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2019-2020学年福建省福清第二中学高三语文上学期期中试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
端午节是中国古老的节日，又称“端阳节” “天中节” “龙舟节” “诗人节” “粽子节”等，从众多名称中就能感受到节日内涵的丰富与与节日勃发的活力。
具有千年历史的端午节，影响范围广范，虽然各地节日习俗各有侧重，但从总体上看，共性大于差异，并且在根本的季节感受、身体保健与伦理期待上基本一致。
端午节是中国人共同的节日。
对于当代中国人来说，过端午不应仅是享受传统节日的温情，更应是传承与创新民族传统文化的重要方式。
因此我们应该从建构与创新民族文化的角度，来认识端午节俗文化。
从节俗起源看，消灾避疫是端午时节的原始主题，端午传统节俗中的门口挂艾、艾蒿煎水洗浴、佩戴装有药草的香包等，成为流传最广泛、最持久的节俗。
这些避瘟保健的节俗有着实际的生活辅助意义，所以一度有人将端午节称为“卫生节”。
当代社会，端午节俗的这一原始主题，依然具有现实意义。
2003年“非典”肆虐的时候，端午节流传着这样一首民谣：“粽子香，香厨房。
艾叶香，香满堂。
桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。
”当时那种情形下，这首民谣带给人们一种特别温馨的感觉。
民谣之所以温情、动人，因为它巧妙地传承了端午古老的避瘟保健的节俗涵意，符合了当时广大民众寻求精神慰籍的民俗心理。
人是文化动物，有自己的族群与特定的国家意识，人们不仅需要基本的物质层面的生存，也需要文化的延续。
屈原等爱国志士所代表的忧国忧民的高尚情怀，一直激荡在中华大地上。
六朝时期，楚地民众将追悼屈原纳入端午节俗之中，对端午食粽与飞舟竞渡的节俗进行新的诠释。
这种诠释并非空穴来风，它是民众历史情感的聚焦，是民众历史观念在节日习俗中的体现。
人们已不满足于此前对生活习俗的一般性解释，将节日习俗与历史人物的纪念并联起来。
端午节正是因为有追悼屈原的历史传说的加入，被赋予了历史和伦理的意义，这一平常的夏季节日在唐宋之后逐渐升华为一个全国性的民俗大节。
2020年福建省福清第二中学高三语文下学期期末试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：直播带货，是指通过一些互联网平台，使用直播技术进行近距离商品展示、咨询答复、导购的新型服务方式，或由店铺自己开设直播间，或由职业主播集合进行推介。
一方面，“直播带货”互动性更强、亲和力更强，消费者可以像在大卖场一样，跟卖家进行交流甚至讨价还价；另一方面，“直播带货”往往能做到全网最低价，它绕过了经销商等传统中间渠道，直接实现了商品和消费者对接。
特别是对网红主播而言，直播的本质是让观众们看广告，需要通过“秒杀”等手段提供最大优惠力度，才能吸引消费者，黏住消费者。
（摘自百度百科）材料二：直播带货作为网络视听节目服务的重要组成部分，虽然在形式上与传统的电视购物存在某些相似之处，但它遵循的是移动传播的模式与逻辑，以年轻人为主要目标消费群体，强调“场景”的搭建、参与感的营造，具有很强的互动性和社交性，能够为观众提供更加直观、便捷的消费体验。
而且，电视直播带货构建了“信息＋服务”的用户理念，与快手、抖音、微博、淘宝等社交媒体及电商平台强强联合，实现了电视大屏与手机小屏的跨屏联动，不仅是媒体融合的探索尝试，更是扩内需、促消费，推动经济发展的有益举措。
另外，不同于纯商业性的电视购物节目，近期各大电视台开展的直播带货多以公益为其基本属性，所选择的货品都紧扣当前的社会热点，满足消费者的现实需求。
在传播策略方面，电视媒体纷纷起用著名主持人，着力打造“网红带货”CP。
如朱广权和淘宝主播李佳琦的“小朱配琦”组合等，他们一改电视屏幕上严肃端庄的形象，以生活化、年轻化、网络化的表达方式使观众耳目一新。
随着竞争的升级，直播本身的内容品质也成为了吸引观众的重要因素。
