下载文档原格式
第7章明代的教育7.1 复习笔记一、明代的文教政策和教育制度1．文教政策（1）崇儒纳士，广设学校，培育人才明朝统治者十分重视学校教育。
在中央，明朝便有南北两个国子监，同时在全国各地普遍设立学校，从而从京师到郡县以及乡村地区，建立起了学校教育网络。
明初学校教育事业的发展，超过了历史上任何一个朝代。
（2）创行八股取士明太祖与刘基首创八股取士，从“四书”和“五经”中命题，以八股制义为定式，“代圣人立言”，并以朱熹的《四书集注》为标准答案。
（3）文化专制，禁锢思想明朝统治者广设学校，重视科举，是为了培养和选拔他们所需要的治术人才。
因此，在积极发展文化教育事业的同时，也采取各种措施，加强思想控制，实行文化专制统治。
重要的有以下三点：①推崇程朱，删节《孟子》；②严格管理学校，禁止学生议政；③屡兴文字狱。
2．学校教育制度（1）中央官学和地方官学明朝官学分为中央官学和地方官学，中央设立的主要有国子监，此外还有宗学、武学等。
地方设立的主要有府学、州学、县学，以及都司儒学、行都司儒学、卫儒学、都转运司儒学、宣慰司儒学、按抚司儒学，此外还有武学、医学、阴阳学和社学等。
其中国子监属大学性质；武学、医学、阴阳学属专科学校性质；各府、州、县学和都司、行都司、卫、都转运司、宣慰司、按抚司儒学相当于中等学校性质；社学属小学性质；宗学是贵族学校。
在教育行政管理方面，国子监是最高教育行政管理机关，长官为祭酒，司业为其副，主管中央官学的政令。
地方教育行政机关上，在各直省设置儒学提举司，地方教育行政具有一定的独立性。
（2）书院明初，书院极不发达，经过100多年到成化年间才逐渐发展起来，至嘉靖年间达到极盛。
明初书院长期不发达，其主要原因有两方面：第一，明朝政府重视官学，提倡科举；第二，官学待遇优厚，科举前程荣耀，一般士子不再热心于书院。
但经过百余年的发展，科举越发腐朽，教育空疏，官学逐渐变成科举的附庸，一些理学家为救治时弊，多立书院以讲学，于是书院逐渐兴盛。
第11章民国初期的教育11.1 复习笔记一、辛亥革命前资产阶级革命派的教育活动1．对封建专制主义教育的抨击资产阶级革命派抨击封建专制主义教育是剥夺人权的奴隶教育，并进一步批判清朝政府的保皇派大倡尊孔读经的逆流及其利用孔子愚弄百姓的真面目。
革命派对封建专制主义教育的批判，还表现在他们普遍地抨击了封建的道统观念，号召人们冲决治人者与被治者的网罗，冲决贵族与平民的网罗，冲决男子与女子的网罗。
在反对“尊孔”“读经”的同时，他们提出学生应学习西方资产阶级政治学说和自然科学。
资产阶级革命派在教育上的这种革命的、批判的、进取的精神，是他们推翻封建政权、发展资本主义要求的反映，其基本精神是资产阶级自由竞争，个人奋斗，对当时反封建专制主义有进步意义。
2．对资产阶级改良派“教育救国论”的批判19世纪末资产阶级维新派把开民智、普及教育作为变法图强之第一步，维新运动失败之后，资产阶级革命派的革命已经普遍展开，他们依旧宣传这种主张。
对此，孙中山坚决主张先革命后教育，并同改良派作了尖锐的斗争。
革命派在革命过程中，一直都十分重视教育的作用，也不反对“开民智”“愈民愚”，只是反对先教育、后救国，以教育去救国，而是主张先革命后教育，先经济后教育，在革命过程中使民众增强智慧，养成民众的民主、共和的精神。
3．开展社会教育，举办革命学校以孙中山为首的资产阶级革命派，尖锐地批评保皇派的“教育救国”的思想，并非忽视教育的作用，他们在致力于武装斗争的同时，努力发挥宣传教育的作用，主张通过教育去启发民众的觉悟，唤起民众的革命热情，培养革命人才。
