2019年高考重点文综历史专项选编汉代儒学成为儒学思想解析版

精讲考点汇总表题号考点难度星级命题可能★★★○○○3汉代儒学成为正统思想5程朱理学★★★○○○6陆王心学★★★○○○8顾炎武的思想★★★○○○○10苏格拉底★★★○○○15四大发明★★★○○○○【原题再现】李英华、武玉鹏在《董学特性新论》中指出：“正如周桂钿先生所说,为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。

武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。

”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能想得出的结论是A. 应该肯定董仲舒的大一统思想B. 应彻底否定董仲舒的天人感应、君权神授思想C. 汉武帝是一个很有作为的皇帝D. 要辩证地分析董仲舒和汉武帝在历史上的作用【答案】A汉代儒学成为正统思想★★★○○○一、儒学成为正统思想（一）、背景：1．汉初的黄老之学已不能适应强化中央集权形势发展的需要.2．儒家学说整合出了一整套为中央集权服务的新的理论体系。

3．汉武帝即位后，进一步开拓发展大一统事业。

(二）、特点：以《公羊春秋》为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系。

(三)、内容：1．推崇“大一统”提出“罢黜百家，独尊儒术"，加强中央集权.2．主张“天人合一”和“天人感应”，宣扬“君权神授"，神化并限制皇权。

3．施政应以德为主，以刑辅德，提出“三纲五常”。

（四)、实现：汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议,从此儒学被确立为中央王朝的统治思想。

(五)、影响:1．有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。

2．从此确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。

二、先秦儒学与董仲舒新儒学的不同点儒家思想守旧而又创新,复古而又开明，在维护纲常礼教的前提下，一手伸向过去，一手指向未来。

汉代董仲舒提出“大一统”思想，适应了加强封建专制统治的需要，儒学被捧上独尊的地位,并长期在中国占统治地位。

在改革开放的今天，党和政府主张“依法治国”，同时也重视“德治建设"，这与儒家思想中的和谐社会、民本思想、“大一统”思想所体现出的“以德治国"的理念不谋而合,体现了传统思想对后世的深远影响.尤其注意，学生须掌握“罢黜百家，独尊儒术”“天人感应”“君权神授"等概念,深入分析和理解儒学成为正统思想的内涵。

考点规范练35汉代儒学成为正统思想1.汉代前的君王从祖先承受君位,至汉朝立国,刘邦出身布衣而君临天下,这就需要某种理论的支撑。

后来,适应了这一“需要”的理论是()A.“民贵君轻”说B.五德始终说C.“知行合一”论”说民贵君轻”说认为民是基础,民比君更加重要,这不能支撑刘邦出身布衣而君临天下,故A项错“五德”周而复始循环运转,这个学说一般是为历史变迁、王朝兴衰做解释,不能支撑刘邦出身布衣而君临天下,故B项错误;“知行合一”论强调的是道德意识和道德践履的关系,也不能支撑刘邦出身布衣而君临天下,故C项错误;“天人感应”说认为天是万物的主导,天子受命于天,因而能支撑刘邦出身布衣而君临天下,故D项正确。

2.某学者在点评君主们执政心法时说道:“摆起面孔说教,则满口仁义道德;放开手脚行事,则一派杂霸之术。

”君主这样做始于()A.东周B.西汉D.南宋“摆起面孔说教,则满口仁义道德;放开手脚行事,则一派杂霸之术”说明并不是纯粹都用儒,而是杂糅其他学派的思想。

东周时,百家争鸣,故A项错误;西汉武帝实行“独尊儒术”,同时杂糅其他一些学派的思想,故B项正确;北魏和南宋都继承了这一点,故C、D两项错误。

3.董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系,认为君主受命于天,就应遵守自然规律,管理好社会人事,使百姓安居乐业、丰衣足食。

这说明董仲舒()A.发展了先秦时期的民本思想B.借助神权思想来保护环境C.强调了天与民众互动的作用,认为君主有使百姓生活安定的责;材料中董仲舒认为君主遵守自然规律的目的是为百姓提供生活来源,不是借助神权保护环境,故B项错误;根据材料“董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系,认为君主受命于天”,可知董仲舒强调的是天与君主的互动,故C项错误;材料体现的是董仲舒对君主的要求,没有涉及儒学地位的内容,故D项错误。

