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第2课《“罢黜百家，独尊儒术”》导学案【学习目标】汉代儒学成为正统思想。
知道汉代儒学成为正统思想的史实。
【重点难点】重点：董仲舒新儒学思想主张，西汉教育制度的初步建立。
难点：对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。
一、【自学归纳，落实基础】（一）背景1、汉初，统治者吸取“无为而治”的思想，采取的政策。
2、汉武帝时．社会潜伏着危机( 、、威胁着西汉的稳定)的政治思想成为时代的需要。
（二）提出1、特点：把、和阴阳五行家的思想糅合到儒家思想中。
2、内容①提出“”和“罢黜百家,独尊儒术”的主张。
②宣扬“”．并提出“天人合一“和“天人感应”学说。
③提出为人处世的道德标准．后人归纳为“”。
3、作用：有利于巩固君权．维护统治秩序，对扭转内外松弛的局势十分有利.（三）措施1、表现①起用参与国家大政。
②成为国家规定的教科书。
③兴办，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规,大大提高了儒学的地位。
④全国各郡县设立学校，初步建立了。
2、影响：儒家思想成为历代统治者推祟的思想，逐渐成为。
二、【互动探究，释疑解惑】1．阅读下列材料：材料一战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。
……《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣”。
“故一则治，异则乱;一则安，异则危。
”思想大一统被提到了十分醒目的位置．——张岱年、方克立主编《中国文化概论》材料二 (李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施)“非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族；吏见知不举名与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。
所不去也，医乐卜筮种树之书。
若欲有学法令，以吏为师。
”秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。
战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》材料三董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方,指意不同，是以上亡以持一统。
第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成学习目标1.知道诸子百家，认识春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的重要意义。
2.了解孔子、孟子和荀子等思想家及其儒家思想的形成。
课前预习一、“百家争鸣”局面的出现1．原因(1)社会基础：春秋战国时期，中国社会发生重大变革。
(2)阶级关系：在社会生活中活跃起来，他们代表本阶层或政治派别的利益和要求，提出自己的主张。
（士）(3)文化基础：贵族垄断教育、学术的局面被打破，出现了，平民百姓也开始接受教育。
（私人讲学）2．表现(1)诸子百家：春秋战国时期，在社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。
这些学者和思想流派，被称为“”。
（诸子百家）（老子、荀子、韩非子）3. 影响(1)彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系。
(2)是中国历史上第一次。
（思想解放运动）(3)是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。
[知识点拨]“百家争鸣”中的“百家”并非实指而是泛指，意为数量多、派别多。
“争鸣”并不意味着各家各派别的主张绝对不同，而是不同之中有其相同之处，各家学说都是为了寻求治国平天下之道。
二、孔子和早期儒学1．春秋时期孔子思想(1)思想核心：“”即爱人，要做到待人宽容。