革命党通过大办报刊，开展社会教育。
他们所办的报刊、书籍，都为辛亥革命制造了舆论，起了思想动员的作用。
除了广泛的社会教育活动以外，革命党人还十分重视举办学校，其中最有名的是爱国学社、爱国女校和大同师范学堂。
（1）爱国学社和爱国女校1902年4月，蔡元培与上海教育界人士叶瀚、蒋观云、林少泉等人集议发起成立“中国教育会”，蔡元培被推为会长。
第9章鸦片战争到洋务运动时期的教育9.1 复习笔记一、清末封建教育的衰败与教会教育的开端1．中国社会的变迁与教育向近代化转型的历史趋势鸦片战争以后，中国社会政治、经济的变化，是中国封建传统教育向近代教育转型的最根本的社会原因。
封建传统教育发展到这个时期，自身走向衰败；加之太平天国运动中对传统教育进行的直接的冲击，西方列强，依着不平等条约作掩护，披着宗教的外衣，开始在中国办起了“新教育”，强迫中国人接受“西学东渐”。
这一切都酝酿着一场从未有过的教育变革。
2．清末教育的腐败、没落（1）科举制度的腐败、舞弊司空见惯；（2）官学名存实亡，私学教育也空疏腐化；（3）实行思想钳制，大兴文字狱。
3．太平天国运动中的教育太平天国运动在进行军事、政治、经济斗争的同时，在文化教育方面，也对封建主义教育展开了斗争，实行了一系列的文教改革。
（1）对封建主义教育的冲击与批判太平天国起义后，采取了坚决反儒的政策。
奠都南京以后，由坚决反儒的政策，变为改造的政策，有组织地对儒家经典进行修改。
（2）太平天国的文教改革1853年，太平天国在南京奠都以后，在其占领区，废除了清朝的教育制度，实行了文教改革。
其主要措施如下：①实行不分贫富、贵贱、男女的平等的、普遍的教育；②改革教育内容，编辑新教材，基本上废除了原来以孔孟之道为中心的教育内容；③改革考试制度，主要在革命实践中选择人才，也曾延用科举取士的办法，但废除了封建门第出身；④实行文风与文字改革，主张文章要朴实明晓。
（3）洪仁玕的教育主张洪仁玕（1822～1864）在文化教育上提出了学习资本主义的主张。
其教育思想体现在以下几个方面：①批判封建文化习俗。
他认为在文化教育上，中国存在着各种“骄奢之习”，必须进行一番移风易俗的革新，并且要自上而下开展，才可取得成效。
②学习西方资产阶级文化教育与科学技术。
③“德才兼备”的教育目的和“三宝”的教育内容。
洪仁玕认为要永保太平天国的江山，必须培养“德才兼备”“文武兼通”的人才。
第2章春秋战国时期的教育一、选择题1．官学的的衰废是（）出现的。
A．西周B．东周C．战国D．春秋【答案】D2．私学产生的直接原因是（）。
A．“文化下移”和士阶层的出现B．“文化下移”和“四民”阶层的出现C．生产力发展D．官学失守【答案】A3．孔子所认为的最高道德准则是（）。
A．孝B．礼C．忠D．仁【答案】D4．在论述教育与经济发展关系中，提出“庶→富→教”这一思路的教育家是（）。
A．孟子B．孔子C．荀子D．老子【答案】B5．对教师如何教的问题，孔子提出了最著名的（）原则。
A．启发诱导B．“教亦多术”C．“教学相长”D．“有教无类”【答案】A6．孔子认为道德修养的方法中，很重要的一点是要“克己内省”，也就是说要（）。
A．“躬自厚而薄责于人”B．“过而勿惮改”C．“言必信，行必果”D．“一以贯之”【答案】A7．下列说法没有体现启发诱导原则的是（）。