4.A.社会贫富分化B.法家大行其道D.伦理脱离政治“利、财、富”和公平公正观念“均、平”说明当时社会出现贫富分化,故A项,儒家思想成为封建社会的正统思想,故B项错误;为巩固统治,汉代实行“重农抑商”政策,重利观念盛行与史实不符,故C项错误;我国的封建伦理观念是为政治服务的,故D项错误。

考点41汉代儒学一、罢黜百家，独尊儒术一一(b)1 •背景：“大一统”得到巩固；高度集权的专制主义中央集权政治体制大体定型；以汉民族为主体的文化共同体基本形成。

主要原因：董仲舒改造的儒学适应了统治阶级的需要。

2 •经过：董仲舒提出罢黜百家，独尊儒术，核心是确定儒学独尊的地位。

汉武帝采取了重用儒生、设置太学、表彰六经等措施，提升了儒学的地位。

3•董仲舒的主张(1) 倡导儒学、实践德政、实行教化、政策的“更化”。

(2) 君权神授。

(3) 罢黜百家，独尊儒术。

(4) 文化“一统”与政治“一统”是一致的。

4•影响：结束各派学术思想平等竞争的局面，遏制了学术思想的自由发展。

使儒学成为中国封建社会的正统思想。

儒学地位提高的同时，也有利于民族历史文化的进步。

微点拨“无为而治”强调无为而无不为，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动” “因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。

二、太学的创建一一(b)1 .创建时间：汉武帝时期。

2 .影响(1) 中国历史上第一次出现了国家培养政治管理人才的官立学校。

(2) 是儒学教育官方化和制度化的标志。

(3) 打破了大官僚和大富豪子嗣垄断官位的情形，也带动了民间积极向学的风气，对文化传播起了重要作用，同时，进一步推动了儒学的传播与发展。

微点拨太学兴办，将读书与做官相结合，国家掌握了统一的意识形态，也提高了儒学的影响力。

三、科举制的文化影响【加试】一一（c）1 •有利于推动儒学发展，儒学全面影响社会政治和文化生活，成为传统文化的主流。

2 •有利于专制主义中央集权政体的巩固。

3 •有利于官僚队伍的扩充。

4 .导致科研技术的相对薄弱。

细讲核心考点主题一董仲舒对儒学的新发展O史料实证史料一①《春秋繁露》曰：“大富则骄，大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄，②贫_ 者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以③财不匮而上下相安，故易治也。

”论从史出①新思想的载体。

2019年高考全国卷Ⅲ文综历史解析1.“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。

”这一思想产生的制度渊源是A.宗法制B.禅让制C.郡县制D.察举制【答案】A【解析】宗法制是以血缘关系为基础的制度，材料“教民亲爱，莫善于孝”突出的是血缘关系，二者相符，A选项正确。

禅让制属于原始社会推举首领的制度，与材料无关，B选项排除。

郡县制属于专制主义中央集权制度的产物，并不强调血缘关系，C选项排除。

察举制属于汉代的选官制度，与材料无关，D选项排除。

2.在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐。

引起这一变化的主要因素是A.经济发展水平B.绘画技术进步C.政治权力干预D.儒家思想影响【答案】D【解析】结合所学知识可知，儒家在服饰上比较保守。

由材料中佛像的衣衫单薄到服饰整齐可知体现佛教塑像艺术受到儒家思想影响，D选项符合题意。

经济发展、绘画技术及政治权力不属于佛像变化的主要因素，材料强调的是儒家文化对佛像的影响，ABC选项排除。

3.北宋实行募兵制，兵士待遇较为优厚，应募者以此养家糊口，兵员最多时达120多万人。

这一制度A.加重了政府财政负担B.提升了军队的战斗力C.弱化了对地方的控制D.加剧了社会贫富分化【答案】A【解析】结合北宋时期募兵制的士兵目的及人数可知，过于庞大的军队数量加重了政府的财政负担，A选项符合题意。

由于北宋实行重文轻武和文人治国的方针，北宋军队战斗力较低，B选项排除。

材料与对地方控制无关，强调的是军事力量，C选项排除。

材料与社会贫富分化差距无关，D选项排除。

4.乾隆时江南地主“所居在城或他州异县，地亩山场皆委之佃户”。

苏州甚至出现“土著安业者田不满百亩，余皆佃农也。

上田半归于郡城之富户”。

由此可知，当时江南A.土地所有权变更极为频繁B.农业生产利润微不足道C.个体农耕为主要生产形式D.农业中商品化生产普遍【答案】C【解析】材料“皆委之佃户”“余皆佃农也”说明当时个体农耕仍然是主要的生产经营方式，C选项符合题意。