电视媒体的直播带货已经不再是简单粗暴的“叫卖”“推销”，而是呈现出和综艺相融合的趋势。
（摘编自文卫华《“直播带货”带火了，社会责任别丢了》，《光明日报》2020年7月15日）材料三：直播只是一个展示产品的入口，用户收到货之后的感受和体验才是真正考验“直播带货”的关键。
2020年福建省福清第二中学高三语文下学期期末试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下列小题。
《刺客列传》与《游侠列传》写的都是侠肝义胆、急人所难、为知己者死的侠义之士。
他们最为可贵的是为了实现自己的人生价值而奋斗，不为名利而改变志节，不为权贵而放弃操守，在他们的心目中，“义”才是至高无上的。
他们本着“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德”的为人准则，坚守自己的独立意志，即使付出生命的代价也无怨无悔。
《刺客列传》中以荆轲为代表的义士，思想境界虽有高下、阔狭之分，但他们视道义高于生命、“不爱其躯，赴士之厄困”的优秀品质令司马迁大加赞扬。
豫让宁可让自己承受涂厕之辱、漆身吞炭之苦，也要采取他认为最正当的方式，不惜牺牲生命为智伯报仇；聂政为完成严仲子所托，最后竟“自皮面决眼，自屠出肠，遂以死”；荆轲为捍卫自己的尊严帮助燕太子丹刺杀秦王，而使自己走上了不归路。
司马迁在《游侠列传》中这样表现朱家的侠义：“终不伐其能，歆其德，诸所尝施，唯恐见之。
振人不赡，先从贫贱始。
家无余财，衣不完采，食不重味。
”他“专趋人之急，甚己之私”的助人为乐精神已表现得淋漓尽致。
而为了体现郭解的侠义，司马迁则不厌其烦地列举了数例。
郭解处理姐姐的儿子被杀害的事例，说明了郭解明善恶、辨是非的正直；邻里从傲视他到“肉袒谢罪”的改变，说明了郭解以德服人的豁达……《史记》中的侠义之士是有着真正作为“人”的意义上的独立意志与高尚人格的。
《刺客列传》中的义士，所作所为均是为报答知遇之恩。
“士为知己者死”是他们最高的道德标准与行为准则。
专诸与公子光、豫让与智伯、聂政与严仲子、荆轲与燕太子丹……他们不是仆与主、臣与君的隶属或等级关系，也不是雇佣或利益交换关系，他们是平等的。
专诸、豫让、聂政、荆轲等的壮举不是为了获利，也不是为了谋权，完全是因为他们得到了一份信任、一份赏识、一份重托，就因为这份厚重的情谊，他们愿意赴汤蹈火，他们明知走上的是一条不归路，却无怨无悔，视死如归。
2020-2021学年福建省福州市福清第二中学高三语文期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成6-8题。
我们需要怎样的科学素养第八次中国公民科学素养调查显示，2010年，我国具备基本科学素养的公民比例为3.27%，相当于日本、加拿大和欧盟等主要发达国家在20世纪80年代末的水平。
在“建设创新型国家”的语境中，科学素养作为一项基本公民素质的重要性不言而喻。
在这个意义上，公民科学素养调查结果应该引发我们足够的深思。
公民科学素养可以从三个方面衡量：科学知识、科学方法和科学精神。
不可否认，随着我国经济的发展和科技的进步，越来越多的中国人对科学技术持积极态度。
但是否就意味着科学素养的提高？这让人想到在过去的一年里，那些备受关注的科学话题：从“吃绿豆能治百病”的张悟本神话、道长李一的“盖世神功”，到媒体炒作“地球遭遇千年极寒”、“世界末日将来临”，再到“引渤入疆”让新疆变江南、禁止添加面粉增白剂等争议……面对其中一些明显的科学谬误，很多人不加质疑地相信、追捧、盲从，媒体不加选择地跟进、扩大、炒作。
在专业层面，我国已是科技论文和专利数量的“创造大国”，但以衡量质量的论文引用率和国际专利来看，远谈不上“创新大国”。
我国科技进步对经济增长的贡献率，与发达国家的60%- 80%仍存左很大差距。
公众层面的现象与专业层面的表现，看似相距甚远，实则紧密相连。
不从事专业研究的社会公众固然不会参与科学技术前沿的创新，但实际上，公众素养是科技发展的土壤。
