下载文档原格式
魏晋南北朝时期教学模式日期:•魏晋南北朝时期教育背景•魏晋南北朝时期教学模式•魏晋南北朝时期教学内容•魏晋南北朝时期教学方法•魏晋南北朝时期教育评价与影响•魏晋南北朝时期著名教育家及其思想目录CONTENTS01魏晋南北朝时期教育背景魏晋南北朝时期，政权更迭频繁，战乱不断。
这使得当时的政治局势十分动荡不安，对教育产生了深远的影响。
政权更迭魏晋南北朝时期，士族制度逐渐形成。
士族是当时社会的统治阶层，他们重视家族荣誉和传统，但也强调个人的才能和品德。
这种社会结构对教育产生了重要的影响。
士族制度魏晋南北朝时期，经济发展不平衡，南方相对较为发达，而北方则相对较为落后。
这种经济状况对教育产生了深远的影响。
尽管战乱不断，但魏晋南北朝时期的农业和手工业仍然得到了一定的发展。
这种发展对当时的教育产生了一定的影响。
农业与手工业的发展经济发展不平衡魏晋南北朝时期，儒家思想仍然是中国传统文化的主流。
这种文化背景对当时的教育产生了深远的影响。
儒家思想的影响在魏晋南北朝时期，佛教和道教得到了广泛传播和发展。
这些宗教对当时的教育产生了一定的影响。
佛教与道教的影响02魏晋南北朝时期教学模式魏晋南北朝时期，中央官学得到了发展，成为当时的主要教学模式之一。
中央官学主要培养官员和士人，教学内容以儒家经典为主，同时也有法律、算术等实用学科。
地方官学地方官学是中央官学的补充，主要培养地方官员和士人。
教学内容与中央官学相似，但更加注重实用技能的培养。
私人讲学魏晋南北朝时期，私人讲学逐渐发展成为一种重要的教学模式。
私人讲学主要是由学者或士人在家中或寺庙中开设的学校，学生来自社会各个阶层。
私人讲学的教学内容比较灵活，可以根据学生的需求和兴趣进行调整。
书院教育书院教育是私人讲学的进一步发展，主要出现在南北朝时期。
书院主要是由私人出资或官员捐建的学校，提供住宿和伙食等条件，吸引学生前来学习。
书院教育注重全面素质的培养，不仅有文化知识的传授，还有道德品质和身体素养的培育。
魏晋南北朝时期的教育制度魏晋南北朝时期的教育事业总体上呈时兴时废、似断又续的衰落景况，但仍有许多值得后世承继的教育特色和教育成就。
儒学教育依然是各王朝官学制度的首选。
北朝儒学教育更多地承袭了汉代经学教育的传统，而魏晋、南朝则是从重今文经学教育转向重古文经学教育，并最终破除二者之间的藩篱。
学校体制多样化，专科教育获得发展。
成立了律学、书学、算学、文学、医学等新颖学科的学校，多样了封建制度教育制度的内容，也开拓了教育的职能，并使教育适应环境社会发展的市场需求。
地方教育制度正式确立。
北魏时期不仅普遍设置州郡学，而且建立了州郡学校教育制度。
这是我国正式实行地方学校教育制度的开始。
私学获得发展，并沦为教育的台柱。
私学多为讲师大儒开设，不仅质量与规模少于官学，而且分布面更甚广，类型多样化。
家庭教育得到重视。
士族十分重视家族教育，并以家学为专业，出现了许多儒学世家。
家训、家诫等有关家教的著述也大量出现。
落后地区的文化教育事业起步与发展。
随着人口大迁移，文化教育也南迁北移，推动了文教事业在滞后区域的传播与发展。
少数民族教育兴盛。
少数民族入主中原后，重视儒学教育，大力发展学校教育事业，这些措施了少数民族的文化水准，加速了这些地区的封建化进程，促使汉族和少数民族的融合，形成共同的文化、思想。
教育思想多元化。
各种思想纷争、交媾，构成了教育思想的经济繁荣，同时冲击了传统的教育思想。
崇尚自然的玄学教育思潮，著重对人生内在真实价值的辨认出、把握住和崇尚，高度关注个性的民主自由发展，标志着主体意识的苏醒。
儒学教育发生变化，在学风方面，尊崇简约仁义、博采众家之长在教育目标方面，提倡“经世致用”的新颖人才的培育。
这些教育思想多为后世所承继。
