2021高考北师大历史一轮复习讲义： 第12单元 第23讲 从百家争鸣到独尊儒术

单元概览时期春秋战国时期汉代宋、明时期明末清初主要表现春秋时期，孔子创立儒家学派。

战国时期孟子、荀子继承开展了儒家思想，与其他学派形成“百家争鸣〞的局面汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术〞，使儒家思想确立了在中国传统文化中的主流地位儒学吸收佛道思想，开展为“理学〞，更加理论化和思辨化，使儒学进入了一个崭新的阶段思想家批判开展儒家思想，使中国传统文化重新焕发生机主旨儒家思想是中国传统文化的代表，随着社会的不断开展，儒家思想也不断地吸收新内容，兼容并蓄，不断演变，并呈现出明显的时代特色第23讲从百家争鸣到独尊儒术考点1| “百家争鸣〞识记——主干梳理·知识自查一、老子和孔子的思想1．老子的学说(1)历史地位：春秋时期重要的思想家，道家学派创始人。

(2)思想①核心思想：“道〞是派生万物的根源。

②朴素的辩证法思想：一切事物都有对立面，对立的双方相互依存，相互转化。

③政治主张：“无为而治〞，反对严刑峻法。

2．孔子的思想(1)历史地位：孔子是儒家学派的创始人，伟大的教育家。

(2)思想①哲学思想的核心是“仁〞，倡导“己所不欲，勿施于人〞。

②强调统治者要“为政以德〞。

③崇尚周礼，提出“克己复礼为仁〞。

④兴办私学，主张“有教无类〞、“因材施教〞等。

[易误辨析]老子不是道教创始人老子是道家学派的创始人，而道教兴起于东汉，虽然与道家思想有着密切联系，但道家不等于道教，故老子不是道教的创始人。

二、百家争鸣1．原因(1)根本原因：春秋战国时期是社会大变革的时期。

(2)各派政治势力的斗争十分剧烈。

(3)代表各派政治势力的思想家，按照各自的利益和要求积极发表意见，提出治国济世的主张。

2．代表人物及主张(1)儒家①孟子：以“仁〞“义〞为核心，主张“性善论〞；提倡“仁政〞“保民〞，反对剥削和压迫。

②荀子：重民，提出“水那么载舟，水那么覆舟〞的思想；主张“性恶论〞，主张王霸并用，德治与法治相结合。

(2)道家：庄子。

哲学的主要特点是相对主义。

认为对待人生和社会，只需顺从命运、安于现状即可。

(3)墨家：墨子。

主张“兼爱〞、“非攻〞，反对不义战争；主张“节用〞、“薄葬〞，反对浪费。

(4)法家：韩非子。

主张以“法〞治国；提出以“法〞为中心，“法〞“术〞“势〞三者结合的君主统治术，强调加强中央集权。

3．影响(1)大大促进了思想学术的活泼和繁荣。

(2)对中国封建社会的政治和文化都产生了深远的影响。

[轻巧识记]“百家争鸣〞理解——史料研习·史论归纳1．“百家争鸣〞史料一在春秋战国时期，①随着社会生产力的提高，西周的制度开展程度过低，无法更多地满足新兴地主阶级的开展需求。

他们力求改变现状，试图获得更多的经济、政治、文化地位。

②呼唤建立新的社会，从而推动了“百家争鸣〞的产生与开展。

——据李静、萧红恩?百家争鸣与文艺复兴的历史比拟?史料二先秦诸子百家争鸣时间很长，问题很多，情况很复杂。

但简要一点，也可以概括为③三场大辩论，或者“三大战役〞。

第一场是儒墨之争，争论的焦点是“仁爱还是兼爱〞；第二场是儒道之争，争论的焦点是“有为还是无为〞；第三场是儒法之争，争论的焦点是“德治还是法治〞。

——易中天?先秦诸子百家争鸣?[学会读史]主旨归纳信息解读史料一：百家争鸣出现的背景和历史使命①“随着社会生产力的提高，西周的制度开展程度过低，无法更多地满足新兴地主阶级的开展需求〞→社会生产力开展(旧的社会制度已不适合时代需要)②“呼唤建立新的社会，从而推动了‘百家争鸣’的产生与开展〞→新兴地主阶级要求建立新的社会；促进了社会转型史料二：百家争鸣具体辩论内容③“三场大辩论〞“三大战役〞→百家争鸣具体辩论的内容涉及人生和治国等方面[学会用史](1)根据史料一，概括“百家争鸣〞产生的历史背景，并指出古代中国的“百家争鸣〞承当的历史使命。

