敦煌壁画之本生故事画

《兰州教育学院学报》2002年第3期谈莫高窟壁画中的佛教“本生故事”画Ξ林　莹(兰州教育学院美术系,甘肃兰州730020) [摘要]本文通过莫高窟壁画中的几幅本生故事画,探讨了佛教美术所宣传的思想与中国当时不安的特定历史环境之间的关系,揭示了佛教美术兴起的原因。

[关键词]佛教艺术;敦煌莫高窟;壁画;本生故事[中图分类号]J205 [文献标识码]A 佛教美术是在佛教诞生之后,为了传播其思想而兴起的一种艺术门类。

佛教在公元前6世纪产生于古印度,它是一种蕴藏着极深智慧的哲学,它对宇宙人生、人类理性有着深刻独到的见解。

从某种意义上说,这种见解与不少艺术家的审美理想、精神正好吻合,因此,倍受人们的青睐。

在佛教看来,因缘所生的一切事物或现象是生灭无常而又相继不断,即因果相续,一类的因,产生一类的果,因与果相符、果与因相顺。

而且无造物主、无我,既没有一身之主,也没有宇宙万有之主宰。

一切都因缘构成,因因缘缘无始无终,无边无际。

这是佛教对宇宙万有的总的解释。

西汉末年,佛教传入我国。

但是在以儒家文化占统治地位的土地上和道家思想兴盛之时,佛教作为“外来宗教”大受排斥。

汉末以来剧烈的社会动荡与变革,引起了社会思想的深刻变化,此前占据统治地位的儒家思想局部受到强烈的冲击,独尊儒术的局面终被打破,各家思想特别是老庄思想都有不同程度的发展,并相互间有所影响和融合,呈现出自战国以来的又一次自由、活跃的局面。

魏晋时期,长期以来被冷落的老庄思想,也被大多数士族文人视为新的精神支柱,他们追求无拘无束的生活和超然物外的精神,清谈玄学之风弥漫。

与此同时,佛教也在逐渐传播、发展。

至十六国时期,佛教的发展进入了一个高潮,当时动荡不安的社会环境为佛教之传播、发展提供了温床。

佛教美术伴随着佛教的深入普及而诞生。

反过来讲,佛教美术也极大地促进了佛教在中国的传播与发展。

那么,佛教美术究竟包括了那些内容呢?它大致包括以下三个部分,即建筑、雕塑和壁画。

敦煌壁画敦煌壁画在石窟中数量最多，规模最大，艺术技巧最精湛，内容最丰富，为研究中国古代政治、经济、文化、军事、地理、交通、社会生活、民族关系、宗教史、艺术史、中外友好往来、文化交流史等提供了极其珍贵的形象资料，是非常宝贵的古典艺术遗产。

