，即“混沌”） 提出了“无限”，“未分化”无定型的原始物质，万 物由它构成又复归于它。 “混沌”：可思想、可感悟而不可确知的东西，虽 然“混沌”不可分，“混在一起”，但不依赖感觉经 验的“精神——思想”却有能力使它“开显”出来。“ 世界”向人“呈现”出另一种样子。
▪ 作为存在的时间：让物理时间成为可能的 那个本身时间
▪ 人是面向死亡的存在（领会虚无），有本 身时间，然后把自然界理解为一个度量变 化的尺度。
▪ 有学问的人：Doctor Of Philosophy 知识技能 +守护思想，智慧通常与德性联系在一起，超越 性存在做出学问——哲学；超越性存在的形象表 达：艺术；超越性存在的象征性表达：宗教。

现代西方哲学：形而上学
存在的本质
研究宇宙的结构和存在的本伦理学
1
行为准则和道德体系
研究人类行为的准则和道德体系。
2
代表人物
休谟、康德、尼采、海德格尔
现代西方哲学：政治哲学
政治的本性和功能
研究政治的本性、组织和功能。
代表人物
卢梭、黑格尔、马克思、韦伯、海德格尔
《现代西方哲学》PPT课 件
现代西方哲学探索了认识论、形而上学、伦理学和政治哲学等领域，对人类 文明产生了深远的影响。
现代西方哲学：前言
背景与意义
探讨现代西方哲学的发展背景和对人类思维的重要意义。
现代西方哲学：认识论
1
批判哲学理论
对经验主义和理性主义进行批判，提出新的认识论观点。
2
代表人物
康德、黑格尔、胡梅尔、海德格尔
现代西方哲学：总结
1 发展趋势
2 影响与意义
总结现代西方哲学的发展趋势和主要影 响。
探讨现代西方哲学对人类文明的重要影 响和持久意义。
现代西方哲学：参考文献
1 经典著作
列举现代西方哲学的经典著作。
2 研究资料
介绍相关的研究资料和参考文献。

常适应当时很多人的虚无主义和从痛苦中求重生的情绪。不过，当纳粹正式上台，法西斯狂热笼
罩德国大地时，具有悲观主义色彩的存在主义就不再行时了。而这后存在主义在德国又较流行，
但存在主义的中心由德国移到了法国。在法国出现了萨特、加谬等一批著名的存在主义哲学家。
存在主义在欧洲其他国家也有不少信徒。20世纪50年代以来，存在主义在美国也逐渐风行起来，
恢复人达到个性和尊严，一直被存在主义者当做其哲学的中心问题。存在主义也正以此而在有着
这种异化感的各个社会阶层中找到自己的同情者和支持者。
•
三、存在主义的流传 存在主义哲学流派是在第一次世界大战后的德国正式形成的。海德
格尔和雅斯贝尔斯的存在主义理论很快成了德国哲学中最引人注目的理论。存在主义理论似乎非
可编辑ppt
2
第一节（续1）
•
二、存在主义的根源 存在主义要求以超越主客、心物二分的存在论取代以这种二分为
根本特征的西方传统哲学思维方式，这正是西方哲学发展由近代向现代转型的一种突出表现。
•
从理论上说，以超越主客二分来显示和思考存在这个基本观念在西方哲学中早已存在，它可
以追溯到古代西伯莱和希腊文化。赫拉克利特和巴门尼德已把存在当做正在涌现达到、思有统一
莱堡大学校长，10个月后被迫辞职，1951年后，海德格尔被允许重新在大学讲课，50年代后期完
全退休，长期隐居，1976年逝于弗莱堡。主要著作有：《论根据的本质》（1919）、《存在与时
间》（1927）、《什么是形而上学》（1929）、《荷尔德林和诗的本质》（1936）、《论真理的
本质》（1943）、《论人道主义》（1947）、《林中路》（1949）、《形而上学导论》（1953）、
《什么是思》（1954）、《通向语言之路》（1959）、《诗、语言、思》（1971）等等。海德格

意识的东西 • 4.心理结构和心理性质的关系 • ①自我具有前意识的特征；本我和无意识则是密切相关 • ②自我和超我可以是无意识的
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• 四、本能(instincts) • 1.前期：自我本能和性本能（力比多） • 2.后期：生本能(life instinct) 和死本能(death
instinct) • 五、性功能的发展 • 1.幼儿性欲阶段(出生至5岁) • 2.俄狄浦斯情结（Oedipal Complex ）与潜伏期
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• 4.积极的虚无主义：承认生命和世界的无意义，承认持续了两千年的形而上学 和基督教价值信仰的破灭，但它以积极的姿态承受、欣赏这种本无意义的生 活，并勇敢地期待着它的“永恒轮回” ；虚无主义的完成
• 4.医治虚无主义的药方：超人、永恒轮回
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•
第五章 尼采（二）
• （Friedrich Nietzsche, 1844- 1900)
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• 二、永恒轮回（Eternal Recurrence ） • 1.永恒轮回的发现 • 2.作为宇宙论的永恒轮回 • 3.超人在世的人生态度（the being-in-the-world of an Uebermensch ） • 4.虚无主义轮回吗
24
•
第七章 狄尔泰
• （Wilhelm Dilthey，1833－1911）
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• 2.反动的虚无主义：看到了“真实的世界”的虚 幻性，因而奋起推翻了这个世界，但“表面的世 界”依然得到了保留；“上帝已死”；用适应、 进化、进步、全人类的幸福以及社会的利益等取 代上帝；虚无主义的中期
• 3.被动的虚无主义：是“真实的世界”和“上帝” 被推翻以后一种被动的消逝；佛教是被动虚无主 义的宗教；被动虚无主义是通向积极虚无主义的 桥梁

