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《自恋时代_大众文化中的疾病隐喻研究》篇一自恋时代_大众文化中的疾病隐喻研究一、引言随着社交媒体的普及和数字化时代的到来，自恋现象在大众文化中愈发突出。
本文旨在探讨自恋时代背景下，大众文化中自恋的疾病隐喻如何被塑造、传播以及影响社会心理。
本文将通过分析自恋的文化表现、社会影响以及在媒体中的反映，揭示自恋作为一种文化现象的内在逻辑和外在表现。
二、自恋的文化表现自恋，作为一种心理现象，在大众文化中表现为多种形式。
从社交媒体上的“自拍文化”到流行文化中的“自我中心主义”，自恋已经成为现代社会的一种普遍现象。
在大众文化的塑造下，自恋被赋予了新的含义，成为了一种文化符号。
在影视作品中，自恋常常被描绘为一种个性特征，如《破产姐妹》中的女主角之一通过自我欣赏和自我肯定来应对生活中的挫折。
在社交媒体上，自恋则表现为过度关注自我形象，频繁发布自拍照片和炫耀个人成就。
这些文化表现反映出当代社会对个人主义和自我价值的强调。
三、大众文化中的疾病隐喻自恋在大众文化中常常被隐喻为一种“疾病”。
这种隐喻不仅在文学、影视作品中得到体现，也在社会心理和医学领域产生影响。
例如，社交媒体上的“自拍成瘾”被视为一种心理问题，而过度关注自我形象和自我价值则被视为一种病理性的自我中心主义。
在医学领域，自恋症作为一种心理疾病被广泛研究。
然而，在大众文化中，自恋的疾病隐喻往往被过度解读和夸大，导致社会对自恋者的误解和偏见。
这种误解和偏见进一步加剧了社会对自恋现象的关注和焦虑。
四、社会影响与传播机制自恋在大众文化中的流行对社会产生了深远影响。
首先，自恋现象的普及导致了人们对个人价值和成就的过度追求，忽视了对他人的关心和社会的责任感。
其次，社交媒体上的自恋文化加剧了社会比较心理和焦虑感，导致人们更加关注他人的评价和看法。
传播机制方面，社交媒体和数字化技术为自恋文化的传播提供了平台。
通过社交媒体，人们可以轻松地展示自己的生活和成就，获得他人的关注和认可。
疾病的隐喻与文化研究前言疾病作为一种现实现象，对人们的日常生活产生着巨大的影响。
然而，我们在对待疾病时，往往不仅仅是把它当做一种医学问题，还涉及到了文化、意识形态等多个领域。
本文章将围绕“疾病的隐喻与文化研究”展开探讨。
疾病的隐喻概念疾病的隐喻可以视为一个广泛的研究范畴，指的是我们在表达和描述疾病时所使用的隐喻。
通俗点说，就是我们把疾病和其他物体、事物做类比，以便更好地理解和表达它。
例如，我们常说某人“得了癌症”，这里的“癌症”就是疾病，而“得了”就暗示了一种“失去”的含义，也就是说，癌症对于身体健康是一种负面的影响。
又例如，我们常说某一个社会或文化中存在“病态现象”，这里“病态”就暗示了不正常、不健康的含义，等等。
疾病隐喻的文化研究视角文化研究是在社会学、人类学基础上发展起来的一种跨学科研究领域，它主要致力于探讨人类社会文化的本质和现象。
那么，疾病隐喻在文化研究中是如何被看待和研究的呢？从不同文化之间的比较研究可以看出，疾病隐喻在不同社会和文化中表述和体现的方式存在着多样性。
以中国文化为例，我们可以看到，在中国古代的医学著作中，疾病的隐喻主要采用了望闻问切的方式，即根据患者的面色、形态、感觉、声音等各种特征来识别疾病和确定疾病的类型。
这种寓言化的表述方式反映了中国古代人们对于疾病认识的一种主观体验方式。
而在西方文化中，疾病的隐喻则更加注重医学和科学的描述方式。
例如，在欧洲文化中，疾病的隐喻通常是基于解剖学和生理学的描述，比如肺结核的病因与症状等。