纵观魏晋南北朝教育事业兴衰，可以取得一些历史经验：首先，社会安定是学校教育事业发展的前提其次，教育须适应社会发展的需求再次，教育须实行“开放”政策，允许办学形式多样化，允许不同的教育思想之间的学术争鸣。
第三章 魏晋南北朝的教育第一节魏晋南北朝的教育和 ““九品中正”选士制度●一、学校设置上的新举措●二、“九品中正”选士制度一、学校设置上的新举措●(一)立国子学与太学并列–西晋晋武帝咸宁二年（276年）在太学之外另立国子学。
国子祭酒、博士各一人，助教十五人，以教生徒。
●(二)郡国学校制度的建立–郡国学校制度的建立是在北魏时期。
●(三)专门学校的设置（三）专门学校的设置●三国魏明帝置律博士，教授刑律，招收律学弟子。
这是我国古代法律分科设学之始。
●南朝宋文帝元嘉二十年（443年）开设医学，这是我国医学专科教育之始，也是世界上最早的医学专科学校。
●南朝宋文帝元嘉十五年（438年），下令在京师开设“四学”——四馆即玄学、史学、文学、儒学“四学”，是我国最早的分专业的综合学校。
二、“九品中正”选士制度●（一）设置中正官–郡置小中正，州置大中正，由司徒选择“德充（充:充实、充足）才盛”或“贤有识鉴”的中央政府现职官员，担任其原籍贯的中正官，●（二）品第人物–“家世”也称“品”，才德称“状”，中正官根据士人的“品”、“状”评定品级。
具体分为九品●（三）按品授官–品第士人的材料逐级审核上报：小中正报大中正，大中正报司徒，司徒呈吏部待用。
一般来说，品第越高官职越大。
一、嵇康“越名教而任自然”的教育观●嵇康（223-262年），字叔夜，三国曹魏时著名才子，为“竹林七贤”之一。
●魏晋玄学家的重要代表人物。
“越名教而任自然是嵇康教育思想的核心。
嵇康、阮藉、向秀、山涛、刘伶、阮咸、王戎一、嵇康“越名教而任自然”的教育观●嵇康认为原始社会的自然生活是值得羡慕的，人顺其自然发展得很好，根本就不需要什么教育。
由于人们道德的堕落才产生教育，才产生封建社会的“名教”教育及其教育思想。
●“名教”教育，就是根据统治者的旨意，用六经所宣传的仁、义、礼、智等思想，给人的自然属性加上外在的束缚，对人的言行、思想进行规范、干涉、钳制，使人不能纵欲为欢，这是违反自然的，是损害人的本性的。
第四章魏晋南北朝时期的教育第一节“九品中正”选士制度魏晋南北朝时期战争频繁，社会动荡，士人流徙迁移，致使汉“乡举里选”为主的察举制度难以实行。
此时地方豪强势力强大，统治者不得不依靠他们的支持才能生存，于是形成了门阀世族集团。
这个集团的内部要分配政治权力，这就必须对选士制度进行改革。
“九品中正”选士制度就是在这一背景下产生的。
“九品中正”选士制度，就是由“中正”官负责考察人才，按九品定级，朝廷再按品授官。
该制度开始实施于三国魏文帝曹丕执政时，是魏晋南北朝时期主要的选士制度。
“九品中正”选士制度的实施过程是：（一）设置中正官郡置小中正，州置大中正，由司徒选择“德充才盛”或“贤有识鉴”的中央政府现职官员，担任其原籍贯的中正官，这样就收走了原由地方长官把持的人才选拔权，有利于加强中央对选士的控制。
中正的专职就是选士，比起负责全盘事务的地方长官来，能保证投入足够精力去查访考察士人。
（二）品第人物中正负责查访本籍贯的士人，了解其家世和德才表现，并作出评价。
“家世”也称“品”，才德称“状”，中正官根据士人的“品”、“状”评定品级。
具体分为九品：上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。
（三）按品授官品第士人的材料逐级审核上报：小中正报大中正，大中正报司徒，司徒呈吏部待用。
吏部根据中正品第的等级授官，一般来说，品第越高官职越大。
九品中正制在实施的过程中，中正官是否“中正”是关键。
