人民版必修三专题一中国传统文化主流思想的演变单元测试8

专题一中国传统文化主流思想的演变单元测试一、选择题1．宋人陆九渊说：“东海有圣人出焉，此心同也，此理同也。

西海有圣人出焉，此心同也，此理同也。

……千百世之上有圣人出焉，此心同也，此理同也。

千百年之下有圣人出焉,此心同也,此理同也。

"由此可推知苏格拉底和孔子、朱熹、王阳明思想的相通之处在于探讨（)A．人类的普遍道德标准问题 B．抽象意义上的哲学理论问题C．治理国家的基本方法问题 D．对宇宙人生的终极关怀问题2．11．在量子力学的研究中，科学家发现，如果不去测量对象（电子),对象(电子)便没有位置,其主旨意在突出微观研究领域的特殊性。

这一论断与下列哪一思想主张相似( ）A．道法自然 B．法天而治C．心外无理 D．理生万物3．《春秋繁露》曰：“天地之符，阴阳之副,常设于身，身犹天也.……天以终岁之数，成人之身，故小节三百六十六,副日数也；大节十二，分副月数也；内有五藏,副五行数也；外有四肢，副四时数也;乍视乍瞑,副昼夜也；乍刚乍柔，副冬夏也。

”这一学说（)A．倡导格物致知的认识论B．重视探求自然规律C．旨在维护封建君主统治D．蕴涵朴素的唯物论4．吕思勉在《中国通史》中说：“在东周之世,社会上即已发生一种思潮：主张节制资本，其具体办法是大事业官营；大商业和民间的借贷，亦由公家加以干涉。

”该思潮属于（)A．儒家B．法家C．道家D．墨家5．某学者认为”黄宗羲政治观的闪光点主要体现在能够把中国传统政治文化理念付诸实践,构筑了传统民本政治通往近现代民主政治的桥梁.”下列属于黄宗羲的思想并最能体现上述观点的是（）A．工商皆本 B．天下之法取代一家之法C．经世致用 D．君主立宪取代君主专制6．西汉时期，太学开设并讲解《易经》《诗经》《尚书》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《周官》、《尔雅》等课程。

这反映出儒学教育（）A．课程设置多样化B．由精英化走向世俗化C．向社会下层扩展D．逐步官方化和制度化7．《史记•太史公自序》肯定了“旨约而易操，事少而功多”的治国策略。

第一单元中国传统文化主流思想的演变单元测试一、选择题(每小题5分，共60分)1．泰山名胜之一的红门宫左侧是弥勒院，右侧是元君洞，中间是孔子登临处。

这反映出() A．道教、佛教对儒家的巨大冲击B．儒家正统地位的动摇C．儒家自身的衰落D．三教合一局面D项符合题意。

答案：D2．(2012·长沙模拟)某名人纪念馆大殿前悬挂有康熙皇帝御赐的书写有“学达性天”四字的横匾，主要用于表彰该书院对传承理学、培养人才的贡献。

据此判断该名人是()A．黄宗羲B．林则徐C．董仲舒D．朱熹解析：本题主要考查朱熹的思想。

“学”为格物，“达”为致知，“性”为道，“天”为德。

“格物致知”是朱熹思想的核心，他把道德看作天道的体现，即通过道德修养，追求“至诚”的境界，以感应天地，达到“天人合一”；通过教育，通过做学问，通过“养性”，达到“性命合一”。

答案：D3．(2012·杭州质检)据史料记载，宋代女子吴妙静新婚之日，未婚夫在迎亲时溺水身亡，她遂出资在溺水处建造一座五孔石桥，并终身守节。

吴妙静此举的思想根源最有可能来自于() A．董仲舒B．朱熹C．陆九渊D．王阳明解析：理学集大成的思想家朱熹，从哲学的高度论证专制统治和等级秩序的合理性，主张“存天理，灭人欲”。

本题中吴妙静此举的思想根源最有可能来自于朱熹。

答案：B 4．(2012·龙岩模拟)“自宋以降，仗义死节之士远轶(超过)前古，论者以为程朱讲学之效。

”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在()A．重建了人们的价值信仰B．成为维护封建统治的工具C．压抑了人的个性发展D．促进文化教育普及解析：宋以来“仗义死节之士远轶(超过)前古”说明人的精神修养大大提高，这主要得益于理学对中华民族性格的塑造和影响。