（仁）(2)政治主张①强调统治者要，反对苛政和任意刑杀。
（以德治民）②希望恢复西周的礼乐制度，主张“”，使每个人的行为符合礼的要求。
（克己复礼）(3)教育贡献：首创私人讲学，主张“”，打破了贵族垄断文化教育的局面。
（有教无类）2．战国时期的孟子和荀子（民贵君轻、王道）(2)历史影响①对儒家思想加以总结和改造，使儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的需要。
②战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。
[误区警示](1)孟子继承和发展了孔子“仁”的思想，但不是简单地继承，而是提出了“仁政”思想，将孔子“仁”的学说扩展到政治、经济、思想等领域的施政思想。
(2)儒家的“民本”思想与现代的“民本”思想有本质的不同。
2 “罢黜百家，独尊儒术”[课前预备]本节教材主要介绍了从秦朝到汉朝统治阶级对治国思想的调整。
法家思想在秦有深厚的传统，从商鞅到秦始皇，一百多年，秦都是以法家思想作为治国的指导思想。
法家思想主张严刑峻法，高压政策，是导致秦朝统治残暴的基本原因之一，而秦朝正是因为统治残暴灭亡，这个教训十分深刻。
因此，西汉王朝建立后，重新选择治国思想。
西汉初期，比较推崇道家思想，虽然儒家思想也在一定程度上被采用，但是道家思想占主导地位。
实践表明，道家主张无为，比较消极，西汉王朝在汉武帝时期，面临着一系列影响统治稳定的问题，要求统治者要有所作为，同时，汉武帝作为一个有雄才大略的君主，和道家无为主张格格不入，因此选择了经过董仲舒改造的儒家思想作为治国的指导思想。
汉武帝之所以独尊儒术，首先是董仲舒的大一统主张适应了加强专制主义中央集权的需要；第二，儒家主张“仁”，以德治民，有利于缓和当时比较尖锐的阶级矛盾；第三，儒家重视教育和人才，符合当时汉武帝为加强统治重视培养和选拔人才的政策。
汉朝的儒家思想与春秋战国时期比较，从价值观、基本内容特别是哲学思想有明显的变化，主要表现在：春秋战国时期的儒家有着追求真理的强烈愿望；汉朝的儒家学派追逐名利，逐步成为统治阶级的御用工具。
春秋战国时期的儒家在哲学上没有明显的唯心倾向，有的还有唯物主义倾向，如荀子就提出了不少朴素的唯物主义观点；而从董仲舒开始，儒家思想出现了神秘化，神学化的倾向，唯心主义成为儒家哲学的主流思想。
当然，汉朝的儒家对春秋战国时期的儒家思想的积极方面也有所发挥和发展，如董仲舒就进一步发挥了仁政的思想，提出“限民名田”“塞兼并之路”，和国家对百姓“薄赋敛，省徭役，以宽民力”的主张。
秦始皇和汉武帝都重视加强思想控制，但具体做法、措施有很大不同，因此效果就有很大区别。
中国古代选官制度的演变：早期曾经以“世官制”为主。
汉武帝时期，察举制作为选官制度的主体地位得以确立。
隋唐时期，更完备的选官制度——科举制开始实行。
第40讲“罢黜百家，独尊儒术”,JI CHU PAI CHA基础排查) 理一理一、历史背景1．客观：诸侯国势力膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，汉初“无为而治”的思想已不适应社会发展的需要，积极有为的政治思想成为时代需要。
2．主观：董仲舒把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成新的儒学体系。
二、“罢黜百家，独尊儒术”1．思想主张独尊儒术”的建议，并付诸实行。
三、儒学成为正统1．措施(1)汉武帝起用很多儒学家参与国家大政，儒家学说成为政府选拔人才的主要标准。
(2)从汉武帝时起，儒家经典成为国家规定的教科书。
(3)公元前124年，汉武帝根据董仲舒的建议，兴办太学，大大提高了儒学的地位。
(4)初步建立了地方教育系统，儒学在民间开始处于独尊的地位。
2．结果(影响)：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。
,,JING WEI DIAN BO 精微点拨) 想一想 1．汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”与秦始皇的“焚书坑儒”在本质上是相同的吗？ 提示：相同。
都是为了巩固统治，适应加强中央集权的需要。
2．“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”是孔子的“儒学”吗？提示：否。
