下载文档原格式
学号：2012040010《左传》中的女性形象学生杨润瑾年级 2012级学院文学院系班汉语言文学一班哈尔滨师范大学2013年11月《左传》中的女性形象杨润瑾摘要：历史上有很多著名的女性形象，左传中的女性也很有其特色，《左传》中，作者所描写的贵族女性形象也不少，有一些是睿智而富于远见的佼佼者，而另有一些则是属于骄纵淫乱的，此外，还有不少妇女形象的出现是春秋时代封建婚俗的具体印证。
通过对这些各具特色的女性形象的分类和分析，我们不仅可以了解左丘明当时对妇女的态度，还可以从中透析出一些文化意蕴。
关键词：女性形象，文化意蕴一.《左传》中的女性人物形象1.具有政治家素质和强烈爱国思想的女性《左传》中描写的妇女人物，绝大多数都是出身贵族，当她们以自身独有的地位与身份介入政治生活时，便以其各自的性格品质，呈现出各自特有的精神面貌。
[1]楚武王夫人邓曼是一位能详推天道、利贞之义的优秀女性。
《左传》桓公十三年记载，楚大夫屈瑕将攻罗国，斗伯比观其骄而知其必败，请求武王“济师”（增援军队）。
武王拒绝了，回宫后将此事告诉了夫人邓曼。
邓曼曰：“大夫非众之谓。
其谓君抚小民以信，训诸司以德，而威莫敖以刑也。
莫敖狃于蒲骚之役，将自用也，必小罗国。
君若不镇抚，其不设备乎？夫固谓君训众而好镇抚之，召诸司而劝之以令德，见莫敖而告诸天之不假易也。
不然，夫岂不知楚师之尽行也？”[2]邓曼并未亲临军前，却能知莫敖之因前役之胜而骄矜；由斗伯比“济师”二字而知其本意非为增兵，而是请楚王安政固本。
从这里，我们可以看出邓曼对朝廷大臣的了解，更深一层明了她对国家大事的关心及其识人之明。
同时，解释斗伯比之言，也正是阐述她自己的政治观点：政为军本，政治稳定是军事胜利的根本之所在。
并且还对如何固本安民做了具体表述：以诚信安抚百姓；以恩威并施驾驭群臣。
经历代君王治世之实践，无不证明邓曼见解的正确与高明。
庄公四年春，楚武王将讨伐随国，行前感到心神不宁，告之于邓曼。
古代汉语言文学与女性文学的关系古代汉语言文学是中华民族文化的瑰宝，呈现了丰富多样的文学作品和思想观念。
在这一传统文学中，女性文学占据了重要地位，其作品展现了女性的思想、情感和社会地位。
通过对古代汉语言文学与女性文学的关系的探讨，我们能够更好地了解中国古代女性在文学中的表达与追求，以及古代汉语言文学对女性的影响。
一、女性在古代汉语言文学中的位置古代汉语言文学中女性的地位复杂多样，既有被重视和赞美的形象，也有被忽视和歧视的表现。
在古代文学作品中，女性经常以美丽、纯洁和纤弱为主要特征，被描绘成温柔的化身。
然而，这种形象也常被用来加强男性的权威，限制女性的自主性和发展空间。
二、女性文学作品的主题与表达尽管古代汉语言文学中的女性形象多与男性的期待相吻合，但女性文学作品中的主题和表达却展现了女性追求自由和尊严的渴望。
例如《古文观止》中的《刘琨论农》，通过诗歌形式表达了女性对传统社会规范的质疑，并寻求自我实现的愿望。
这些作品虽然在当时并未引起广泛关注，却给后来的女性文学提供了启示。
三、女性文学的发展与变革随着时间的推移，女性文学逐渐得到了更多的关注和发展。
尤其是在唐宋时期，女性文学取得了长足的进步。
以李清照为代表的女性词人，以优美的语言和独特的表达手法展现了女性内心的痛苦与坚韧。
她们的作品在男性诗人中也取得了广泛赞誉，成为古代女性文学的重要代表。
四、古代汉语言文学对女性的影响古代汉语言文学对于塑造女性形象、传递女性意识和推动女性地位的提升起到了积极的作用。
首先，文学作品中的女性形象激发了女性对自身形象和地位的关注，引发了对性别平等和女性权益的思考。
其次，女性文学作品的出现为后来的女性文学提供了经验和启示，为女性开拓了更大的创作空间。
同时，通过女性文学作品的传承和阅读，古代汉语言文学对于女性的影响在不断扩大。
综上所述，古代汉语言文学与女性文学之间存在着紧密的联系。
尽管女性在古代文学中往往受制于传统社会观念，但她们通过文学作品表达了追求自由与独立的内心渴望。
汉语言文学创作中的女性视角有何独特价值在汉语言文学的广袤天地中，女性视角的引入犹如一股清新的风，为文学创作带来了独特而珍贵的价值。
长期以来，文学创作在很大程度上由男性主导，而随着社会的进步和女性意识的觉醒，女性视角逐渐崭露头角，为文学的多样性和深度拓展了新的空间。
女性视角为汉语言文学创作带来了更为细腻和丰富的情感表达。
女性往往比男性更善于捕捉和表达内心的微妙情感，这种特质在文学创作中得到了充分的展现。
女性作家能够以细腻的笔触描绘出爱情、亲情、友情中的复杂情感，让读者感受到那些细微而深刻的情感波动。