疾病隐喻的性别、阶层和权力维度分析另一方面，在文化研究中，对于疾病隐喻的研究注重关注社会的性别、阶层和权力维度，尤其是女性和弱势群体。
在不同的文化和社会中，疾病隐喻往往与社会性别角色有关。
例如，在很多文化中，卵巢癌、乳腺癌等妇科疾病的隐喻通常都与女性的生殖器官有关。
这种隐喻的存在体现了社会性别角色的一种刻板印象和歧视现象。
此外，阶层和权力维度是另一个需要研究的方向。
《麦克白》中疾病现象的文化隐喻作者：鹿佳妮来源：《湖北经济学院学报·人文社科版》2021年第12期摘要：莎士比亚戏剧中的疾病现象俯仰皆是，随着现代医疗科学体系的建立与完善，莎剧中的疾病现象正被重新认识与阐释。
莎士比亚四大悲剧之一的《麦克白》涉及众多疾病现象，这些疾病不仅客观描述了人物的身体健康状况，起到了基本的剧作功能，同时具有深刻的文化隐喻，展现了莎士比亚对社会现实与人性道德的认识与反思。
关键词：莎士比亚;《麦克白》;疾病现象;文化隐喻疾病是莎士比亚戏剧中的常见意象，纵观其戏剧作品，可以发现莎剧中的许多人物都在生理上或是精神上呈现出一种病态特征。
同时，瘟疫等具有传染性的流行病也作为环境描述的一部分在作者笔下得以呈现。
在莎剧中，通常所说的生物学与病理学意义上的疾病不仅是作者为推动情节发展或制造戏剧冲突而做的一般设定，还蕴含着一定的社会文化内涵。
作为莎士比亚四大悲剧之一，《麦克白》涉及众多疾病意象。
随着现代医疗科学体系的建立与发展，研究者们对剧中人物展现出的病态生理现象有了更进一步的认识。
通常麦克白被认为患有精神分裂，麦克白夫人被认为患有梦游症，其症状与现代医学所定义的神经症的临床表现大体一致。
此外，莎士比亚还在《麦克白》中提到了“摸治”这一医疗手法，为疾病治疗覆上了一层超自然的神秘色彩。
在《麦克白》中，疾病现象“并不仅仅用来表现戏剧人物的健康问题”，在起到表达主题思想、展现人物心理、塑造戏剧冲突、推动情节发展的基本作用外，还“是对社会病态问题的象征或隐喻”。
[1]一、无序的社会文学中的疾病现象常与社会国家联系在一起，一个最常见的隐喻便是认为处于黑暗或陷于危机的社会国家是患了疾病的。
健康的要素之一是身体诸器官的平衡稳定，疾病的重要表征之一是身体诸器官的失衡反叛。
《麦克白》的主要叙事线索是麦克白的叛乱，以及由叛乱引发的社会动荡。
若以身体疾病隐喻社会疾病，那么剧中疾病现象隐喻的便是混乱无序的社会现实。
文学作品中的疾病隐喻探析作者：毛晨来源：《文教资料》2014年第29期摘 ; 要：文学作品中的疾病隐喻传统由来已久，疾病就其本体性而言，先验性的负载着严肃的文化内涵和深刻的审美指向。
疾病是人类的基本经验，也是人类永恒的生存困境。
在作家们眼里，隐喻不仅是修辞手段，它还具有哲学意蕴，运用隐喻，有助于表达人的深层心理与思想。
关键词：隐喻 ; ;命运 ; ;爱情疾病是文学创作中一个出现频率很高的意象资源，疾病在文学作品中，不仅仅作为单独的生理状况的表征而出现，它与文化、与政治、与道德等等意识层面的概念有着深刻的联系。
疾病就其本体性而言，先验性的负载着严肃的文化内涵和深刻的审美指向。
疾病是人类的基本经验，也是人类永恒的生存困境。
疾病作为一种媒介不仅把人们紧密地联系起来，也使人们之间的伦理关系时刻都发生着变化。
因此，疾病伦理不仅是医学界重要的研究课题，也是文学艺术永恒的主题和关怀之一。
①在《修辞哲学》中，理查兹认为，隐喻不是一种装饰，它由现实构成，同时，它也构成了现实。
现实的“对立的与不和谐的性质被隐喻的相互作用功能赋予了一个形式和整合。