答案：A5．(2011·扬州模拟)王阳明宣扬“心外无物，心外无理”，下列诗词中能体现这一意境的是() A．野旷天低树，江清月近人B．还似旧时游上苑，车如流水马如龙C．结庐在人境，而无车马喧D．江流天地外，山色有无中解析：在人居嘈杂的环境中居住，居然听不到车马喧，恰好说明了境由心生的主观唯心主义观点。

必修三专题一中国传统文化主流思想的演变测试题一、选择题(本题共25道试题)1.西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。

在当时的中国，最具典型意义的现象是（）A．诸子并立，百家争鸣 B．以法为教，焚书坑儒C．罢黜百家，独尊儒术 D．崇儒尚佛，兼收并蓄2.葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说：“思想成为原则，而原则又成为规则，而规则又进入民众生活，当民众在这种规则中生存已久，它就日用而不知地成了‘常识’，任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。

”材料说明宋代理学（）A．主张先有理而后有物 B．强调“存天理，灭人欲”C．实现世俗化、生活化 D．教诲民众遵循“三纲五常”3.荀子说：“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。

”上述材料主要说明荀子( )A．重视礼仪教化 B．主张礼法并施 C．强调严刑峻法 D．提倡为政以德4.《春秋决事比》中有一个典型案例：父亲和别人因口角发生斗殴，对方用刀刺父亲，儿子拿棍子相救，结果误伤了父亲。

官府认为儿子犯了殴打父亲的重罪，要按律处死。

但董仲舒根据孔子的观点，认为儿子的动机不是打父亲，所以应免罪。

对材料解读错误的是（）A．孝治天下、儒家独尊 B．原心定罪、以礼入法C．德主刑辅、以人为 D．纲常为主、刑法为辅5.“学问以格物致知为先,明善诚身为要,凡诗书、尚书等六经文字,孔子与孟子的遗言,都下过工夫”的学者是（）A．朱熹 B．陆九渊 C．王守仁 D．李贽6.马克垚认为：明清之际中国在经济和政治方面出现的新思想是很重要的，如果按照这种思路发展下去，则可以有助于中国走向现代化的目标。

下列思想与之对应的有（）①黄宗羲“工商皆本”②陆九渊“心即理也”③顾炎武“以天下之权，寄天下之人”④王夫之“循天下之公”A．②③④ B．①③④ C．①②④ D．①②③7.下列各项中能体现黄宗羲思想特点的是（）A．“颠倒千万世之是非” B．“天下为主，君为客”C．“经世致用” D．“天地之化日新”8.“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。

必修三专题一中国传统文化主流思想的演变测试题一、单选题（30道试题）1．《春秋》原是鲁国国史，后经孔子修订整理，成为儒家经典，并被后世统治者所推崇。

这一现象反映了A．鲁国史官记史最为真实B．重史传统影响现实政治C．孔子借助史书治理国家D．儒家高度重视编撰史书2．墨子认为，如果任凭“人是其义，以非人之义”的“交相非”发展下去，必然带来“内者父子兄弟作怨恶，离散不能相和合，天下之百姓，皆以水火毒药相亏害”的结果。

这说明A．百家融合的趋势B．“尚同”的治世理想C．人性本恶的思想观念D．依法治国的合理性3．《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。

这反映出，《墨子》A．远远超越了西方科技的发展水平B．形成了完整的科学体系C．体现了新兴地主阶级的智慧D．包含了劳动人民生产生活经验4．“宋人有耕者，田中有株。

兔走触株，折颈而死。

因释其耒而守株，冀复得兔。

兔不可复得，而身为宋国笑。

”这个故事反映出的思想主张是A．己所不欲，勿施于人B．事物自相矛盾C．事异则备变D．逍遥无为5．老子的无为思想强调“少私寡欲”，要求统治者减损欲望，放下贪欲。

孔子也把“食无求饱，居无求安”作为对君子的要求。

这种现象A．体现先秦儒道思想存在一定联系B．都是商品经济发展的结果C．反映了春秋战国时期个人私欲膨胀D．导致了贵族社会逐步瓦解6．司马谈在《论六家要旨》中评论先秦时期的某一学派时说道：“可以行一时之计，而不可长用也，故曰‘严而少恩’。

若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗能改也。

”这一评论针对的是A．儒家B．墨家C．法家D．道家7．荀子曰：“从天而颂之，孰与制天命而用之。

”董仲舒曰：“为生不能为人，为人者，天也”“为人主也，道莫明省身之天，如天出之也”。

二者关于“天”的论述的主要区别是A．“天”是否有意志B．“天”是否客观存在C．“天”是否施行“仁政”D．“天”是否高高在上8．钱穆《秦汉史》认为：“秦皇焚书坑儒，以吏为师，禁天下之以古非今。