征
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二、伯特隆 • 罗素
• 语言是哲学的研究对 象
• 哲学的本质是逻辑
• 知识来源于“感性材 料”的事实
• 命题意义在于经验和 逻辑的可证实性
• 逻辑原子主义
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三、路特维希 • 维特根斯坦
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二、威廉 • 詹姆士
• 彻底经验主义 • 折衷调和的方法论 • 有用就是真理
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三、约翰 • 杜威
• 经验自然主义 • 工具主 新托马斯主义
.
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一、新托马斯主义概况
• 新托马斯主义的产生、 发展及其影响
• 新托马斯主义的主要 特征
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二、马利坦
.
24
• 对苏格拉底式的人而言，人类高尚而 真正的事业是发现自然的活动，是区别 真正的知识和错误错觉。因此，自苏格 拉底以来，概念、判断和推理的结构已 逐渐被认为是人类智能的最高运用，是 自然赋予人类之最有价值的才能。苏格 拉底和其后继者认为所有道德方面个情 操方面的才能……都是从知识的辩证而 来，因此是可以教导的。
• 从形式上看，主义繁多，派系庞杂 • 从内容上看，科学主义、人本主义并存 • 从实质上看，没有超出唯心主义 • 从矛头上看，反对马克思主义 • 从与科学的关系看，同科学发展有着密切
的关系
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7
三、现代西方哲学的意义
• 现代西方哲学与传统西方哲学是连续 的，是时代精神和民族精神的精华，都 是全人类精神财富的一部分，对构建未 来世界文化和中华民族文化都是不可缺 少的。
马赫主义 实用主义 尼采哲学
尼采
.
胡适
3
二十世纪西方两大新的哲学运 动
• 分析哲学

• 符号使人能够在理论空间和构造性时间中感受现实，在可能世界的 结构里改造现实。这种改造活动创造除人的文化世界。
• 1． 文化世界的六个形式。
•
四个层次：语言与神话；宗教；艺术和科学；历史。
• （5）哲学史就是哲学问题的发生和发展的历史。
哲学与其他学科不同，它没有一个所有时代共同具有的对象，也不存在围绕 同一主题渐进的发展史。哲学史实际是各种问题的发展史，或由各种各 样的思想运动所组成的历史。哲学史的统一性不在于共同的研究对象和 课题，而在于各代哲学家所完成的个体的工作和怀抱的共同目的，即通 过科学概念来表现人们对世界的看法和对生活的判断。

• (4)历史科学不同于自然科学
自然科学旨在构造一般规律，并通过把个别事物当作一般规律的例子来解释 这一事件。历史科学则专注于个别事件，努力确定其特殊外观或形式。 所以，自然科学可称为“建立法则的”科学，历史科学可称为“个性记 述”的科学。不过，任何一个已定对象都可由两种科学来研究。例如， 一个精神事件，如果作为某个一般规律的作用的例子来看待，就是一个 自然的事件，如果就其个体进行描述和它偏离其所属的等级进行评价， 就变成历史科学的对象了。
堡大学为中心的马堡学派和以弗莱堡大学为中心的弗莱堡学派
（弗莱堡学派又称西南学派或巴登学派）。马堡学派的创始人是
柯亨（Hermann Cohen, 1842-1918）。他的主要著作有：《康德
的经验理论》(1871)、《康德的伦理学基础》(1877)、《纯粹的
认识逻辑》。此外，那托普(Paul Natorp, 1854-1924)、卡西尔
• 1．符号系统使人从动物世界进入文化世界。
• 把人看作政治动物、理性动物、制作工具的动物，是从人的工作的 结果或特性来研究人，把人性看作了静态的本质，不了解人的世界 是一个创造的过程。从人的功能来看，人与动物的最大区别在于人 是符号动物，即人是通过符号与世界打交道的。人身处其中的符号 世界与动物的世界在时空形式和现实结构两个方面都不相同。有机 体与动物具有的是行动空间，它们与身体行为是一体的。只有人能 够把空间与主体相脱离，把空间看作是客观的，同质的，可以度量 的几何空间，或理论空间。从时间形式上看，动物的时间是表象时 间，人的时间是构造性的时间。