例如，在张爱玲的作品中，她通过对女性角色内心世界的细腻刻画，展现了爱情中的无奈、渴望和痛苦，让读者能够深入体会到女性在情感中的挣扎和坚持。
这种细腻的情感表达，使文学作品更具感染力，能够触动读者内心深处的柔软角落。
女性视角还为文学创作带来了对女性自身命运的关注和思考。
在传统的文学作品中，女性形象往往是被塑造和定义的，她们的命运常常受到社会规范和男性意志的左右。
而女性视角的出现，让女性开始讲述自己的故事，关注自身的命运和价值。
女性作家通过作品揭示了女性在社会、家庭中所面临的困境和不公，呼吁社会对女性的尊重和平等对待。
比如，萧红的《呼兰河传》中，通过对女性悲惨命运的描写，展现了封建社会对女性的压迫和束缚，引发了人们对女性生存状况的深刻反思。
这种对女性命运的关注，不仅为女性发声，也推动了社会的进步和变革。
从审美角度来看，女性视角为汉语言文学创作带来了独特的审美体验。
女性对于美的感知和理解往往与男性有所不同，她们更注重细节、色彩和氛围的营造。
在文学作品中，女性作家常常通过对自然景观、生活场景的细腻描绘，营造出一种优美、柔和的审美氛围。
同时，女性视角也为文学作品带来了独特的女性形象塑造。
女性作家笔下的女性形象不再是单一的、刻板的，而是具有丰富的个性和多样的魅力。
她们可能是坚强勇敢的，也可能是温柔细腻的；可能是独立自主的，也可能是充满矛盾和挣扎的。
2012年第05期吉林省教育学院学报No.05，2012第28卷JOURNAL OF EDUCATIONAL INSTITUTE OF JILIN PROVINCEVol .28（总293期）Total No .293收稿日期：2012—03—10作者简介：张秋平（1978—），女，山西汾阳人，吕梁高等专科学校汾阳师范分校，助理讲师，研究方向：汉语言文学教育。
论汉语中的性别歧视张秋平（吕梁高等专科学校汾阳师范分校，山西汾阳032200）摘要：性别歧视是以性别为基础而产生的一种歧视现象。
本文所说的性别歧视，专指对女性的歧视，全文归纳了汉语中存在的性别歧视现象；并试图从文化史的角度，追溯产生这种现象的根源，以及中国古代社会歧视女性的习俗表现。
目的是唤起女性不断地争取消除语言中长期以来残留的对女性的歧视现象。
关键词：性别歧视；语言；汉语；文化中图分类号：H1文献标识码：A文章编号：1671—1580（2012）05—0011—02一、汉语中的性别歧视表现中国特殊的社会境况，在汉语中得到了很好的反映，从汉语言中我们可以看出中国社会对女性的歧视。
其表现有以下几点：1．男权主义男权主义就是，一切以男性为规范和标准，把男性当做主体，女性则被视为例外。
在封建制度里，丈夫可以休妻，但妻子就不能休夫；男人可以续娶，续娶的叫做“续弦”或“填房”，而妻子就没有这样的权利，这很明显地反映出妇女的被支配地位。
即使在现代社会，仍存留着歧视妇女的痕迹，许多词语都是针对男性而言的或是以男性为中心的，例如：厂长、经理、校长、省长等。
这些称谓，实际上都是为男性而设的。
为什么这么说？这是因为，我们在使用这些词语时，大多数场合都是指的男性，倘若是女性的话，往往在前面加上“女”字，像“女厂长”、“女经理”等等。
一般情况下，都不会在以上词语的前面加上“男”字。
还有我们说话或写文章时，提到不明性别的人时，一致用“他”不用“她”。
汉语中还有一些俗语或惯用语，也同样反映了以男性为中心的现象。
汉语言文学中的女性形象探析在汉语言文学中，女性形象一直是一个重要的主题。
通过对于文学作品中女性形象的分析，我们可以了解到中国文学中对于女性的态度、社会对于女性地位的认知以及女性在文学中的发展与变化。
在中国传统文学中，女性形象往往被描绘得柔弱、娴静、贞淑、忍让，这与传统社会中女性的角色定位相一致。
比如，在《红楼梦》中，林黛玉作为作品中的一个重要女性形象，她的聪明才智、敏感脆弱以及与其他女性角色的复杂关系都给读者留下了深刻的印象。
她既是个人的情感表达者，也是对于社会议题的探讨者。
然而，尽管她有许多积极的个性特点，她最终还是被安排在一个消失无声的结局。
这种描绘方式表明了中国传统文学中，女性形象往往受到男性权力的掌控，注定了她们的命运。
然而，随着时代的变迁，女性形象在汉语言文学中也发生了较大的转变。
中国现代文学中的女性形象更加多样化和立体化。
女性角色展现出更多的独立、自主和有主动性的特点。
例如，在鲁迅的小说《阿Q正传》中，阿Q的妻子小贵妇就展现出了强烈的意志力和独立思考的能力。
她拒绝了旧式的妇女形象，不再甘于忍受丈夫的虐待，最终选择了离婚。
