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浅谈汉字与汉文化的论文浅谈汉字与汉文化的论文浅谈汉字与汉文化一、以汉字构形看汉文化的民俗汉字由图画发展到甲骨文，再到今天所能看见的简体汉字，汉字由表意逐渐发展成形、音、义相结合的语素文字。
在这种发展过程中，汉字自身的结构就蕴含着丰富的文化因素。
我们从研究汉字的构形原理，就可以发现汉字中诸多的文化性的元素。
下面我们就试从尾饰、纹身和食首子这三个方面举例说明汉字构形中蕴含的汉民族古老的民俗。
1、尾饰据考古学发现在新石器时期的舞蹈纹盆，展示了那个时期先民的一种服饰现象。
这种服饰显著特点是具有尾饰。
有关于尾饰的记载早在汉朝就有，《后汉书》就有这样的记载：;盘古死后，因自相夫妻……好五色衣服制裁皆有尾饰。
本文由收集整理;后哀崂山下有一夫一妇……众人皆刻画其身，像龙纹，衣皆著尾。
至于这种尾饰有什么作用和有什么象征意义至今还没有明确的解释。
但是甲骨文中;尾字像一个侧面屈身而屁股好像有尾饰的人形，还有;僕字像身负尾饰、手捧粪箕的奴隶。
这两个甲骨文说明中国古代的确有尾饰这种民俗，它在我国源远流长。
尾饰曾经是具有审美价值的，并且在中原以外的少数民族地区流行。
但是由于中原民族敌视少数民族的传统心理和将战俘作为奴隶的风俗，以至于有;僕这个带有侮辱性的甲骨文出现。
2、纹身纹身是人类的一种较早的民俗，它几乎存在世界上所有的民族。
w纹身所表现的是原始人类对周围自然世界的幻想、理解和崇拜。
比如说匈奴人就以狼作为他们的图腾，并以狼首作为纹身。
在已知道的甲骨文中，;文字正像一个正面而立的人的身体上面有花纹形状。
《史记》有这样的记载;教熊、豹、虎已与炎帝战于阪泉之野。
[1]这里的;熊、豹、虎不能理解为动物，而是以这些动物为图腾的少数民族，并且他们都是以这些动物作为纹身。
;文在《现代汉语字典》中有这样的解释;在身上、脸上刺花纹或字。
[2]这就说明;文的本义是以丹青饰身体。
汉语言文学中华文化的研究汉语言文学作为中国传统文化的重要组成部分，承载着丰富的华文化内涵。
通过对汉语言文学的研究，我们可以深入了解和传承华文化的精髓，同时也能够促进不同文化间的交流与借鉴。
本文将从多个角度探讨汉语言文学中华文化的研究。
一、古代文学的研究古代文学是汉语言文学中不可忽视的重要组成部分。
从《诗经》到唐诗宋词，每个时代都有独特的文学作品，反映了当时社会、历史和人文风貌。
通过对古代文学作品的研究，我们可以了解古代人民的思维方式、审美取向以及价值观念，进而深入理解华文化的底蕴和特点。
二、文学批评的研究文学批评是对文学作品进行深入分析和评价的学科领域。
在汉语言文学中，文学批评起着至关重要的作用。
通过对古代或现代文学作品进行批评研究，我们可以揭示作品背后的文化内涵、艺术形式以及历史背景。
同时，文学批评也能够启迪我们对华文化的理解，使其能够与当代文化相互融合。
三、语言学的研究语言学是对语言的科学研究，包括语音学、词汇学、句法学等方面。
作为汉语言文学的研究内容之一，语言学能够帮助我们解析汉语的结构和规律。
通过对汉语的语音、词汇和句法等方面的研究，我们能够更好地理解和运用华文化中的语言表达方式，从而推动汉语文学的发展和传承。
四、汉字文化的研究汉字文化是华文化的独特标志之一。
通过对汉字的研究，我们可以深入了解汉字的形态、义理和文化背景。
汉字的形态包括基本笔画、组合结构等方面，这些都能够体现出华文化的特点。