必修三专题一中国传统文化主流思想的演变单元检查一、选择题1、春秋战国时期的“百家争鸣”奠定了中国传统文化体系的基础，下列可支持此观点的有( )①儒家思想孕育政治理想和道德准则②墨家学说开启“重农抑商”的先河③道家学说构成传统哲学的重要基础④法家思想成为变法的主要理论依据A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④解析儒家思想强调“仁”“礼”，主张以德治国，孕育政治理想和道德准则，①正确；法家学说开启了“重农抑商”的先河，②错误；道家学说中关于世界的本原及辩证法思想构成传统哲学的重要基础，③正确；法家思想倡导变革，成为变法的主要理论依据，④正确。

故选C项。

答案 C2、阿诺德·汤因比在《历史研究》里写道：“中国最伟大、最富创造性的思想文化运动发生在兵连祸接的时代，即完成政治统一之前。

”下列思想属于“这一时代”的是( )A．“道之以德，齐之以礼”B．“罢黜百家，独尊儒术”C．“心外无物，心外无理”D．“经世致用，工商皆本”解析：材料中所提的时代为春秋战国时期，“道之以德，齐之以礼”为春秋时孔子思想，故A项正确；“罢黜百家，独尊儒术”为汉代董仲舒的主张，故B项错误；“心外无物，心外无理”为明代王守仁的主张，故C项错误；“经世致用，工商皆本”为明清三大家的经济主张，故D项错误。

答案：A3、战国时期，除儒、墨显学之外，还有道、法、阴阳等家，甚至一家之内也不断地再分化为小的宗派，如“儒分为八，墨离为三”。

各家都抱着“以其学易天下”为宗旨，各国君主对各家也是“兼而礼之”。

上述现象反映的是( ) A．学术气氛空前浓厚 B．出现百家争鸣局面C．养士之风极为盛行 D．学术适应政治需要解析：材料信息反映出诸子百家的宗旨是“以其学易天下”，即其学说服务于政治，故D项正确；“学术气氛空前浓厚”“出现百家争鸣局面”“养士之风极为盛行”都符合史实，但是不符合材料主旨信息，故A、B、C项错误。

答案：D。

4、儒家崇尚知仁行义的谦谦“君子”；墨家推崇分人以财、助人以力的“兼士”；法家则以循名责实、公正无私的“铁腕”实行者为道德极峰。

专题一《中国传统文化主流思想的演变》单元检测题一、选择题(共20小题)1.北宋前期，皇室成员的宗子们，从童稚即可享受赐名授官特权。

到了南宋，宗室子弟则要参加科举考试以获得官职。

这说明宗室科举（）A．利于政治机构的完善B．体现宗室平民化的倾向C．导致宗室特权被取消D．是科举制由盛转衰的标志2.有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。

”下列最能够体现这一观点的思想是()A． “罢黜百家，独尊儒术”B． “天人感应”“君权神授”C．实践德政，推行教化D． “君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”3.柳宗元说：“浮图(又作浮头、浮屠、佛图，旧译家以为佛陀之转音)诚有不可斥者，往往与《易》《论语》合，诚乐之，其于性情奭然，不与孔子异道。

”材料反映出()A．佛教已取得政治统治地位B．儒家思想日益走向哲学化C．儒家学说的弊端日益暴露D．佛教与儒家思想逐渐融合4.《尚书》认为：“皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀”，并将商人失国归咎于德行败坏，其罪名包括酗酒、荒淫、不恤民力等。

上述材料主要强调()A．政权是否合法性取决于道德观B．君王统治必须符合上天的意志C．君主专制与君权神授的合理性D．天命与君德及民心的关系紧密5.“令后学者有所统一，为群儒首。

”提出这一观点的人一定是（）A．老子B．韩非子C．荀子D．董仲舒6.“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。

”这一主张属于()A．儒家“仁爱”思想B．墨家“兼爱”思想C．儒家“礼治”思想D．墨家“非攻”思想7.朱熹在《朱子家训》中提出：“有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。

”“诗书不可不读，礼仪不可不知。

”朱熹意在()A．适应皇权的需要B．倡导重德修身C．宣扬“存天理，灭人欲”D．维护纲常名教8.“君子之为学，以明道也，以救世也。

徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”与此文观点相符的是（）A．孟子的“仁政”B．黄宗羲的“人民为主”C．王阳明的“心学”D．顾炎武的“经世致用”9.关于中国画，现代画家潘天寿先生说过，“水墨浓湿得体，黑白相用，干湿相成，则百色骈凑，虽无色，胜于有色矣；无色在其中，胜于青黄朱紫矣”。