这样的描写反映了现代女性对于自身权益的追求和对传统束缚的抗争。
女性形象在当代中国文学中也得到了更为均衡和积极的呈现。
现代女性在家庭、学术、职场等各个领域都展示出了自己的才华与魅力。
许多作家通过描写女性的奋斗、智慧和个性魅力来传递现代女性的精神风貌。
比如，在余华的小说《活着》中，女主人公花了一辈子的时间对抗命运的不公，她不仅担当起生活的重担，还展示了坚韧和乐观的力量。
这样的描写显示了现代女性在面对困难时的勇气和毅力。
然而，尽管女性形象在现代文学中呈现出了积极进步的态势，仍然存在着某种程度上的固有性别偏见。
女性形象在文学中往往被置于男性主导的视角下，仍然受到男性权力结构的束缚。
某些作品中，女性形象仍然被描绘成传统的母亲、妻子、情人等角色，缺乏真实的个体性格。
因此，在探索汉语言文学中的女性形象时，我们需要观察和思考这种性别偏见的存在，呼吁更为平等与多元的文学表达。
汉语言专业毕业论文题目_汉语言专业论文选题参考汉语言文学专业培养具有汉语言文学基本理论、基础知识和基本技能,能在新闻文艺出版部门、科研机构和机关企事业单位从事文学评论、汉语言文学教学与研究工作。
下面小编给大家带来汉语言专业毕业论文题目_汉语言专业论文选题参考，希望能帮助到大家!汉语言专业毕业论文题目1、对外汉语教学中的汉英禁忌文化差异2、汉语言文化价值教育研究3、现代汉语教学中文学思维的应用研究4、儿童文学翻译语言可辨识度实证研究5、国家特色专业“汉语言文学”建设概况6、浅析网络语言对汉语言文化发展的影响7、意汉动结式结构模式对比研究8、双语视角下的语义韵研究现状与展望9、我国汉语言文学专业教育现状及对策10、汉语言文学专业建设视阈下的文学社团建设路径探析11、新时代网络语言对汉语言文学发展的影响12、汉语言文学教育存在的问题及创新探究13、语言文化的交融冲突与国家安全14、语词传播中的意义迁变与认同机制15、当代社会汉语言文化水平下降问题研究16、二语阅读中语言过程影响下的策略过程的个案研究17、英汉语简单时相之功能视角比较研究18、大学语文教学理念与人才培养模式探索19、探究教学法在大学语文教学中的应用管窥20、面向汉语国际教育的修辞学教学改革21、试论汉语言文学教学审美教育的有效开展22、网络语境下建议行为的语用机制研究23、文化素质教育背景下职业院校语文教学改革24、转换生成语法术语的缘起变迁与理论发展25、从语文课程的性质看高师院校语文教师教育改革26、全球化趋势下的“汉语在外教学”27、浅析职业院校语文教学中的礼仪规范教育28、基于计算机多媒体技术辅助汉语言文学教学分析29、新时期大学语文教学改革的意义和创新30、欧洲孔子学院与汉语言文化的国际推广31、翻译市场导向的财经类院校MTI课程设置研究32、汉语国际教育本科生语言学课程一体化建设初探33、简析文化强国视域下的国文教育34、英汉语言的接触与现代汉语词汇的变化研究35、基于现代汉英语言特征的汉英思维方式差异研究36、拼音输入法对大学生电脑失写症的影响研究37 “中国汉字学”课程教学现代化探索38、新疆语言文化环境对中亚留学生汉语学习的影响及对策39、适应与选择：汉语文化典籍外译生态和谐观视角解读40、基于混合式教学理论的古代汉语改革研究41、网络语言对职业学校语文教学的影响42、关于在高校开展方言文化保护工作的设想43、珠江水系上游库区少数民族移民语言保持模式研究44、后现代教育思想下的汉语言文学教学分析45、在华国际移民的相关语言问题研究46、对于现代汉语言文学的信息化发展研究47、多元文化背景下汉语言文学专业教学改革探析48、试论网络语言对汉语言发展的影响49、从文化传播的视角看佛经翻译对中国语言文化的影响50、从历史角度审视汉语言修辞格的古今关系电大汉语言文学毕业论文题目1、互联网时代下的汉语言文学经典阅读体验研究2、大学语文人文素质培养功能的探索与实践3、英语语言文学对优化学生语言应用能力的作用研究4、从汉语言文学角度看中国商文化在铸造礼器上的传播5、远程教育汉语言文学专业开展研究性学习的探索6、希腊罗马神话对英语语言文学的启示分析7、应用型汉语言文学的学科特征与人才培养定位问题8、浅谈汉语言文学与新闻写作9、基层电大汉语言文学本科毕业论文写作问题及对策10、独立学院汉语言文学专业多学科融合模式探讨11、网络语言对汉语言文学影响的相关思考12、鸠摩罗什译经与汉语言文字传播13、再谈汉语言文学专业本科复合应用型人才培养14、视障大学生接受融合教育的能力条件研究15、汉语言文字规范化问题研究16、试论汉语言文学与大学生人文素质教