中国工艺美术史新编-尚刚编著-第7章辽宋夏金共143页文档

持续发展
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3、启示：政治稳定是社会经济款发适展合你的前提和基础，战乱、动荡不安的社会环境
只能破坏社会生产力和摧毁经济发展的成果。
知识点2 辽宋夏金元社会变化
（一）宋朝时期
1、原因：
①世家大族的衰落；②商品经济的发展；
③科举制度的发展；④政府政策的调整。
④南宋：经济重心完成南移
⑤元朝：南北经济差距进一步扩大。
2、影响：
①带动南方城市的发展与繁荣。（国家根本，仰给东南）；
②带动南北交通的发展；
③带来了文化重心的南移，促进南方文化教育的发展（科举取士南北分卷制度）
④北民南迁促进民族的融合
⑤导致南方某些地区过渡开发，稿一定定PP程T 度上损坏了生态环境，影响了经济的可
稿定PPT 提高了粮食产量。 2、经济作物的种植：一些地区出现了固定种植某种经济作物的农户，对传统自然 经济结构有一定突破；宋朝开始在内地种植棉花，在元朝得到大力推广，南方植棉 逐渐普遍，带动了棉纺织业的发展。
3、边疆开发：在辽夏金元统治之下，边疆地区获得进一步开发，漠北、东北、 西北、西南的农业都有显著进步。
【夯基·知识梳理】 知识点1 中华文化发展 知识点2 辽宋夏金元科技 知识点3 文化传承（选必三） 【提升·考向预测】 考向1 儒学复兴 考向2 宋元文学艺术
01
复习目标
复习目标
1、了解辽宋夏金元时期经济与社会等方面的新变化
2、认识辽宋夏金元在文化方面的新变化。认识北方少数民族政
权在统一多民族封建国家发展中的重要作用。
款适合你 2020浙江卷选择题，2分
这部分内容是新教材新加进来的 内容，依托于这一时期的社会大 背景，重点是国家对社会的控制 松弛。体会横向和纵向的变化。 虽涉及不多，但内容是重点，是 儒家思想的一个转折时期，复习 时候多重视。 这部分考查不多，但是也属于关 键时期，经济带动文化的发展是 需要重点把握的内容。

探究点一 探究点二
解题指导
选 项
分
析
A 天人合一的思想在汉代儒学中已产生,故 A 项错误
B
宋代摆脱了一味关注现实和粗糙的天命观,将儒学上升到 “理”的高度,故 B 项正确
C 宋明理学以“天理”的观念来维护等级秩序,故 C 项错误
D
宋代理学对儒学的发展主要目的不是探索自然规律,而是 为现实社会服务,故 D 项错误
于一体,其中关于农业工具的记载尤为丰富。
一
二
三
四
知识拓展 沈括的成就与地位 沈括(1031—1095),是北宋时期杰出的科学家、政治家,也是中 国科技史上的一位巨人。他所著的?梦溪笔谈?详细记载了劳动人 民在科学技术方面的卓越奉献和他自己的研究成果,反映了我国古 代特别是北宋时期自然科学到达的辉煌成就。?梦溪笔谈?是“中 国科学史的里程碑〞。李约瑟称沈括是“中国科学史中最卓越的 人物〞。
探究点一 探究点二
2.程朱理学的特点和地位 (1)特点 ①儒学进一步思辨化。程朱理学的突出特点就是其思辨性。传 统儒学经由理学家们的改造,道德信条式的理论体系终于变成了哲 学理论体系。 ②更加强调伦理道德为思想核心。理学所强调的“天理〞,实质 上也就是儒学的伦理道德学说,无论是理学哲学的本体论、人性论、 “存理灭欲〞或“存心灭欲〞的修养论、“格物〞或“格心〞的 认识论、成贤成圣的境界论、修身齐家治国平天下的功能论,均是 以伦理道德为核心内容。 ③更多吸收了佛、道因素。程朱理学带有明显的佛道化特点。 程朱理学吸收借鉴了佛教与道教的形而上学,把佛道的禁欲主义思 想吸收进来,提出了“存天理,灭人欲〞的道德主张。
探究点一 探究点二
(2)地位:程朱理学是儒学开展的重要阶段,适应了封建社会从前 期向后期转变、封建专制主义进一步增强的需要,使儒学走向政治 哲学化,为封建等级特权的统治提供了更为精细的理论指导,适应 了思想上专制的需要,成为南宋之后的官学。

