陋室铭
作者：刘禹锡
原文
ft不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍（dú）之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？
注释
陋室铭
（1）ft不在高，有仙则名。
ft不在于高，有了神仙就出名了。
（2）水不在深，有龙则灵。
水不在于深，有了龙就有灵性了.
（3）斯是陋室，惟吾德馨。
这是简陋的屋子，只是我品德高尚。（就不感到简陋了）（4）苔痕上阶绿，草色入帘青。
苔痕碧绿，蔓延上台阶；草色青葱，映入帘里。
（5）谈笑有鸿儒，往来无白丁。
在这里谈笑的都是学识渊博的学者，来往的没有学识浅薄的人。
（6）可以调素琴，阅金经。
可以弹奏不加装饰的古琴，阅览佛经。
（7）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
（8）南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的旧宅。
（9）孔子云：“何陋之有？”
孔子说：“有什么简陋的呢？”
断句
ft/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有？”
注解
题目：选自《全唐文》。陋室，简陋的屋子。铭，古代刻在器物
上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体。
（1）在：在于，动词。
（2）名：名词作动词，出名。
（3）灵：神奇，灵验，这里作动词，显现灵验。
（4）斯是陋室：斯：指示代词，这。是：判断动词。陋室：
简陋的屋子。
（5）惟：只。
（6）惟吾德馨：只是我（陋室主人）的品德而声名远播。德馨：品德高尚。馨，散布得远的香气，古代常用来形容人的品德高
尚。吾：我，这里指作者，陋室的主人。
〔7〕苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长上台阶；草色青
葱，映入帘里。说明来拜访刘禹锡的人少。草色入帘青，庭草不除，
反映了室主人淡泊名利的心态，渲染了恬静的气氛。
（8）鸿儒：大儒，博学的人，学识渊博的学者。鸿：通“洪”,大。儒：有学问的人。
（9）白丁：原指平民百姓，这里指没有什么学问的人
（10）调（tiáo）素琴：调，弹奏，调弄；素琴，不加装饰的琴。
（11）金经：古代用泥金书写而成的佛经，泛指佛经。
（12）丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指音乐。
（13）之：助词，用在主谓间，取消句子的独立性，无实义。
（14）乱耳：使耳朵扰乱（使动用法）。乱：使……扰乱
（15）案牍（dú）：官府的公文。牍，①古代写字用的木简。
②文件；书信。
（16）劳形：使身体劳累（使动用法）。劳：使……劳累。形，
形体、身体。
（17）南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出ft之前，
曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
（18）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀
有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居
住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀
汉丞相，着名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中ft中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐，简陋的小屋子。
（19）何陋之有：有什么简陋呢？之：助词，宾语前置的标志，无实义。全句意为“有何陋”.语见《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。本文只用“何陋之有”,兼含着“君子之居”的意思。此处引用孔子的话证
“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的
最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的
情操和安贫乐道的情趣。
译文
ft不在于它的高度，有了仙人就成了名ft；水不在于它的深度，有龙就成为灵异的水。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）的品
德好（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。在这里谈笑的都是知识渊博的人，往来没有知识浅薄的人。可
以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。（就好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”