育的关系17、网络时代汉语言文学的经典阅读与体验分析18、汉语言文学与高职语文教育的关联性探讨19、浅谈我国汉语言文学教育存在的问题及对策20、探讨高职院校汉语言文学的审美教育21、地方高校汉语言文学专业大学生就业现状的调查与分析22、提高汉语言文学专业应用性的问题23、浅议汉语言文学对中学生的重要作用24、对汉语言文学专业人才培养新模式的思考与实践25、高职汉语言文学学生写作能力的培养策略探析26、汉语言文学中语言的应用与意境分析27、新时期网络时代汉语言文学的经典阅读和体验探究28、茶文化对汉语言文学的影响29、我国汉语言文学对大学生人文素质教育的作用30、新媒体环境下汉语言文学发展困境探究31、明清世情小说“女性”审美考究反观现代汉语课程“人文”性32、网络语言对汉语言文学发展影响解析33、汉语言文学审美问题浅谈34、新时代网络语言对汉语言文学发展的影响35、探析新时代网络语言对汉语言文学发展的影响及意义36、汉语言文学教育与语文教育之间的对接性浅探37、麦家小说《解密》互文性及其英译研究38、论新时代网络语言对汉语言文学发展的影响39、多民族文学教育：少数民族语言文学与汉语言文学的融合发展40、探索汉语言文学专业的应用转型之路41、试论汉语言文学教育与语文教育的区别和联系42、汉语言文学专业学生自我情绪控制策略使用情况调查研究43、对汉语言文学人才培养新模式的思考44、基于立人教育的汉语言文学专业人才培养模式创新研究45、关于汉语言文学审美问题的研究46、论学习汉语言文学的重要性47、汉语言文学师范本科生阅读存在的问题、原因及建议48、文本背后的政治：唐古拉斯之《中国文学》剖析49、全球化背景下汉语言文学的发展探析50、汉语言文学专业创新创业型人才培养模式的研究汉语言毕业论文题目范例1、对外汉语课教学策略探讨2、网络文化背景下汉语言的变异探析3、略说汉字汉语言研究中存在的问题4、汉语文化负载下的中国式英语5、网络语言对汉语言生态环境的影响6、汉语言视角下的聋生心灵关怀7、汉语言的隐喻特性8、汉语言文学教学改革探析9、网络文化背景下汉语言的变异探析10、社会化汉语言水平测试研究11、小学语文阅读教学审美机理12、在汉语言文学专业教学中运用情境教学法的几点研究13、英语外来语对中国语言及文化的影响14、从汉语言看女性的文化特征15、汉语就是意识形态--汉文化语言的学与汉语言文化的学16、基于扎根理论的品牌口号汉语言学特征研究17、浅析网络语言对汉语言的影响18、以历史维度审视汉语言修辞格的古今关系19、汉语言文化中的传统时间观20、百年来中国汉语言学史研究的思考21、网络文化背景下汉语言的变异探析22、试述佛经翻译对中国文化的影响23、避讳造词及其对汉语言发展的影响24、简论语言中的社会歧视25、汉语言文学教学改革探析26、汉语言隐喻之象探究27、汉语言全句否定范畴的句法实现28、汉语言中的身体观:躯体性思维的语言渗透29、汉语言文字对中国文学的影响30、试论社会文化对汉语词语变化的影响31、汉语数词缩略语研究32、网络文化背景下汉语言的变异探析33、试述佛经翻译对中国文化的影响34、避讳造词及其对汉语言发展的影响35、简论语言中的社会歧视36、汉语言文学教学改革探析37、汉语言隐喻之象探究38、汉语言全句否定范畴的句法实现39、汉语言中的身体观:躯体性思维的语言渗透40、汉语言文字对中国文学的影响41、试论社会文化对汉语词语变化的影响42、汉语数词缩略语研究43、汉语言学中夸张的语义要素与运用原则44、汉语言规范化论略45、论经济机制在汉语言中的表现46、中国艺术传播与汉语国际推广的交织47、探求唐诗的文化传统暨汉语言特点--叶萌教授《唐诗的解读》评介48、浅析当前汉语言文学教育中存在的问题49、浅谈语文教育与汉语言文学教育的对接性50、论汉语言学习中的“美读”。
汉语言文学的多元文化视角分析汉语言文学，作为一门古老而深邃的学科，承载着中华民族数千年的智慧与情感。
在当今全球化的时代背景下，我们需要以多元文化的视角来审视和解读汉语言文学，以更全面、深入地理解其内涵与价值。
多元文化视角的引入，首先为我们打开了一扇了解不同文化背景下汉语言文学表现形式的窗户。
在不同的地域和民族中，汉语言文学呈现出丰富多样的特色。
以方言为例，我国地域辽阔，各地的方言各具特点，它们不仅在语音、词汇上存在差异，在表达方式和文化内涵上也大相径庭。
如粤语中的俚语、歇后语，生动形象地反映了岭南地区的生活习俗和文化传统；吴侬软语则以其轻柔婉转，展现了江南水乡的细腻与柔情。
这些方言文学作品，为汉语言文学的宝库增添了璀璨的光芒。