初期选任中正比较慎重，多数中正对士人的品第也比较认真，在一定程度上扫除了东汉以来浮华朋党之风，扭转了选士腐败的局面，国家也能选到一些有用之才。
但是后来世家大族的势力日益膨胀，中正官职几乎全部被位居朝廷的大世族所把持。
他们品评士人，往往把门第家世作为唯一标准。
以至“上品无寒门，下品无世族”。
致使九品中正制偏离了选拔人才的方向，逐渐蜕变成门阀世族的政治工具。
这样就堵塞了寒门士子的仕进之路，严重挫伤他们的学习积极性，而那些门阀世族子弟由于前程无忧，也不愿下苦功去学习。
魏晋南北朝时期的教育制度
（一）一般概况(自学)
1、三国时期
2、两晋十六国时期
3、南朝
4、北朝
（二）新的特色
•魏晋南北朝时期是我国古代由统一转为分裂和长期战乱的时期，这个时期学校教育废置无常，特别是官学，在数量上大大减少了，学习教育总的趋势是衰落了。
但也出现了一些具有重要历史意义的新的情况和新的特色。
•1、西晋初立国子学
•2、北魏正式建立郡国学校制度•3、专门学校的产生
•4、私学与家庭教育的发展
1、西晋初立国子学
•晋武帝咸宁二年（276）在太学之外另立国子学，四年（278）设置国子祭酒博士各一人。
惠帝元康元年（291）明确规定五品官以上的子弟入学，而太学则成为六品以下的子弟求学之所，这是我国古代在太学之外专为士族子弟另设国子学之始，这是门阀世族享有各种特权在教育制度上的反映。
国子学的设置，使中央官学多样化，等级性更明显。
2、北魏正式建立郡国学校制度
•北魏由于政局相对稳定，因此学校比南朝发达。
北魏重经学，设有国子学、太学等，献文帝天安元年（466）普遍设置州郡学，并建立了州郡学校教育制度，按郡的大小具体规定博士、助教及学生的名额，并规定博士、助教及学生的资格。
此制显然受汉代太学制度影响较深，它于466年开始实施，后经孝武、宣武二帝的继续推行，地方教育有所发展，并对后世有影响。
3、专门学校的产生
•律学、书学、医学学的专科学校开始设立。
算学在北魏时置博士，太学有专门攻读算术的学生。
南朝宋文帝元嘉十五年（438）开办了儒、玄、史、文四个学馆。
•以上这些说明我国古代专科学校已处于萌芽阶段，对于以后专科学校及分科教授制度的发展是有影响的；也表明“儒学独尊”逐渐为“儒佛道”并行的局面所代替，科学技术的传授开始在学校教育中取得了一定的地位。
4、私学与家庭教育的发展
•魏晋南北朝时期官学衰颓，但私人讲学之风并未稍减，家庭教育也得到了进一步的发展。
名儒聚徒讲学，学生数十数百甚至几千人屡见不鲜。
据《晋书·儒林传》载：济南刘兆，博学善诱，著作百余万言，从受业者数千人。
吴郡范平，遍读群书，很多名士曾跟他学习，他的三子均以儒学至大官，他的孙子蔚好学，远近向蔚求学的常有百人。
私学和家庭教育的特点：
•第一，儒学、玄学、佛学、道教的结合，是这个时期私人讲学的特色。
•第二，科技教育也是当时私学的重要内容。
有天文、医学等教育。
•第三，这时期也出现了妇女讲学。
•第四，宗族和家庭教育在这个时期有所发展。
举例：王延、刘殷、王羲之、祖冲之的宗族教育和家庭教育。
颜之推的《颜氏家训》可以说是这一时期家庭教育的代表作。
第五，这一时期的童蒙读物也有所发展。
范岫（音xiù）的《字训》，王褒的《幼训》，以及梁武帝时周兴嗣所撰的《千字文》。
《千字文》自隋代开始，一直流行到20世纪初，是中国历史上流传最久的蒙学课本之一。
5、国内外文化教育的交流
•国内各民族的文化教育在这个时期进行了大交流，北方诸民族进一步加速了融合的过程。
中国与西方、南方及东北各邻邦，都在经济文化教育各方面开始了更多的交流活动。
《五经》、《论语》、《千字文》等都是在这一时期传到日本和朝鲜去了。
日本开始采用中国汉字，并开始派留学生到中国学习。
这些都为唐代经济文化教育的进一步交流打下了基础，也为形成更伟大统一的中华民族和文化、为隋唐的统一和强盛准备了物质和精神的条件。