“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”是指经过董仲舒改造，糅合了道家、法家、阴阳五行家等的思想而形成的新儒学，已经不完全是孔子时代的儒学了。
3．儒学获得独尊地位的原因有哪些？提示：(1)新儒家思想的基本精神，适应了封建统治者巩固专制统治的需要。
(2)统治者的大力提倡。
(3)社会的发展，要求新的思想。
4．汉武帝为加强中央集权采取了哪些措施？提示：(1)政治：设中朝加强君权，颁行“推恩令”解决王国问题。
(2)经济：盐、铁官营，重农抑商。
(3)文化：“罢黜百家，独尊儒术”。
(1)董仲舒改造后的新儒学是以儒学为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系，实际上是“外儒内法”。
(2)董仲舒的新儒学适应了汉武帝加强中央集权和国家大一统的需要，从而成为历代统治者推崇的正统思想。
第2课“罢黜百家，独尊儒术”导学案（人教版必修3）【学习目标】知道汉代儒学成为正统思想的史实【重点难点】重点：董仲舒新儒学思想主张，西汉教育制度的初步建立。
难点：对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。
【学法指导】1、从“无为”到“有为”：西汉初用“道”，“无为而治”，主要是当时的社会形势决定的；汉武帝时用“儒”，也是因为当时出现了很多社会问题。
所以，治国方略、治国思想的选择是由当时的社会存在决定的。
一种学说能否成为社会的统治思想，关键在于是否适合当时的形势和是否满足统治者的需要。
2. 董仲舒的新儒学（1）必记结论──董仲舒的新儒学思想，已经不是春秋战国时期儒家思想的原貌，而是掺杂了道家、法家和阴阳五行家的一些思想，是一种与时俱进的新思想。
它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到统治者推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。
（2）巧记方法内容本质作用特点一统二独权神授，三纲五常为美德文化专制主流、正统外儒内法（3）警示和认识──董仲舒的思想主张，是儒家思想成为我国的传统文化的正统思想，统治中国达两千年之久，对中华民族共同心理的形成和中国历史的发展产生了重大影响，但同时也有封建迷信落后的一面，应当科学的区别对待。
【学习过程】一、背景1．汉初，统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取____________的政策。
2．汉武帝时，社会潜伏着危机：____________________、________________、____________威胁着西汉的稳定，______________的政治思想成为时代的需要。
细节点拨分析汉初的“无为而治”和汉武帝时的“积极有为”要结合当时的时代背景。
二、提出1．特点：董仲舒把__________、__________和阴阳五行家的思想糅合到儒家思想中。
2．内容①提出“________________”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。
②宣扬“____________”，并提出“天人合一”和“天人感应”学说。
第41讲宋明理学,JI CHU PAI CHA基础排查) 理一理一、形成背景—三教合一1．魏晋南北朝时期：儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的发展。
2．隋朝：儒学家提出“三教合归儒”主张，又称“三教合一”。
3．唐朝：统治者奉行三教并行的政策，儒学正统地位受到挑战，儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。
4．北宋：儒家学者融合了佛道思想来解释儒家义理，形成以理为核心的新儒学体系——“理学”。
二、形成过程1．程朱理学(1)思想主张①地位：成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学。
②影响：有力地维护了封建专制统治，但扼杀了人性；传到日本、朝鲜乃至欧洲，在日本和朝鲜形成“朱子学”学派。