一个统一的角色和秩序。
在这一意义上说，人类的现实是由隐喻过程铸成的，而这些过程的信息见之于人的语言”。
②在作家们眼里，隐喻不仅是修辞手段，它还具有哲学意蕴，运用隐喻，有助于表达人的深层心理与思想。
本文将从隐喻的视角对文学作品中的疾病做一些浅薄的研究。
一、对个体悲惨命运的隐喻疾病吞噬了病人健康的身体，也让个体渐渐偏离了原有的生活轨道，趋向于“他者”的角色，而病体的主体意识在这种边缘化的过程中渐渐觉醒，“他者”的角色与主体意识觉醒之间产生的矛盾，让患者对这种偏离的认识更加的清醒，也更加痛苦，加剧了患病个体对苍凉人生、悲剧命运的感知，肉体和灵魂受到了双重的伤害，两者交替循环式的共同驱力之下，共同呈现了个体无可奈何的悲惨命运。
（一）疾病和个体命运表层上的共时性对应在许多文学作品当中，某些长期折磨人物的疾病，尤其是必须作者安排一定故事时间来阐释的慢性病，投射出的是人物沉浮其中却难以抗争的悲惨命运，文本中出现的疾病的侵害和人物命运的转变恰巧有着千丝万缕的对应性，人物患病与人物命运往悲剧倾向发展这两件事在文本内在的故事时间的时间轴上同向延展，得病是命运开始扭转的信号，因病而死是悲惨命运的终结，疾病和个体的命运之间有着潜在的共时性对应。
鲁迅小说中的疾病隐喻策略鲁迅小说中的疾病隐喻策略鲁迅的小说，所要关照的不仅是生理的疾病，而是作为一种隐喻和形象化的疾病。
狂人、疯子是旧的封建专制文化叛逆者的艺术象征，肺结核患者与革命者构成悖论性关系，身体畸形正是千疮百孔的病态社会的象征，中医作为中国传统文化的捍卫者的形象出现。
鲁迅疾病意象的设置在中国现代文学史上具有很强的典型性和指导性。
下面是小编整理的鲁迅小说中的疾病隐喻策略，欢迎大家阅读。
鲁迅小说中的疾病隐喻策略篇1从有人类社会以来，人们对社会的想象常常与人体官能相关，社会的稳定合理对人们而言就象征着一个健全的肌体，而社会的失范则意味着身体的某一部分生了疾病。
而疾病是身体的不正常状态，是必须被控制或根除的，这是疾病的最直接的隐喻意义。
一旦把人类为了应对和超越痛苦、死亡以至生活本身而展开的想象努力都视为多余、额外的铺垫，所剩下的便只能是一副纯粹的肉身，而这副肉身同时也就宣告了疾病作为一种主体性存在的终结，正是这种形式的主体性终系着诸种关于疾病的隐喻性思维。
如此自主自足、纯粹生理的人体，同时却也向我们暗示出这样一个辩证法：现代人的主体性存在，本身即一种疾病，源自人们所目睹的意识与存在之间的鸿沟，或者说是言与行之问的断裂;现代主体性最富于创造性而又最根深蒂固的表现方式，则当推尼采所说的“怨恨”。
而鲁迅对受疾病折磨的个体生命的关注，以及他对疾病的一般象征意义的探索，则成为鲁迅写作的基本出发点。
一、鲁迅的小说，所要关照的不仅是生理的疾病，而是作为一种隐喻和形象化的疾病。
鲁迅将医学的知识渗透到小说创作中，在具有医学病理学的“症候”真实的基础上来描写人物的心理、性格和行为，从中透射出“意在医外”的文学主题，寄托和隐喻作者与作品的双重“所指”。
如《狂人日记》“准确入微地写出了狂人的精神病态，甚至经得起精神病理学者的检查。
”[1](p35)林毓生认为，“用现代医学中精神分裂症的精神状态描写狂人有系统的幻觉，使故事从表面上看完全是写实，实际上却是作者为控诉中国传统而作的寓意的构思。
《疾病的隐喻》与文化研究
《疾病的隐喻》这本书是美国语言学家George Lakoff与心理学家Mark Johnson联合撰写的，他们在书中提出了“隐喻理论”，认为人类的思维、语言以及文化都是通过隐喻来理解与表达的。
隐喻可以用于描述人类生活中的各种方面，例如政治、社会、文化等等。