敦煌壁画究竟有多少呢？以莫高窟为主体的石窟群577个洞窟中，现存色彩艳丽的壁画45000多平方米。

被誉为当今最大的美术博物馆。

这么多的壁画都画了些什么内容呢？据敦煌学专家多年考证研究，内容已基本弄清，可分为：一、尊像画指佛教崇拜的佛陀、菩萨、护佛神等供奉的各种神灵形象。

二、经变画利用绘画、文学等艺术形式，通俗易懂地表现深奥的佛教经典称之为“经变”。

三、神话题材画是中华民族传统神话题材。

指北魏晚期出现的东王公、西王母、伏羲、女蜗、青龙、白虎、朱雀、玄武以及风雨雷电等道家神仙思想的内容题材。

四、供养人画像供养人，就是信仰佛教出资建造石窟的人。

他们为了表示虔诚信佛，留名后世，在开窟造像时，在窟内画上自己和家族、亲眷和奴婢等人的肖像。

五、装饰图案画丰富多彩的装饰图案画主要是用于石窟建筑装饰，也有桌围、冠服和器物装饰等。

装饰花纹随时代而异，千变万化，具有高超的绘画技巧和丰富的想象力。

六、故事画为了广泛吸引群众，大力宣传佛经佛法，必须把抽象、深奥的佛教经典史迹用通俗的、简洁的、形象的形式灌输给群众，感召他们，使之笃信朝拜。

于是，在洞窟内绘制了大量的故事画，让群众在看的过程中，受到潜移默化的教育。

故事画内容丰富，情节动人，生活气息浓郁，具有诱人的魅力。

1．佛传故事主要宣扬释迦牟尼的生平事迹。

其中许多是古印度的神话故事和民间传说，佛教徒经过若干世纪的加工修饰，附会在释迦身上。

２本生故事画是指描绘释迦牟尼生前的各种善行，宣传“因果报应”“苦修行善”的生动故事。

3．因缘故事画这是佛门弟子、善男信女和释迦牟尼度化众生的故事。

4佛教史迹故事画是指根据史籍记载画成的故事，包括佛教圣迹、感应故事、高僧事迹、瑞像图、戒律画等。

论敦煌故事画中的连续式构图作者：赵建宇来源：《现代装饰·理论》2012年第12期摘要：连续式构图是源于印度的一种艺术形式，在敦煌壁画的发展中只是昙花一现，很快就被具有民族性的长卷式构图所替代。

但笔者认为一切事物的出现都有其意义，我们应该客观分析它是如何产生又是如何发展的，才能在历史长河中挖掘出对当代设计有价值的研究成果。

笔者发现，这种多情节交织在一幅画面的艺术形式，犹如是壁画上的戏剧，它对于情节顺序的组织是与戏剧的表现手法十分相像的。

只要把握住作品本身的固有次序，就可以保证观看者可以准确理解画面上的内容，而以暴露次序去引导观者的视线，则能使观者成为理解作品内容的积极参与者。

关键词：敦煌；故事画；连续式构图一敦煌北魏故事画连续式构图概述（1）佛教故事画主要指以佛经为依据的、具有相对独立性的连环画。

故事一般委婉曲折，有头有尾，对观众有较强的吸引力。

敦煌莫高窟的佛教故事画大体可分为佛传故事画、本生故事画、因缘故事画三类。

顾名思义，故事画就是用图画去讲述故事，而有故事则必然有情节。

在敦煌故事画中，画师将众多故事情节凝聚于一幅画面中，各个情节相互关联，又作用于整体画面的视觉呈现。

在那个没有电视也没有电影的古老年代里，画师们就是通过这种艺术方式向人们展示着一个个动人的故事情节。

而本文所关注的就是这“情节”二字，因为如果将多个情节放在同一副画面中，势必要解决两个问题。

其一，在构图中，对事件前后顺序要展示清楚。

其二，要能将它们和谐地结合在一起。

（2）连续式构图所谓连续式构图，即在同一画面中表现不同时间地点发生的连续性故事情节。

这种构图形式具有单幅多情节的特征，而具有这一特征的还有长卷式构图形式。

长卷式构图具有明显的民族性，自汉魏以来，便已经有了先期形式。

而与其相比，连续式构图则充满了异域风情，现有文献也一致认为其风格应是来源于古印度。

连续式构图与长卷式构图最明显的区别是，连续式构图各情节之间没有明显的分割，而在长卷式构图中，各情节或以山川树林隔开，或以明显的线条作为分割，而每一情节常标有榜题以便区分。