2．陆王心学(1)形成背景 ①明中期后，阶级矛盾尖锐，封建专制统治陷入危机。
②王阳明认为只有整治人心，才能挽救统治。
(2)思想主张1．积极影响①重视主观意志的力量，注重气节、品德，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的品格起了积极作用。
②对后世政治、文化教育、社会教化等产生深远影响。
2．消极影响：用“三纲五常”维系专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求，产生了消极影响。
,,JING WEI DIAN BO 精微点拨 ) 想一想 1．“三教合一”是不是三教合并呢？提示：“三教合一”不是简单的三教合并，儒、道、佛在中华文化的体系里是不断从对抗、排斥到互相融合，而又独立并存的，故“三教合一”是指将儒家的纲常伦理，佛教的劫变、来世观念，道教的修炼理论和方法融合在一起，而不是“合并”。
2．理学与儒学是什么关系？提示：理学的出现，是对儒学的继承和发展。
“理”是程朱理学的核心，既是指自然的普遍法则，也是指人类社会的原则，即人类社会的等级秩序和社会道德规范也是天理在人间的具体表现。
这就把儒家传统的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表达出来，“天”的主体地位也被“理”取代了，标志着儒家思想的成熟。
3．程朱理学有什么特点？提示：(1)儒学进一步思辨化。
班级：组别：姓名：组内评价：教师评价：审批第一单元中国传统文化主流思想的演变第2课“罢黜百家，独尊儒术”【学习目标】知道汉代儒学成为正统思想的史实【学习模块】一、从“无为”到“有为”学什么？无为而治：汉初，社会经济破坏严重。
积极有为：汉朝经济实力恢复、增强，但潜伏着危机（；；）怎么学？阅读本课第一子目内容，了解实行“无为”而治到积极有为的政治思想变化的原因，运用社会存在和社会意识相互关系的原理分析新儒学产生的背景。
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出学什么？请同学们阅读课本的序言和第二子目内容，了解在秦、西汉中期儒学的不同地位和董仲舒新儒学的主要内容怎么学？A．地狱——秦（始皇）：焚书坑儒儒生倾慕周朝制度，固守的治国方略，反对秦推行制度和秦始皇严刑峻法的暴政，儒学遭到沉重打击。
B．天堂——西汉（武帝）：儒术独尊1．儒术独尊的含义①“儒术”是以“孔子学说”为根本，经董仲舒吸收、各派思想改造而成的具有时代特色的新儒学体系。
②“独尊”突出儒学的社会政治地位，是汉代官方统治哲学，其实质是。
③不禁止其它学派思想在民间的流传。
2．儒术独尊的原因请同学们阅读课本本子目内容，了解儒学成为正统的表现（史实）怎么学？请同学们注意，儒学之所以成为正统，首先是时代的需要，其次是董仲舒对儒学的改造，最后是汉武帝的重视。
完成下面填空。
儒术独尊的表现①思想上：独尊儒术，设立专事研究、传播五经的教官；②政治上：成为选才任官的标准；起用儒学家参与国政（如通过制度选拔儒士）。
儒学在政治上开始处于独尊地位。
③教育上：儒家经典成为国家规定的；建立和地方教育系统。
打破贵族世代为官的陈规，儒学在民间开始处于独尊地位。
④儒术独尊的影响（见上表“评论”的内容）启示：儒家思想在不同时代的不同命运主要取决于什么？学会了吗？董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。
以下对这一思想理解最准确的是（）A．主张“罢黜百家，独尊儒术” B．感叹人性本恶，呼唤王道C．建议以礼入法，以礼入俗 D．认为民性本善，君权天授【合作探究】阅读下列材料：材料一丞相李斯曰：“今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。
《“罢黜百家，独尊儒术”》导学案知识点一从“无为”到“有为”1．汉初的“无为”汉初经济凋敝，为恢复生产和安定人心，统治者采取了“无为而治”的政策。
2．汉武帝的“有为”(1)原因：①国力强盛：经过六十多年的休养生息，汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。
②潜伏危机：王国问题、土地兼并和匈奴为患，都威胁着西汉安全。
(2)措施：为加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要。