离开了这个群众基础，即使我们凭借少数科技精英的努力能够实现“上天入地”，也很难持续不断地推动创新，真正迈入创新型国家的行列。
这给我们提出了一个重大命题：在经济高速发展、重大科技成果不断涌现的背景下，我国公民的科学素养如何与之同步？一个公民是否具有科学素养，并不仅仅看他能否正确判断“声音是否只能在空气中传播”这样的科学问题。
西方发达国家不仅测试公众对科学技术与社会、经济、文化等各方面关系的看法，更考察公众对科学技术是否持怀疑态度，是否认为科学技术需要控制，期望科学技术解决哪些问题，希望所纳的税费使用于科学技术的哪些方面等。
2019-2020学年福建省福清第二中学高三语文下学期期末试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。
出山蒋子龙党委扩大一上来就卡了壳，这在机电工业局的会议室里不多见，特别是在局长霍大道主持的会上更不多见。
但今天的沉闷似乎不是那种干燥的、令人沮丧的寂静，而是一种大雨前的闷热、雷电前的沉寂。
算算吧，“四人帮”倒台两年了，七八年又过去了六个月，电机厂已经两年零六个月没完成任务了。
再一再二不能再三，全局都快要被它拖垮了。
必须彻底解决，派硬手去。
派谁？机电局闲着的干部不少，但顶戗的不多。
愿意上来的人不少，愿意下去，特别是愿意到大难杂乱的大户头厂去的人不多。
有一张脸渐渐吸引住霍大道的目光。
这是一张有着矿石般颜色和猎人般粗犷特征的脸：石岸般突出的眉弓，饿虎般深藏的双眼；颧骨略高的双颊，肌厚肉重的阔脸；这一切简直就是力量的化身。
他是机电局电器公司经理乔光朴，一双火力十足的眼睛不看别人，饱满的嘴唇铁闸一般紧闭着，里面坚硬的牙齿却在不断地咬着牙帮骨，左颊上的肌肉鼓起一道道棱子。
霍大道极不易觉察地笑了，他不仅估计到第一炮很快就要炸响，而且对今天会议的结果似乎也有了七分把握。
乔光朴没抬眼皮，用平稳的显然是经过深思熟虑的口吻说：“别人不说我先说，请局党委考虑，让我到重型电机厂去。
”这低沉的声调在有些委员的心里不啻是爆炸了一颗手榴弹。
徐进亭副局长更是惊诧，说：“光朴，你是真的，还是开玩笑？”是啊，他的请求太出人意料了，因为他现在占的位子太好了。
这是许多老干部梦寐以求而又得不到手的“美缺”。
乔光朴放着轻车熟路不走，明知现在基层的经最不好念，为什么偏要下去呢？乔光朴抬起眼睛，闪电似的扫过全场，最后和霍大道那穿透一切的目光相遇了，倏地这两对目光碰出了心里的火花，一刹那等于交换了千言万语。
乔光朴仍是用缓慢平稳的语气说：“我愿立军令状。
我去后如果电机厂仍不能完成国家计划，我请求撤销我党内外一切职务。
2020-2021学年福建省福清第二中学高三语文期末试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
社日在充满自然信仰的上古时代，从土地中讨生活的先民，很容易对土地生发万物的功用产生神秘的理解，将土地神化，所以在商周时代出现“社”这一土地之神是自然而然的事情，“社，所以神地之道也”。
既然土地有灵，就需礼敬献祭，所以人们“封土以为社”，“封土”为社神原始的象征。
社稷在周代即被奉为国家主神，列入祀典，并作为国家政权的象征；国家有太社，王室有王社，诸侯国有国社，诸侯有侯社，大夫以下与百姓一起按地域立社。
周朝因俗制礼，将祭祀活动作了系统的整饬与安排，因此有了祭社的日期，时间确定在仲春之月。
这是根据土神自然属性的选择。
仲春之月，阳气发动，万物萌生，自然是祭祝的好时机，“元日”为二月的甲日，即选用二月中吉利的甲日作为百姓祭祀社神的日子，这也就是最初的社日。
秦汉时期，社日有了进一步发展，为适应春祈秋报的需要，形成了春社与秋社两个社日。
汉代以后，社日时间虽出现过几次变化，但一般确定在立春后第五个戊日（春分前后），立秋后第五个戊日（秋分前后）。
这一时期，由于统一的封建政权的建立，形成了官社与民社的区别。
上层社会的社祀活动庄严、隆重，祭品丰厚，享以太牢之礼，民间社祀简朴，随意。
尽管民间社日活动在当时为上层人士所讥讽，但因其更接近人情、人性的本原，因而具有更生动的色彩，更能体验到社日的欢乐。