敦煌壁画中北魏时期的风格变化摘要：敦煌壁画是世界文化遗产，是享誉世界的艺术瑰宝，有“墙上博物馆”之称。

因为佛教的传入，到了北魏时期，王公贵族们不惜花费大量的人力、物力、财力，来修建洞窟，绘制壁画。

经过千余年的不断努力，创造了具有民族风格和卓越成就的民族艺术品。

笔者将从画面的色彩、构图等方面分析北魏时期壁画中的风格变化。

关键词：敦煌壁画北魏风格北魏时期社会长期动荡不安，随着佛教和西方艺术的传入，这一时期敦煌壁画的风格也因此受到了影响。

当时的敦煌作为佛教宣传的工具，人民对美好生活的向往也寄托于此。

北魏前期，壁画多是以北凉时期的传统绘画风格为主，线条粗犷，色彩热烈，带有浓厚的河西文化气息。

北魏中期，壁画中的人物在造型上，人体比例修长，面相丰满，为了适应当时的审美风格，壁画中的造型与汉晋时期的传统绘画风格相融合。

北魏后期，中原本土气息越加浓厚，画面中人物造型丰润，面貌清瘦，色彩沉稳，颇有顾恺之画面的意味。

敦煌北魏时期的壁画中所绘制的内容丰富，多是以本生故事画为主，在宣扬人生苦难的同时也反映出当时的社会生活。

在故事里，身着西域服饰的人物中，出现了与汉代供养人服饰相同的人物，其头戴胡帽，身穿汉式长袍，可见当时的壁画中已经出现了世俗化和本土化的风格。

一、色彩上北魏壁画在色彩方面相较于前面的朝代，逐渐重视起来了，其特征主要是为了在昏暗的石窟内可以显现出较为鲜明的色彩效果，所以画工们多是用红色和绿色作为主要的颜色填涂。

绘制的过程中，在线描造型的基础之上进行颜色的平涂，使画面更具有平面装饰性的趣味。

壁画中的人物面部上以明暗关系表现脸部骨骼的立体，特别是眉骨、眼眶、鼻翼在造型上都染的很准确，这种刻画方法是西域风格的“凹凸法”也叫“天竺遗法”。

但是在这一时期，画家们也算是寻找了属于自己的风格，他们用色笔沿着人物外轮廓线晕染一圈，使画面看起来多了一个层次的表现。

以254窟《萨埵本生》画为例，画面中色彩以黑、灰、赫三种颜色为主色调，其中透着淡土红、红赫等丰富的暖色调，已丰富画面的层次。

敦煌壁画故事（2）丨尸毗王割肉救鸽<section tn-page-editable='richtext0' placeholder='{ 点击编辑}' ng-model='eo.text' tn-edit-html-content='true'tn-page-editable-type='ed-type-rich-text' ng-style=' {' font-size'="" :="" eo.fontsize="" ||="" 'inherit',=""'font-family'="" :="" eo.fontfamily="" ||="" 'inherit',=""'font-style'="" :="" eo.fontstyle="" ||="" 'inherit',=""'font-weight'="" :="" eo.fontweight="" ||="" 'inherit',=""'text-align'="" :="" eo.textalign="" ||="" 'inherit',=""'text-decoration'="" :="" eo.textdecoration="" ||="" 'inherit',="" 'color'="" :="" (eo.color="" ||="" theme.majorcolor),=""'background-color':="" (eo.backgroundcolor="" ||=""theme.majorcolor),="" 'border-color'="" :="" (eo.bordercolor="" ||="" theme.majorcolor)="" }="" '="" ng-click='onClick($event)' stop-propagation='click mousedown mouseup'ui-on-drop='block($event)'>佛成道之前的修行事迹，称为“本生故事”.在敦煌莫高窟二五四窟（北魏）北壁的壁画中，用绘画的形式描述了尸毗王“割肉救鸽”的事迹，只画了割肉和过秤两个情节，属莫高窟最早的连环故事画之一。

敦煌莫高窟中的佛教故事壁画探究和分析摘要：佛教故事是佛教艺术最早的形式之一，它出现的时间早于佛教绘画、经变绘画、供养人绘画。

公元前3世纪，在古印度的巴尔胡塔和桑植塔上雕刻了许多本生佛教绘画。

这一时期还没有出现过一座规模宏大的佛像，由于内容丰富、寓言生动、通俗易懂、生活情趣浓郁，佛教绘画故事最能被世俗理解和接受。

佛教历史形象已成为佛教徒向僧侣和群众宣讲教义的工具，几乎所有的佛教石窟和寺庙都雕刻着佛教历史形象。

本文主要对敦煌莫高窟中的佛教故事壁画作一个深刻的研究和分析。

关键词：佛教故事；敦煌莫高窟；宣讲教义引言以莫高窟为主体的敦煌画作中主要描写佛教绘画故事，莫高窟中的佛教故事壁画多数是来自印度的佛教传播故事绘画（释迦牟尼传记故事）、本生故事绘画（萨垂那舍身饲虎）、因缘故事绘画（小沙弥守戒自杀因缘）、瑞像故事绘画（菩提树的故事）和经变故事绘画，并且还有大量的历史绘画图记录了历史发生事件（张骞出使西域），经变故事绘画百分之百是由中国人创造的，是佛教在中国传播的主要途径之一，它把深奥晦涩的佛经转换成了绘画表达方式，让其变的通俗易懂并且好看，对大乘佛教在中国的发展起到了巨大的推动作用。