近唐异（南）宋
内蒙古奈曼旗陈国公主驸马墓马具
陈国公主墓彩绘银鞯
内蒙古奈曼旗陈国公主驸马墓葬具
金花人物纹银七棱把杯（高 6.4 厘米） 造型与盛唐制品近似，有浓郁的西方风格。
耶
耶
律
律
羽
羽
之
之
墓 金 花 银
银 砚 盒
墓 “ 万 岁
台
唾
”
盂
金
花
赤峰驸马墓银盏托
陈国公主墓金盒
用器
据铭文，当为辽韩德让家庙
错金银仿古器
三、两宋漆 器 产量较高。素髹为主
襄州和温州产品著名
发展ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ现于高档品种
1 、雕漆
做法：于胎上涂漆数十乃至上百 道，干后，刻图案
历史：相传始于唐，宋内府作品 负盛名，元以来漆器代表
分类： 剔红、黑、黄区别在漆色
剔犀（云雕）漆层以异色 漆相间髹涂，雕刻云纹等，刻纹 立面见相间的异色线纹
被后加上种种不良的象征性，也就不大 以它为题材了。
剔彩，出现在明 今见宋制主要为剔犀，内府剔红
名气大，但少实物留存。原因
日本学者指认的北宋剔黑 （日本藏）
日本学者指认的南宋剔 红与剔黑（日本藏）
2 、戗金银
做法：漆地上刻划图案，于 刻纹内上漆后，填以金银箔 ，效果极富丽
历史：可上溯到西汉填金彩 锥画，南宋作品已极精美
江苏武进南宋墓温州产品图 案疏朗，花纹优美
戗金仕女图朱漆奁（南宋，通高 21.3 厘米） 奁盖上，一仕女持折扇，人们曾相信，折扇在 明由高丽传来，而奁盖装饰证明，此说不确。
3 、堆漆
做法：以漆灰在器表堆塑花纹 历史：始见于汉，长期是夹纻

——关汉卿《窦娥冤》
“元曲四大家”：
关汉卿《窦娥冤》、马致远《汉宫秋》、 郑光祖《倩女离魂》、白朴《墙头马上》。 另有著名剧作家王实甫的《西厢记》。
元曲已经将诗词、歌唱、 对白、音乐、舞蹈等多种表 演形式结合起来，有完整的 故事情节和角色配合，标志 着中国古代戏曲的成熟。
合作探究学习4
词曲和元杂剧为什么会成为宋元流行的主要文学艺术形式？
•
7.和其他艺术都是情感的流露。情感 是心理 中极原 始的一 种要素 。人在 理智未 发达之 前先已 有情感 ；在理 智既发 达之后 ，情感 仍然是 理智的 驱遣者 。情感 是心感 于物所 起的激 动，其 中有许 多人所 共同的 成分， 也有某 个人所 特有的 成分。
•
8.个性是成于环境的，是随环境而变 化的。 环境随 人随时 而异， 所以人 类的情 感时时 在变化 ；遗传 的倾向 为多数 人所共 同，所 以情感 在变化 之中有 不变化 者存在 。
——李泽厚《中国古代思想史论》
结合课本知识和上述材料，儒学面临的困境是什么？ 如何走出困境？
1、复兴之因
（1）、儒家学说日益僵化 （2）、“三教合一”潮流的出现
程颢
程颐
（3）、稳定社会秩序和发展经济的需要 （4）、宋朝学者的使命与责任
朱熹
史料探究学习1
材料1：未有天地之先，毕竟只有理。有此理，便有此 天地。若无此理，便亦无天地，无人无物。
元 王冕 《墨梅》
吾家洗砚池头树， 个个花开淡墨痕； 不要人夸好颜色， 只流清气满乾坤。
-----王冕
统编版历史《辽宋夏金元的文化》优 秀课件 【新教 材】1
北宋 张择端《清明上河图》（局部）
北宋·赵佶《竹雀图》
元·黄公望 《富春山居 图》（局部）