魏晋南北朝时期，传承了汉代社会风习，但稍有变化，这一时期的基层社会组织——“里”已开始过渡为地域性的“村”，村虽然大小不一，但“百家为村”的形态较为常见。
因此，村社活动表现为“结综会社”的形式，春社日，村邻纠集，准备社猪、社酒，在社树下搭起供台，祭祀社神，然后分享祭肉，百家共度社日，社日活动的规模较前代为大。
秋社一如春社，并有卜问年成的内容。
此时亦由于佛、道信仰渗入，村社生活相应地发生了一些变化，出现了与佛、道有关的社会活动。
2020年福建省福清第二中学高三语文上学期期末考试试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
近年来，网络文艺取得了长足的发展，成为我国当代文艺建设的主力军和数字文化产业的重要支柱，并逐渐被纳入国家顶层设计和文化发展战略。
然而，飞速发展的网络文艺在高度商品化、市场化、产业化的轨迹上仍存在低俗、庸俗、媚俗、批量生产、原创匮乏等问题，其整体的艺术追求和美学要素仍无法完全做到与时代精神同频共振。
当前网络文艺的紧迫使命就是要深耕时代沃土，回答时代课题，创作出与时代主流价值观共鸣共振的作品，推动社会主义文艺繁荣发展。
坚持与时代同步伐，就是要描摹时代现实画卷。
近年来从顶层设计到产业赋能都对网络文艺的发展提出现实性和经典化诉求，网络文艺的现实题材也逐渐增多，体现出网络文艺创作的观念调整和美学转向。
如，根据阿耐同名网络小说《欢乐颂》改编的电视剧至今已播出两季，引起很大反响。
可见，这类现实题材的网络文艺因关注时代现实生活及人物命运起伏而引起人们的情感共鸣，成为全民热烈讨论的文艺形式。
同时必须指出的是，现实题材数量的简单增加还不能真正改变现有的文艺创作格局，网络文艺要真正有一番作为，需要在数量积累的基础上呈现质的提升。
我们要警惕当前网络文艺现实题材的泡沫化、同质化倾向，充分发掘创新创造活力和想象力，长期不懈地做好广阔的现实时空和国家民族的宏大命题的对接。
坚持与时代同步伐，就是要绘写时代精神图谱。
盛唐诗歌有磅礴浑厚之气，晚明戏曲小说追求思想解放之风，“五四”新文学吹响启蒙与救国的号角。
那么，网络文艺又将如何绘写新时代精神图谱呢？当前的网络文艺呼唤精品，优秀的网络文艺作品在深入描摹社会生活现实、传递时代价值观和精神力量上能起到十分重要的作用。
而一些网络文艺作品的精神价值追求让位于娱乐经济效益追求，存在过度商业化低俗化、平庸化等问题，高度预设的快感传播机制背离了人们对多层次、高品质阅读的期待，显然无法满足新时代人民群众对美好精神生活的需求。
2021年福建省福清第二中学高三语文上学期期末试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
古街（节选）刘育新头天夜里，刮了半夜大风，早晨，天空阴沉沉的。
凝重的乌云，铅一样的压着高高的房脊。
后来就飘起小雪来，街上寒冷，行人稀少。
坐落在琉璃厂东街路北的韫古斋里，忽然闯进一个黑衣人来。
韫古斋是两间门面的店铺，以经营名人字画为主，也兼营玉石印章、老墨石砚，捎带碑帖。
当时，掌柜萧敬之正和两个徒弟聊天。
萧敬之是个中等身材、圆脸大眼、面目和善的人，他看见那人推门进来，带着一身雪，还带进一股冷气，冷气中暗暗浮动着血腥味儿。
来人肩上搭着褡裢。
右手提着一个深蓝色的包袱。
大徒弟长生赶忙过去，要给地当中的客人掸去肩背上的雪花，被来人用左手搪了一下，只好退向一边。
萧敬之看到那人有一张黑脸，眼神很是古怪。
临街窗下有一张红木罗锅枨方桌，那人把包袱放在桌上，看样子好像包着一个冬瓜罐，一定是来卖什么东西的。
萧敬之想说，我们不收买瓷器。
一想人家大老远来了，怎么也得让人家坐下，暖和暖和，于是就耐心等待那人打开包袱。
来人一脸的晦气，匆匆打开深蓝色的包袱皮———萧敬之看到一颗血淋淋的人头！他摇了摇头，闭上眼睛，睁开来再看，只见桌上的人头双目圆睁，定着幽幽的死光，漆黑的眉毛一根根直立着，铁青的嘴唇紧闭，嘴角上挂着血痕，萧敬之看了，吓得“啊”的一声，倒退一步，双手抖动不止。
不速之客身上积雪逐渐融化，他的肩背、前胸的颜色就随之加重了许多。
