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《中医养生》课程教案目录教案一中医养生原则.................... 错误！未指定书签。
教案二阴阳与养生...................... 错误！未指定书签。
教案三五行与养生...................... 错误！未指定书签。
教案四脏腑与养生...................... 错误！未指定书签。
教案五望舌与养生...................... 错误！未指定书签。
教案六经络与养生...................... 错误！未指定书签。
教案七穴位与养生...................... 错误！未指定书签。
教案八药物与养生...................... 错误！未指定书签。
教案九体质与养生...................... 错误！未指定书签。
教案十饮食与养生...................... 错误！未指定书签。
教案一中医养生原则一、授课题目：第一讲中医养生原则二、教学时间安排：1.5学时三、教学目的、要求：熟悉中医养生学、寿命的概念；正确认识健康与亚健康；掌握并正确理解中医养生学的基本原则；学会中医养生术—叩齿；树立正确的课程学习方法。
四、教学重点和难点中医养生原则。
五、教学方法及手段课堂讲授为主，适当提问、讨论和举例，利用多媒体课件。
六、教学过程设计中医养生历史悠久，流派众多，方法各异，内容丰富。
目前养生已经成为一种时尚，一种健康生活的标志，成为更多有品质生活人群的必修课程！先讲相关概念和学习本课程的方法。
（一）中医养生学概念在中医理论指导下，根据生命发展的规律，采取能够保养身体，减少疾病，增进健康，延年益寿的手段，所进行的保健活动。
它的目的有四个：保养身体，减少疾病，增进健康，延年益寿。
这是我们每一个人都非常向往和追求的生活目标。
通过该课程的讲授和学习让我们共同为实现保养身体，减少疾病，增进健康，延年益寿的目标而努力。
梁冬对话徐文兵：黄帝内经之天年系列（九）六十岁该怎样养生？老年人该吃白肉还是红肉？知道你的颈椎病也许和你的睡姿有关吗？请继续听徐文兵老师为您讲解《黄帝内经》之天年：文字版——旁白：人到甲子之年六十岁，身体有哪些变化？徐文兵：心气心血不足了。
梁冬：心气也不足了，六十岁再创业就比较难了。
旁白：用哪些有效的方法去养心气呢？徐文兵：补心气的东西一般颜色都偏红，红高粱，红色的高粱是补益心气的。
梁冬：我有一个朋友,他建议他的父母分床而睡。
徐文兵：“服药千裹，不如独卧。
”旁白：国学堂《黄帝内经》之天年系列，梁冬对话徐文兵，聊聊人在六十岁后，如何保心气？梁冬：重新发现中国文化太美，大家好，欢迎收看这一期的《国学堂》，我是梁冬，梁某人。
今天依然是有请的是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师，和我们一起来分享《黄帝内经?灵枢》之天年篇，徐老师你好。
徐文兵：梁冬好，观众朋友们，大家好。
梁冬：过去的几周里面我们一起学习了这个《灵枢》，讲到了人到六十岁的时候应该怎么样。
今天继续往下聊，好不好？徐文兵：好。
梁冬：话说六十岁，“心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故好卧”。