思考：元朝是怎样确定科举考试内容和答题标准的？理—由—何在《？通制条格》卷5《学令·科举 》
• 考试内容有两种选择：一是考文学（诗赋），二是考儒家经书。 • 以程朱理学的相关阐释为标准 • 理由：重视发挥儒家思想在巩固社会伦理道德秩序和树立社会基本价值观方面的作用。
儒家思想的演变
春秋 应运而生
战国 蔚然大宗
——《一剪梅·红藕香残玉簟秋》
二、文学艺术
1.文学
(2)元曲 ①散曲：是一种比词更灵活、更通俗的长短句配乐诗歌体裁，更加适合市井演唱的需要。 ②杂剧：将成套的散曲连缀在一起歌唱，辅以音乐、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，来表达一个完 整的故事情节，就形成了杂剧。元杂剧标志着我国古代戏曲艺术的成熟，代表作家有关汉卿、王实甫等。
程
颢
(2)主张：
程
朱
颐
熹
① 理学比较注重抽象思维， 是 一 套 包括宇宙观、人
生观、认识论、方法论的理论体系。
②认为“理”是自然界和社会的根本原则，也称“天理”。
③ 人 生 的 目 标 是 “存天理， 灭 人欲”，即通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对“天理”的充
分体验，从而达到“圣人”的精神境界。
《窦娥冤》全名《感天动地窦娥冤》。是元代戏曲家关汉卿的
关 汉
元杂剧代表作，也是元杂剧悲剧的典范，该剧剧情取材自东汉"东
卿
海孝妇"的民间故事。讲述了一位穷书生窦天章为还蔡婆婆借他的
银子，不得已将女儿窦娥抵给蔡婆婆做童养媳，没过几年窦娥的
夫君早死。适逢蔡婆婆索要赛卢医还钱，却险些被赛卢医害死。
幸得张驴儿父子相救。那张驴儿要蔡婆婆将窦娥许配给他，窦娥
第三单元 辽历史宋夏金多民族政权的并立与元朝的统一

导入
华夏民族之文化， 历数千载之演进， 而造极于赵宋之世。
历史学家陈寅恪
第12课 辽宋夏金元的文化
探究一 理学探源 探究二 审视理学 探究三 探寻文艺 探究四 以人观科 探究五 文字背后
探究一 理学探源
分小组自主选择有用的材料，并根据选择的材料说明理学产生的背景。
材料一 十族之乡，百家之闾，必有浮图（佛教）为其粉黛。 ——（唐）舒元舆
四、少数民族文字 请同学们阅读教材69页正文的最后一个自然段，
你有何发现？ 最早尝试汉语拼音化的是蒙古的八思巴字， 少数民族为中华民族文明发展做出的贡献。
第12课 辽宋夏金元的文化 教学课件-【新教材】统编版（2019） 历史高 中必修 中外历 史纲要 上
第12课 辽宋夏金元的文化 教学课件-【新教材】统编版（2019） 历史高 中必修 中外历 史纲要 上 第12课 辽宋夏金元的文化 教学课件-【新教材】统编版（2019） 历史高 中必修 中外历 史纲要 上
第12课 辽宋夏金元的文化 教学课件-【新教材】统编版（2019） 历史高 中必修 中外历 史纲要 上
探究二 审视理学
学生根据自主选择的材料，对理学进行评价，其评价角度应至少包括： （1）对儒学发展：继承与发展了儒学，使儒学哲学化、思辨化、体系化。 （2）对社会发展：主张强调防范个人欲望的过度膨胀,维护社会、政风和民风的和 谐与美好,有利于维护社会和谐。 （3）对人性：禁锢合理欲望，扼杀人性的潜在可能， （4）对统治者：适应了加强中央集权的需要，成为统治者束缚人民的精神工具， 成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学。 （5）对中国传统文化与精神：有利于塑造中华民族的性格特征：重视主观意志， 注重气节道德，自我调节，发愤图强，强调人的社会责任感和历史使命，凸课件-【新教材】统编版（2019） 历史高 中必修 中外历 史纲要 上