在疾病方面，Lakoff和Johnson认为人们将疾病隐喻为“战争”、“竞赛”、“敌人”、“定时炸弹”等，这些隐喻会影响人们对疾病的认知和态度，同时也会影响医学界对疾病的治疗方式、研究方向等方面的决策。
隐喻理论不仅适用于疾病方面，也可以用于文化研究。
文化隐喻可以用于描述文化的特征、价值观、风俗习惯等等。
例如，在中国文化中，“天”被隐喻为父亲，“地”被隐喻为母亲，“水”被隐喻为金钱，这些文化隐喻反映了中国人民对自然、社会、经济等方面的认知和态度。
隐喻理论可以帮助我们深入理解人类思维、语言以及文化的本质，同时也可以用于解释和分析实际问题。
在文化研究方面，隐喻理论可以用于揭示文化中的潜在规律和价值观，深化对文化的理解和认知。
1。
当代欧洲绘画中的疾病隐喻作者：范晓楠来源：《北方美术（天津美术学院学报）》 2018年第9期摘要：疾病本身一直被当作死亡、人类的软弱和脆弱的隐喻，疾病是生命的阴面，每个公民都拥有健康和疾病的双重表象。
这些疾病如何被一步步隐喻化，从仅仅是身体的一种疾病转换为一种道德评判和政治态度？当代欧洲画家通过各种艺术语言不断呈现人类患病的身体，显然，他们关注的并不是身体疾病本身，而是将疾病当作修辞手法或隐喻加以使用。
他们用绘画作品直面并深触疾病的根源，揭示当代社会疾病对人类的异化，表达艺术家对人类生存处境的关切与反思。
关键词：疾病；隐喻；政治；现代性疾病本身一直被当作死亡、人类的软弱和脆弱的隐喻，疾病是生命的阴面，每个公民都拥有健康和疾病的双重表象。
这些疾病如何被一步步隐喻化，从仅仅是身体的一种疾病，转换为一种道德评判和政治态度，一种疾病的隐喻又是如何转换成另一种疾病的隐喻？①结核病是具有贵族色彩的浪漫病，而癌症和中风等疾病成了资产阶级的病，似乎疾病也具有了阶级性和不同的美学等级。
但这种疾病的隐喻还不满足于在美学和道德范畴，它常常进入政治和种族范畴，成为对付国内外异己或反对派最生动的修辞学工具。
当代欧洲画家通过各种艺术语言不断呈现人类患病的身体，显然，他们关注的并不是身体疾病本身，而是将疾病当作修辞手法或隐喻加以使用。
这些绘画图像有别于景观社会生产的图像，艺术家力图利用疾病的隐喻修复数码时代虚假的图像，在揭示和呈现这些隐喻的同时，进一步摆脱“社会疾病”对人类的异化。
他们直面并深触疾病的根源，用视觉图像呈现对人类社会现实处境的深刻反思。
一、疾病的多重隐喻人类患有的疾病多种多样，随着生存环境的恶化，人类社会不断衍生出各种各样新型的疾病，这些疾病来势凶猛且多是造成人类大规模死亡的传染性疾病，由此，疾病的隐喻范围及内涵也在不断地演变和深化。
癌症、结核病、梅毒、流感、艾滋病、瘟疫等，这些病种是以往疾病隐喻中常常涉及的病症，人们利用疾病的患病原因、患病人群、发病症状、病情的严重程度将疾病逐渐演化成各种隐喻的类型，对应着不同时期人类心理的、审美的、政治的、文化的多重方面加以运用。
被“文化”隐喻的疾病
作者：余远亮梁瑞琼孟丽莎
来源：《文学教育下半月》2017年第06期
内容摘要：疾病在文化中被赋予了各种隐喻，使得疾病不再是单纯的生理存在。
在不同的民族文化中，疾病附加上各种道德善恶或文化价值，被隐喻于阴暗的角落。
从认识疾病的文化隐喻出发，了解隐喻的疾病不断地改变了人们对生命的认知程度；疾病在道德化的同时，丰富了道德律条和范畴内容；文学艺术里的疾病和疾
疾病发生在个体的身体内，是人们熟悉的、不可逃避的一种身体状态，是一种客观的存在。
随着疾病的不断发生和发展，人们与疾病不间断的接触和斗争中，对疾病产生了各种各样的认识和解释。