A．“不愤不启，不悱不发”B．“叩其两端而竭焉”C．“视其所以，观其所由，察其所安”D．“君子之教，喻也”【答案】C8．孔子在解决教学的广度与深度的矛盾上提出的观点是（）。
A．因材施教B．由博返约C．学思并重D．启发诱导【答案】B9．真正揭开“百家争鸣”序幕的是（）。
A．儒家B．墨家C．道家D．法家【答案】B10．最早进行自然科学知识和技能专门教育的是（）。
A．儒家B．墨家C．道家D．法家【答案】B11．道家的教育主张是（）。
A．“不言之教”B．“以吏为官”C．“以法为教”D．“化性起伪”【答案】A12．“人法自然”的主张是（）提出的。
A．道家B．农家C．杂家D．儒家【答案】A13．《学记》中提出了“预、时、孙、摩”的教学原则，其中，“孙”指的是（）。
A．循序渐进B．及时施教C．预防性D．学习观摩【答案】A14．《学记》中的“时教必有正业，退息必有居学”，指的是（）原则。
A．藏息相辅B．教学相长C．及时施教D．长善救失【答案】A15．“学而优则仕”的教育目的是（）提出的。
第1章原始社会和夏、商、西周的教育1．简述“六艺”教育。
答：“六艺”是西周国学的教育内容，是指礼、乐、射、御、书、数六种科目的合称。
诗、书、礼、乐称为“大艺”，是大学的主要课程，书、数称为“小艺”，是小学的主要课程。
（1）礼乐教育是西周六艺教育的中心。
“礼”包括了整个宗法等级世袭制度、道德规范和仪节，“乐”类似综合艺术课。
礼乐教育在西周社会处于向上发展时期，对于改变社会习俗、稳定社会秩序、加强各诸侯国与王室之间的联系，起了重要的积极作用。
（2）“射”与“御”是军事训练课。
“射”是指射箭，在国学、乡学中都是重要的内容，都有一定的教练场所。
“御”是指驾车。
（3）“书”与“数”是基础文化课。
“书”是指书写文字。
“数”是指计算、算法。
总上所述，“六艺”教育是西周教育的内容和标志，这些教育内容都是由造就“修己治人”的治术人才的总目标决定的，它包含多方面的教育因素。
它既重视思想道德，也重视文化知识；既注重武备，也重视文事；既要符合礼仪规范，也要求内心情感修养。
“六艺”教育有符合教育规律的历史经验，对其后的教育家的思想产生了重要影响，对整个封建社会的教育也影响至深。
2．西周教育制度的概况和特点。
答：（1）西周教育制度的概况①西周统治者对教育极端重视和高度垄断，形成“学在官府”、“官守学业”的局面，政教一体，官师合一。
②西周学校的教育内容涉及到很多方面，特别重视道德教育，以“明人伦”为教育宗旨，培养治术人才。
“六艺”教育是西周教育的内容和标志。
③西周贵族很重视家庭教育。
西周家庭教育既注重知识教育，也重视品德与日常行为习惯的培养，而且能与幼儿的实际生活紧密结合。
④西周时代的女子在社会上和家庭里都没有地位，也没有受学校教育的权利和机会。
⑤西周在学校行政管理方面也建立起初步的规程，记录入学年龄及修业期限、确立考查与奖惩制度、把养老与视学结合起来进行。
（2）西周教育制度的特点①“学在官府”。
西周的学术和教育为官方所把持，国家有文字记录的法制规章、典籍文献以及祭祀典礼用的礼器全都掌握在官府，普通百姓根本无缘接触到。
第6章宋元时期的教育6.1 复习笔记一、宋代的文教政策和教育制度1．宋代“重文”的文教政策鉴于唐末五代藩镇割据争霸称雄的教训，宋初诸帝均采取“重文轻武”的方针，实行以文制军的策略，把尊孔崇儒作为治国的指导思想，同时支持佛、道二教，使儒、佛、道三派融合起来，互相补充，相互为用。
由于统治者的积极提倡，为“理学”——宋明时期的“新儒学”的产生和发展，提供了有利条件。