1.敦煌佛教故事壁画的类别历史上的佛教绘画是以佛经作品为基础的，佛经作品众多，佛教著作中有数百个故事，佛经内容非常丰富，所以佛教故事壁画的内容也丰富多彩【1】。

根据佛经故事的内容和性质，敦煌石窟中的佛教故事绘画,大致可以归纳为以下几种类型:佛传故事绘画--佛传故事是佛教创始人释迦牟尼生平的故事和传说，而在佛教经文中，佛教故事是以释迦牟尼生平故事为题材的绘画故事，这些故事被人们神化，并用宗教色彩加以装饰来讲述释迦牟尼的生平故事【1】。

佛教的教徒们经过多个时代的变迁，把很多古印度和东南亚那些有趣并且有意义的神话故事和一些民间的传说故事用在释迦牟尼的身上，让人相信的历史记载现在很少了，所以佛经里面的故事主要就是以释迦牟尼为主角来讲述的一部具有传奇色彩的故事集。

【史学理论】Historical Theory032Vol.1511　佛教本生故事与萨埵太子舍身饲虎图本生的梵语是阇陀伽（Jataka）。

佛前生累世修行的各种故事就叫作本生故事。

这些故事记载了释迦牟尼在修道成佛之前作为国王、太子或者动物中的王等不同的事物化身，在经过无数次的善行转世和磨难后最后成佛的过程。

萨埵太子舍身饲虎是一种古老的题材，讲诉了萨埵太子牺牲自己救助老虎的故事。

故事还出现在《六集度经》和《分别功德论》中，壁画形式早在公元1—3世纪的秣陀罗雕刻中就已经出现。

公元4世纪初，法显到竺刹尸罗国时还朝拜过萨埵太子“投身饴饿虎处”，有大塔，“皆众宝校饰，诸国王臣民竟兴供养，散华然灯相继不绝”。

随着佛教的东渐，萨埵太子舍身饲虎图开始在我国古龟兹石窟盛行。

而中原地区的舍身饲虎图散见于诸石窟及碑刻中。

2　萨埵太子舍身饲虎图2.1　隋唐五代时期2.1.1　隋朝隋朝（581—618）的统一得到了佛教的助力，因此在最高统治者的提倡下，佛教在隋时发展迅速，成为“中国式佛教”。

此时期石窟形制、壁画内容和形象塑造多有新意，是一个富有活力的时代。

隋朝的石窟形制主要有三种：一是中心柱窟，均为大型洞窟；二是方形洞窟，中心柱龛；三是殿堂窟，即覆斗顶窟。

三壁一龛窟是当时最流行的窟形。

窟内前部人字披顶，后部平顶，也有覆斗顶。

中心柱窟逐渐减少。

在形制上大体沿用敦煌地区北朝的中心柱窟的传统结构，个别中心柱窟比较特殊。

如302窟便是前室人字披，后室平顶，中部设中心柱。

中心柱上部为须弥山式，须弥山下方有四龙环绕，是一种新形制。

隋朝的萨埵太子舍身饲虎图出现在三个窟中，分别为302窟的主室人字披顶西披上段，417窟的人字披顶东披和419窟的主室人字披顶东、西披，并且壁画的故事均出自北凉昙无讖《金光明经》卷四《舍身品》第十七。

