功利论、道义论与马克思主义伦理学

功利论、道义论与马克思主义伦理学【摘要】本文将探讨功利论、道义论和马克思主义伦理学这三种不同的伦理观。

功利论强调行动的结果和社会利益，认为道德行为应该追求最大化的利益。

接着，道义论强调行为的道德性质和理由，认为道德行为应当遵循道德规范和原则。

马克思主义伦理学强调社会的阶级斗争和人类解放，认为道德观念是受到经济基础和社会制度影响的。

通过对这三种伦理观的分析和比较，可以更好地理解不同的道德观念和伦理原则对于个体和社会的意义和影响。

最终，本文将总结这些不同伦理观的特点和局限性，以及它们在现代社会中的应用和发展。

【关键词】功利论、道义论、马克思主义、伦理学、引言、结论。

1. 引言1.1 引言伦理学是研究人类行为规范和价值观的学科，包括功利论、道义论和马克思主义伦理学等不同的理论流派。

这些理论流派对于人们如何应对道德困境，以及如何建立一个公正和合理的社会秩序提供了不同的观点和解决方案。

功利论认为道德的基础在于追求最大程度的幸福或利益，通过权衡利弊来决定行为的合理性。

而道义论则强调道德原则和价值观念的重要性，认为人们应该根据道义规范来判断行为的对错。

马克思主义伦理学则从社会阶级和生产关系的角度出发，探讨了人类行为和道德观念的根源，强调了社会的历史和经济条件对于道德规范的塑造和形成的影响。

本文将分析比较功利论、道义论和马克思主义伦理学的优缺点，探讨它们在解决道德问题和建立社会秩序方面的作用和意义。

希望通过对这些不同理论的深入分析，可以更好地理解和把握人类道德观念的多样性和复杂性。

2. 正文2.1 功利论功利论是一种以功利最大化为基础的伦理学理论。

其核心思想是认为人们的行为应当追求最大化的利益，即追求最大的幸福或快乐，同时最小化痛苦或不快乐。

功利论的代表人物是英国哲学家贝塞尔，他认为人类的行为应当根据行为的结果来评判好坏，只有通过实践和经验，才能确定什么是好的，什么是坏的。

功利论强调实用性和效用性，主张追求个人或社会的最大利益。

功利论与道义论功利论与道义论一、道德问题各位学界的同仁，各位年轻的朋友们，今天国家图书馆请我来讲一讲伦理学习的有关问题，我感到很高兴，欣然同意。

那么到这里向大家汇报一下我学习伦理学的学习道德的心得。

和大家交流交流，你们听到我的这个心得汇报的报告，有什么疑问可以当场提问。

有什么不当，欢迎当场批评指教。

我今天讲的是道德问题，现在整个社会，以我的观察对道德不大感兴趣。

有人说现在是什么时候了，市场经济讲竞争、讲实惠、讲利润、讲利益最大化，还讲道德，谁听你那套。

有这么一种说法，而且似乎还有根据。

比如说你讲为人民服务、你讲大公无私、讲先人后己，这些东西在市场上能够行得通吗？所以不要讲道德了。

你讲道德不识时务，赶紧收摊回家歇着去，这些讲法我认为不正确。

当然还有更加严重的说法，道德值几个大钱，讲道德能赚钱吗？对这些说法，我可以回答。

讲道德的目的不是为了赚钱，讲道德的目的是为了什么呢？为了使得我们每一个人过的自由自在，和谐幸福的生活，这个是讲道德的目的。

讲道德目的不是为了赚钱，但是道德讲好了，它还真可以赚钱。

这怎么说呢？因为道德它是一种社会的意识形式，是一种精神现象。

这种精神的东西可以转化为物质的东西。

毛泽东当年讲过“物质变精神，精神变物质。

”这个话是千真万确的真理。

所以讲道德，它的直接目的不是为了赚钱，是为了我们生活的自由自在，幸福和快乐。

但是间接的它附带的很多后果是可以赚钱的。

（一）商业伦理：公正、互利、诚信比如说我们讲商业伦理。