字幕提示：心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故好卧。
——《黄帝内经》梁冬：这讲六十岁的人就喜欢躺着了，好吃不过饺子，是吧，舒服不如躺着。
徐文兵：呵呵，好吃不如饺子。
是这样，六十岁就是我们说男人和女人，都到六十岁左右的时候，会出现一个什么样的现象？我们再回到……梁冬：五十九现象，没有没有，说回来。
徐文兵：退休了。
梁冬：对对对。
徐文兵：我们就是撇开社会环境，我说退休是对他身心有影响。
就是我有一个做老干部处的朋友，他的工作就是照顾那些老人，他发现六十岁退休以后，很多人就开始发病，或者去世的年龄，就在六十岁到六十四岁。
梁冬：你怎么解读这个现象呢？作为一个中医。
徐文兵：这就是我们说他的生理和社会环境，就是说他的生理、心理和社会环境发生剧烈的变化以后，人没有及时地跟上。
梁冬：你看它讲的这个“心气始衰，苦忧悲”，就是一下子气血不足之后。
梁冬对话常海沧整理资料梁冬对话常海沧第一讲画外音：你可曾想过自己要活到多少岁？从理论上讲，你、我每个人都有条件活到125岁至175岁。
为什么大多数人活不到百岁？缺少这样的规划，你不晓得你自己还有条件活到百岁。
国学堂之孙思邈养生哲学系列，梁冬对话常海沧；逐层揭开孙思邈的养生秘决，告诉你中国人原来可以如此优雅的生活，轻轻松松活到120岁。
梁冬：大家好，我是梁冬，梁某人。
欢迎收看今天的一个节目，叫《国学堂》。
有一些年没有在屏幕上和大家这样见面了，主要的原因是在过去的这些年里面，我在学习中国的学问。
我发现中国人，真的是一群很可爱的人，他们懂得如何地去养生，如何地去对待自己的生命，而且呢，在几千年之前的中国人，他们的life style就已经很好了。
为什么这样说？有一个教授叫王守常教授，他是北京大学中国文化书院的老师、教授；他跟我们说，实际上中国这个概念并不仅仅是一个政治概念或者是一个地理概念，更多的它是一个文化概念；你居在中间，你可以告诉别人如何生活，那么你就是中国。
如果有一天你不能够告诉别人，如何更好地去生活。
作为一个人来说，你如何优雅得体而舒服而且高贵地生活，这实际上是一个蛮大的学问。
如果中国人不懂得告诉别人的话，让别人来告诉你，那别人就是中国。
我们就是外国，就是南蛮，就是东夷等等等等，这个不是我说的，这后面这句话是梁启超说的，所以我一直也希望说，做一件事情，帮助大家一起和我一起去学习，因为过去这些年，我一直在学习嘛，一起去看，到底什么样的生活，才是正确的生活，到底什么样的一种学问，才是能够让人感到喜乐的学问。
在我所喜欢的诸多的城市里面呢，有一个城市是西安。
我不认识一个没有文化的西安人，就像我不认识一个不聪明的湖南人一样，所有的西安人他们身上都带着某一种的古风。
有一天我认识了一位常海沧教授，他可是孙思邈的很好的研究者；所以今天我把常老师请到了我们现场，和大家一起来分享关于孙思邈、孙真人的故事。
你好！常海沧：梁冬好。
国学堂梁冬对话徐文兵黄帝内经之天年精华版自助狂人 2019-06-30 18:52:41天年黄帝问于歧伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为楯，何失而死，何得而生？歧伯曰：以母为基，以父为楯；失神者死，得神者生也。