第302窟沿着故事的发生、发展、高潮和结束分别由上及下、从左到右地描绘了9个情节（图1）。

这龛壁画以山川林木为主题，将人物穿插其间，自然景象与人物形图1　隋第302窟李泽蕾（西北师范大学，甘肃…兰州…730070）摘　要：文章以敦煌莫高窟在隋唐、五代、宋等时期开凿的12个石窟中所绘制的佛教本生故事“萨埵太子舍身饲虎图”壁画为例，介绍壁画所处的石窟形制和在龛中所处位置，以有关萨埵太子舍身饲虎图的相关著作和论文为参考资料，对资料中的信息进行综合分析及研究，从而全面地了解北朝之后敦煌壁画中萨埵太子舍身饲虎图的发展演变，随后比较社会经济文化的异同对壁画中人物形象和故事情节的影响。

敦煌壁画的由来敦煌壁画包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552个，有历代壁画五万多平方米，是我国乃至世界壁画最多的石窟群，内容非常丰富。

下面给大家说说敦煌壁画的由来，供大家阅读!敦煌壁画的起源：龟兹克孜尔石窟壁画龟兹，是我国古代西域三十六国之一，是丝绸之路北道中段的咽喉。

季羡林先生曾经说过：“龟兹是古印度、希腊-罗马、波斯、汉唐文明在世界上唯一的交汇地。

”这是一个人人擅长音律伎乐的地方，在艺术方面有着不凡的造诣。

而这种不凡，也体现在了龟兹地区的石窟壁画之上。

而中国老百姓人尽皆知的“西行取经僧”唐玄奘，就在他的《大唐西域记》里，提过“屈支”（即龟兹），并写道“龟兹伎乐，特善诸国”。

美术史上，没有人可以绕开法国的拉斯科洞窟壁画。

那些被画在岩石上的野牛和野马是文化与艺术的萌芽，被称为人类美术史上最早的绘画记录。

从这种意义上来说，石窟壁画是美术的源头。

相比如今人们熟知的敦煌，龟兹地区的石窟艺术要早200到300年。

龟兹地区的克孜尔石窟，是中国历史上最早的佛教石窟，去年6月22日的联合国教科文组织第38届世界遗产委员会会议上，它作为中国、哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国联合申遗的“丝绸之路：长安-天山廊道的路网”中的一处遗址点，被列入了《世界遗产名录》。

中国美术学院研究生处处长毛建波教授表示，在中国几十年的敦煌艺术研究当中，浙江一直是一个研究的重镇。

常书鸿、樊锦诗等，都是从浙江走出去的研究人才。

但多年的研究至今，敦煌艺术研究也遇到了瓶颈，就是当研究者在追溯敦煌艺术的起源时，有一些模糊而不真切的地方，“而早敦煌300年的克孜尔石窟，刚好提供了这种起源的资料。

”敦煌壁画包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552个，有历代壁画五万多平方米，是我国乃至世界壁画最多的石窟群，内容非常丰富。

敦煌壁画是敦煌艺术的主要组成部分，规模巨大，技艺精湛。

敦煌壁画的内容丰富多彩，它和别的宗教艺术一样，是描写神的形象、神的活动、神与神的关系、神与人的关系以寄托人们善良的愿望，安抚人们心灵的艺术。

敦煌研学游学丨壁画中的本生故事佛祖原故事画是敦煌壁画的题材之一，表现了释迦牟尼佛过去当菩萨时想教化人生、修行六度的种种事迹。

佛教认为，像释迦牟尼这样的圣人，在成佛之前，经历了无数次的终生修行、无私奉献和艰辛，才最终成佛。

九色鹿本生北魏257窟西壁九色鹿本生故事依据《佛说九色鹿经》绘制。

主要讲述的是：一位鹿王救了一位溺水之人，为了报答救命之恩，溺水之人答应鹿王不向外人透露他的踪迹，一天王后做了个关于九色鹿的梦，要求国王重金捕捉九色鹿，溺水之人经不住诱惑背信弃义，最后惨死的故事。