一般而言，疾病往往给予人们痛苦、悲伤、死亡等等负面的信息，形成了疾病的一种不为人知的结构关系—社会-个人-文化的结构关系。
个体的疾病现象本质上是在人体-社会-文化的结构体系中体现。
人群疾病的流行病学特征乃至人群临床特征及其主述皆与不同文化形态的社会及不同阶层的社会生活史、道德、禁忌、规范以及宗教有着特定的联系。
也就说明了这个结构关系决定疾病不单纯只是一种生理上的病理反应，它还有着更多的与这个社会的文化、规则、制度，个人的认知、心理等的联系，以及在社会文化和个人认知上的诠释。
隐喻，亚里士多德的解释是“将属于一事物的名称用来指另一事物。
”隐喻是一种修辞手法，一种简单明了的交流和认识事物的途径。
与文化相结合，形成的文化隐喻是一个国家或民族文化中的一种独特的拥有，或者其具有非常特色的风俗、现象或活动。
而这种风俗、现象或者活动使她的绝大多数民族认为十分重要的并使得他们都和其他名族区别开来的特征。
在当今社会的潮流中，疾病是一种不以人的喜怒哀乐所转移的客观存在事物，在不同的种族里、不同的文化背景下，不同的认识观念中，却被赋予了不同的道德善恶的隐喻标签。
而疾病的文化隐喻往往夹带着社会中的的负面、阴暗的一面，代表着身体的衰弱、疼痛与不适、坏损与丑陋、残缺与死亡，它联系着人类的负面情绪心理，恐惧与悲痛、憎恨与绝望等。
西方文化中的《圣经》里多次出现这样的故事：上帝把疾病作为对不洁、纵欲、不忠的罪人的惩罚，当人重新出像变得纯洁虔诚的时候，上帝则将人至于。
疾病与惩罚、不公平、不洁、罪恶具有了某种相似性。
隐喻，作为人类重要的一种认知交流方式，在人们认识和了解当代疾病的过程中，给疾病附加上了各种道德喜恶或文化价值的属性。
对疾病进行了道德化的解读，疾病成为了反映特殊时代和文化的价值与信仰的一种隐喻。
在特殊的时代背景中，鲁迅先生的笔下，《药》一文中老栓为了治疗小栓的肺痨花大钱买下的人血馒头，最后却没有救活小栓的性命。
肺痨致使的骨瘦如材的身躯、病怏怏的百姓形象、治病的人血馒头暗喻着时代的黑暗以及革命者的悲哀、讽刺着老百姓的封建迷信以及无知的悲凉。
鲁迅先生用一个肺痨病反应了当时的时代存在的社会黑暗性和人民群众中封建迷信文化的盛行，同时也抨击了人民在黑暗恐怖下一种病态的迷失、懦弱以及无知。
苏珊·桑塔格用自身的患病经历执笔成书向世人讲述疾病在社会发展演绎中被赋予的隐喻。
在结核病-癌症-艾滋病三部曲中，苏珊·桑塔格描述了一个被道德审判、文化所隐喻和衡量的疾病世界。
在作品《疾病的隐喻》中，在不同历史时期，任何一种病因不明、医治无效的重疾（如结核病、麻风病、癌症以及艾滋病等）都曾承载着文化意义，如耻辱、惩罚性的道德意义。
在社会中，特殊的时代气息和偏差的文化视角，在不同的疾病上附加了不同的隐喻，来表达人们对疾病的看法和针砭。
结核病被赋予了浪漫主义的气息，是一种“贵族病”。
然而，人们对癌症的态度却有着一种天生的厌恶感和排斥感。
罹患癌症会产生对自我的一种贬损和流放，癌症的心理反应也与压抑、受挫等性格相联系。
癌症成为一种不被诉说也不被告知的疾病。
癌症患者甚至可能经历着一个撒谎和被撒谎的患病过程。
20世纪80年代，艾滋病替代了癌症的恐怖性，成为了标志着羞耻感的疾病。
艾滋病被描述成一种对人体“入侵”，对人性的“污染”，对个人的“毁灭”。
艾滋病的感染给冠上了不道德的行为标签，使感染者成了生理和心理上的危险人群，成为被蔑视和唾弃的社会群体。
无论是结核病、癌症、艾滋病，还是生理上被传染的或思想上被传染的疾病，都被附上各种危险的、不符合社会道德规范的、不名誉高尚的隐喻色彩。