黄帝曰：何者为神？岐伯曰：血气已和，荣对已通，五藏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。
黄帝曰：人之寿夭各不同，或夭寿，或卒死，或病久，愿闻其道。
妨伯曰：五藏坚固，血脉和调，肌肉解利，皮肤致密，营卫之行，不失其常。
呼吸微徐，气以度行，六腑化谷，津液布扬，各如其常，故能长久。
黄帝曰：人之寿百岁而死，何以致之？岐伯曰：使道隧以长，基墙高以方，通调营卫，三部三里起，骨高肉满，百岁乃得终。
黄帝曰：其气之盛衰，以至其死，可得闻乎？岐伯曰：人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好走；二十岁，血气始盛肌肉方长，故好趋；三十岁，五脏大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步；四十岁，五脏六腑十二经脉，皆大盛以平定，腠理始疏，荣华颓落，发颇斑白，平盛不摇，故好坐；五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始减，目始不明；六十岁，心气始衰，若忧悲，血气懈惰，故好卧；七十岁，脾气虚，皮肤枯；八十岁，肺气衰，魄离，故言善误；九十岁，肾气焦，四脏经脉空虚；百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。
黄帝曰：其不能终寿而死者，何如？岐伯曰：其五脏皆不坚，使道不长，空外以张，喘息暴疾；又卑基墙薄，脉少血，其肉不石，数中风寒，血气虚，脉不通，真邪相攻，乱而相引，故中寿而尽也。
现代人的生活出现疾病，或者导致过早的夭亡，其实是一个生活的方式问题。
再往后推，你采取这种生活的方式后面还有生活态度问题。
再往后推呢，价值观的问题。
你认为什么重要什么不重要。
所以我就强调一个概念，叫贵生。
什么叫贵？有自知之明的人是谓贵人，犯贱的人就是没有自知之明的人，没有自我。
没有自我的前提是什么？根本就不了解自我，他叫集体无意识。
这是我强调的唤醒中国人骨子里的那个贵族意识。
主讲人：洪子墨老师目录第一讲眼睛 (3)第二讲胎息术 (5)第三讲雨水节气养生 (7)第四讲高血压病 (9)第五讲倒春寒养生之法 (12)第六讲阴阳平衡 (14)第七讲惊蛰节气养生 (16)第八讲心脏养生 (17)第九讲脾脏的功能 (20)第十讲肺脏功能 (22)第十一讲春分节气养生 (24)第十二讲肾脏功能 (26)第十三讲六字诀外在形体导引术 (27)第十四讲清明节气养生 (31)第十五讲精正复元固本法 (31)第十六讲六字诀的发音方式 (34)第十七讲阴阳长寿石的来历 (35)第十八讲谷雨节气养生 (38)第十九讲糖尿病的话题 (41)第二十讲精正方剂 (43)第二十一讲人体毒素的来由与解毒代谢 (44)第一讲眼睛1.立春吃春饼，主要是吃带有辛辣气味的菜，如菲菜炒鸡旦、京酱肉等，有略带辛温气味的蔬菜，如葱、姜、蒜等，辛温而不燥，有发散作用，生发五脏之精气。
2.五脏之精气贯于二目，五脏为肝、心、脾、肺、肾，百病之源，五脏为根。
肝、心、脾、肺、肾五脏之气调合平衡，身体就健康。
3.天地之精气宿于日月，人之精气宿于目，眼通五脏，气贯五轮。
眼分为五轮：风轮：黑眼球(角、虹膜)，与肝脏相通，雪轮：眼内脚、眼外脚，与心脏相通；肉轮：上下眼睑，与脾脏相通；气轮：白眼球，与肺脏相通；水轮：瞳孔，与肾脏相通；五轮充盈，眼睛明亮。