2019年高考历史热点题型和提分秘籍(1)列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展(2)列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展热点题型一宋明理学的特点例1、（2018年江苏卷历史21）中国文化具有强大的包容力和生命力，儒家思想是传统文化的主体。

阅读下列材料：材料一中国文化发生过三次历史性融合。

汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，这属于本土文化内部的综合提升。

这是中国文化的第一次融合。

第二次是中国文化与佛教文化的融合，属于东方文化的局部交流。

随着佛教文化的渗入，特别是唐代玄奘大师从印度带回佛教经典，开辟了传统秦汉文化与印度佛教文化的融合时代。

由此形成了多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学，并对宋代理学和明代心学以深刻影响。

这是中国文化的第二次融合。

明代中期以来，西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学工艺。

这是中国文化第三次融合的开始。

——摘编自李良玉《新文化的起源》材料二佛教的禅宗一支，是儒学演进到宋明理学真正的阶梯。

宋明理学的出现，说明中国学术思想发展到空前成熟的时期。

它极大地深化了传统的儒学，进一步巩固和凸显了它在中国传统文化中的主体地位。

儒、释（佛教）、道的界分变得不那样重要了。

它们都以自己的方式在理学的新天地中得到了升华，并进入了人们的精神世界，进入了社会生活……王阳明的学说虽然没有像朱熹那样得到官方的认可，但在士林的影响却是很大的，特别在晚明几成笼罩之势。

——摘编自刘梦溪《中国现代学术经典·总序》等完成下列要求：（1）据材料一，从文化区域的角度，指出中国文化三次融合的对象有何不同。

（2）据材料一、二并结合所学知识，以宋明理学为例，就中国文化的“包容力”和“生命力”写一篇小论文。

（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅；280字左右）【答案】（1）不同：第一次：本土文化内部的融合；第二次：东方文化内部的融合（与东方局部地区文化的融合）；第三次：东西方文化的融合（与西方文化的融合）。

第8、9讲巩固练编者选题表考点角度题号春秋战国时期的百家争鸣《春秋》经孔子整理后成为儒家经典的原因 1 儒家强烈的社会责任意识 2孟子的天人观 3 老子的“无为而治”思想 4墨家思想与儒家思想的比较 5 韩非子建立专制主义中央集权的思想 6汉代儒学成为正统思想汉代儒学成为正统思想7董仲舒思想对原始儒学民本思想的背离8 董仲舒重视儒家伦理的教化作用9汉代后期的治国主张“外儒内法”10 汉代儒学的经世致用作用11 东汉统治者注重礼法矛盾的调和12 综合13、14一、选择题1.(2018·河北张家口期末)《春秋》是鲁国史官对时事流水账似的记录的总称。

从历史的眼光看,是一部后人所谓的“断烂朝报”，但经孔子修订整理后,成为儒家典籍,被后世统治者所推崇。

原因在于其()A.反映了新兴地主阶级的要求B.具有了伦理教育的功能C.起到了维护贵族社会的作用D.确立了纪传体史学体裁解析:B孔子代表奴隶主贵族利益,故A项错误;经孔子整理后的《春秋》能被后世“封建”统治者所推崇,不可能起维护贵族社会的作用,故排除C项;由材料“对时事流水账似的记录”可知《春秋》是编年体史书;题干中《春秋》经孔子修订、整理后,成为儒家典籍,结合所学知识可以判断,它具有伦理教育的功能,有利于稳定封建统治秩序,所以被后世统治者推崇。

2.(2017·湖北黄冈模拟)孔子说“学而优则仕”，而他的弟子曾参要求:“士不可以不弘毅,任重而道远。

仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”这表明儒家()A.强调学养与修养并重B.具有强烈的社会责任意识C.以“仁”为思想核心D.注重追求功名的官本位思想解析:B儒家的入仕是为了实践治国、平天下的人生抱负,而“士不可以不弘毅,任重而道远……”的意思是“一个君子,必须要有宽广、坚忍的品质,因为自己责任更是强调一种社会责任意识,故B项符合题意。

其他选项都是对材料的误重大”，读,排除。

3.孟子提出,人的内心存在仁、义、礼、智的思想胚芽,天也具有仁、义、礼、智即存心养性以扩的特质,因此心性可与天命相通;连接二者的途径是“反身而诚”，张四端,达到天人合一的理想境界。

