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15位历代书法名家写《陋室铭》，最后一位堪称神作！写下千古名篇《陋室铭》的刘禹锡，“身居陋室，仍不改其高洁”之风范一直为后世所景仰。
而以《陋室铭》为题材的书法作品更是被后人广泛用于家居装饰，以显示居住环境的高雅及格调。
今天，小编为大家准备了以《陋室铭》为内容创作的书法作品，来感受一下不一样的陋室之美。
1、南宋文学家：文天祥文天祥行书《陋室铭》▼2、元代大书画家：赵孟頫赵孟頫行书《陋室铭》▼赵孟頫行书《陋室铭》纸本，纵49、横131厘米；共19行，计86字。
款署“子昂”，钤“赵氏子昂”朱文方印、“松雪斋”朱文长方印。
3、元代书法家：泰不华泰不华篆书《陋室铭》▼泰不华篆书作品欣赏《陋室铭》卷，纸本，纵36.9cm，横113.5cm。
1346年43岁时作，书法兼善篆、隶、楷。
篆法师宋徐铉，下笔多用方折，行笔圆活遒劲，结构疏朗工稳，末笔多作尖锋，即“悬针”笔法。
此为迄今所见泰不华唯一的篆书真迹。
作为一个少数民族文人，能写如此齐整秀逸的汉字古体实属难能可贵。
4、明代大书画家：文徵明文徵明行书《陋室铭》▼5、明代大书法家：祝枝山祝枝山草书《陋室铭》▼6、明代书画家：董其昌董其昌草书《陋室铭》▼7、清末书法家：姚孟起姚孟起楷书《陋室铭》▼8、清代书画家、篆刻家：赵之谦赵之谦篆书《陋室铭》▼9、民国要员、当代草圣：于右任于右任草书《陋室铭》▼10、近代著名书画家：溥心畲溥心畲行书《陋室铭》▼11、中国现代思想家：马一浮马一浮篆书《陋室铭》▼最后，大咖入场！王羲之也有《陋室铭》“作品”？晋代书家写唐代诗篇？穿越么？诸位别紧张，下面这些是集字作品。
我们依次呈现王羲之、智永、米芾、黄庭坚作品：12、王羲之字《陋室铭》王羲之集字书法《陋室铭》▼13、集智永楷书《陋室铭》智永楷书集字《陋室铭》▼14、米芾集字《陋室铭》米芾集字书法《陋室铭》▼15、黄庭坚集字《陋室铭》黄庭坚集字书法《陋室铭》▼史无最全名篇大锦集，15位古代书法高手创作，含集字字内的15幅《陋室铭》，您最喜欢谁？。
陋室铭刘禹锡硬笔书法作品图片陋室铭是唐朝文学家刘禹锡创作的文章，这篇文章的硬笔书法作品有非常高的艺术特色，对我国书法的影响甚大。
下面是店铺整理的陋室铭刘禹锡硬笔书法作品图片。
陋室铭经典的硬笔书法作品欣赏《陋室铭》，唐代文学家刘禹锡著，文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。
表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
铭本是古代刻于金属器具和碑文上用以叙述生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字，多用于歌功颂德与昭申鉴戒。
后来逐渐发展演变为一种独立的文体。
由于这种文体独特的历史渊源，使这种文体具有篇制短小、文字简约、寓意深刻等特点。
明白了铭的意思，也就明白题意，即对陋室进行歌颂，内接内容，即对陋室内的人的高尚品德进行歌颂。
实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，这才是作者真正的意思。
托物言志，以此阐明作者的生活态度和人生观。
这一点与《爱莲说》颇为相似。
陋室铭优秀的硬笔书法图片《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集为刘禹锡著。
“铭”本是古代刻于金属器具和碑文上用以叙述生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字，多用于歌功颂德与昭申鉴戒。
后来逐渐发展演变为一种独立的文体，这种文体一般都是用韵的。
由于这种文体独特的历史渊源，使这种文体具有篇制短小、文字简约、寓意深刻等特点。
根据古文体的分类，“铭”是应用文。
明白了铭的意思，也就明白题意，即对陋室描述，通过陋室对论语进行歌颂。
实际上也就是借陋室之名行破迷开悟，引人入圣，这才是作者真正的意思。
托物言志，以此阐明作者的生活态度和人生观。
这一点与《爱莲说》颇为相似。
此处陋室是刘禹锡于长庆四年任和州刺史时所建。
陋室铭的创作背景刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。
革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。
按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。
可和州知县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。
王羲之《陋室铭》
1、王羲之书法集字《陋室铭》，《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。
2、全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。
文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。
3、《陋室铭》原文：山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？
4、《陋室铭》译文：山不在于高，有了神仙就出名。
水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，
西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：“这有什么简陋呢？”。
《陋室铭》山不在高,有仙则灵.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云:"何陋之有?'醉翁亭记环滁皆山也。
其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。
山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出於两峰之间者，酿泉也。