商业伦理，市场经济，它的道德原则我认为至少有三条。

一条是公正的原则，就是买卖公平；一条是互利的原则；一条是诚信的原则。

就拿诚信来说，诚信是商品经济的灵魂，不讲诚信企业无立足之地。

诚信是立人之本，立业之本，也是立国之本。

一个人没有信用，他在社会上是吃不开的；一个企业不讲诚信，他也要没有生意做，慢慢就要自生自灭了；一个国家不讲诚信，国家也是不能够成立的。

孔夫子跟他的学生讨论治国原则的时候，讲了三条“足兵，足食，民信之矣。

论道德伦理的探讨一直是哲学领域中的重要议题之一。

在伦理学中，有多种不同的道德理论，其中包括功利伦理主义、道义伦理主义和后果主义道德推理。

这些道德理论都对伦理行为做出了不同的解释和评判，在社会生活中也有着不同的应用。

本文将详细探讨这三种不同的道德理论，以及它们在现实生活中的应用和意义。

一、功利伦理主义1. 定义功利伦理主义是指人们应该追求最大化幸福和最小化痛苦的道德理论。

这一理论最早由杰瑞米·边沁提出，他认为一个行为的好坏应该根据其带来的后果来评判，即一个行为应该被认为是好的，如果它会使最多的人获得幸福，减少痛苦。

2. 应用与实践功利伦理主义在现实生活中有着广泛的应用和意义。

在政策制定和社会规划中，可以通过对不同政策的预期效果和后果进行评估，从而选择对社会利益最大化的政策。

在企业管理和商业决策中，也可以通过权衡利益，最大化员工和客户的福祉来制定商业策略。

3. 评价与争议然而，功利伦理主义也受到一些批评和争议。

一些人认为，功利伦理主义忽略了个体的权利和尊严，过分强调了集体利益，有可能导致对少数裙体的忽视。

一些人也指出，在实际情况中很难准确衡量和评估不同个体的幸福和痛苦，从而难以实践。

二、道义伦理主义1. 定义道义伦理主义强调人们应该遵循一种固有的道德法则或原则来行事，而不是简单地根据后果来评判行为的好坏。

这一理论最早由康德提出，他认为道德行为应该遵循普遍适用的道德原则，而不是顺从感情或欲望。

2. 应用与实践在现实生活中，道义伦理主义经常被用来制定道德准则和法律规定。

在法律领域，一些法律规定是建立在普遍适用的道德原则基础上的，如不杀人、不偷盗等。

在个人行为和决策中，道义伦理主义也强调个人的良知和道德责任，鼓励人们遵循正义和道德的原则行事。

3. 评价与争议道义伦理主义也受到一些批评和争议。

一些人认为，过分强调普遍适用的道德原则可能忽略了不同情境下的特殊情况。

一些人也指出，普遍适用的道德原则可能存在不一致性和矛盾，在现实生活中难以严格遵循。

规范伦理学1、含义：研究人们的行为准则，探究道德原则和规范的本质和评价标准的理论。

2、类型：价值论；（善、恶）义务论；（道义论、功利主义）德性论；（品德、美德）1、价值论——关于善和恶的学说。

围绕道德上的“善”的概念，研究道德上善恶的含义、性质、来源及其本质，研究人们怎样看待行为中的善恶即如何评价行为的善恶，即善恶的价值标准等问题。

2、义务论——关于责任、应当的理论。

*神学义务论——基督教的摩西十戒*目的论义务论——功利主义*道义论义务论——康德的义务论3、德性论——关于做人应该具备的品格、品德的理论。

*古希腊“四主德”——智慧、公正、节制、勇敢*儒家——“恭、宽、信、惠、敏”，或“温、良、谦、恭、让”“父慈、子孝、兄爱、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠”二、规范伦理学的性质和特征（一）性质：注重价值分析的规范科学，理论科学与实践科学的结合。