从历史的维度来看，汉语言文学在不同的朝代和时期也有着独特的风貌。
先秦时期的诸子百家，以其深邃的思想和简洁有力的语言，奠定了中国文学的基础；唐诗宋词元曲，各自以其独特的格律和韵味，成为了中国文学史上的经典；明清小说则以丰富的情节和生动的人物形象，展现了社会生活的百态。
每个时期的文学作品都反映了当时的社会背景、文化氛围和人们的思想观念，从多元文化的视角去分析这些作品，我们能够更深刻地理解历史的变迁和文化的传承。
在文学体裁方面，汉语言文学涵盖了诗歌、散文、小说、戏剧等多种形式。
诗歌以其凝练的语言和强烈的情感表达，传达着诗人对生活、自然和人性的感悟；散文则以自由灵活的形式，展现作者的思想和情感；小说通过复杂的人物关系和情节发展，反映社会现实和人性的复杂；戏剧则以舞台表演的形式，将故事生动地呈现给观众。
不同体裁的作品在文化内涵和表现手法上存在差异，从多元文化视角进行分析，可以让我们领略到汉语言文学的丰富性和多样性。
在跨文化交流的背景下，汉语言文学与其他文化的碰撞与融合也值得我们关注。
随着全球化的发展，越来越多的外国文学作品被引入中国，同时，中国的文学作品也走向世界。
在这个过程中，汉语言文学不断吸收其他文化的精华，丰富自身的内涵。
汉语言文学中的性别视角与分析在汉语言文学的广袤领域中，性别视角的引入为我们开启了一扇全新的理解之门。
它不仅丰富了我们对文学作品的解读，还促使我们深入思考社会中性别角色的构建和演变。
从古代文学作品开始，性别观念就已经有所体现。
在《诗经》中，我们能看到对于女性美丽与贤淑的描绘，然而这种描绘往往是从男性视角出发，将女性作为被观赏和赞美的对象。
例如“巧笑倩兮，美目盼兮”，虽展现了女性的迷人姿态，但也在一定程度上反映了男性对女性外貌的关注和评判标准。
到了封建社会，儒家思想占据主导地位，“三从四德”等观念进一步束缚了女性。
在文学作品中，女性的形象常常被刻板化。
像《孔雀东南飞》中的刘兰芝，尽管勤劳善良、多才多艺，却因为不能满足封建家长的要求而被休弃，最终以死抗争。
这反映出当时社会中女性地位的低下和命运的无奈。
而在男性主导的文学创作中，女性形象有时被理想化，成为纯洁、温柔、顺从的象征；有时又被妖魔化，被视为红颜祸水。
这种极端的描绘并非基于对女性真实的理解和尊重，而是为了满足男性的某种心理需求或社会规范。
随着时代的发展，近现代以来，汉语言文学中的性别视角发生了显著变化。
女性作家开始崛起，她们以自己独特的视角和笔触描绘女性的内心世界和生活经历。
例如张爱玲的作品，她细腻地刻画了女性在爱情、婚姻中的挣扎与无奈，揭示了女性在男权社会中的困境。
同时，一些男性作家也开始关注女性问题，对传统的性别观念进行反思和批判。
比如鲁迅的《祝福》，通过祥林嫂的悲惨遭遇，深刻地批判了封建礼教对女性的迫害。
在当代文学中，性别视角更加多元化和深入。
女性作家如王安忆、铁凝等，她们的作品不仅关注女性的个体命运，还探讨了女性在社会变革中的角色和地位变化。
与此同时，一些男性作家也在努力打破传统的性别叙事模式，试图更加平等、客观地展现两性关系。
从语言运用的角度来看，汉语言文学中的性别差异也值得关注。
在词汇方面，一些形容女性的词汇往往带有一定的偏见和刻板印象，比如“弱女子”“妇道人家”等。
内容摘要:在老舍先生的小说所构筑的艺术世界里，活跃着大量的女性形象，形成一个庞大的女性家族。
他笔下呈现出了几类不同的女性形象。
（一）人们心中理想的妻子、母亲的女性形象。
她们安分守己,恪守妇道，善良贤惠，有些软弱,有些愚昧，有些奴性.(二)自我人格、尊严完全丧失的女性形象。
这是老舍用力较多,写得很有风采的一类形象，老舍并没有给这些人安排好的结局，都送她们走向了死亡。
（三）虚荣、追求浪漫和物质享受的女性形象。
这类女性具有现代意识和个性追求，不顺从命运摆布，不甘心生活现状,不愿过平庸生活，试图过带有浪漫色彩，带有刺激性的生活。
（四)被传统伦理意识扭曲的女性形象。
她们所表现出来的是泼辣放肆，刚强蛮横，随心所欲，无所顾忌，她们没有妻性，甚至没有母性和女性。
关键词：老舍形形色色女性形象目录一、引言。
..。
..。
...。
..。
..。
.。
...。
..。
.。
..。
.。
..。
.。
.。
.。
.。
.。
..错误!未定义书签。
二、老舍作品中形形色色的女性形象。
..。
.。
.。
..。
.。
.。
.。
...。
.。
.。
..。
1(一）受虐型——人们心中理想的妻子、母亲的女性形象。
..。
..。
..。
.。