那人嘴角上带着一丝冷酷的笑，咳了一声，说到：“我杀了人。
”说着，撩开棉袍，拽出一把匕首来，阴沉着脸，不错眼珠地看着萧敬之。
萧敬之被盯得头上流出汗水来，他嘴唇哆嗦着说：“好汉……你看……我们素不相识。
”“人头在此，你我谁也逃脱不了官司！”黑衣人的声音尖锐沙哑，十分刺耳。
他一边说着，一边不住地用手中的匕首蹭那颗人头。
萧敬之看到闪烁的刀光，有些头晕。
他不敢看死人的脸，却看到他的断颈下一片血迹。
2020年福建省福清第二中学高三语文一模试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
中国传统诗论普遍认为，真正的好诗是“神品”“逸品”，其中有一种似乎是人力难以达到的“东西”，可称之为“天机”“灵气”等。
如果用现代诗学术语说，这就是诗的潜在次序或深层结构。
这种潜在次序或深层结构是怎样发现的呢？中国古代诗学对此的回答是有分歧的，形成了“苦吟”和“快吟”的对立。
“苦吟”派以中唐以后的幸郊、贾岛等为代表，“快吟”派以苏轼为代表。
苏轼认为写诗不必冥思苦搜、琢刻藻绘，要快吟，要“冲口而出”，“无意于佳乃佳”。
苏轼的观点作为古代诗学的一种理论，广有影响。
“无意于佳乃佳”“冲口而出”实际上提出了一个诗学悖论。
一方面，诗人无意于诗，无意于佳；可另一方面却在不经意间“冲口而出”，而有了诗，有了佳诗。
这种思路并非苏轼首创，《淮南子·说山训》就有：“求美不得美，不求美则美矣。
”《历代名画记》也有：“夫运思挥毫，自p以为画，则失于画矣；运思挥毫，意不在于画，故得于画矣。
”苏轼的“无意于佳乃佳”是对这一思路的新的发挥。
从社会学的角度看，苏轼的“无意于佳乃佳”是反对为写诗而写诗、为艺术而艺术，强调写诗的社会功利目的，强调有感而发。
这样，诗就是不吐不快、无所避讳的率真之词，无意为诗而终为传世之佳作。
从心理学的角度看，“无意于佳”，即在写诗时精神完全放松，不把写诗当作一回事，不去冥思苦想；“乃佳”，即是在这种不经意间“冲口而出”倒创作出了佳篇。
表面上看，诗人的精神状态与产生的结果是矛盾的，实际上却符合心理活动规律。
首先，覃思竭虑的精神状态，对科学研究来说十分必要，但对写诗这种审美创造活动来说有时就未必好。
因为这种精神状态意味着诗人处于有意识注意中。
有意识注意，使诗人完全清醒，意识聚焦并高度活跃，这样诗人的思维是准确的、谨严的、规范的，但也可能由于思维过于准确、谨严、规范而陷入狭隘，不能自由挥写，无法寻找到“灵气”与“天机”。
高三语文上册综合练习题16．引本文解决了什么问题？提出了什么主张？（3分）四、阅读下面这首诗，然后回答问题。
（8分）倦夜杜甫竹凉侵卧内，野月满庭隅。
重露成涓滴，稀星乍有无。
暗飞萤自照，水宿鸟相呼。
万事干戈里，空悲清夜徂。
＊①本诗写于唐广德二年（公元764），是时杜甫寓居于成都西郊浣花溪草堂。
②“徂”：开始，产生17．⑴颔联中“重露成滴”、“稀星有无”，分别暗扣首联。
请作简析。
（3分）⑵诗中前六句，通过各个景物意象，写出了“夜渐深”到“天欲明”的过程，单纯写“夜”而只字未言“倦”。
“倦”体现在哪里？诗人为什么会“倦”？（5分）18．在下列横线处填空、默写。
（9分）（1）《将进酒》是一首劝酒歌，诗人借题发挥，尽吐郁积在胸的不平之气，表现了对权贵的鄙视和蔑视态度，也流露了施展抱负的愿望。
诗中揭示主旨的是“ ，”这两句。
（2）《登岳阳楼》是唐代诗人的名篇，其中写洞庭景观的两句” ，”显示了雄浑阔大的意境。
他的另一首诗《兵车行》则对征战不止、百姓痛苦不堪的苦难根源进行反省，这诗句是：，。
（3）孟子说服齐宣王要“保民而王”。
他在提出“制民之产”的措施后接着又提出要施行礼义道德的教育，他说：“谨庠序之教，，。
”五、（20分）（一）阅读下面的文章，完成第19—21题。
(9分)“庄子持竿不顾。
”好一个“不顾”！濮水的清波吸引了他，他无暇回头看身后的权势。
他那么不经意地推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇。
