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浅析汉初黄老思想作者：楚琳依来源：《文物鉴定与鉴赏》2019年第21期摘要：黄老思想适应了汉初社会的需要而成为汉初七十年的统治思想，在汉初经历了由确定到盛行再转向衰亡的发展过程。
黄老思想的运用使汉朝政府实现了休养生息、天下晏然的目的。
虽然黄老思想在汉朝实施的时间很短，但其在法儒之间起到承前启后、不可或缺的作用。
关键词：黄老思想;汉初政治;黄老政治1 黄老思想在汉初地位的变化黄老思想在汉初经历了从确定到盛行再转向衰落的发展过程。
黄老思想参与汉初政治从汉高祖时期就已经开始了，只有黄老的清静无为才符合刘邦与萧何所创立的制度。
但黄老思想并非是汉朝一建立就被确定为统治思想的，而是随着后来“萧规曹随”，没有改变最初的治理方式，才确立了黄老思想的统治地位。
汉初黄老之治最先起自地方，开始于黄老之学的发祥地——齐，而率先推行这种政治的人物则是齐相曹参，“其治要用黄老术，故相齐九年，齐国安集，大称贤相”，曹参在齐国推行黄老之学而出现的“齐国安集”的局面，使刘邦看到了黄老思想对汉初这样的局面可以起到的作用，刘邦将崇尚黄老思想的曹参、陈平确定为汉朝相国的第一、第二继承人，这在事实上明白无误地确立了以黄老思想为汉王朝统治思想的地位。
公元前193年，萧何去世，曹参继汉相位，黄老思想开始盛行。
惠帝、高后统治时期，仍然奉行黄老无为，“君臣俱欲休息乎无为，故惠帝垂拱;高后女主称制，政不出户”。
文帝、窦太后和景帝也都推崇黄老文化，“孝文好道家之学”“窦太后好黄帝、老子言，景帝及诸窦不得不读《老子》尊其术”。
直到武帝前期，受窦太后影响，黄老无为仍是国家统治思想，可以说汉初历代的统治者都自觉地、有意识地遵循了“无为而治”的原则，“无为而治”是被作为国家指导思想有意识的向下施行的。
从惠帝至景帝，统治者一直遵循黄老之学，至文帝时黄老之学已经发展到了顶峰。
文景之后，黄老思想的消极影响也逐渐显现，这种“治道贵清静而民自定”的政策，使君主与臣下、中央与地方的矛盾变得日益尖锐。
（九江学院文学与传媒学院，江西九江332005）汉代社会思潮与引文风气的盛行柯镇昌摘要：汉代著述盛行引文，我国早期社会思潮及汉代特定的历史环境是促使这一风气得以盛行的重要原因。
早期“法先王”思想是引文风气形成的心理根源；官方的崇儒、考选制度的变革以及由此形成的宗经思潮是促使引文风气流行的外在能源；学术上求博学、重训诂以及“述而不作”、尊崇师法等风习是推动引文风气流行的直接动力；在文学层面，说理文的发展和说理技巧的日益成熟，是引发这一现象的又一诱因。
武帝以来，引文风气愈演愈烈，主要体现在引文数量的激增和引文范围向儒家经典的集中。
关键词：汉代；文学；引文；社会思潮；说理中图分类号：I206.2文献标识码：A文章编号：1003-8477（2018）07-0120-07湖北社会科学2018年第7期作者简介：柯镇昌（1974—），男，文学博士，九江学院文学与传媒学院副教授，中国社会科学院文学研究所博士后。
基金项目：国家社科基金一般项目“先秦汉魏晋南北朝文体理论整理与研究”（16BZW033）的阶段性成果。
两千多年来，喜好引文一直是我国文章著述中的重要传统。
相较而言，汉代的引文风气最为盛行，无论是经、史、子、集各类文献中，都存在着大量的引文现象。
正如汪文学《中国人的精神传统》所言：“这种引经据典的写作方法，在汉代更是一种很普遍的习惯。
汉人写政论文章或奏章，基本上都是依经立义，往往都要在文章的开头列举一大通经典中的名言，然后才亮出自己的观点。
”[1](p35)汉代引文繁盛，与当时的社会思潮和学术风气存在着密切的关系。
一、哲学层面：是古非今的“法先王”思潮的风行所谓“法先王”就是效法先王，即把尧、舜、文、武等古代圣王奉为圣人，把他们的言行、思想、政策作为最高的思想和行动标准，主张在各个方面向他们学习。
《尚书》各篇在论及尧舜禹等前代圣王时，每每流露赞美之辞，如《酒诰》：“在昔殷先哲王迪畏天显小民，经德秉哲。
”[2](p206)《梓材》：“先王既勤用明德。