故事从八个情节讲:水中溺水者，九色鹿救溺水者；调起来跪下谢恩；女王说梦；转移举报；国王带领军队去捕鹿；乌鸦叫醒九色鹿；九色鹿向国王抱怨蒂亚达。

故事发展的高潮被安排在整个画面的中心，冲击着观者的视觉。

在人物刻画方面，画家也更注重表现人物的表情和内心活动。

尸毗王割肉救鸽主要故事是:一个善良的尸王看到一只鹰在吃鸽子，为了救两条命，他割下自己的肉喂鹰。

这个本生故事画最早见于北凉275窟北壁中层，只画了割肉和过秤两个情节，属莫高窟最早的连环故事画之一，也是莫高窟最完美的组合式本生故事画之一。

最精彩的当属北魏第254窟北壁前部的“尸毗王本生”。

这些画面与割肉的场景形成对比，表现了尸王为救鸽子而牺牲自己的勇气和决心。

摩诃萨埵舍身饲虎主要故事是:撒禅看到一个奶妈在吃自己的宝宝，他刺自己让母虎吃，最后为了救幼虎牺牲了自己。

为救虎命而甘愿牺牲自己身体的萨禅王子，是佛祖释迦牟尼的前世。

这种表现释迦牟尼前世，忍辱牺牲，济世救人，各种善行的画，就叫本生故事画。

摩诃萨死等虎的故事绘于北魏254窟南壁西侧。

这幅故事画采用异时同图的形式，把所有的故事情节都放在一幅画里，牢牢抓住了撒扎《等虎》的主题，重点表现了刺颈、跳崖、等虎三个场景。

萨埵舍身伺虎在北周428窟的东壁门南面也出现了。

不过，这幅图采用的是横卷连环画式的构图，一个个连续的情节，把时间顺序发展和空间结合起来，自上而下呈现S型走向，表现得自然明白。

尸毗王割肉救鸽佛成道之前的修行事迹，称为“本生故事”。

在敦煌莫高窟二五四窟（北魏）北壁的壁画中，用绘画的形式描述了尸毗王“割肉救鸽”的事迹，只画了割肉和过秤两个情节，属莫高窟最早的连环故事画之一。

早在释迦牟尼佛的前身，为尸毗王时，慈悲仁厚，广行菩萨道，唯求作佛。

帝释和毗首羯磨为试探尸毗王的慈悲与道心，就相约化成老鹰和鸽子，演出猎食逃命记。

鸽子躲入国王臂弯，老鹰疾飞猛追前来；国王表明救护一切众生的决心，老鹰抱怨道：“您渡一切众生，难道我不在一切众生之内吗？为何唯独不受您的悲悯而抢夺我的食物？”国王说：“我曾发愿，若有众生前来投奔归附，必当保护。

你需要什么食物？尽管说，我也一定满你的愿。

”老鹰毫不客气，直索“新杀热肉”国王深思，“这就难了，不杀生，如何取得呢？想我这身躯，老病死之后，转瞬间即腐败臭烂，既然老鹰要，就布施给它吧！”于是国王唤人拿刀，自己割下大腿肉给老鹰。

不料老鹰竟然还要求：“我要你肉的重量与鸽子相当，斤两可别骗我呀”国王又命左右拿来天平，让鸽子停在一端、另一端摆国王割下的身肉。

奇怪的是，此时鸽子重量急遽增加，国王身肉相对变轻。

全身肉几乎割完了，还是小鸽子重。

国王菩萨决心舍尽全身，以求与鸽子等重，于是奋力挣扎要爬上天平。

鲜血淋漓、颤抖摇晃的身躯，连老鹰看了也不忍。

“大王，您这是何苦？鸽子还我就得了。

”国王坚持悲愿，以手攀爬秤子，不料一使力，肉尽筋断，失控摔跌在地，却再度起身上秤。

其心坚定无悔，感得大地震动、枯树生华，天降香雨、天女歌赞此菩萨必当成佛。

国王便作誓愿，“我割肉血流，不嗔不恼，一心不闷以求佛道者，我身当即平复如故。

”霎时，身体恢复完好如初。

人天见之，皆大悲喜。

释迦牟尼佛于是圆满布施波罗密。

原来，白鸽是帝释天变的，老鹰是毗首翔摩变的。

他们用这种方法来考验尸毗王对佛、对普度众生的坚定至诚。

萨埵那太子舍身饲虎佛陀曾向弟子开示累世修菩萨行的事迹，在众人的恭敬虔诚中，佛陀以手轻触大地，显现六种震动之瑞相，一座七宝佛塔从地涌出。