（二）特征：1、以价值分析方法为道德研究的基本方法2、以“应然”统摄“实然”的规范性3、理论与实践的统一（三）规范伦理学在伦理学中的地位与作用——整个伦理学体系的主体和核心。

3、西方古典规范伦理学的基本特征：1）规范性和实践性的特点；2）理性主义和乐观主义的特征；3）崇尚真理，热爱智慧；4）意志自由，提倡自我认识，尊重人权；5）博爱主义，号召普爱众生，平等待人；6）崇尚功利，渴求快乐与幸福；马克思主义伦理思想的科学性体现1、从社会的客观存在和社会的道德生活事实出发去研究道德问题；2、坚持从现实的社会道德关系中引申出道德原则和道德规范；3、承认道德在社会历史发展中的作用，但道德归根结底是经济关系的反映人们总是从自己所处的经济关系中吸取自己的道德观念。

4、道德起源于人类社会生活的需要并作用于社会生活，随社会生活的发展变化而发展变化。

马克思主义伦理学的革命变革体现：1、研究对象——整个社会的道德现象，尤其是共产主义社会的道德。

2、研究方法——辩证唯物主义主观与客观相统一、理论与实践相统一3、研究任务——理论任务与实践任务一体化4、研究目的——为无产阶级反对资产阶级、推翻资本主义、建设社会主义和共产主义事业服务；为无产阶级和广大劳动人民提供行为准则和价值目标、培养和造就一代又一代全面发展的新人。

功利论、道义论与马克思主义伦理学
魏英敏
【期刊名称】《东南学术》
【年(卷),期】2002(000)001
【摘要】功利论与道义论是传统规范伦理学的两种不同的理论形态,在人的伦理行为中起指导作用,而马克思主义的伦理学则是传统规范伦理学的积极超越与综合创新.
【总页数】6页(P140-145)
【作者】魏英敏
【作者单位】北京大学哲学系
【正文语种】中文
【中图分类】B82
【相关文献】
1.当代伦理学理论体系的两大困境及其出路——对立的道义论与功利论如何达成统
一 [J], 田浩;李一宏
2.论马克思主义伦理学的理论特色——道义论与功利论的统一;目的论与工具论的统一 [J], 李芬
3."道义论"抑或"功利论":生态伦理学的根据 [J], 陈食霖
4.西方规范伦理学的弊病与诊疗——重置功利论、道义论、德性论及其道德原则[J], 韩东屏
5.魏英敏教授作“功利论、道义论与马克思主义伦理学”学术报告 [J],
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张岱年对中国传统伦理思想基本派别的研究
张岱年认为，中国传统伦理思想基本派别应为道义论和功利论。