知识点二“罢黜百家，独尊儒术”的提出1．新儒学的形成董仲舒是汉代儒家的代表人物，他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。
2．新儒学的主要内容(1)为适应加强中央集权的需要，董仲舒提出了“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。
(2)为加强君权，董仲舒宣扬“君权神授”，提出了“天人合一”和“天人感应”学说。
(3)为维护统治秩序，董仲舒提出“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”和“仁、义、礼、智、信”，即“三纲五常”。
3．结果董仲舒的思想主张，对于扭转内外松弛的局势十分有利，深受汉武帝的赏识，于是汉武帝接受了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行。
董仲舒对儒学的新发展（1）内容①针对中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。
②针对加强君权的需要，宣扬“君权神授”，提出了“天人合一”和“天人感应”学说。
③针对土地兼并的现实，进一步发挥儒家的仁政思想，提出“限民名田”和“薄赋敛，省徭役，以宽民力”的主张。
④针对为人处事标准，提出“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种道德标准，即“三纲五常”，并大力提倡孝道。
（2）特点：外儒内法，思想专制，又带有神学倾向。
【题1】西汉前期，董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。
臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
导学案35“罢黜百家，独尊儒术”和宋明理学一、董仲舒的新儒学1．背景2.内容(1)为加强中央集权，提出“春秋大一统”和“□3罢黜百家，独尊儒术”。
(2)为加强君权，宣扬“君权神授”“天人合一”和“□4天人感应”学说。
(3)为维护统治秩序，提出“□5三纲五常”。
3．特点(1)从思想内涵看，融儒家、阴阳五行家、黄老之学和法家思想为一体。
(2)主张在政治思想方面实行“大一统”，强调君主权威，赋予君权以□6神权色彩。
(3)在宣扬君权神授的同时，又继承和发扬了儒家的民本思想和“□7仁政”思想。
(4)以维护皇权的绝对性为目的，受到统治者重视，迅速成为封建社会正统思想。
(5)具有神学色彩，其哲学思想的本质是□8唯心主义。
(6)承认现实政治秩序的合理性(如皇权专制)，即维护现实统治。
二、儒家思想主流地位的确立1．汉武帝的举措2.董仲舒新儒学能成为正统思想的原因3.儒学独尊地位的确立对中国历史发展的深远影响三、魏晋南北朝、唐代儒学的发展情况1．儒学危机(1)魏晋南北朝时期，社会的动荡不安造成人们对宗教信仰的渴求，□12佛教、道教相继兴盛并迅速传播，儒学也因此受到冲击。
(2)唐代“三教并存”：唐代实行三教并存的文化政策，儒、佛、道三教得以独立发展，并在独立发展中进一步相互争论、相互融合；在三教的争论和发展中，儒学日益处于劣势。
2．儒学的发展(1)韩愈对佛教进行批判，他提出以“仁、义”为儒学之“道”的内容，以尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟为儒家的传授谱系，并且以继道统为己任，开儒学讲“道统”之先河。
韩愈的思想，成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。
(2)柳宗元以“阴阳、元气”为“天道”、以“仁义”为“人道”，并由此构筑了一个以“道”为核心范畴的合天地自然、社会伦理一体化的理论体系，实开宋明理学之端绪。
(3)韩愈、柳宗元等人企图建立一个能融会“百家之学”的学说来取代佛、道，后经以“北宋五子”(周敦颐、邵雍、张载、程颢和程颐)为代表的理学家们的发展，到南宋朱熹时这一“学说”正式形成。
四、程朱理学1．背景(1)政治条件：经历唐末五代的分裂动荡，纲常松弛，道德式微(传统伦理道德遭到破坏)，不利于国家大一统，为巩固政治局势，整顿人心；统治者重文轻武，科举制度逐渐完善，有利于儒学的发展。