治疗眼病的方法：根据治疗疾病的原则，先诊断，后治疗；根据眼病的症状找出眼病根源，每种眼病都有3～5个症状，中医眼睛的部位划分眼病的根源：1.黑眼珠归肝脏管，2.内外眼角归心脏管；3.上下眼睑归脾脏管；4.白眼球归肺脏管；5.瞳仁归肾脏管；对症调解，驱邪扶正，胎息术是把人体内的浊气呼出，六字诀是针对的驱除五脏的邪气，驱邪扶正，在通过方剂培元固本。
80%的眼病患者是因肝受损而造成的，肝开窍于目，要调肝，凌晨1～3点(丑时)必须睡觉，五脏六腑加三焦共十二个经络，每个经络值班一个时辰，凌晨1～3点(丑时)是肝经当值，是肝经最旺盛的时间；人卧床睡觉就不需要太多的血液进行循环，血可回归肝脏储藏，肝脏解毒，对血液进行净化和清理。
《黄帝内经》养生三层次●形体保养是《内经》养生方法最初级的层次，以保证形体、体格的健康为主要目的，包括避虚邪毒气、节饮食、慎起居、不妄作劳等，内养正气以强身，外避虚邪以防病。
●形神共养是指思想安闲清静，心无杂念，可保正气调和，精气和神气守持于内，从而达到形体与精神的协调共存。
●天人合一是主动将自己日常行为和精神情志活动，与自然环境和社会环境融为一体，这是《内经》养生方法中的最高境界。
养生理论是《黄帝内经》最重要的学说之一，其“形神共养”、“天人合一”等养生观点对后世养生学说的形成产生深刻影响。
有关养生方面的理论分布在《内经》各篇章中，可以分为三个层次，即：形体保养、形神共养、天人合一，兹做简要分析。
形体保养形体保养是《内经》养生方法最初级的层次，以保证形体、体格的健康为主要目的，包括避虚邪毒气、节饮食、慎起居、不妄作劳等等，不外内养正气以强身，外避虚邪以防病两方面。
内养正气以强身《素问·上古天真论》云：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
”这段经文以对比的方式，阐述了不同养生方式带来的后果，即善养生者可度百岁，不善养生者半百而衰。
其中被后人作为养生基本原则的内容，涉及日常饮食、生活起居、形体锻炼等方面。
慎起居“起居有常”，一般指起居有规律，此处常指“正常”、“常态”，并不单纯指生活起居有规律，更要与自然界阴阳之气相一致，即“法于阴阳”，只有符合阴阳变化规律的起居方式才能算作“有常”。
节饮食食饮有节在中医养生中一直被历代医家所重视。
食物是脏腑气血化生之源，但饮食不当也会妨碍养生，“谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。
”《内经》要求食饮有节应包含三层含义：节食量，“因而饱食，筋脉横解，肠癖为痔”，说明饱食是不利健康的因素。
天年第三讲梁冬：重新发现中国文化太美。
继续回来到《国学堂》。
仍然有请厚朴中医学堂堂主徐文兵老师和我们讲《灵枢经•天年》，《黄帝内经》——《灵枢经•天年》的这一章。
上一次就讲到魂魄毕俱，两个字足可以讲一个小时。
但是就是说刚才讲到魄，魄呢有几个……徐文兵：七个。
颜色发黑。
形状呢，我们说魂是三个人形的，而七魄是动物形。
梁冬：是吗？徐文兵：对。
有的像狗，有的像鱼，没发育好的，我说了，它的反射，相当于人的神经反射，不过脑子不动心。
是吧？举个简单例子，看见美女你多看一眼，这是动魄了，你真爱上她，那是动魂了。
我们说魂是红色的，人形，层次比较高。