提示：历史背景：社会生产力开展(旧的社会制度已不适合时代需要)；新兴地主阶级要求建立新的社会。

历史使命：促进社会转型，呼唤新的社会。

(2)有学者认为，“百家争鸣〞是春秋战国时期时代潮流开展的产物。

结合史料和所学知识，这一时期的时代潮流指的是什么？提示：国家由分裂走向统一，社会由奴隶制度向封建制度过渡。

(3)春秋战国时期，为什么儒家思想受到冷落，而法家思想备受推崇？提示：春秋战国时期，社会分裂割据，各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制。

孔子恢复周礼和仁政爱民的主张不符合当时统治者的需要，而法家的中央集权、严刑峻法那么因适应了时代要求而备受推崇。

史论归纳诸子百家中相互对立的观点(1)治国上，儒家主张“仁政〞“德治〞，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法；道家主张“无为而治〞。

(2)在人性论上，孟子主张“性本善〞，而荀子主张“性本恶〞。

(3)在处理人与自然的关系上，荀子主张“制天命〞，人定胜天；而庄子主张“顺自然〞。

(4)在人生态度上，儒家主张积极入世，强调社会责任；道家那么主张“逍遥〞的人生态度，主张避世，强调“超脱〞。

(5)在对待社会成员的关系上，墨家主张“兼爱〞“非攻〞；儒家主张尊卑有序。

2．早期儒学的形成史料一颜渊问仁，子曰：①克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。

——?论语?②是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。

——?孟子·齐桓晋文之事?筐箧已富，③府库已实，而百姓贫，夫是之谓上溢而下漏，入不可以守，出不可以战，那么倾覆灭亡可立而待也。

——?荀子·王制?史料二新加坡现代化过程中，儒学的影响也相应地表现在这两方面：一是④作为浸润在广阔民众文化心理之中的价值观和行为方式自发发生作用，二⑤是统治者以政策、律令形式自觉实施；二者相辅相成，互相推进，使儒学精神渗透到社会生活的各个方面。

——罗传芳?儒家传统与新加坡开展模式?[学会读史](1)根据史料一并结合所学知识，列举春秋战国时期“私学文化〞中“民本思潮〞的主张。

这些民本思想的主要内涵和实质是什么？提示：主张：孔子“以德治民〞；孟子“民贵君轻〞；荀子“君舟民水〞。

内涵：强调君民相互依存；君主应重视民意，顺应民心。

实质：古代儒家思想中的“民本〞思想是以维护“君〞为中心的，并不是以维护人民利益为出发点的，是一种维护统治的策略。

(2)史料二表达了儒学对新加坡现代化的影响。

结合所学知识，谈谈儒学为何能在新加坡现代化建立中发挥积极作用。

提示：儒学的自身价值和开展更新；在东南亚地区具有稳定性和历史渊源；政府的有效推动；社会对多元文化的包容；西方文化的缺陷为儒学提供再生的契机。

史论归纳先秦时期儒家代表人物思想的比拟1．斯塔夫里阿诺斯在?全球通史?中评论中国某学派时说：“首先是一个解决日常生活中各种问题的实用性道德体系，强调礼仪和社会责任。