专题一中国传统文化主流思想的演变(时间∶100分钟满分∶100分)一、选择题(本大题共20小题，每小题2.5分，共50分)1．孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。

这些主张产生的共同社会背景是()A．社会长期动荡不安B．百家争鸣趋于合流C．奴隶制度全面崩溃D．封建制度逐步建立2．儒道思想犹如中国古代思想的双璧。

下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是()A．不以人助天B．制天命而用之C．天地不仁，以万物为刍狗D．天行有常，不为尧存，不为桀亡3．孟子继承了孔子的儒家学说，以“仁”作为人类正义的基本标准，也提出了理想国家的范式——“仁政”。

孟子“仁政”思想施行的基础是()A．统治者发善心B．民本思想C．以德治民D．人性本善4．在党的十七大上，胡锦涛总书记指出：“教育是民族振兴的基石，教育公平是社会公平的重要基础。

”孔子的下列观点中，最能体现这一思想的是()A．因材施教B．有教无类C．温故知新D．循序渐进5．荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是()A．天行有常B．人性本恶C．礼法并用D．民水君舟6．董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是()A．《春秋》B．《论语》C．《孟子》D．《易经》7．董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容，以下皇帝的行为不属于这一理论应用的是()A．皇帝继位要举行祭天仪式B．为了加强皇权而取消宰相C．皇帝重视发生的自然灾害D．“奉天承运”是诏书中的常用语8．西汉前期，董仲舒建言：“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。

邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

”汉武帝根据他的建议采取“独尊儒术”的措施包括()①兴办太学②规定“四书”、“五经”为教科书③诏令全国各郡设立学校④太学生员经考试合格即可任官A．①②③④B．①②③C．①③④D．①②④9．“父母教，须敬听，父母责，须顺承。

必修三专题一《中国传统文化主流思想的演变》复习练习一、选择题1．孔子作为伟大的教育家，对推动我国古代文化教育事业贡献最大的是Ａ．开创私人讲学之风Ｂ．“因材施教”的教学方法Ｃ．注重人的全面发展Ｄ．“温故知新”的学习方法2．儒道思想犹如中国古代思想的双璧。

下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是A．不以人助天 B．制天命而用之C．天地不仁，以万物为刍狗 D．天行有常，不为尧存，不为桀亡3．我们现在要了解儒家思想的精髓，首先必须要参阅Ａ．《春秋》Ｂ．《书》Ｃ．《论语》Ｄ．《诗》4．在编演“诸子百家论治国”的历史短剧时，扮演孟子的同学所说的台词应当是Ａ．仁者爱人，克己复礼Ｂ．宇宙便是吾心，吾心即是宇宙Ｃ．民为贵，社稷次之，君为轻Ｄ．君者舟也，庶人者水也5.以下言论对应的学派依次是①名不正，则言不顺；言不顺，则事不成②天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜③不期修古，不法常可④视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身A．法家、儒家、道家、墨家B．墨家、法家、道家、儒家C．儒家、道家、法家、墨家D．道家、法家、墨家、儒家6．儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。

下列语句中最符合道家思想的是A兼相爱，交相利 B 仁者爱人C抱法处势则治，背法去势则乱 D道生一，一生二，二生三，三生万物7．儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。

一下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。

”B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。

”C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。

”D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。

”8. (2010·海南) “欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。

”这一观点出自先秦（）A.儒家B.法家C.墨家D.道家9．战国时期诸子百家中，最符合当时社会发展潮流，并为秦始皇治国所用的指导思想是Ａ．儒家Ｂ．道家Ｃ．法家Ｄ．墨家10．我国封建社会国家最高学府——太学最早设立于Ａ．汉高祖时期Ｂ．汉文帝时期Ｃ．汉景帝时期Ｄ．汉武帝时期11．西汉中期，有一位书生欲长安投考太学，他作考试准备时所必学的内容不包括Ａ．《诗经》Ｂ．《春秋》Ｃ．《韩非子》Ｄ．《礼记》12．汉武帝“独尊儒术”，主要利用儒家的Ａ．“己所不欲，勿施于人”的主张Ｂ．“民贵君轻”的思想Ｃ．“性善”论Ｄ．“大一统”的思想13．朱熹一生著述甚多，最为重要的是《四书章句集注》。