峰回路转，有亭翼然临於泉上者，醉翁亭也。
作亭者谁？山之僧智仙也。
名之者谁？太守自谓也。
太守与客来饮於此，山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。
野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
?至於负者歌于途，行者休于树，前者呼，後者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。
临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。
宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。
苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
?已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。
树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。
然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
太守谓谁？庐陵欧阳修也。
兰亭序永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会於会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣於所遇，暂得於己，快然自足，曾不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
陋室铭解析在中国古代史上，历来有很多文人墨客留下了许多尤其优美的作品，其中唐代诗人刘禹锡的《陋室铭》无疑是其中的佼佼者。
这首诗概括了诗人的个人感悟和理想追求，也是对庸俗世界的抗争和反思。
本文将从不同的角度解析这首诗的内涵和意义。
首先，从诗歌的字眼和节奏入手，我们可以看出刘禹锡的书法和诗歌功底非常深厚，他的词与写书法一样，力求准确、流畅、婉转而不奔放。
他在《陋室铭》的前两句中用了大量的重音和押韵，表现出陋室紧凑狭隘的空间，他在诗中写道：“山不厌高，海不厌深，周公吐脯，天下归心。
”他用了句句相连，字字易懂的语句，传达了自己对于世俗的厌恶和对理想的向往。
通过这首诗歌，他表达了自己的思想观点和人生哲学，成为了一种经典的文化瑰宝。
其次，从诗人的生平和时代背景入手，我们可以了解到他是一位志向远大、情操高尚的文化名流。
生活在唐朝长安城内的刘禹锡，既是一位优秀诗人，也是一名名公巨卿。
他的官职可以和今天我们所称之的文化官员相提并论。
所以他在当时的文化领域内具有相当大的话语权。
只是因为有自己固执的性格和对固有体制的不满，因此在他的文学生涯中一直保持了批判精神。
他认为“陋室虽小，吾往思其邻之簪笏者”，讴歌了士人不拘形迹的志向，同时也对现实社会的思想信仰进行了深刻的探讨与反应。
再者，从诗歌表达的主题入手，可以看出刘禹锡在诗歌中所表达的思想精华。
他说：“山不厌高，海不厌深，周公吐脯，天下归心。
”这句话意味着“身心上脱离现实，精神里面找到底层化的宇宙本源。
”刘禹锡并不是完全否定现实社会，而是希望通过自己的努力创造一个更好的社会，达到“天下治乱悉在己”的境界。
他的批判精神在现实生活中，我们同样可以看到很多社会领域中的人士也具有这种精神。
最后，从诗歌的文化价值入手，可以理解到这首诗的文化内涵是非常深刻的。
这首诗中具有强烈的反抗、批判、追求等因素，从中可以读出刘禹锡其他诗歌里的思想和文化内涵。
他思索的不仅仅是个人和现实生活的难题，更多的是追求真理、反抗势力的灵魂之旅，反映出了一种高深的文化价值观念。
七年级下册《陋室铭》原文及注释山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？注释：1. 陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
2. 在（zài）：在于，动词。
3. 名（míng）：出名，著名，名词用作动词。
4. 灵（líng）：神奇；灵异。
5. 斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。
斯：指示代词，此，这。
是：表肯定的判断动词。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
7. 苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。
上：长到；入：映入。
8. 鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。
鸿：同“洪”，大。
儒，旧指读书人。
9. 白丁：平民。
这里指没有什么学问的人。
10. 调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。
调：调弄，这里指弹（琴）。
素琴：不加装饰的琴。
12. 丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。
这里指奏乐的声音。
13. 之：语气助词，不译。
用在主谓间，取消句子的独立性。
14. 乱耳：扰乱双耳。
乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
15. 案牍（dú）：（官府的）公文，文书。
16. 劳形：使身体劳累。
劳：形容词的使动用法，使……劳累。
形：形体、身体。
17. 南阳：地名，今河南省南阳市。
诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
18. 诸葛庐：诸葛亮的草庐。
19. 西蜀：现在的四川。
20. 子云亭：扬雄的亭子。
扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。