潍坊市高考模拟考试文科综合能力测试1.先秦时期，我国长江中下游及以南地区被称为“南蛮”。

春秋时，齐桓公打着“尊王攘夷”的旗帜击退北狄、征伐楚国，成就霸业。

后来崛起于长江中下游地区的楚、吴、越等国又先后北上中原争霸。

这一现象表明A. 周王室集权统治削弱B. 宗法分封制已经瓦解C. 华夏文化圈逐渐扩展D. 国家由分裂走向统一【答案】C【解析】【详解】根据材料“我国长江中下游及以南地区被称为“南蛮””可知当时长江中下游地区的文化相对中原落后。

根据材料“长江中下游地区的楚、吴、越等国又先后北上中原争霸”可知楚、吴、越等国认同中原文化，说明华夏文化圈逐渐向外扩展，C选项符合题意。

周王室集权统治削弱的说法错误，当时周王朝在地方实行分封制，不属于集权统治，A选项排除。

宗法分封制已经瓦解说法过于绝对，B选项排除。

春秋时期属于争霸战争，战国时期才出现兼并统一战争，D选项排除。

2.汉武帝“独尊儒术”后形成了德主刑辅、先礼后刑的法律观念。

东汉末年，在法律思想上出现了刑、礼比较的争论。

曹操不单纯强调刑为先或礼为先，主张“治定之化，以礼为首；拨乱之政，以刑为先。

”这反映了，当时A. 儒学正统地位受到了冲击B. 法律更加注重以人为本C. 儒学哲学化倾向日趋明显D. 礼法并施思想有所发展【答案】D【解析】【详解】根据材料“治定之化，以礼为首；拨乱之政，以刑为先”可知曹操主张不同情形应该采取不同的统治方式，说明曹操对礼法并治的思想有所发展，D选项符合题意。

汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒学成为封建社会的正统思想，A选项排除。

材料强调的是关于礼和法之间的关系，与以人为本无关，B选项排除。

材料与儒学的哲学化无关，C选项排除。

【点睛】本题主要考查中国古代儒家思想的发展，试题难度一般，解题关键在于对材料和相关知识的准确把握。

曹操主张“治定之化，以礼为首；拨乱之政，以刑为先。

”体现的是对礼法关系的深入发展。

3.唐代前期的宰相中，科举出身者很少。

第33讲汉代儒学与宋明理学一、汉代儒学(一)罢黜百家，独尊儒术1．背景(1)政治上：高度集权的专制主义政治体制大体定型。

(2)文化上：以汉民族为主体的文化共同体也基本形成。

2．措施(1)政治上：重用儒生。

汉武帝初年，儒学之士在各级部门担任职务。

(2)思想上：董仲舒建议皇帝倡导儒学，实践德政、推行教化。

“天人感应”思想得到汉武帝的认可。

(3)教育上：设置太学，培养政治人才，使儒学教育官方化和制度化。

3．影响(1)消极：结束了各学派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展。

(2)积极：儒学思想逐渐被统治者确立为正统思想，对民族历史文化的进步具有积极意义。

(二)董仲舒的主张1．提出天人感应和君权神授的理论；主张“春秋大一统”；“罢黜百家，独尊儒术”；提倡“三纲五常”。

2．主张确立儒学的独尊地位。

(三)科举制的文化影响1．古代选官制度的变化：世官制→察举制→科举制。

2．科举制的含义：隋唐时代开始的以考试成绩为选官的标准，以儒学经典为考试内容的选官制度。

3．影响：儒学全面影响了社会政治和文化生活；有益于中国专制主义政体的稳固；也导致了古代中国专心从事科学技术研究的人才力量相对薄弱。

二、宋明理学(一)理学的创立1．背景(1)魏晋时期道教的兴起和佛教的传播，冲击着儒家思想作为核心价值观念的地位。

儒学的统治地位进一步被削弱。

(2)唐代的韩愈、李翱提出了复兴儒学的主张；北宋士大夫们掀起了儒学复兴运动。

2．创立：北宋时期，以程颢、程颐为代表的“北宋五子”将儒学提升到“天理”的高度，创立了一种新儒学体系——理学。

“二程”确立了理学的最高范畴“天理”，并认为天理的核心是“仁”。

张载是理学中唯物主义的杰出代表。

(二)理学的成熟1．标志：南宋朱熹建立了庞大而严密的理学体系。

2．表现(1)理气关系：朱熹认为理气互相依存，但理先于气，理不能离开气。

(2)修养论：强调日积月累，强调“仁”和仁者境界。

(3)社会政治理论：道的价值内涵是“三纲五常”，干预政治的关键是“正君心”。

随学考、高考同步化新趋势，从学考、高考两个维度设计训练，考点、考法全面覆盖，科学设计梯级序列化训练，辅助跳出题海，实现高效演练。

高中历史考试对考试内容掌握程度的要求分为四个层次，从低到高依次为识记、理解、分析、综合。

a识记再认或再现重要的历史时间、地点、人物、事件、历史结论，不同历史时期的基本特征、基本线索及历史图表等历史基础知识。

b理解领会、领悟和解释重要的历史事件、历史概念、历史结论及不同历史时期的基本特征、基本线索等。

c分析分析、比较和概括相关历史知识，把握各历史知识之间的内在联系，区别其本质，概括其特点。

d综合对不同专题、课的相关的历史知识进行归纳、评析，运用唯物史观和所学知识、方法，说明论证相关问题。

1一、选择题１．董仲舒认为：“（人性比于禾，善比于米。

米出禾中,而禾未可全为米也。

善出性中，而性未可全为善也天生民性，有善质而未能善,于是为之立王以善之，此天意也。

”对这一言论理解最准确的是（）。

A．在孟子人性论的基础上创立“天人合一”思想B．在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想C．与程朱理学的“存天理，灭人欲”主张如出一辙D．排斥其他学说,树立了儒家思想的统治地位２．西汉公孙弘拟定的太学章程中写道：“择民年十八已上,仪状端正者，补博士弟子（太学生）。

郡国县官有好文学，敬长上，肃政教，顺乡里，出入不悖，所闻，令相长丞上属所二千石。

”这表明太学生（）。

A．悉出于名门望族B．成学业即可为官D．入学资格有德行等方面的要求３．《春秋繁露》曰：“大富则骄，大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄,贫者足以养生而不至于优。

以此为度，而调均之，是以财不匮而上下相安,故易治也。

”在此,董仲舒提出的治国理念是（）。

A．上下相安利国益民B．强制去富以抑其骄C．竭力济贫以抚其忧D．劫富济贫以均贫富４．《后汉书》记载,汉明帝曾亲自到太学讲学，和儒生们一起研讨儒学经典。

下列著作最有可能列人他们研讨范围的是（）。

A．《墨经》B．《春秋》C．《法经》D．《四书章句集注》二、非选择题５．阅读材料，完成下列要求。

命题角度2汉代儒学成为正统思想高考真题体验·对方向(2016全国Ⅰ·24)孔子是儒家学派创始人,汉代崇尚儒学,尊《尚书》等五部书为经典,记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。

对此合理的解释是()A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想C.儒学思想植根于久远的历史传统D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝特点切入思考。

《尚书》中“尚”即“上”,《尚书》就是上古的书,它记载了包括虞、夏、商、周四代的历史。

《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,成书时间大约在春秋战国时期。

汉代尊《尚书》等五部书为经典,《论语》却不在“五经”之中,这说明汉代儒学植根于久远的历史传统,故选C项。

从材料看,《尚书》等在孔子创立儒学之前就已存在,A项错误;汉代儒学是对孔子儒学思想的继承和发展,B项错误;秦始皇焚书并没有断绝儒学传统,D项错误。

新题演练提能·刷高分1.(2018河南豫南豫北联考)董仲舒曾说:“春秋之义,国有大丧者,止宗庙之条,而不止郊祭(古代帝王在郊外祭拜天地的典礼),不政以父母之丧。

废事天地之礼也。

”董仲舒此言的主要目的是()A.强调尊天地而贵君权B.说明等级礼仪的重要性C.直传儒学的独尊地位D.阐述君主专制需要神学“春秋之义,国有大丧者,止宗庙之条,而不止郊祭(古代帝王在郊外祭拜天地的典礼),不政以父母之丧。

废事天地之礼也”可知,董仲舒此言的主要目的是强调尊天地而贵君权,故A项正确;材料中没有等级礼仪的信息,故B项错误;材料中也没有关于儒学地位的信息,故C项错误;材料强调的是强调尊天地而贵君权,而不是阐述君主专制需要神学,故D项错误。

2.(2018湖南长郡中学月考)董仲舒说:“民受未能善之性于天,而退受成性之教于王。

王承天意,以成民之性为任者也。

”材料反映出董仲舒()A.强调“君权神授”的正当性B.教化民众有利于维护社会稳定C.论证“天人感应”的合理性D.主张天子显德以示民的重要性“百姓从上天接受到没有实现善的本性,退一步从天子那里接受实现本性的教化。