人民版高中历史必修三专题一中国传统文化主流思想的演变单兀检测专题一中国传统文化主流思想的演变一、选择题（共20小题,每小题5.0分，共100分）1•梁任公曰：我国有力之政治思想，乃欲在君主统治下，行民本之精神。

”秦汉以后，行民本之精神”主要得益于（）A.民贵君轻”理念的成功实践B.法家思想因违背潮流而被抛弃C.士人群体都极力反对君主专制D. 汉武帝确立了儒学的正统地位2.1905年，同盟会出版的《民报》创刊号撇开孔孟老庄，把墨子奉为一代宗师，并刊登了臆想的墨子画像。

当时配发的文字介绍，最有可能的是称墨子为（）A.中国古代反对民族压迫第一人B.中国古代关注民生第一人C.世界第一和平主义大家D. 世界第一平等博爱主义大家3•仲尼曰：始作俑者，其无后乎。

为其象人而用之也。

”反映了孔子（）A.赞成用俑随葬B.仁者爱人的思想C.对鬼神敬而远之D. 恢复周礼的意图4•下列材料所反映的思想主张中与其他三项不同的是（）A . 令者所以教民也，法者所以督奸也。

令严而民慎，法设而奸禁。

”B. 法能刑人而不能使人廉，能杀人而不能使人仁。

C. 法令者治恶之具也，而非至治之风也。

”D. 古者明王茂其德教，而缓其刑罚也。

”5•董仲舒说：今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。

”这是他向汉武帝提出（）A. 天人感应学说B. 君权神授学说C. 独尊儒术建议D. 崇尚法制主张6•明末清初，王夫之主张有其力者治其地”，黄宗羲提出授民以田”田土均之”，顾炎武力主均田”，这些主张（）A .具有浓厚的复古色彩B .目的是维护清朝统治C.体现了重农抑商思想D .表达对个体小农的关注7•李贽说：嗟夫!斗筲小人，何足计事，徒失佳偶，空负良缘，不如早自决择，忍小耻而就大计。

《易》不云乎：同声相应，同气相求，同明相照，同类相招，云从龙，风从虎？归凤求凰，安可诬也！”从中可以看出，李贽（）A .反对圭寸建礼教B. 反对盲从孔子C. 反对君主专制D.反对儒学经典8•汉武帝时，两座宫殿先后失火。

《中国传统文化主流思想的演变》检测题一、选择题1.孔子的思想核心是“仁”，但其对“仁”的内涵没有定义，论语中大约有60多处说到“仁” ，意义各有不同。

这说明孔子的“仁”（）A．思想引领很不到位 B．理论体系并不完善C．是无指向的空洞理论 D．是具体的行为规范2.“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生……以此见天之任德不任刑也。

”材料反映的董仲舒的主张是（）A．阴阳相生 B．三纲五常 C．君权神授 D．以德治国3.明朝后期的李贽被称为“离经叛道”的思想家。

对这里“离经叛道”的准确理解应该是（）A．彻底否定孔孟之道 B．倡导君民共主C．大力批判道家学说 D．挑战正统儒学权威4.梁启超在论及中国古代政治制度时，指出“盖权臣之消长，与专制政体之进化成比例，而中国专制政治之发达，其大原力有二端，一由于教义之浸淫，二由于雄主之布划”。

材料中“教义之浸淫”指的是（）A．统治者利用宗教大力维护自己的统治B．宗教的欺骗性使人民丧失了斗争精神C．儒家思想成为维护封建统治的工具D．中国君主专制意识根深蒂固5.汉武帝时期，儒家思想开始成为统治思想，主要是因为（）A．道家“无为”思想不能解决现实问题B．汉武帝急需从“无为”转向“有为”C．董仲舒建议“罢黜百家，独尊儒术”D．儒家思想有利于汉武帝的“大一统”6.有学者认为明清时期一位思想家“通过对理气、道器、能所、知行等诸多哲学问题的讨论，表现出朴素的辩证思维……最终完成了在理论上终结宋明理学的思想使命。

”该思想家应该是（）A．王阳明 B．李贽 C．顾炎武 D．王夫之7.《论语·先进》曰：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”《论语·述而》曰：“子不语，怪力乱神。

”上述思想蕴含的主张是( )A．以民为本B．关注民生 C．人性向善 D．关注现实8.从春秋战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的文化体制与思想局面的转变中，我们能够看到（）①“大一统”局面的形成②古代学术思想从分到合③中国传统文化主流思想的确立④政治上的统一需要思想上的统一A．①②③④ B．②③④ C．①②④ D．①③④9.理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。