〞该学派是()A．道家B．儒家C．墨家D．法家B[儒家学派思想注重实用，主张积极入世，注重道德伦理，强调个人的社会责任感。

根据材料信息“解决日常生活中各种问题〞“实用性〞“道德体系〞“礼仪〞“社会责任〞等词可知符合儒家的特点，故B项正确。

] 2．依据所学知识，判断下表所示思想家应是()C．墨子D．韩非子A[题干中“莫走极端、适可而止、知足而止〞与老子思想中的“无为〞观点相符，“以柔克刚〞与老子思想中的相互对立事物会相互转换观点相符，故A 项正确；孔子的主要思想主张是“仁〞和“礼〞，与题干中的信息不符，故B 项错误；墨子的主要思想主张是“兼爱、非攻、尚贤〞，与题干中信息不符，故C项错误；韩非子的主要思想主张是强调加强中央集权和以法治国，与题干信息不符，故D项错误。

]3．古代某思想家认为：“释法术而任心治，尧不能正一国。

去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮。

〞该思想家的流派是()A．儒家B．法家C．墨家D．道家B[儒家主张以德治国，与材料中的“法术〞不符，故A项错误；材料主张治理国家不能只靠教化而必须要依赖“法术〞和“规矩〞，属于法家以法治国的思想，故B项正确；墨家主张“兼爱〞“尚贤〞“非攻〞，与材料意思不符，故C项错误；道家主张统治者无为而治，与材料主张相去甚远，故D项错误。

]考点2| 董仲舒的新儒学和“罢黜百家〞识记——主干梳理·知识自查一、董仲舒的新儒学1．形成：董仲舒以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行等学说，把神权、君权、父权、夫权贯穿起来，形成新的儒学体系。

2．内容(1)宣扬“君权神授〞，提出“天人合一〞“天人感应〞学说。

(2)提出“君为臣纲〞“父为子纲〞“夫为妻纲〞和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德准那么，后人归纳为“三纲五常〞。

3．影响：董仲舒的新儒学，适应了汉武帝加强中央集权的需要。

二、“罢黜百家〞1．背景：汉武帝举贤良对策，董仲舒上书?天人三策?，提出“春秋大一统〞和“罢黜百家，独尊儒术〞。

2．实施：汉武帝承受董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术〞的建议，并付诸实行。

3．影响：儒学从此成为中国两千多年封建社会的正统思想。

[轻巧识记]董仲舒的新儒学理解——史料研习·史论归纳董仲舒的儒学内容史料一①春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。

今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。

臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。

邪辟之说灭息，然后统纪可一而②法度可明，民知所从矣。

——?汉书·董仲舒传?史料二董仲舒把“天〞塑造成有意志的神，天在人间设立了一个最高权力的“君主〞，即皇帝。

他说：“③天子受命于天，天下受命于天子〞，“受命之君，天意之所予也〞。

臣谨案春秋之中，视前世已行之事，以④观天人相与之际，甚可畏也。

国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。

不知自省，又出怪异以警惧之。

尚不知变，而伤败乃至。

史料三在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“⑤屈民以伸君，屈君以伸天〞。

[学会读史](1)依据上述史料中董仲舒的论述，指出其思想特征。

结合所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。

提示：特征：强调“大一统〞；糅合各家思想，形成新儒学体系。

影响：儒学正统地位在汉代确立，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。

(2)史料三中董仲舒的主张如何背离了原始儒学的民本思想？提示：原始儒学中的“民贵君轻〞表达了民本思想，而董仲舒“屈民以伸君〞的主张使君贵民轻，因而背离了原始儒学的民本思想。

史论归纳辩证地对待董仲舒的新儒学(1)“大一统〞：一方面董仲舒的大一统主张充满了唯心的色彩；另一方面，大一统是中国开展的主流，尤其是今天祖国统一的需要。

所以要摒弃其中的唯心主义成分。

(2)“罢黜百家，独尊儒术〞：虽有利于加强中央集权，但扼杀一切不同学术流派的做法是不可取的，应当鼓励各种学术思想的争鸣。

(3)“天人合一〞“天人感应〞：属于唯心主义，但它要求统治者保护百姓，实行仁政，有利于封建统治的长久。