古琴.ppt

古琴结构
琴一般长约三尺六寸五（约120—125公分左 右），象征一年三百六十五天（一说象周天365 度）。一般宽约六寸（20公分左右）。一般厚约 二寸（6公分左右）。琴体下部扁平，上部呈弧形 凸起，分别像征天地。整体形状依凤身形而制成， 其全身与凤身相应（也可说与人身相应），有头、 颈、肩、腰、尾、足。
结构示意图 ： 琴面
琴底
琴侧
古琴造型
古琴造型优美，常见的为伏羲式、仲尼式、连珠式、落 霞式、灵机式、蕉叶式、神农式等。主要是依琴体的项、 腰形制的不同而有所区分。琴漆有短纹，它是古琴年代久 远的标志。由于长期演奏的振动和木质、漆底的不同，可 形成多种断纹，如梅花断、牛毛断、蛇腹断、冰裂断、龟 纹等。有断纹的琴，琴音透澈、外表美观，所以更为名贵。 古代名琴有绿绮、焦尾、春雷、冰清、大圣遗音、九霄环 佩等。
在中国古代社会漫长的历史阶段中，“琴、棋、书、 画”历来被视为文人雅士修身养性的必由之径。古琴 因其清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨、 超凡脱俗的处世心态，而在音乐、棋术、书法、绘画 中居于首位。“琴者，情也；琴者，禁也。”吹箫抚 琴、吟诗作画、登高远游、对酒当歌成为文人士大夫 生活的生动写照。春秋时期，孔子酷爱弹琴，无论在 杏坛讲学，或是受困于陈蔡，操琴弦歌之声不绝；春 秋时期的伯牙和子期“《高山》《流水》觅知音”的 故事，成为广为流传的佳话美谈；魏晋时期的嵇康给 予古琴“众器之中，琴德最优”的至高评价，终以在 刑场上弹奏《广陵散》作为生命的绝唱；唐代文人刘 禹锡则在他的名篇《陋室铭》中为我们勾勒出一幅 “可以调素琴、阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳
古琴的十四个普通的琴式：仲尼式、伏羲氏、列子式、 连珠式、灵机式、落霞式、伶官式、蕉叶式、神农式、响 泉式、凤势式、师旷式、亚额式、鹤鸣秋月式。其中最著 名的九霄环佩就是伏羲式
琴式
弹奏方法
演奏时，将琴置于桌上，右手拨弹琴弦、左手按弦取音。 古琴的音域为四个八度零两个音。有散音七个、泛音九十一 个、按一百四十七个。演奏技法繁多，右手有托、擘、抹、 挑、勾、音剔、打、摘、轮、拨刺、撮、滚拂等；左手有吟、 猱，绰、注、撞、进复、退复、起 等. 古琴断纹
就构造而音，琴的各部分结构十分合理。其体积不大不小，既便 于携带，又方正雅致。有心品琴，其形已足以使人心怡。 从琴各 部分的命名亦可著出琴制之受儒家思想的影响。
琴前广后狭，象征尊卑之别。宫、商、角、徵、羽五根弦象 征君、臣、民、事、物五种社会等级。后来增加的第六、七根弦 称为文、武二弦象征君臣之合恩。十二徽分别象征十二月，而居 中最大之徽代表君象征闰月。古琴有泛音、散音和按音三种音色， 泛音法天，散音法地，按音法人，分别象征天、地、人之和合。 这些古琴形制命名的象征意义实反映出儒家的礼乐思想及中国人 所重视的和合性。因为礼的作用是为了保障个体，使个性有所发 挥，乐以同和，其作用是与群体谐协。礼乐之同时并用可使个体 和群体之间能互相调剂，形成人与人之间平和而合理的生活。所 以礼乐这两套表面相反的技艺的推行，实为求达到相辅相成的和 合性的目的。而从古琴形制命名所借用的社会秩序、等级的名称 来著，可见其制作形制即寓有教化人伦的深意。
七根琴弦上起承露部分，经岳山、龙龈，转向琴底的一对“雁足”， 象征七星。
琴腹内，头部又有两个暗槽，一名“舌穴”，一名“音池”，一名 “纳音”尾部一般也有一个暗槽，称为“韵沼”。与龙池、凤沼相 对应处，往往各有一个“纳音”。龙池纳音靠头一侧有“天柱”， 靠尾一侧有“地柱”。使发声之时，“声欲出而隘，徘徊不去，乃 有余韵”。由于琴没有“品”（柱）或“码子”，非常便于灵活弹 奏，又具有有效琴弦特别长，琴弦震幅大，余音绵长不绝等特点， 所以才有其独特的走手音。
古琴最初只有五根弦，内合五行，金、木、水、 火、土；外合五音，宫、商、角、徵、羽。后来 文王囚于羑里，思念其子伯邑考，加弦一根，是 为文弦；武王伐纣，加弦一根，是为武弦。合称 文武七弦琴。
“琴头”上部称为额。额下端镶有用以架弦的硬木，称为“岳山”， 又称“临岳”，是琴的最高部分。琴底部有大小两个音槽，位于中 部较大的称为“龙池”，位于尾部较小的称为“凤沼”。这叫上山 下泽，又有龙有凤，象征天地万象。岳山边靠额一侧镶有一条硬木 条，称为“承露”。上有七个“弦眼”，用以穿系琴弦。其下有七 个用以调弦的“琴轸”。琴头的侧端，又有“凤眼”和“护轸”。 自腰以下，称为“琴尾”。琴尾镶有刻有浅槽的硬木“龙龈”，用 以架弦。龙龈两侧的边饰称为“冠角”，又称“焦尾”。
形”的淡泊境界。

根据文献记载，先秦时期，古琴除用于郊庙祭祀、朝会、典礼等 雅乐外，一度盛兴于民间，深得人们喜爱，用以抒情咏怀。关于 这一点，我们可以从当时的民间诗歌集《诗经》中得到印证。 《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之”；《诗经·小雅·鹿 鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之萍。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”；《诗 经·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴”；《诗经·小雅·鼓钟》： “鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴”；《诗经·小雅·甫田》：“琴瑟击鼓，以 御田祖”；《诗经·鄘风·定之方中》：“椅桐梓漆，爰伐琴桑”； 《诗经·郑风·女曰鸡鸣》：“琴瑟在御，莫不静好”；这说明古琴 至少在春秋时期，便是一件在民间非常普遍、非常受古人喜爱的 乐器。古琴在古代人们的认知度是相当广泛的，“四大名著”中 有三部明确有对琴的描写，古代诗词、史书、小说、戏文、绘画、 古董瓷器……古琴大量存在，史实、文学、艺术作品均来源于实 际生活，这得有多么广泛的社会基础才能造成这种现象。所以说， 古琴在我国古代民间曾经是相当普及的，至少在读书人中是家喻 户晓。也正因为这样，有着数千年历史的古琴艺术终于传承到了 今天。
古琴
——文化探讨
古琴简介
• 古琴，亦称瑶琴、玉琴、 七弦琴，为中国最古老的 弹拨乐器之一，古琴是在 孔子时期就已盛行的乐器， 有文字可考的历史有四千 余年，据《史记》载，琴 的出现不晚于尧舜时期。 本世纪初为区别西方乐器 才在“琴”的前面加了个 “古”字，被称作"古琴"。 至今依然鸣响在书斋、舞 台上的古老乐器。