就是人经过几亿年，几亿万年，从一个三叶虫，小虫子，逐步像个鱼，像个猪这么一步步进化过来。
梁冬：你们中医也承认这一点。
徐文兵：我们中医当然承认这一点了。
梁冬：呵呵……徐文兵：但那些残留的那些信息呢，还有，就是动物的本能。
我们说白了，我们有兽性，我们有动物的本能，很多人讨论的人之初性本善还是性本恶，我说那的看你的魂的力量大还是魄的力量大，在看看你的魂是多少个轮回了，是吧？梁冬：对，对。
徐文兵：你不能说逮着一个人，囫囵吞枣就说他是善或者恶，不见得。
梁冬：对。
徐文兵：这个魄呢，就偏于动物的本性。
我们举几个例子，七魄里面啊，我建议很多人，晚上，日入而息，要沉睡。
因为什么？人的很多清除异己，就现代医学说的免疫功能，就说，身体工作一天了，有很多外界的虚邪贼风，或者外界的微生物，那些病毒啊细菌进来，人在什么时候把他们干掉。
梁冬：就晚上睡觉的时候?徐文兵：晚上睡觉的时候有一个魄把它干掉，你知道那个魄名字叫什么？梁冬：杀毒软件，呵呵。
徐文兵：哈哈哈……两字儿，叫“吞贼”。
梁冬：真是形象诶。
徐文兵：吞，狼吞虎咽的“吞”，“贼”虚邪贼风。
我们现在免疫系统里面有个细胞啊，免疫细胞叫“巨噬细胞”。
梁冬：啊。
徐文兵：就是说看见有细菌病毒了，我把你吞噬掉，那个形象就是“吞贼”。
梁冬：噢……徐文兵：这是科学。
梁冬：噢，这是科学，讲讲科学。
徐文兵：不科学呢，中医就说了，我们有一个魄叫“吞贼”，结果好多人是什么，有一个成语叫“神魂颠倒”。
梁冬：对啊，什么叫“神魂颠倒”呢？徐文兵：神是什么时候工作？梁冬：白天吧？徐文兵：魂呢？梁冬：晚上吧？徐文兵：晚上是休息的。
梁冬：对对，神魂颠倒呢？梁冬：就是白天魂出来，晚上神出来？徐文兵：对，这些人就把魄啊整个搞乱了。
所以该吞贼的时候吞不了贼，所以这些人，身体就会长出异物，先长个良性的，这瘤儿那瘤儿的，脂肪瘤儿、神经纤维瘤儿、乳腺增生、子宫肌瘤儿、卵巢囊肿……,全是异己。
为什么长出来？为什么长出这些异己分子啊？“吞贼”的功能被削弱了！梁冬：都是晚上睡觉的时候……徐文兵：就是该让吞贼出来“吞贼”的时候，您老人家干别的去了。
梁冬：所以大家还是尽量在网络上看这节目。
徐文兵：对。
梁冬：该睡就睡，是吧。
徐文兵：对。
梁冬：电视是个吃人的行业。
徐文兵：所以我们想一想，这个恶性肿瘤儿，有些人说长一恶性肿瘤儿，你想想它是个有形的物质。
梁冬：它怎么来的呢？徐文兵：它怎么来的呢？前面是一个什么？无形的能量。
再往前，是一种信息，或者说感情，或者不好的情绪。
你想一想，人肯定每天要产生这种废物，产生这种垃圾，或者有异己的东西进来，你看很多人的情绪平复，都是在睡梦中完成的。
梁冬：对，第二天早上起来就好了。
徐文兵：祝你做个美梦。
本来想捡个钱包，诶，晚上做梦捡了，第二天还心情挺好。
梁冬：哈哈哈……徐文兵：莫名其妙的。
我这很多病人他有郁怒啊，他发泄不了，白天不可能发泄。
有的病人回来跟我说，徐大夫我昨天做了两个美梦，我说是怎么，是中彩票还是怎么，她说不是，她说我终于对着欺负我20多年的那个大姑子，（他们家庭不和，就是丈夫那侧那个姐姐老是干涉他们家的事。
）她说我憋了20多年一句话，我终于说出来了。
梁冬：在梦里说了？徐文兵：在梦里对着她那个大姑子说，你去死吧。
梁冬：哎哟……徐文兵：其实这叫什么，人体在自我修复，“吞贼”呀，就是我把他的魄的功能，慢慢修复，它慢慢把那些脏东西全部干掉了，人又活得清爽了。
所以你看七魄里面一个魄叫“吞贼”。