格物、致知、诚意、正心、 修身、齐家、治国、平天下。 --《大学》八目
博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。 --朱熹
合作探究学习1
3、复兴之思
观点1 以往对理学，常常批判多于肯定，持全盘否定说： “理学是封建后期的统治思想，为强化封建社会后期的统治服务。 从政治作用说，理学是思想史上的浊流。”
3、复兴之思
为天地立心
依循宇宙本体弘扬并确立仁民爱物之心
为生民立命 让天下百姓都有安身立命之处
为往圣继绝学
把先圣快要灭绝的文化传统加以继承并发扬光大
为万世开太平
为后世开创出千秋万代的太平基业
3、复兴之思
消极影响
以纲常礼教维系封建专制制度，压抑、 扼杀人们的自然欲求。
安徽歙县贞节牌坊
酷吏以法杀人，后 儒以理杀人。人死于法， 犹有怜之者；死于理， 其谁怜之？
——《朱子文集》
物性 人性 儒家伦理道德 “理”是世界的本原，体现 在社会上是儒家道德伦理
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2、复兴之理
史料探究学习2
如何求理？
一事不穷，则阙了一事 道理；一物不格，则阙了一 物道理。
――《朱子语类》
须是今日格一物, 明日 又格一物, 积习既多, 然后 脱然自有贯通处。
——《二程遗书》
认识论：“格物致知”
物质基础：城市手工业、商业经济的繁荣。
（经济是基础）
阶级基础：市民阶层的扩大，文化生活的 需要。
（人民生活需要是动力）
社会矛盾：阶级矛盾和民族矛盾的尖锐。 《清明上河图》中的
（政治影响）
说书（话本）场面
（2）、书法绘画抒情尚意
我书意造本无法，点画信手烦推求——苏轼
苏轼 《黄州寒食诗帖》
（2）、书法绘画抒情尚意

司南
罗盘
指南针
我国古代的四大发明对世界的影响
1、造纸术、印刷术，促进欧洲文化的发展和文艺 复兴和宗教改革的发生；
2、火药在欧洲的应用与发展，推动世界从冷兵器 时代进入热兵器时代，推动资产阶级革命的进行；
3、指南针的使用，为西欧人新航路的开辟和海外 殖民征服创造了条件，推动世界市场的形成和资 本主义经济的发展；
①简仪，比欧洲同类发明早300多年； ②测定黄道和赤道的交角值，受到世 界天文学界的推崇； ③《授时历》，我国古代最精密的一 部历法
简仪
四、少数民族文字
1.契丹族：契丹大字、小字，刻石碑，文学创作。 2.女真族：女真文字，设女真进士科。 3.党项族：西夏文，包括佛经、法律、字典，以 及从汉文翻译过来的经史著作。 4.蒙古族： （1）成吉思汗时期的畏兀体蒙古文，如《蒙古 秘史》； （2）忽必烈时期八思巴字，汉语拼音化的最早 尝试。
辽 宋 夏 金 元 的 文 化
当你的才华还撑不起你的野心时，你就该努力。心有猛虎，细嗅蔷薇。我TM竟然以为我竭尽全力了。能力是练出来的，潜能是逼出来的，习惯是养成的，我的 成功是一步步走出来的。不要因为希望去坚持，要坚持的看到希望。最怕自己平庸碌碌还安慰自己平凡可贵。
脚踏实地过好每一天，最简单的恰恰是最难的。拿梦想去拼，我怎么能输。只要学不死，就往死里学。我会努力站在万人中央成为别人的光。行为决定性格， 性格决定命运。不曾扬帆，何以至远方。人生充满苦痛，我们有幸来过。如果骄傲没有被现实的大海冷冷拍下，又怎么会明白要多努力才能走到远方。所有的 豪言都收起来，所有的呐喊都咽下去。十年后所有难过都是下酒菜。人生如逆旅，我亦是行人。驾驭命运的舵是奋斗，不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不 停止一日努力。失败时郁郁寡欢，这是懦夫的表现。所有偷过的懒都会变成打脸的巴掌。越努力，越幸运。每一个不起舞的早晨，都是对生命的辜负。死鱼随 波逐流，活鱼逆流而上。墙高万丈，挡的只是不来的人，要来，千军万马也是挡不住的既然选择远方，就注定风雨兼程。漫漫长路，荆棘丛生，待我用双手踏 平。不要忘记最初那颗不倒的心。胸有凌云志，无高不可攀。人的才华就如海绵的水，没有外力的挤压，它是绝对流不出来的。流出来后，海绵才能吸收新的 源泉。感恩生命，感谢她给予我们一个聪明的大脑。思考疑难的问题，生命的意义；赞颂真善美，批判假恶丑。记住精彩的瞬间，激动的时刻，温馨的情景， 甜蜜的镜头。感恩生命赋予我们特有的灵性。善待自己，幸福无比，善待别人，快乐无比，善待生命，健康无比。一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道 的开始。在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的。骄傲是胜利下的蛋，孵出来的却是 失败。没有一个朋友比得上健康，没有一个敌人比得上病魔，与其为病痛暗自流泪，不如运动健身为生命添彩。有什么别有病，没什么别没钱，缺什么也别缺 健康，健康不是一切，但是没有健康就没有一切。什么都可以不好，心情不能不好；什么都可以缺乏，自信不能缺乏；什么都可以不要，快乐不能不要；什么 都可以忘掉，健身不能忘掉。选对事业可以成就一生，选对朋友可以智能一生，选对环境可以快乐一生，选对伴侣可以幸福一生，选对生活方式可以健康一生。 含泪播种的人一定能含笑收获一个有信念者所开发出的力量，大于个只有兴趣者。忍耐力较诸脑力，尤胜一筹。影响我们人生的绝不仅仅是环境，其实是心态 在控制个人的行动和思想。同时，心态也决定了一个人的视野、事业和成就，甚至一生。每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。懒惰像生锈一样，比操劳更 消耗身体。所有的胜利，与征服自己的胜利比起来，都是微不足道。所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道挫折其实就是迈向成功所应缴的学 费。在这个尘世上，虽然有不少寒冷，不少黑暗，但只要人与人之间多些信任，多些关爱，那么，就会增加许多阳光。一个能从别人的观念来看事情，能了解 别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。当一个人先从自己的内心开始奋斗，他就是个有价值的人。没有人富有得可以不要别人的帮助，也没有人穷 得不能在某方面给他人帮助。时间告诉你什么叫衰老，回忆告诉你什么叫幼稚。不要总在过去的回忆里缠绵，昨天的太阳，晒不干今天的衣裳。今天做别人不 愿做的事，明天就能做别人做不到的事。到了一定年龄，便要学会寡言，每一句话都要有用，有重量。喜怒不形于色，大事淡然，有自己的底线。趁着年轻， 不怕多吃一些苦。这些逆境与磨练，才会让你真正学会谦恭。不然，你那自以为是的聪明和藐视一切的优越感，迟早会毁了你。无论现在的你处于什么状态， 是时候对自己说：不为模糊不清的未来担忧，只为清清楚楚的现在努力。世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。崇高的理想就像生长在高山上的鲜 花。如果要搞下它，勤奋才能是攀登的绳索。行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。海浪的品格，就是无数次被礁石击碎又无数闪地扑向礁 石。人都是矛盾的，渴望被理解，又害怕被看穿。经过大海的一番磨砺，卵石才变得更加美丽光滑。生活可以是甜的，也可以是苦的，但不能是没味的。你可