国家开放大学《中国法律史》第六章思考练习一、填空题1.汉武帝时期，为了加强皇权，以“天人合一”思想为皇帝制度制造一套理论，提出了“（）”说。
答案：君权神授2.汉初至文景时期，汉朝的统治思想以（）为主，辅以法家思想。
答案：黄老思想3.汉高祖刘邦进入咸阳，与奉民约法三章：“（）”。
答案：杀人者死,伤人及盗抵罪4.汉朝将用来比照断案的典型判例叫做（）。
答案：比5.在三公中，最高监察，监察百官的是（）。
答案：御史大夫二、单项选择题6.“君权神授”理论的最早提出者是（）。
A.秦始皇B.李斯C.刘邦D.董仲舒7.皇帝制度的理论化、神秘化，开始于（）。
A.四周B.秦朝C.汉朝D.唐朝8.汉初至文景时期的法制指导思想的主导是（）。
A.黄老思想B.法家思想C.儒家思想D.道家思想9.汉武帝之后，汉朝的法律指导思想的核心是（）。
A.黄老思想B.法家思想C.儒家思想D.道家思想10.汉武帝之后，法制指导思想的核心是（）。
A.约法省刑B.德主刑辅C.秋冬行刑D.德刑并用三、多项选择11.“约法三章”的主要内容包括（ABC）。
A.杀人者死B.伤人抵罪C.盗抵罪D.大逆死12.《九章律》在秦朝六律的基础上，增加了（ABC）。
A.户律B.兴律C.厩律D.具律13.汉律六十篇包括（ABCD）。
A.《九章律》B.《朝律》C.《傍章律》D.《越宫律》14.汉朝的法律形式有（ABCD）。
A.律B.令C.科D.比15.汉朝官吏的选拔途径包括以下的（ABCD）。
A.从开国功臣中选拔B.通过中央的“太学”培养C.征辟D.察举四、简答题16.两汉的继承制度。
答：王位继承--实行嫡长继承制，强调父死子继。
汉律不承认“非子”（非亲生之子）、“非正”（非嫡妻之子）的爵位继承权。
财产继承--在土地和其他财物的继承上，汉代出现诸子均分财产的情况。
17.两汉的契约关系。
答：买卖契约--汉代买卖契约叫券书。
凡建立买卖关系要订立契约，一式两份，买卖双方各执其一，日后发生纠纷，则以契约为证。
关于汉初以“黄老学说”为法制指导思想的思考分享作者：vacant. 已被分享3次评论(0) 复制链接分享转载举报任何国家或者王朝若想稳定自身的统治，强化国家政权，实现长治久安就必须建立一整套与之相适应的法律制度。
一个国家必须有完备的法律作为后盾才能保证实现统治的目的。
而法律制度的建立必须遵循一定的规则，这就是所谓的法制指导思想。
法制指导思想是从一种理论的高度来指导这个国家的法律应该怎么样来制定，怎么来实施以取得相应的效果。
一个国家或者说是一个朝代运用什么样的法制指导思想与什么因素有关？这是一个值得我们思索的问题。
下面就以汉初统治者以“黄老学说”作为其指导思想谈谈我对这个问题的认识。
一关于“黄老学说”的几个问题何为黄老学说？“黄者，皇帝也；老者，老子也。
黄老之操，身中恬淡，其治无为。
正身共（恭）己而阴阳自和。
无心于为而物自化。
无意于生而物自成。
”[1] 黄老学派是兴起于战国中期的一种假托皇帝老子为创始人，以皇帝老子学说为宗旨的学派，它在政治上主张清净无为，与民休息。
即主张人在自然面前不应有私欲的行为。
即统治者应该克制自己的饿欲望,尽可能减少向老百姓的索取.．在法律上主张约法省刑，轻刑轻罚的原则．黄老学说在历经战国末年至汗初的的发展已经形成儒到法三家相互融会贯通的思想体系．汗初黄老学派的法律思想是以道为本，兼容儒法两家的法律思想．其表现为主张文武并用，德刑相辅，明法修身，约法省刑，刑不厌轻，法不患薄．黄老学派的思想对汗初的法律思想产生了重大的影响．黄老学派在政治上的主张是基于它推行的是一种无为而治的思想路线，认为最为明智的统治手法就是实行无为，让老百姓自由发展，这样社会就会和谐．它所谓的：“人法地，地法天，天法道，道法自然．”[2]正式基于其以道为先的社会理念而提出的。
《老子》中还提到这样的观点：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
”[3]统治者不要刻意有为。
否则社会的和谐就会被打破，因此陷入混乱之中，所以实现社会和谐的最佳手段就是无为而治。