2．北宋的“三次兴学”北宋仁宗以后，曾有“三次兴学”之举，改革科举，振兴学校，对于宋代教育的发展起了重大作用。
（1）庆历兴学和胡瑗的“苏湖教法”①庆历兴学的主要措施北宋第一次兴学，即庆历兴学，是由范仲淹在宋仁宗庆历四年主持的，兴学的主要措施有以下三个方面：a．令州县立学，规定应科举者，必先经过学校学习；b．改革科举考试内容，罢帖经墨义，着重策论和经学；c．采用胡瑗之苏湖教法为太学改革的模式，改革太学。
②“苏湖教法”的主要内容苏湖教法是北宋著名教育家胡瑗在苏州、湖州两地讲学时采用的教学管理制度。
他提倡经世致用的实学，设立经义斋和治事斋，创行分斋教学制度。
经义斋学习六经经义，以培养高级统治人才；治事斋学习一些应用学科，属“达用”之学，培养专业技术和管理人才，学生可主治一科，兼治他科。
苏湖教法是世界教育史上最早创立的分科教学和学科的必修、选修制度，在北宋庆历兴学中得到推广，对中国古代教育的发展产生了深远的影响。
（2）熙宁、元丰兴学和王安石教育改革宋神宗熙宁、元丰期间，王安石主持了北宋的第二次兴学，史称“熙宁兴学”。
其改革措施主要包括以下几个方面：①改革太学，创立“三舍法”，将太学分为外舍、内舍、上舍，根据考试成绩和日常“行”“艺”升舍和授予官职；②整顿地方学校，主要是设立学校，严格选置教官；③颁定《三经新义》，作为统一教材；④设置武学、律学、医学等专门学校，以培养专门人才；⑤改革科举制度，废除明经科，增加进士科名额。
对进士科考试也做了改革。
（3）崇宁兴学崇宁兴学是蔡京在宋徽宗崇宁年间主持的，内容主要包括以下几个方面：①扩大太学规模；②普遍设立地方官学；③添设宗学、天文学、医学、武学、算学、律学、书学、画学等多种专门学校；④全面实施“三舍法”，停止科举，通过学校取士；⑤建立县、州、太学三级相联系的学制系统。
第4章魏晋南北朝时期的教育一、选择题1．我国律学设置始于（）。
A．西晋B．曹魏C．东晋D．北魏【答案】B2．“总明观”设置于南朝（）。
A．宋B．齐C．梁D．陈【答案】A3．《颜氏家训》是由（）写的。
A．颜之推B．颜渊C．颜元D．颜真卿【答案】A4．中国教育史上于太学之外别立国子学始于（）。
A．汉B．西晋C．南朝D．唐朝【答案】B5．西晋武帝下令在太学之外再设的一个中央官学机构是（）。
A．鸿都门学B．宫邸学C．四门学D．国子学【答案】D6．魏晋南北朝的选士制度是（）。
A．科举制B．察举制C．九品中正制D．养士求贤【答案】C二、名词解释1．五经课试法（华中师大2004研）答：五经课试法是魏文帝时期制定的考试办法，由东汉的“二年试经”发展而来。
其规定：初入学者为“门人”，经两年学习，考试通过一经者为“弟子”，未通过者遣送回原地；弟子再学习两年，考试通过二经者补“文学掌故”，未通过者随下一级弟子补考；取得“文学掌故”后一年，经过考试通过三经者升为“太子舍人”；舍人学满两年再经考试，通过四经者升为“郎中”；郎中学习两年再参加考试，通过五经者加以提升，量才任用。
五经课试法的推行表明我国的太学制度进一步完善了，而初入太学称门人的规定，则标志着我国古代太学已有预科制。
2．九品中正制（华中师大2003研）答：九品中正制是魏晋南北朝时期的选士制度。
魏晋南北朝时期分裂动乱，乡亭里地方组织遭受破坏，致使汉代以来的“察举”推荐制度难以实行。
这时豪强地主垄断政权，形成了势力强大的门阀世族集团。