梁冬：还有什么？徐文兵：第二个叫“尸狗”。
梁冬：哪个尸？徐文兵：尸体的“尸”，狗，这个功能。
梁冬：就是狂犬病那个“狗”啊。
徐文兵：就是我们可爱的狗。
梁冬：噢，呵呵……意识形态。
徐文兵：意识形态。
我喜欢狗，不喜欢猫。
梁冬：是，有很多人都是这样，是吧？徐文兵：诶，有好多人喜欢猫，不喜欢狗。
梁冬：这个我们以后再慢慢探讨。
徐文兵：哈哈哈。
梁冬：为什么有些人喜欢狗，有些人喜欢猫呢？但是不是我们马上要探讨的问题，《国学堂》继续回来之后呢，仍然探讨人的“七魄”。
字幕提示：“七魄”之一：“吞贼”：夜间清除身体有害物质。
下节预告：旁白：为什么有的人睡不着，有的人又不易醒？徐文兵：过度警觉，是吧。
洗手间马桶滴了点水，睡不着觉。
另一个极端是过度不警觉，睡得跟死狗似的。
你看,哪个魄出问题了，“尸狗”。
旁白：为什么小孩眼睛明亮，人老却珠黄了呢？徐文兵：为什么有些人出现便秘呀，尿不出来，为什么除不掉呢，您的一个魄又出问题了。
梁冬：噢……徐文兵：除秽。
旁白：《国学堂》之《黄帝内经》——天年系列。
梁冬对话徐文兵“具象三魂七魄”。
带你认识“人体神秘的保护神”。
梁冬：重新发现中国文化太美。
继续有请的是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师和我们讲的三魂七魄，刚刚讲的这个魄有一个叫做这个……徐文兵：吞贼。
梁冬：吞贼，还有一个叫“尸狗”。
徐文兵：“尸狗”。
什么意思呢?这个狗啊，我们说，看家护院它非常警觉，另外呢，前面它加了个“尸”，“尸狗”本来是很矛盾的。
其实这代表人的一个魄，就是说人即便睡着了，他对周围是有感知的。
您这个魄力好的话，就是外面有人敲门或者有人要偷你家东西……梁冬：站起来把门开了。
哈哈哈……徐文兵：有警觉，但是这个魄要出问题，就会出现两个极端。
梁冬：对。
徐文兵：一个是什么，过度警觉。
是吧？洗手间马桶滴了点水，睡不着觉，太警觉了，然后明天早晨6点要早起，结果一晚上都不睡，上个闹钟也起来半夜看看，过度警觉。
另一个极端是……梁冬：过度不警觉。
徐文兵：睡得跟死狗似的，沉睡不起。
所以我们在平时里面，病人也能接触到这样的病，一看，哪个魄出问题了？尸狗。
梁冬：调“尸狗”怎么调呢？徐文兵：任何的这些神、灵、魂魄的病，都要治心。
梁冬：嗯。
徐文兵：都要治心。
梁冬：所以心就像一个指挥家一样，调整整个身体节奏。
徐文兵：君主之官，神明出焉？梁冬：对。
徐文兵：我们说的这些高级层次上的病。
其实全都是心病。
人到了出现魂魄问题的话，病得不轻。
梁冬：一般都是心病，都是情志上的……思想不通……徐文兵：到这儿了都是心病。
梁冬：有些问题，是吧？徐文兵：七魄里面还有一个挺有意思的叫“除秽”。
梁冬：哪个chu？哪个hui？徐文兵：大扫除的“除”，污秽的“秽”。
梁冬：这个“除秽”和这个“吞贼”有什么关系呢？徐文兵：“贼”是外贼。
“秽”是什么？梁冬：内秽。
徐文兵：内秽。
就是自己代谢产生的废物。
梁冬：噢……徐文兵：是吧，除秽。
我经常给大家说，我说人应该最好睡觉时间是什么？是三焦工作的那个时间，三焦又叫什么？我们中医，我这派理论叫胰腺。
胰腺。
洗手的那个东西叫什么？梁冬：胰子。
徐文兵：胰子。
洗干净了嘛。
是不是除秽的呀。
梁冬：对呀。
徐文兵：其实人在比如说9点到11点，就是三焦，也就是我们说的亥时。
亥时。