他把这看成了无聊的打扰。
……庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。
”你们走吧！我也是这样选择的。
这则记载在《秋水》篇中的故事，不知会让多少人暗自惭愧汗颜。
这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。
当然，我们不能以此悬的，来要求心智不高内力不坚的芸芸众生，但我仍很高兴能看到在中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的例子。
是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。
福清二中高三语文第五册综合练习卷2006.9本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分。
共100分。
考试时间100分钟。
第Ⅰ卷(选择题共39分)一、（18分，每题3分）1．下列词语中加点的字的注音，有错误的一组是A.福祉．(．z hǐ)朝暾．(tūn)谲．诈(j ué)惊魂甫．定(fǔ)伫．立(z hù)B.杂役．（yì）衅．钟(xìn)赡．养(s hàn)妍媸．毕露(c hī)欢谑．(x uè)C.思忖．(cǔn)口讷．(nà)尘滓．(zǐ)面面相觑．(qù)猿猱．(náo)D.赧．然(năn)喧豗．(h uī)逾垣．(y uán)将．进酒(q iān g)荆杞．(qǐ)2．下列词语中没有错别字的一组是A．觉解目不瑕接深恶痛绝正其义不谋其利B．僭位诚惶诚恐胼手胝足士别三日，当刮目相看C．染指明察秋毫缘木求渔仰之弭高，钻之弭坚D．聚讼断壁残垣专心致志一言以敝之3．依次填入下列各句横线上的词语，恰当的一组是①这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神＿＿＿出拒绝诱惑的惊人内力。
（鲍鹏山《庄子：在我们无路可走的时候》）②纵使叛逆篡位也还要邀请与自己利害相关的各方支持；但最最重要的是，这时的战事还未＿＿＿全民，不致于使父母兄弟妻子离散。
（黄仁宇《孔孟》）③随着未来的科学进步，我相信，宗教______教条____迷信，必将让位于科学；可是人的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学来满足。
（冯友兰《人生的境界》）A.滋养波及及其/和B．滋养波及以及/或C.滋生涉及及其/或D．滋生涉及以及/和4．下列各句中加点的熟语，使用正确的一项是A.在一切铺垫都已显现的情况下，2006年必定是“宝洁”大显身手的一个好年头，“飘柔”则是首当其冲．．．．的先锋品牌。
B.假如您是一个遭遇挫折或失败、立志“东山再起”的人，您可要摆正心态，调整心理，百尺竿头．．．．哇。
．．．．，．更进一步C.有些“老板”“老总”嗜好赌博，常常一夜之间倾家荡产，输得衣不遮体，只得穷极无聊．．．．，乞讨街头。
D.杨臣刚带着新书《老鼠爱大米》到南京签售的时候，感慨颇深地说：“人怕出名猪怕壮．．．．．．．，每首歌红了之后都会出现一些盗版和炒作。
”5．下列各句中有语病的一项是A．1921年12月，鲁迅先生写成了著名的短篇小说《阿Q正传》（被译为几十种文字，国内外传播），是中国现代文学史上的一座丰碑。
B．意识流小说家非常注意探索人的心灵世界，往往通过作品中人的内心独白与自由联想来发掘人的内心深处的奥秘。
C．追忆往事可以给人以智慧，可以使人意识到自身在当前的处境，可以照亮人生的道路，增强憧憬未来的信心和勇气。
D．李白的诗飘逸豪放，语言流转自然，其古体诗和七绝尤为后人称道；杜甫的诗风格多样，而以沉郁为主，语言极其精练，尤长于古体诗与律诗。
6．下列对文学常识与课文内容的理解，正确的一项是A.先秦诸子散文以论说为主，如《论语》《孟子》《庄子》等；先秦历史散文以历史题材为主，如《左传》《国语》《战国策》等。