(1)1、《正红旗下》的大姐,温柔贤惠，勤劳善良,求得家庭安宁.。
...。
.。
...。
12、《离婚》中的张大嫂，操持家务，辛勤劳作，一心为家为子女。
.。
.。
2(二）自虐型-—自我人格、尊严完全丧失的女性形象.。
.。
.。
.。
...。
..。
2《月牙儿》中的母女,为生活的重压而被迫走上卖淫不归路...。
.。
...。
3 （三)虚荣、追求浪漫和物质享受的女性形象。
..。
.。
.。
.。
...。
.。
31、《老张的哲学》中的李静，有知识，明事理。
....。
..。
..。
..。
...。
..。
42、《文博士》中的杨家六姑娘，受过教育，虚荣心强...。
.。
.。
..。
...。
4（四）被传统伦理意识扭曲的女性形象。
.。
..。
.。
.。
..。
..。
.。
.。
.。
.。
..。
.。
汉语言中的性别歧视摘要：通过对一个地域语言的观察，我们可以发现在这个地域文明下所隐藏着的传统观念，社会伦常和基本的道德观念等内容。
性别歧视就是在语言中常见的一种文化表征。
汉语言中性别歧视的内容虽然是有历史的、传统的原因所造成的，但是在现代男女平等观念下，应该积极寻求变革。
如果依旧固守传统语言习惯中的性别歧视，这必然是不利于现代社会男女平等的发展和实现的。
如果这种语言氛围下的性别歧视不能有效的得到化解和注意，那么纵然在政治，经济，文化领域内推行的男女平等运动，最终都会败给从小所接收到的语言文字的影响。
因此需要努力营造出对女性尊重，以及男女平等的语言文字使用习惯。
关键词：汉语言性别歧视影响改进语言不仅仅是一种交流的工具，经过千百年来的使用和演变，语言也成为了一个文明的载体。
“一般认为，语言是属于文化的，或者可以认为语言是文化中的一个特殊组合体，是‘文化大系统中的一个子系统’，然而语言有其特殊性，它在结构上清晰地表达出文化上的定点，它提供了决定说话者概念世界的分类系统。
” [1]通过对一个地域语言的观察，我们可以发现在这个地域文明下所隐藏着的传统观念，社会伦常和基本的道德观念等内容。
性别歧视就是在语言中常见的一种文化表征。
一、汉语言中性别歧视的表现在汉语言中性别歧视主要有以下几个方面的表现。
首先，在语言的使用上偏向于男性语言的指征。
从现代社会人的主体性来看，男女是平等的，那么指征男女两性的词汇应该在同等场合，同样情况下来使用。
但是在汉语言中，很多时候群体性的称谓是以男性词汇来表述，而较少的用女性词汇来表征群体。
比如表达第三人意思的有“他”与“她”两个词，但是日常语言使用中，表达不特定第三方的时候，我们通常会使用“他们”来指征。
这种现象显然是将男性主导了社会的普遍多数。
其次，语言使用习惯上较多的存在贬低女性的现象。
语言作为交流的工具应该不带有感情色彩的。
但是由于传统观念，历史文化的原因导致了再汉语言中存在较多以女性词汇为主的贬义词，具体来讲比如娘们儿、贱人、祸水、泼妇、悍妇、母老虎、孀妇等等。
毕业论文从汉语言看女性的文化特征准考证号姓名工作单位联系电话邮编联系地址2007年12月2日I摘要在汉语言文字中存在一种文化特征表现出了对于女性的一种歧视和存在的较低的社会地位。
在汉语的构词等方面也一样的表达出了男性对于女性比较高的地位。
女性对于语言会表达出一种喜爱，女性的勇于本身也有她们专有的文化特征，体现在特体、顺从、谦恭、服从、优雅等方面，这都给我们提供了一种详细认知女性内在的文化特征，尤其是通过语言。
本文从汉语词语本身和女性用语两个方面阐述了女性的文化特征。
关键词：女性文化特征汉语词汇女性用词女性交谈方式II从汉语言看女性的文化特征内容提要文化是人类在历史长河中所创造的精神文明和物质文明的总和。
语言和文化之间始终存在着密不可分的关系。
罗常培先生在《中国人与中国文化》中说：“语言文字是一个民族的文化结晶，这个民族过去的文化靠着它来流传，未来的文化也仗着它来推进。
”邢福义先生在《文化语言学》中也明确强调：“语言是文化的符号，文化是语言的管轨。
好比镜子或影集，不同民族的语言反映和记录了不同民族特定的文化风貌;犹如管道或轨道，不同民族的特定文化对不同民族的语言发展，在某种程度，某一侧面，某一层次上起着制约的作用。
”每一个人都具有一定的社会文化特征，语言必然对此有所反映。
中国女性在长期的社会化过程中，不仅具备了中华民族的优良美德，还由于不同于男性的社会地位、生活方式、思想观念、价值标准、心理特点等而体现出其独特的文化特征，并蕴涵在语言之中。
1一、汉语词汇所表现的女性文化特征在中国，自从人类进入农业社会以来，男子在生产中从事主要劳动，妇女以照顾子女和从事家务为自己的职责，形成了男子在社会中占主要地位女子占次要地位的局面。