曹丕即帝位之后，听从吏部尚书陈群的建议，推行“九品中正制”：设置大小中正官，品第人物，依家世和才德区分为高下九等（上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下）作为任官授爵的根据，然后再按品授官，实际上承认了门阀世族集团的特权。
后门阀世族集团势力逐渐走向衰落，庶族地主的势力抬头并不断扩大，他们在掌握经济实力的基础上要求参与政治，分享政治权利，于是九品中正制在对门第出身的要求方面不断放松，而对考试的要求方面却越来越严。
第3章秦、汉教育3.1 复习笔记一、秦代教育秦代的文教政策集中体现在以下几个方面：1．“书同文”“行同伦”（1）“书同文”“书同文”的目的是为了消除战国时期“言语异声、文字异形”的现象。
秦统治者以小篆为文字形体的标准，进行文字改革和统一文字的工作，这样做不但为秦朝政策法令的顺利推行扫除了障碍，也为文化的传播和教育的推广，创造了极为有利的条件。
（2）“行同伦”“行同伦”的目的是为了“黔首改化，远迩同度”，进一步融汇各民族的风俗习惯。
秦统治当局十分重视统一政令法度，并对各地不利于推行政令法度的陋风异俗进行纠正，从而达到“行同伦”的理想境界。
总之，“行同伦”是为了消除割据势力，从思想上规范人民，尤其是在原六国旧地实施教化，这对于形成全民族的民风习俗、道德规范有积极的作用。
2．焚书禁学、以法为教秦统一后，秦始皇听从采纳法家代表李斯的建议，颁布了“挟书令”，焚毁大量书籍，并禁止私学。
由于书籍被焚，言论被禁，私学也就失去了存在的基础，惟一可以作为学业的就是法令了，而且只能以那些制定、执掌和解释法令的官吏为师，这就是以法为教、以吏为师的文教政策。
秦代的这一政策，严重地摧残了古代的文化教育,对于一般的学校教育采取了错误的全盘否定的态度。
“以法为教”实际上是以法代教；“以吏为师”实际上是取消了学校教育制度。
而以“焚书坑儒”为开端的封建文化专制主义，扼杀了百家争鸣的学术风气，禁锢了人们的思想，使百家私学在全国范围内遭到了沉重打击，一些学派衰落了，大量的著作散失毁灭了，战国时代的百家争鸣至此遂告结束。
3．吏师制度与博士制度因此秦代的教育措施，主要有两方面：一是吏师制度，二是博士制度。
（1）吏师制度为求得教育上的统一和对教育的控制，秦代实施了吏师制度，并以此作为秦朝基本的教育形式。
吏师制度的推行是以法家的政治、教育主张为思想基础的，是以在职官吏充当教师、以国家法令为中心教学内容的教育制度。
秦实行吏师制的目的，最重要的是造就一批刀笔小吏。
第4章魏晋南北朝时期的教育
4.1 复习笔记
一、魏晋南北朝的学校教育制度
1．国子学与太学并列
（1）完善太学管理制度
①完善了太学的考试制度。
为了鼓励学生向心于儒学，魏初设计了一套“五经课试法”，并在太学推行。
它把学校教育与文官考试任用结合起来，以提高教育管理的控制能力，这在古代学校管理发展进程中是十分有意义的。
五经课试法把太学生分为两类：刚入学者为门人，类似今天的预科生或试读生；满两年试通一经才得称为弟子，取得正式太学生资格。
它规定以通五经为太学教育的最高目标，年级越高，通经越多，所授官位也就越高。
这一思路使太学教育管理目标更为具体化，按年分级递进的管理框架初现端倪。
②加强学生管理。
为严肃太学纪律，意欲从两个方面加以整顿。
其一，从纯洁太学生成分入手，使太学成为官僚子弟教育之所，以强化太学生对其身份的荣誉感，促使太学生能珍惜学习机会，进而达到努力向学的目的；其二，加强学校的教学管理制度。
（2）增设国子学