B.《孔孟》一文认为孔子和孟子的思想言行有不同的地方：孔子坦荡悠闲，轻松愉快，孟子则凡事紧张；孔子主张性善论，孟子则以为性恶来自先天；孔子对“礼”非常重视，孟子则不大拘泥于“礼”。
C.话本经过文人加工，就变成了许多话本小说和演义小说，如《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》与《红楼梦》，等等。
D.西方现代主义文学流行于20世纪20—70年代，包括表现主义（如卡夫卡的《变形记》）、意识流（如贝克特的《等待戈多》）、荒诞派（如伍尔夫的《墙上的斑点》）和魔幻现实主义（如马尔克斯的《百年孤独》）等。
二（12分，每题3分）阅读下文，完成7－9题。
先秦哲学家荀子写过一篇文章，叫《劝学》。
他有一句话说得极好。
他说：“不全不粹之不足以为美也。
”这话运用到艺术美上就是说：艺术既要极丰富地全面地表现生活和自然，又要提炼，去粗存精，提高，集中，更典型、更具普遍性地表现生活和自然。
由于“粹”，由于去粗存精，艺术表现里有了“虚”，“洗尽尘滓，独存孤迥”。
由于“全”，才能做到孟子所说的“充实之谓美，充实而有光辉之谓大”。
“虚”和”实”辩证的统一，才能完成艺术的表现，形成艺术的美。
但“全”和“粹”是相互矛盾的。
既去粗存精，那就似乎不全了，全就似乎不应“拔萃”。
又全又粹，这不是矛盾吗?然而只讲“全”而不顾“粹”，这就是我们现在所说的自然主义；只讲“粹”而不能反映“全”，那又容易走上抽象的形式主义的道路；既粹且全，才能在艺术表现里做到真正的“典型化”，全和粹要辩证地结合、统一，才能谓之美，正如荀子两千年前所说的那句精辟之语。
清初文人赵执信在他的《谈龙录》里有一段很生动、很形象的说明：这全和粹、虚和实辩证的统一，才是艺术的最高成就。
他说：钱塘洪日方思，久于新城之门矣。
与余友。
一日，在司寇(渔洋)宅论诗，日方思嫉时俗之无章也，曰：“诗如龙然，首、尾、爪、角、鳞、鬣，一不具，非龙也。
”司寇哂之曰：“诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体?是雕塑绘画者耳!”余曰：“神龙者，屈伸变化，固无定体，恍惚望见者，第指其一鳞一爪，而龙之首尾完好，故宛然在也。
若拘于所见，以为龙具在是，雕绘者反有辞矣!”洪日方思重视“全”而忽略了“粹”，王渔洋依据他的神韵说看重一爪一鳞而忽视了“全体”；赵执信指出一鳞一爪的表现方式要能显示龙的“首尾完好”,宛然存在。
艺术的表现正在于一鳞一爪具有象征力量，使全体宛然存在，不削弱全体丰满的内容，把它们概括在一鳞一爪里。
提高了，集中了，一粒沙里看见一个世界。
这是中国艺术传统中的现实主义的创作方法，不是自然主义的，也不是形式主义的。
但王渔洋、赵执信都以轻视的口吻说着雕塑绘画，好像它们只是自然主义地刻画现实。
这是大大的误解。
中国大画家所画的龙正是像赵执信所要求的，云中露出一鳞一爪，却使全体宛然可见。
（节选自《中国古代艺术中的虚与实》，略有改动）7．根据文意，下列对“全”和”粹”的理解，不正确的一项是（）A．“粹”侧重讲艺术应通过提炼，提高，集中，典型地表现生活和自然；“全”侧重讲艺术应当丰富而全面地表现生活和自然。
B．”粹”，“拔萃”，文中主要是指艺术表现中的去粗存精；“全”，“全面”，主要是指艺术表现中的丰富与全面。
C．“全”对应于“实”，“粹”对应于“虚”，彼此相互矛盾；既去粗存精，就不能“全面”，既“面面俱到”就难以“出类拔萃”。
D．在艺术中，“全”和“粹”要辩证地结合，否则就不能在艺术表现里做到真正的“典型化”，就不能创造美好的艺术品。
8．作者为什么说“这是大大的误解”？根据文意，下列句子能够作出正确回答的一项是A．古代那些雕塑绘画等艺术作品，都是自然主义的刻画现实。
B．诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体?C．诗如龙然，首、尾、爪、角、鳞、鬣，一不具，非龙也。
D．古代优秀画中的龙，虽在云中露出一鳞一爪，却使全体宛然可见。
9．下列理解符合原文意思的一项是A．艺术只有既全面而丰富地、又更典型更集中地表现生活与自然，才能称之为美。