道义论肯定道德价值高于实际利益，功利论强调道德价值不能脱离实际利益。

传统道义论以孔子、孟子、董某某、宋某某学为代表;传统功利论以墨子、李某和陈某、叶某等为代表，两者都有所偏向。

传统道义论强调“义”重于“利”、“理”高于“欲”、道德价值高于物质价值和生命价值。

先秦墨家功利论主张“利”即“义”;宋明时期儒家功利论强调道义不能离开功利。

从总体上看，与传统功利论相比，传统道义论对中国古代社会的影响应居于主导地位。

从中西比较来看，中国传统功利论体现“整体主义”的价值取向，西方功利论则体现“利己主义”的价值取向;中国传统道义论与康德的“道德自律”有相通之处。

我们应该批判地继承传统道义论和功利论，吸收两者合理性的因素并进行创造性转换。

功利主义与道义论生物光子学研究院摘要：功利主义和道义论是西方社会两个最重要的道德哲学流派。

作为当代西方道德哲学的两个最基本的理论趋向,功利主义与道义论在相互辩驳、相互争斗中发展和嬗变。

两者的对立体现在不仅各自的范畴体系和理论内容不同,而且在众多伦理问题上两者观点不一致甚至截然相反[1]。

同时,在相互诘难中两者又不断相互接近、相互融合,两者之间同样存在诸多共性乃至理论一致性。

当代的功利主义和道义论的这一发展,使得超越两者的对立并最终走向统一成为可能。

马克思主义道德观继承了功利论和道义论的积极成果的基础上，创造了自己的规范伦理学.功利主义和道义论的统一,对转型时期中国社会的道德重建具有重要的理论参考价值.关键词：功利主义道义论对立统一马克思主义道德观一、功利主义与道义论概述功利论就是作为一种道德理论，它主张人的行为道德与否，看行为的结果，凡是行为结果给行为者（要注意，不只是行为者），给行为者及其相关的人带来好处，或带来利大于弊的这样的一种行为就是道德的，否则就是不道德的。

功利论认为什么叫道德，什么叫不道德，就看你这个行为者跟相关的人给他带来好处是什么，或者是带来了利大于弊的行为，这就是道德的，否则就不是道德的。

功利论又分为行为功利论和规则功利论。

行为功利论是不依据规则，而是根据当下的情况决定我们的行动，就是根据眼前的情况来决定我们的行动，只要它能够带来好的效果就是道德的。

规则功利论是依据规则，我们做事情依据某种规则，这个规则能带来好处，能带来好的结果就是一种道德行为。

所以功利论简单的说就是效果论，你做事情能不能获得好的效果。

获得了好的效果，获得了利益，获得了好处，获得了实惠，它就是道德的，否则就是不道德的，简单的说就是这么一个问题。

道义论和功利论相反，它主张人的行为道德不道德不是看行为的结果，而是看行为本身和行为所依据的原则。

道义论主张你行为是不是道德的，不看你的结果，看你行为本身和行为所依据的原则，也就是说行为的动机正确与否。

传统规范伦理学有三种形态，即道义论、功利论与德性论。

道义论和功利论，都可以转化为德性论。

故此，先从道义论与功利论讲起。

一、日常生活中的功利论与道义论何为功利论、何为道义论何谓功利论？功利论作为一种道德理论，它主张人的行为道德与否，看行为的结果。

凡行为结果给行为者及其相关的人带来好处，或带来利大于弊的行为，则是道德的，否则就是不道德。

当代美国道德哲学家弗兰克纳给功利论下了一个明确的定义。

他说：“功利原则十分严格地指出，我们做一件事情所寻求的，总的说来，就是善（或利）超过恶（或害）的可能最大余额（或者恶超过善的最小差额）”（引文加重点为原作者所加）。

“这里的‘善’与‘恶’，是指非道德意义上的善与恶。

”（注：［美］弗兰克纳：《善的求索》，辽宁出版社1987年版，第73页。

）功利论又分行为功利论与规则功利论。

所谓行为功利论，是说不依据规则，而是根据当下的情况，决定行为，只要它能够带来好的效果便是道德的。

规则功利主义是依据规则能够带来好的结果的行为即为道德行为。

道义论。

道义论与功利论相反。

它主张人与行为道德与否，不是行为的结果，而是行为本身或行为依据的原则，即行为动机正确与否。

凡行为本身是正确的，或行为依据的原则是正确的，不论结果如何都是道德的。

恰如，弗兰克纳所说：“道义论主张，除了行为或规则的效果的善恶之外，还有其它可以使一个行为或规则成为正当的或应该遵循的理由—这就是行为本身的某种特征，而不是它所实现的价值。

”（注：［美］弗兰克纳：《善的求索》，辽宁出版社1987年版，第31页。

）道义论亦可分为行为道义论与规则道义论。

所谓行为道义论，是说不一定有什么规则，只要行为本身是合乎道德的，那么行为就是正当的。

规则道义论是说行为遵循的规则必须是合乎道德的，否则便不是道德行为。

功利论和道义论是支配人们行为的两种不同的道德观人们在日常生活中，支配其思想与行为的道德原则，有功利论，也有道义论。

只要仔细观察、研究人的生活就不难发现这个道德真理。