晋武帝咸宁二年（276年），在太学之外另立国子学，四年（278年），设置国子祭酒、博士各一人。
这是我国古代在太学之外专为士族子弟另设国子学之始，也是门阀士族享有各种特权在教育制度上的反映。
西晋时期创办国子学以突出贵族子弟的教育特权，使封建教育体制由单一格局发展成为太学与国子学并行的双轨制。
它是魏晋南北朝时期门阀士族与庶族地主对立在教育上的反映。
2．南朝的专科学校
（1）魏晋南北朝，教育体制冲破了“独尊儒术”的樊篱，先后涌现了史学、文学、律学、书学、医学、算学、玄学、道学等专科教育学校。
尽管当时专科教育在形式、内容、规模上都还未形成完备的制度，开办的时间也不长，但确实形成了多学科教育的格局，对隋唐专科教育的发展具有积极的意义。
（2）魏晋南北朝专科教育的发展：
①魏晋之际，产生了魏明帝创办的崇文馆和律学，西晋的书学。
但这时专科教育没能得到进一步的发展。
②南朝时期，专科教育发展比较有名的是宋文帝办的儒、玄、史、文四馆，宋明帝办的总明观，梁武帝办的五馆。
四馆与研究经术的儒学并列，这是学制上的一大改革，也反映了当时思想文化领域的实际变化。
南朝宋文帝元嘉二十年（443年）开设医学，这是中国古代医学专科学校的开端。
（3）从总体看，魏晋南北朝专科教育在中国古代专科教育发展进程中处于初始阶段，很不完善。
①从学校开办时间来看，所有专科教育机构都存在得不长久，并没有形成一套较为固定的体制。
②魏晋南北朝专科教育大多是由朝廷职能部门主办，其施教对象主要以在职官吏为多。
这一做法对办学的多渠道和学科的多样化发展，是有积极意义的，但初始性质明显。
③魏晋南北朝专科教育的机构集研究和教学为一体，许多学科的教育首先是由研究的需
要而引发的。
④无论是从当时专科教育机构的设置，还是从学官的品秩来看，魏晋南北朝专科教育的地位远远低于儒学教育。
所以，魏晋南北朝专科教育发展缓慢，固然与封建社会专科教育还处于初始阶段有关，也与当时整个学校制度还不发达，学校教育很不正常有关，但更重要的还是传统教育观念的束缚所导致。
3．北朝的郡国学校
北朝地方官学比南朝发达，主要表现在统治者对郡国设学的重视和地方学校学制的完备。
但从教学内容看，南朝经学受玄学影响较深，注重义理之学，而北朝经学基本上承继了汉学传统，谨守章句训诂，注重名物制度的考证，虽然佛、道很盛，然始终未能超过儒学，在非儒学教育的兴办方面不及南朝发达。
4．私学与家庭教育的发展
魏晋南北朝时期官学衰颓，但私人讲学之风并未稍减，家庭教育也得到了进一步的发展。
（1）私学的发展。
魏晋南北朝时期，名儒聚徒讲学，学生数十数百甚至几千人屡见不鲜；玄学家也和经学家一样教授门徒，弟子也常有数百人，有的还创造了自己独特的教学方法；科技教育也是当时私学的重要内容；出现了妇女讲学。
（2）梁武帝时周兴嗣的撰写《千字文》，是以识字教育为主兼有思想教育与常识教育的综合性课本。
自隋代开始，《千字文》一直流行到20世纪初，是中国历史上流传最久的蒙学课本之一。
（3）宗族和家庭教育在这个时期有所发展。
家族的学术传授在当时很普遍，许多儒学
家、玄学家、科学家、文学家、艺术家都是通过这种形式培养起来的。
颜之推的《颜氏家训》是这时期家庭教育的代表作。
二、魏晋南北朝时期的选士制度
1．九品中正制的产生
三国时期，曹操的用人政策是“唯才是举”。
为贯彻这一政策，曹操在各州郡县俱置大小中正官，专门负责选拔人才，查考士庶人物，将人物评为九品，这时九品中正制事实上已经产生。