B．艺术创造中如果只讲“全”而不顾“粹”，就容易走上抽象的形式主义的道路。
C．在“诗如画龙”的讨论中，作者否定了洪日方思、王渔洋、赵执信三人的基本观点。
D．荀子在两千年前就明确提出过，艺术创造应当注重“洗尽尘滓，独存孤迥”。
10．根据本文提供的信息，下列推理不正确的一项是A．就诗歌而言，要想写出“一鳞一爪”而没有支离破碎之感，能给人以完整的”龙”的感觉，需要作者心中先有一条完整的“龙”在。
B．通过提炼集中，一粒沙里能看见一个世界，“一叶、一花、一世界”，这属于中国艺术传统中的现实主义的创作方法。
C．王之涣《登鹳雀楼》中的“欲穷千里目，更上一层楼”，由实见虚，由“粹”到“全”，表现站得高才看得远的生活哲理。
D．中国艺术传统中的现实主义创作方法，就是从一鳞一爪里显示全体，也就是“全”和”粹”的统一与结合，“虚”和”实”的相生与相成。
三、阅读下面一段文字，完成下列3道题：（9分，每题3分）寡人愿安承教梁惠王曰：“寡人愿安承教。
”孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。
”曰“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。
”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
兽相食，且人恶之；为民父母行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其像人而用之也。
如之何其使斯民饥而死也？”梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。
及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚，寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。
王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。
彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。
彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌’，王请无疑。
”11．下列加点字不是通假字的一项是：（）A．民有饥色，野有饿莩．B．寡人耻之，愿比死者一洒．之C．民归之，由．水之就下D．沛然下雨，则苗浡．然兴之矣12．下列词语解释不当的一项是：（）A．如作俑者，其无后乎！其：代词，这些人。
B．愿比死者一洒之。
比：为，替。
C．壮者以暇日修其孝悌忠信。
孝悌：教顺父母，恭顺兄长。
D．彼陷溺其民，王往而征之。
陷溺：使陷到井里，淹在水中。
13．下列加点字意义和用法相同的一组是：（）A．兽相食，且人恶．之恶．在其为民父母也？B．有以异．乎？无以异．也。
C．夫．谁与王敌？今夫．天下之人牧D．为．民父母行政为．其像人而用之也第Ⅱ卷（共61分）(提醒：14-16题的答案写在第8页)14、翻译下列句子：（5分）（1）以刃与政，有以异乎？（2分）（2）刑于寡妻，至于兄弟，以御家邦。
言举斯心加诸彼而已。
（3分）15．“始作俑者，其无后乎！”是什么意思？孟子引用孔子的话，意在表明什么态度？（2分）16．引本文解决了什么问题？提出了什么主张？（3分）四、阅读下面这首诗，然后回答问题。
（8分）倦夜杜甫竹凉侵卧内，野月满庭隅。
重露成涓滴，稀星乍有无。
暗飞萤自照，水宿鸟相呼。
万事干戈里，空悲清夜徂。
＊①本诗写于唐广德二年（公元764），是时杜甫寓居于成都西郊浣花溪草堂。
②“徂”：开始，产生17、⑴颔联中“重露成滴”、“稀星有无”，分别暗扣首联。
请作简析。
（3分）⑵诗中前六句，通过各个景物意象，写出了“夜渐深”到“天欲明”的过程，单纯写“夜”而只字未言“倦”。
“倦”体现在哪里？诗人为什么会“倦”？（5分）18．在下列横线处填空、默写。