陋室铭的原文译文《陋室铭》是文人刘禹锡为政清廉的真实写照，是一篇非常具有哲理性的散文。
不愿与下面是小编分享的陋室铭的原文以及译文，欢迎阅读!陋室铭的原文：山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有?”陋室铭的译文：译文1山不一定要高，有了仙人就著名了。
水不一定要深，有了龙就灵异了。
这虽是简陋的房子，只是我的品德美好(就不感到简陋了)。
青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。
与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。
可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。
没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。
它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。
孔子说：“有什么简陋的呢?”译文2山的名声不在于山的高低，只要有了仙人也就有了名声。
水的名声不在于水的深浅，只要有了龙的存在也就有了灵气。
虽然我所处的是一间简陋狭小的房屋，但我高尚的道德品格同样可以四处传播。
苔藓爬上了台阶，呈现一片碧绿。
小草映着门帘，室内满是青葱。
平日里谈笑的都是博学通达的大学者，来来往往的没有一个是没有文化不学无术的人。
可以随心所欲的拨弄那未经雕饰的琴，翻阅研读用泥金书写的佛经。
没有嘈杂的音乐使耳朵的听觉紊乱，也没有众多的公文需要劳心伤神。
这间简陋狭小的房屋既如同南阳诸葛亮的草庐，又如同西蜀的扬雄故居般出名。
就像孔子说的：只要是道德品格高尚的君子居住之地，有什么理由说它是简陋的呢?译文3山不在于有多高，有了仙人就有了名气;水不在于有多深，有了龙就有了灵气。
这是简陋的屋子，只是我(屋子的主人)的品德高尚(屋子就不显得简陋了)。
苔藓痕迹碧绿，长到阶上，草色青葱，映入竹帘里。
平时和我交谈的都是博学的人，来来往往没有无学问的人。
可以用来弹奏不加装饰的古琴，阅读用泥金书写的佛经。
没有嘈杂的奏乐声来扰乱我的耳朵，没有官府的公文使我的身心劳累。
王羲之《陋室铭》行草书法赏析
王羲之《陋室铭》行草书法是中国历史上著名的书法作品之一。
该作品创作于东晋末年，全诗共98字，讲述了王羲之住在非常简陋的
房间里，但他依然能够保持自己的高尚情操，不为外物所迷惑，保持
内心的平和与淡泊。
在这幅行草书法作品中，王羲之用笔激情奔放，狂草纵横，字形
自由，但又不失秩序，给人一种放荡不羁的感觉。
整个作品起笔较高，结尾较低，每个字之间间隔适宜，字形疏密有致，既保持书法的整体
美感，又有着行书的灵动流畅感。
王羲之的行草书法中，每一个字、每一笔都有极强的生命力和流
动感，这和王羲之本人的性格有着密切关系。
他的人生信条是“运用
自然之道，协调天人之际”，注重天人合一，追求天人合一的境界。
在书法表现上也同样如此，他把书法的审美追求提高到了精神的高度，追求的是净化内心，达到自我认知和人生自由。
总而言之，王羲之《陋室铭》行草书法作品是中国书法艺术史上
的经典之作，它不仅仅是一幅书法作品，更是一种精神追求和境界的
体现。
这幅作品的创作风格独具一格，笔力饱满，字形流畅，给观赏
者留下深刻而难以忘怀的印象。
《陋室铭》全文及原文翻译解析《陋室铭》原文山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有?”《陋室铭》原文翻译山不在于高，有了仙人就成了名山。
水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。
这是简陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不觉得简陋了)。
苔藓碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。
说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。
可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。
没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说："有什么简陋的呢?"《陋室铭》作品赏析陋室铭1—3句《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。
山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。
此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。
特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。
“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。
也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
陋室铭4—7句在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。
绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。
4—7句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。
从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。
那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢?青苔在石阶上(照样)绿意盎然，野草在荒地里(依然)郁郁青青。
言下之意是什么呢?我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有(你们这些)无学之辈。