汉代初期政治思想新解*王泽宇【摘要】[摘要]西汉作为中国古代第一个强盛稳固的朝代，具有承上启下的历史作用。
汉代初期国家从满目疮痍中走出，正在面临着历史的又一大考验。
政权的稳固少不了正确的符合历史阶段的实质性指导思想，以治国理念、文化思维、统治政策为主导的强效政治思想便是其政权取得进一步发展所依靠的强而稳固的基础。
【期刊名称】佳木斯大学社会科学学报【年(卷),期】2019(037)001【总页数】5【关键词】[关键词]汉代；政治；思想；文化在此有必要明晰一下关于汉代初期的历史阶段分期，汉代分为西汉与东汉两个时期。
西汉共经历了13帝，目前根据学术界达成的基本共识认为西汉初期包括汉高祖、汉惠帝、高后、汉文帝、汉景帝在位时期。
本文所要论述的便是此历史阶段内的政治思想内容。
一、汉代初期政治思想下的治国理念老子有云：“治大国若烹小鲜”，治理一个国与建立一个国的理念不同，需要更全面更为精细的机制体制的默契配合。
汉代初期在政治思想的转变之中所形成的国家建构以及这框架下所奉行的政治思想都有着一个历史阶段的特色，体现着汉代初期政治思想的倾向性先进性与独特性。
为汉代中期的繁荣鼎盛打下了很好的政治理论基础，推动着整个汉代的进步与发展。
(一)政治思想的转变1.从夺取政权到巩固政权开国之初，汉高祖刘邦曾训斥陆贾：“乃公马上而得之，安事《诗》、《书》？”陆贾反问道：“居马上得之，宁可以马上治之乎？”[1]2250可见这一番犀利的反问便道出了自古以来建国与治国的思想不同。
与之前采取的相对强硬的战略思想相比较，治理国家的思想更在于温和有度。
而在汉代初期面对建国之初的种种问题，政治思想的转变便是整个国家起初的转型过程，决定着国家的发展走向。
经历了秦朝末期的战乱，在总结了以往的治国经验的基础上，政治集团内部在磨合之中确立了治国理念即实施宽松的抚民政策。
这一宏观的政治理念可以从两方面分析，一是历来朝代更迭之后的基业凋敝民生不振需要宽松的政治环境来休养生息，二是建立在汉代建国之前的秦朝的历史教训，使得政治集团内部成员融合了各方的思想后得出了一致方案。
汉代的思想大一知识点汉代是中国历史上一个重要的朝代，同时也是思想发展的关键时期。
在汉代，出现了一系列重要的思想流派和知识体系。
下面我们来介绍一些关于汉代思想的大一知识点。
1. 儒家思想：汉代是儒家思想的兴盛时期，儒家经典《易经》、《论语》等被广泛传播和研究。
儒家思想注重礼治和仁爱，提倡“仁者爱人”，倡导以德治国。
汉代儒学一脉相承，奠定了中国儒家思想的基础。
2. 道家思想：道家思想在汉代也得到了发展和影响力的扩大。
道家思想强调顺应自然，提倡无为而治。
著名的道家经典《道德经》被广泛传播，影响了当时的社会观念和政治实践。
3. 墨家思想：墨家思想在汉代有了较大的发展。
墨家强调兼爱和非攻，主张以公义来治理社会。
墨家思想对当时社会秩序的维护和道德准则的确立起到了一定的作用。
4. 法家思想：汉代是法家思想的重要传承时期。
汉代政权高度重视法治，通过实施严明的法律制度来维护社会秩序。
法家思想为汉代政府的治理提供了重要的理论支撑和实践经验。
5. 兵家思想：汉代兵家思想的代表人物是孙武和吴起。
他们的著作《孙子兵法》和《吴子兵法》分别强调了战争策略和军事组织管理的重要性，对于后世的军事思想产生了深远的影响。
6. 医学思想：汉代是中国古代医学史上一个重要的发展时期。
《黄帝内经》和《难经》等重要医学典籍相继问世，奠定了中国传统医学的基本理论和实践经验。
7. 历史学思想：汉代是中国史学发展的关键时期，出现了大量杰出的历史学家和著作。
司马迁的《史记》被誉为中国史学的巅峰之作，对于后世的历史研究和史学理论产生了深远的影响。
8. 宗教思想：在汉代，道教和佛教开始传入中国。
道教强调修炼和长生，佛教强调解脱和慈悲。
这两种宗教思想都对汉代社会的精神生活和价值观念产生了一定的影响。
总结起来，汉代是中国思想发展的关键时期，儒家、道家、墨家、法家、兵家等思想流派相互交融，对中国古代思想体系的形成和发展起到了重要的作用。
同时，汉代对于历史学、医学、宗教等领域也有深远的影响。