1.元朝经济的发展为杂剧的兴盛准备了充裕的物质条件。 2.城市的兴起和勾栏瓦肆的繁盛为杂剧提供了发展环境 3.元朝疆域的扩大，交通发达，密切了国内外各民族之间 的联系，加强了民族间的文化交流。 4.元代民族矛盾和阶级矛盾尖锐，百姓积怨已久，有口难 言，要求在艺术中得到反映。 5.科举制度的废除，许多文人与民间艺术相结合，从事杂 剧创作。
简仪 郭守敬：元朝天文学家、数学家和水利学家
4.少数民族文字
辽夏金都模仿汉字字形创造了本民族文字
(1)契丹文字：辽先后创制契丹大字、小字，用以刻石立碑，还 进行文学创作。
(2)女真文字：金也创制了女真文字，在科举中开设女真进士科， 用女真文字答题。
(3)西夏文：西夏文通过出土文献大量保存下来，包括佛经、法 律、字典，以及从汉文翻译过来的经史著作。
2.认识论：“存天理，灭人欲”。即通过道德修 养克服过度的欲望，最终实现对“天理”的充分 体验，从而达到“圣人”的精神境界
方法论：主张要通过“格物致知”的方 法，把握“理”。
格，推究；致，求得。探究事物原理，从而获得知识。
“格物致知”（学习、实践）
（3）人生观
材料三 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地 得之而为地，……其张之为三纲，其纪之为五常。
——《朱文公文集》
天理即“三纲五常”，就是儒家的
道德伦理和等级秩序
4.程朱理学的历史影响
理学家的思想，……因其目的是“卫道”，表示其文化的 保守性格，……他们的思想，……将人欲与天理对立，抹 杀个人私利观，替以后专制皇权加强张本，其影响所及， 达几百年。
——黄仁宇《现代中国的历程》
①提出了利于维护封建统治的道德规范，为 皇权专制提供了理论依据，适应了封建统治者的 需要，从南宋后期起，成为官方正统儒学。