睡觉的话，这个除秽功能发挥到极致。
梁冬：所以很多人说老年人只要想长寿看完《新闻联播》就睡。
徐文兵：对呀。
而且你看我们现在江河污染，代表反映到我们身体里面血液也污染，有些人血液里面出现很多油脂，有些人出现了什么叫尿酸。
你听这名，怎么尿酸跑到血里面了。
还有人五脏本来藏精的，现在五脏变成了脏。
梁冬：嗯。
徐文兵：写简化字写的。
本来繁体字是西藏的藏。
梁冬：对呀。
徐文兵：它给简化成脏了。
梁冬：所以外应回来。
变成……徐文兵：老写这个符嘛，就应了。
这些出现了这种脏器藏污纳垢，血液里面出现这种污秽，还有人我们看小孩子，哎呀，眼睛那么清澈明亮，人活着；活着眼睛就变得污浊。
梁冬：人老珠黄。
徐文兵：人老珠黄。
这些秽物为什么留在你体内，为什么有些人出现便秘，尿不出来，大便也不痛快，这也是污秽呀。
为什么除不掉呢？您的一个魄又出问题了。
除秽。
梁冬：噢。
那徐老师，我们刚才讲的这个七魄，您讲了三魄，还有什么呢？徐文兵：我们针对现在疾病来讲，还有个魄呢叫“臭（xiù）肺”，或者“臭（choù）肺”。
梁冬：嗯。
徐文兵：这个“臭”就是我们闻味道那个“嗅”觉那个嗅去掉口字边。
其实就是“臭肺”。
梁冬：哪个肺呢？肺脏的肺。
徐文兵：什么意思？你睡着了以后你还有呼吸吧？梁冬：对。
徐文兵：你是均匀的呼吸，你是有“呼”有“吸”，还有那个“息”,就是那个休息的息。
梁冬：对。
一个自心。
徐文兵：自心。
很多人就不认识这个字。
什么叫息？他说徐大夫我休息不好，我说你是休不好？还是息不好？“休”是这个肉身就是放倒了靠着树啊个靠着个木。
那个息是什么？就是说健康的人呼和吸之间是有停顿的。
梁冬：对。
徐文兵：这个停顿叫息。
这个息越长说明什么，肺活量越大或者是吐纳呼吸的功能越好。
不健康的人是什么？上气不接下气，根本没有停顿，就没有息，生命不止战斗不息。
所以这个人在睡着以后，这个呼吸功能很有意思，就是说它同时受两套系统支配，你像我们其他的功能，比如心跳、胃肠蠕动它受心神控制，或着说，我们说受魂魄控制，它不受你意识控制，你不能说我的心跳快点慢点，是吧？但是这个肺的功能，它同时受两套系统控制，你可以不管它，它自己在那儿呼吸，你睡着了它也可以呼吸。
你也可以什么,用意识控制它，就是什么，喘喘气，调调。
梁冬：嗯。
徐文兵：所以肺正好是我们心神，天赋的心神和后天的意识中间的一个……梁冬：一个交接地带。
徐文兵：桥梁。
梁冬：罗湖地区。
徐文兵：所以我们说，影响到你的心神，又影响想不到的话，你怎么办呢？通过调整呼吸，调息来搭个桥过去。
人在睡觉以后呢，这个呼吸非常重要。
这等于是废话，要么就憋死了嘛，但现在的话真有憋死的呀。
梁冬：很多人晚上打呼噜，打到一半突然停在那儿，很吓人的，你赶紧摸一下……徐文兵：呼吸睡眠暂停综合症。
梁冬：对呀。
徐文兵：这是现代医学的名词。
梁冬：很科学，很科学。
徐文兵：啊，其实呢，就是我们说“臭肺”不工作了。
梁冬：“臭肺”不工作了。
徐文兵：啊，这个“臭肺”不工作以后呢，开始是呼吸暂停，最后呢心跳骤停。
梁冬：其实平常很少人有注意到呼和吸之间这短暂……徐文兵：没有，很多人不认识那个字，包括我，我也是最近几年研究汉字，我原来就是个息呀，息是什么？到最后我读南怀瑾老师的书，人家给我一下指清了，息是呼和吸之间的停顿。
我突然意识到，哦，原来如此。
梁冬：人生也就在这一呼一吸之间。
对吧？徐文兵：对，这么一吸。