人们由此也产生男性是社会中心，女性依附于男性的认识。
再加上封建宗法思想和儒家道德礼教的统治，男尊女卑、女不如男的观念渗透、融化在社会生活的各个方面，影响着人们的思想、生活、行为，积淀在社会文化心理结构之中。
词语是语言中最活跃的因素，最敏感地反映着社会生活和社会思想的变化，能传达丰富的文化思想内涵。
汉语词语表现了女性受歧视、地位低的文化现象。
（一）词义中表现对女性的歧视词义是人们对客观事物进行概括认识的结果，它既有客观性，又有主观性。
人们在概括词义时往往会渗透自己的思想认识，使词义凝固文化内涵，歧视女性的思想在词义解释中有所反映。
如：“娶”，《说文》云：“娶，取妇也。
”“取”本义为“夺取妇女为妻。
”妇女被视为可掠取的对象，是无尊严，无人格的。
“嫁”，《说文》云：“嫁，女适人也。
”《白虎通》的解释为“嫁者，家也”，女子离开父母，找了夫婿，才算有了家，顾名之为嫁。
“姻”，《说文》：“女之所因。
”“因”的本意为依靠、凭借。
女子有了依靠便为姻。
这些词义说明了女性在婚姻中对丈夫的从属性、依附性。
（二）用词中反映女性属社会配角汉语中好些用词以男性为标准和主体，女性是一种附属或变体，如：汉语第三人称代词中，“他”、“他们”可以专指男子，也可以泛指男性和女性，而“她”、“她们”只能专指女性，不可泛指。
汉语中还有好些表示人身份的，词，也是针对男性而言的，如：厂长、经理、省长、司机、校长等，这些词在大多数情况下是指男性，若指女性的话，必须在前加一个“女”字。
这是对男子在生活中占文化主导地位，而女子占从属地位的折射。
（三）许多称呼女性的词是对女性的歧视如：女流之辈、妇道人、泼妇、悍妇、母老虎、婆姨、孩他娘、当家的、管家婆等。
而且，很多表示贬义、恶意、丑义的词均以“女”字为偏旁，如：妒、嫉、奴、婊、嫖、妖、娼、妓等，反映了长期以来女子处于被男子主宰的地位。
还有一些表示美好的词以“女”字为偏旁，如：妙、妍、娇、姹、娃、娜、娉、婷、妩、媚等也反映了女子的供玩赏性。
（四）词序排列上反映出男尊女卑思想汉语词语缺乏明显的形态变化，但非常注重词序的先后，在男女两性的语序排列上，一般男在前，女在后，不能随意颠倒。
如：男女、夫妻、夫妇、子女、公婆、叔嫂、父母、夫贵妻荣、夫唱妇随、善男信女、痴男怨女、男婚女嫁、靓男俊女、男欢女爱、男耕女织等，都反映出女不如男。
（五）汉语中的许多谚语和惯用语也反映了男强女弱的意识如：女人头发长，见识短;女子无才便是德；男大当婚、女大当嫁；好男不和女斗；嫁出去的女；泼出去的水；嫁鸡随鸡、嫁狗随狗等。
另外，许多侮辱人的语言也是以女性作为对象。
上述有些词语尽管是在古代产生，但它一直沿用到今天，而且在我们的言语中随处可见。
这不能不说明传统文化对中国人根深蒂固的影响，这不能不说明现代社会仍是男权社会，女性的社会地位低于男性，女性对男性还有很大依赖性和服从性，女性被歧视的现象依然存在。
二、女性用词所表现的文化特征语言作为人类的交际工具和思维工具，其构造具有一定文化内涵，其使用也要受文化影响。
常言道：“言为心声”，指的是人的言语要受其心理活动的支配。
女性胆小害羞，感情丰富细腻，强烈向往异性的爱护，以及优柔寡断等心理文化特点都影响着她们对词语的使用。
（一）偏爱颜色词科学实验证明，女性的颜色识别能力和色彩感受能力强于男性，她们对表示颜色的词语驾驭能力强于男性。
这与女性细心敏感，善于观察事物，注意细微末节，对美的外在形式感受深刻有关。
女性与各种颜色直接接触的机会多，她们从小就被父母用各种靓丽的服饰打扮得如花似玉，随着年龄的增长，女性更加注重自己的外表形象和服装款式、颜色。
久而久之，言语表达中就能比男性更大量地精确地使用表示颜色的词语，进行色彩描绘。
一些女作家就是用颜色词语描写景物的高手。
张爱玲的《金锁记》有这样一段描写：“屋里看得分明那玫瑰紫绣花椅披桌布，大红平金五凤齐飞的围屏，水红软缎对联，绣着盘花篆字，梳妆台上红绿丝网罗着银粉缸，银漱盂，银花瓶，里面满满盛着喜果，帐檐上垂下五彩攒金绕绒花球、花盆、如意、粽子，下面滴溜溜坠着指头大的琉璃珠和尺来长的桃红穗子。
”作者用玫瑰紫、大红、水红、红绿、银、金、桃红七种颜色来描写寿芝房屋的陈设，增加了画面感和真实感。
（二）喜欢感情词女性情感丰富，好激动，在言语表达中，比男性多用带有感情化的词语。
如：语气词、感叹词、夸张词、形容词、副词等。
督促孩子学习，父亲说：“你要努力学习。
”而母亲会说：“你要努力学习啊。
”询问一件事情，男性说：“这是怎么回事，快说。