(2)物质条件：宋朝建立后，农业、手工业、商业迅速发展，科学文化取得巨大成就。
理学对自然及社会规律的思考，正是宋代科学文化发展的必然结果。
(3)思想条件：魏晋南北朝以来，出现了儒学、佛教、道教□13三教合一的局面；宋代儒学既继承了儒学道统，又抛弃汉唐学者师古泥古的学风，敢于独立思考，大胆立论，吸收了□14佛、道的思辨哲学来阐释儒学，是儒、佛、道三教长期融合的产物。
2．内容3.地位及影响(1)程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为□19南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。
(2)朱熹编著的《□20四书章句集注》成为后世科举考试依据的教科书。
(3)朱熹的学术思想还传播到日本、朝鲜乃至欧洲，在日本和朝鲜，甚至形成“朱子学”学派。
4．理学的世俗化(1)汉代儒学强化了君为臣纲，宋代理学不仅强化了君为臣纲，而且使父为子纲、夫为妻纲深入人心。
将儒家的伦理道德观念推广到每一个家庭。
(2)朱熹把《大学》中的“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”加以具体化、通俗化，构建了上至国家的皇帝下至各个家庭的百姓的一套周密社会秩序。
他关注社会基层民众的日常言行、所作所为，希望从基层着手，改变家族与村落，建立一个理想的社会。
因此他重视儒学的普及化、通俗化，他编著《四书章句集注》，用理学思想重新解释《论语》《孟子》《大学》《中庸》，使理学透过“四书”而深入人心。
五、陆王心学陆王心学指以陆九渊和王阳明为代表的理学。
陆王心学强调，做学问的目的在于做人，即明白做人的道理并努力实践之。
□21心学的出现，标志着重建理学信仰的理论任务已经完成。
1．心学的开创者陆九渊(1)核心思想：“心即理也”。
“理”就是内在的“心”，强调“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，认为“□22心”是万物的本原，天地万物都在心中，所以被称为“心学”。
(2)求“理”的方法(方法论)：“发明本心”。
因为“理”在“心”中，所以穷理不必向身心以外的事物探究，只需□23反省内心就可得到天理，反对“格物致知”。
他批评朱熹的理学过于支离、烦琐，反对埋首书册，主张于人生日常处直接体悟理。
2．心学集大成者王阳明(1)“心即理”。
提出“□24心外无物”“□25心外无理”，理存在于心，是头脑中固有的。
王阳明吸取了佛教禅宗“心外无佛，即心即佛”思想，在陆九渊心学的基础上具体解释了什么是心。
(2)“致良知”。
达到心中固有的良知，并加以推广。
反对程朱通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，提倡从自己内心中去寻找“理”。
认为人生而有“圣人之心”，良知(即天理)是每个人心中所固有的(人人皆有成圣的潜能)；但容易被私欲所侵蚀，所以要通过“内心反省”，克服“私欲”，恢复□26良知的本性。
(3)“知行合一”：“知”和“行”都产生于心，“一念发动处，便即是行”，要用□27良知支配自己的行为实践。
3.影响(1)陆王心学重视个体的主动作用，肯定普通人生活欲求的正当性，具有一定的思想解放作用。
(2)陆王心学强调人的自觉精神，否定古代经典的绝对权威，客观上冲击了□28正统儒学的影响，冲破了理学的思想禁锢，对晚明思想界的发展起到了一定的刺激作用。
(3)陆王心学虽然有利于道德修养，但忽略了对客观知识的学习，造成了之后心学弟子任性废学的弊病。
1．(2019·揭阳模拟)汉武帝时期儒家在立国问题上政治意识已趋于成熟，春秋战国时期以来的儒法之争走向消歇。
汉武帝时期在立国问题上的做法是()A．尊儒学为正统，灭绝其他思想B．儒法并用，把二者放到同等地位C．实行外儒内法，以儒学为正统D．无为而治，儒学与黄老之学并用解析汉武帝时期，采纳了董仲舒的建议，实行“罢黜百家，独尊儒术”，以儒家思想为主，外儒内法，C项说法正确；A、B、D三项说法不符合史实，故排除。
答案 C2．(2019·青岛高三统考)董仲舒说：“古之造文者，三画而连其中，谓之王。
三画者，天、地与人也；而连其中者，通其道也……非王者，孰能当是？”据材料推断，董仲舒意在() A．宣扬君权神授B．解释天人感应C．劝君主行仁政D．强调教化民众解析通过材料“三画者，天、地与人也；而连其中者，通其道也……非王者，孰能当是”可以看出，董仲舒认为君主承天而立，是天人之间的负责人，是神化君主的目的，故A项正确。