到魏文帝曹丕执政时，该制度开始被作为选士法正式实施，成为魏晋南北朝时期主要的选士制度。
2．具体程序
各州置大中正，郡设小中正，由司徒选择“贤有识鉴”的现任中央官员兼任其原籍的郡中正或州大中正，负责选拔人才。
其程序如下：
（1）品第人物
中正官直接或派人察访本地士人的言行表现及道德才能情况，即了解士人的“行状”，或称“状”，并作出行状评语。
此外，中正官还要察访本地士人的家世，即察“品”。
根据士人的行状和家世，中正官将士人分成九个品级：上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下，故称九品。
（2）按品授官
中正将品第士人的有关材料造成表册，逐级上报，最后呈吏部待用。
这就为被选者积累了系统的档案资料，可谓中国人事档案制度之绪。
吏部根据中正所定的品级授官。
通常是品第越高，官职越大。
（3）清定品级
吏部对所定品级还负有“清定”之责，即中正官所定品级，并非一成不变，一般是三年一清定，依其行状再给予升降。
3．评价
（1）积极作用
①九品中正制是选士制度的革新，是察举制的发展。
②九品中正制的创立、实施，使选士制度向“综核名实”前进了一大步。
③九品中正制的清定制度，有助于士人进取和仕宦者忠于职守、廉洁奉公。
（2）消极影响
九品中正制是以中正为核心的选士制度，中正官是否中正是能否选拔贤才的关键。
自魏末晋初起，世家大族势力几乎把持了所有的中正之职，原本德才、家世并重的九品中正制演变成以家世出身为品评士人惟一标准的贵族化制度。
在这种情形下，九品中正制不仅影响了知识分子学习的积极性，还使得选士任官上出现了“三难”，即人物难知、爱憎难防、情伪难明。
三、嵇康的玄学教育思想
1．嵇康与玄学
玄学是魏晋南北朝的主要社会思潮，也是当时一批知识精英跳出传统的思维方式，对宇宙、社会、人生所作的哲学反思，在正统的儒家信仰发生严重危机后，为士大夫重新寻找精神家园。
南北朝时，佛教以玄学语言阐述佛理，玄学家也有以谈佛理见长者，说明玄学的兴起对儒、佛、道三家思想的变革有深刻的影响。
嵇康，字叔夜，好读老庄，倾向玄学，其代表作有鲁迅辑校的《嵇康集》和戴明扬整理的《嵇康集校注》。
教育思想主要反映在《与山巨源绝交书》《难自然好学论》《养生论》《家诫》等篇章中。
2．“越名教而任自然”的思想
嵇康认为人的本性就是好安而恶危，好逸而恶劳。
因此对人来说不应进行什么教育，一切都顺其自然。
教育的作用是消极有害的，它干扰了人类那原始完善的“大朴”之心。
他主张全盘否定名教及其教育，这样，社会才会安定太平，风俗才会美化古朴，人性才能复归自然。
嵇康指出：要达到“越名教而任自然”和知人通物的境界就当心静无为，纵欲忘情。
所谓“名教”，从根本上讲，它是指以儒家思想为主体的、在长期的封建统治中所形成的，一整套小至个人道德修养、大至社会伦理、国家控制的宗法道德和秩序实体，体现儒家政治、经济、教育、伦理特点的封建社会生产关系。
具体反映在教育上，便是以儒学为主的传统教育和世俗教育。
3．对传统教育和世俗教育的批判
针对儒家维护世俗名教的观点，嵇康专门撰文《难自然好学论》进行了系统地批驳。
（1）他集中抨击了名教所推崇的“圣人”，并一再地表白自己师从老庄，以此对抗世俗教育所推崇的圣人偶像。
（2）嵇康无情地抨击了世俗教育所培养出来的“士”。
（3）嵇康抨击了六经教育内容。
认为名教和自然是对立的，六经和礼法是束缚人性的，只有扬弃名教和六经对人身心的束缚，人们才有可能获得和保养人的真性。