”女性却说：“这是怎么回事，快说呀!”同一句话，加上“啊”和“呀”表达的效果不一样。
在许多语境条件下，女性总是选择用表示强烈感情的词语来流露她们心中的欢乐、兴奋、忧愁、痛苦和悲伤等。
（三）善用委婉语一般女性比较怯懦，不喜声张。
他们有什么要求不愿直截了当表明，喜欢用曲折的表达方式或委婉的词语。
如：表示月经的委婉语有：“老朋友来了”，“例假”，“倒霉”，“这两天不好”。
表示怀孕的委婉语有：“有了”，“肚子大了”，“有喜了”，“要当妈妈了”。
上厕所多用“我去一下”，“去一去”之类的语言。
张抗抗的《夏》中有这样一段话：“我原来在农场的时候，有一个青年指导员给我写信，表示了那个意思。
”其中的“那个意思”是委婉词，表示爱情的意思。
三、女性交谈方式的文化特征几千年的封建社会里，女性被剥夺了社会权利、政治地位，她们按照男性所规定、所设计的模式去塑造自己，忠实地体现着儒家正统的道德观念、价值观念。
她们把贤惠、忍让、顺从、温柔作为评价自己的道德标准，具有被动地寻求为别人所容纳的文化心理，她们十分重视社会当中别人对自己的看法，努力地在容貌、仪态、衣着、语言等方面争取别人一个“好”印象，向社会推销自己。
在交谈方式上体现出以下特点：（一）委婉含蓄在言语交谈中，女性较少使用祈使句中的命令句，喜欢用委婉含蓄的话语方式来表达她们的意识。
张石山的《神主神楼》中有这样一段话语：“七婶绕着弯儿问：‘哎，你来身上的是哪一日？’大嫂翻翻嘴唇，低下头答：‘初三初四，月芽挑刺。
’‘这个月又来过了？’七婶问。
‘来过了。
’大嫂说。
七婶拿着指头戳戳大腿中央，‘你和宝山不吗？’大嫂红了脸，夹紧大腿。
‘不，不。
’七婶指头往上移，指小肚子：‘你们不？哪咋还不哩？’大嫂扭扭身子，缩缩肚子：‘谁知道不，它就不嘛!’交谈的双方都是女性，对话使用的自然语言和体态语言都是绕着弯儿的委婉表达方法，在中国传统的文化中，女性只有委婉曲折的谈论，才是有文化有教养的表现。
（二）谦让顺从中国人崇尚谦让，女性更应如此。
在这种思维定势影响下，许多女性都自觉或不自觉地在各种场合下规范着自己的言行，表现出极大的忍让性和顺从性。
在交谈中女性一般不喜欢左右话题，她们往往善于认真倾听别人的谈论，做别人的忠实听众。
有时女性即使参与话题讨论，也往往顺着别人的话题而不轻易改变话题，若女性随意左右话题，说东道西，问这问那，则被别人视为极不稳重的表现。
（三）温文而雅女性比男性更应注重使用文雅规范的语言，话语语气比较和缓、温柔，是一项社会道德要求，女性应该遵守和维护。
女孩子从小就有礼，否则就是一种无教养、无礼貌的表现。
在交际场合，一旦女性的言语像男性那样咄咄逼人，锋芒毕露，声大气粗，违反了言语行为规范，便会受到别人的歧视。
“河东狮子吼。
”便是对女性言语违反了社会对女性在公众场合中言语和缓、温柔的要求的贬斥。
一位男记者在看到一群二十出头的年轻小姐用餐时言谈举止与社会对其性别言语规范不相符时，写下了这样一段话：“一听一些年轻小姐话口这么方正，语气那么铿锵有力，顿时无言以对，只能报之以沉默？如今的某些年轻小姐也真正开放的风光无限，甭管什么全都敢裱在脸上，糊在嘴上，怎么就连那些只方便对丈夫的做派的话语也摆到社交桌上来啦？”何东《让我害羞》年轻女性言谈举止之所以受到作者批评，原因很简单，她们违反了女性角色的言语行为规范。
（四）谨小慎微女性比较关注身边的琐事，社会活动范围狭窄。
她们思想单纯，缺乏主见。
在言谈中不仅习惯于遵守语言规则，有极大的保守性而且她们的话题局限性很强，几乎全部涉及个人小事，极少谈论国家大事。
我们无论从平时与女性的接触中，还是从文学作品的描写中都不难看到这一点。
王安忆的《长恨歌》写了女主人王佩瑶从三十年代到改革开放以来的生活经历和思想变化。
尽管时间跨度有五十年，但王佩瑶话题的主题始终没有变，那就是关于穿着的学问。
女性自主意识差还表现在她们的言谈喜欢用疑问句式，陈述事情总爱用附加问句，避免陈述句。
她们不会光说“李红在这儿。
”总在后面加上“李红在这儿，是吗？”“晚饭什么时候吃好？”等。
总之，以上所谈内容虽不能穷尽关于女性与语言的全部，但它使我们从语言中管窥了女性在古代被家长教育言谈举止要柔声轻语，精雕细刻，彬彬社会及现代社会中的地位。
女性用语特征，使我们了解到传统文化在女性身上的传承性和社会文化心理对女性的制约，也使我们对文化和语言的关系有了更明确的认识。
我们也应看到，在现代社会中，旧观念、旧习惯依然禁锢女性个性的发展，女性要想塑造独立、自主的形象，不仅取决于女性自己更需要整个社会的参与。