答案 A3．朱熹“还相信人的善良及其可完善性；他把人比作一面落满灰尘的镜子，一旦抹去灰尘将和过去一样明亮。
因此，邪恶是疏忽和教育有缺陷的结果，是可以纠正的”。
基于此，他主张()A．格物致知B．发明本心C．学以致用D．知行合一解析朱熹认为“邪恶是疏忽和教育有缺陷的结果，是可以纠正的”，基于此他主张努力进行后天学习，体会各种知识，达到贯通明理，即“格物致知”，故A项正确；B、C、D三项分别是陆九渊、顾炎武、王阳明的主张，排除。
答案 A4．“明得此理，即是主宰，真能为主，则外物不能移，邪说不能惑。
”陆九渊还说：“收拾精神，自作主宰，万物皆备于我，有何欠阙！”陆九渊在此实际强调的主旨是() A．进学则在致知穷理格物B．充分发挥道德主体的能动性C．天理是人性的最高境界D．吸收佛道思想加强内心修养解析陆九渊反对格物致知，故A项错误；题干信息“即是主宰，真能为主”“收拾精神，自作主宰”表明陆九渊在强调认识主体的主观能动性，故B项正确；陆九渊强调心是世界的本原，理是万物的本原属于程朱理学，故C项错误；D项在材料中无体现，故D项错误。
答案 B5．(2019·茂名高三联考)王阳明与两学生王汝中、省曾坐室中，天气闷热，王阳明叫学生摇扇取凉，省曾连说：“不敢，怕在老师面前失礼。
”王阳明开导他：“圣人之学，不是这等细缚苦楚的，不是装作道学模样。
”这表明王阳明()A．主张人格独立B．反对圣人之学C．追求思想自由D．否定师道尊严解析根据材料可知，王阳明认为圣人之学，不是注重外在的形式，而是注重内化的一面，形成独立的人格，故A项正确；王阳明反对只注重外在形式来学习圣人之学，故B项错误；宋明理学强调“理”作为规范的重要性，故C项错误；理学强调等级秩序，纲常伦理，故D项错误。
答案 A命题点一儒学的官方化——“罢黜百家，独尊儒术”■史料实证史料一公元前195年，汉高祖经过鲁国，以太牢祭祀孔子，这是帝王祭孔的开始。
汉元帝(公元前48至前33年)，征召孔子第十三代孙为帝师，封阙内侯，号褒成君，赐食邑八百户，以税收按时祭祀孔子。
这是封孔子子孙为侯，以奉祀孔子的开始。
公元59年(汉明帝永平二年)，于太学及郡县学祭祀周公、孔子。
从此，中央政府所在地及各地方政府也都在学校中祭孔，祭孔成为全国性的重要活动。
——《祭孔的由来》⇨解读：史料一中汉朝皇帝祭孔的礼仪越来越重，说明了孔子及儒学地位的逐渐提高。
史料二董仲舒的教化思想适应了当时社会发展的要求，是当时客观形势的正确反映。
虽然，从本质上说，这一主张是为巩固汉政权的封建统治服务的，但从客观效果来看，它不仅对当时，而且对以后中国封建社会的统一、巩固和发展起了积极的进步作用。
——高春菊《董仲舒教化思想研究》⇨解读：史料二从主观目的和客观效果两方面阐述了董仲舒新儒学思想的影响。
【探究1】史料一反映了什么现象？结合所学知识说明其原因。
试答：现象：孔子及儒学地位在汉代逐渐提高。
原因：董仲舒更新儒学体系，建立“新儒学”；汉武帝接受董仲舒主张，“罢黜百家，独尊儒术”，并在中央设太学，传播儒学。
【探究2】根据史料二并结合所学知识，如何正确理解董仲舒教化思想的历史影响。
试答：影响：一方面，有利于巩固封建思想统治(或有利于民族传统文化的形成与发展)；另一方面，使儒家思想的主流地位更加巩固(或社会影响更加扩大)，客观上对社会发展具有一定的束缚和阻碍作用。
■历史理解对董仲舒新儒学的评价(1)“春秋大一统”思想充满唯心色彩，但统一是中国历史发展的主流。
(2)“罢黜百家，独尊儒术”禁锢了人们的思想，不利于学术文化的自由发展，应该鼓励各种学术思想的争鸣。
(3)“天人感应”学说既宣扬了“君权神授”，又继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想，有利于专制统治的长治久安，要一分为二地加以评价。
(4)“三纲”思想充满专制等级色彩，应该摒弃；“五常”思想推崇仁、义、礼、智、信，抛弃其专制等级成分，可以改造成为中华民族传统美德的重要组成部分，应该弘扬。
■素养提升把握唯物史观，力求“辩证看待”练习1(2019·聊城高三统考)汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老、刑名百家之言”。