疾病在社会道德舆论中，在以讹传讹的唾沫中被“道德化”了，“妖魔化”了。
“作为生理学层面上的疾病，它确实是一个自然事件；但在文化层面上，它又从来都是负载着价值判断的”。
疾病被隐喻的本质：
1.隐喻的疾病不断地改变了人们对生命的认知程度。
从人类医学历史结合人类认识经历的发展，人类对自身格局的认识从整体到局部，从宏观到微观。
随着社会生产力的不断发展，科学技术的日新月异，人类思维水平高度的不断上升，都给予了人类医学质的发展。
人类在与疾病不间断的斗争过程中，对疾病产生了新的认知。
不断深入认识疾病的过程中，对疾病的研究更为透彻，对疾病的定义更为精确，从而对生命的意义有了更为深入的定义和拓展。
在现代医学上，电脑计算机的运用，数据化的推广，现代科技文化的发展，疾病被编写了新的篇章。
同时，现代化医学的发展也拓宽了人类对生命的认知宽度和广度，延续了生命发展的可能性。
2.被道德化的疾病丰富了道德律条和范畴内容。
单纯生理存在的疾病却与罪恶、悲痛、内疚、惩罚等相联系。
无论中外，如艾滋病、麻风病、天花、乙肝等传染或被传染的疾病，在道德准则的至高判断上，疾病往往被认为是耻辱的、肮脏的、堕落的。
疾病与道德相互拉扯和渗透的过程中，被道德的负层面所感染和同化。
由于疾病这样不断更迭的道德批判，拓宽了疾病的道德的价值领域，产生了新的道德律条和范畴内容。
同时，不断深化人们对疾病的道德判断和疾病的人性判断，在去伪求真的过程中产生新的疾病道德认知，对人性的真善美的新的挖掘和发展。
3.文学艺术里的疾病和疾病里的文学艺术。
在许多文学作品中都通过描述疾病来表达作者的想法。
一方面，文学作品通过疾病来描述当下的时代背景，人文素质，比如鲁迅先生的《药》想要唤醒了万千民众的救国之心；另一方面，文学作品通过疾病来表达当前时代的医术发展状况和人文气息，比如宋代志怪及其传奇文《太平广记》中记载古时人们处理传染病的习俗。
文学艺术偏好使用疾病来比喻一个个时代，用隐喻于疾病中的深层含义来讽刺时代的黑暗
或人文气息的腐朽。
然而，疾病亦能通过文学艺术来表述自己真切一面。
艺术治疗学正式一种将医学艺术化、疾病艺术化的途径。
音乐、舞蹈艺术通过声音的律动、肢体的摆动来宣泄情绪的苦闷郁结、心中的恐惧害怕。
绘画中的构图、颜色来表达精神分裂者患者不被陈述的心里事实。
疾病在艺术中似乎变得简单轻松，让人们抛下疾病被人们惦记的阴暗面。
4.疾病的文化隐喻，是一种思维方式的演进，推动人们对人类哲学反思。
人们越来越关注于生物-心里-社会医学模式下的被“文化”、“道德化”的疾病，是从单一考虑疾病生理的思维方式向疾病产生的多因素考虑的思维方式的发展过程。
人类越重视疾病的发展，丰富了疾病在人类哲学发展上的思考。
人类在关注疾病的同时，创造性地用人文关怀去接受和对待或疾病患者。
由此，将有利于削弱了被道德枷锁所困的疾病而带来的歧视和污蔑，遏制了疾病在思想上的“传染”。
疾病在人类历史发展的长河一直都独立存在。
在不同的时代的道德标准、文化氛围中被隐喻于善恶之中，在不断被批判和接纳。
由于人类往往关注在负面的信息层面上，疾病的灾难性、恐怖性被无限扩大，使人们疾病产生恐慌的心理，更多去拒绝和贬低疾病。
随着社会共识和科学技术的发展，人类对生命的感悟与认知的进步，对疾病道德化的判别，更为深层去理解和包容隐喻下的疾病以及疾病中的人群，摒弃疾病隐喻中的误解和无知，从生理上保护患者，从心灵上关怀伤痛，守护生命的健康。
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（作者单位：广州中医药大学经济与管理学院）。