汉字的义理包括字义的多义性和象形意义等方面，通过研究这些，我们能够揭示华文化背后的深层次意义和哲理。
五、汉字书法的研究汉字书法作为一种艺术形式，具有浓厚的文化底蕴。
通过对汉字书法的研究，我们能够了解和体验华文化的艺术之美。
汉字书法有草书、楷书、隶书等多种字体，每种字体都展现了不同的艺术特点和审美风格。
通过研究这些字体，我们能够体验到华文化中书法艺术的独特魅力。
六、经典著作的研究汉语言文学中有许多经典著作，如《红楼梦》、《西游记》等，这些著作代表了中国文学的高峰。
谈谈对汉语言文学的认识汉语言文学是中国文化的重要组成部分，是中华民族悠久历史和灿烂文化的载体。
汉语文学源远流长，丰富多彩，其独特的魅力和深厚的底蕴，使其成为世界上独具特色的文学体系。
在汉语文学中，既有古代经典作品，也有现代作品，涵盖了许多不同的文学体裁和题材，体现了中华民族在不同历史时期的精神面貌和文化内涵。
在这篇文章中，我将从汉语言文学的起源和发展、代表性作品、汉语文学的特点和问题以及对汉语言文学的认识等几个方面进行详细阐述。
一、汉语文学的起源和发展汉语文学的历史可以追溯到古代的甲骨文和金文，这些古代文字记载了当时的历史事件和社会生活，具有重要的历史和文化价值。
古代汉语文学的代表作品有《诗经》、《楚辞》、《唐诗》、《宋词》等，这些作品以其精美的语言和深刻的思想，成为中国文学史上的经典之作。
在古代，汉语文学主要以诗歌和散文为主，这些作品体现了古代中国人民的智慧和情感，对后世文学产生了深远的影响。
随着社会的发展和变迁，汉语文学也不断地发展和演变，产生了一大批优秀的文学作品。
现代汉语文学的代表作品有《红楼梦》、《骆驼祥子》、《白鹿原》等，这些作品不仅在中国文学史上具有重要地位，而且对世界文学产生了深远的影响。
现代汉语文学不再局限于传统的文学形式，还涌现出了新的文学体裁，如小说、散文、戏剧、诗歌等，这些新的文学形式丰富了汉语文学的内容和表现形式，使其更加具有活力和创造力。
二、汉语文学的代表性作品汉语文学有许多代表性作品，其中最具影响力的当属《红楼梦》。
这部作品以其丰富的想象力和深刻的洞察力，描绘了当时社会的繁华与衰落，以及人性的善良与复杂。
《红楼梦》被誉为中国文学史上的经典之作，被翻译成多种外语，成为了世界文学的瑰宝。
《骆驼祥子》、《白鹿原》等作品也体现了作者对中国社会和人性的深刻思考，以及对现代性与传统文化的关系的思考，是中国现代文学中的杰作。
汉语文学还有很多其他代表性作品，如《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等，这些作品在中国文学史上也占据着重要的地位，成为了世界文学史上的瑰宝。
关于浅论汉语言的民族性汉语言是中华民族特有的语言，是反映中华民族文化特征和精神风貌的重要组成部分。
从古至今，汉语言已经发展了几千年，形成了独特的语音、词汇和语法结构。
汉语言的民族性表现在很多方面，下面我来从词汇、语音、语法和文化等四个方面进行浅论。
一、词汇汉语言的词汇丰富多彩，涵盖面广泛，具有极强的文化内涵。
汉语言的词汇来源主要有三个方面：汉字、音译和意译。
其中，汉字是汉语言最独特的组成部分，汉字中蕴含着丰富的传统文化和历史信息。
例如，“天”字代表着宇宙、自然、道德等含义，而“人”字则代表着人类、社会、文化等含义。
此外，汉语言还有大量的形象类比词汇，如“柳暗花明”、“如雷贯耳”、“人山人海”等，这些词汇不仅丰富了汉语言的表现形式，更展示了中华民族丰富多彩的想象力和创造力。
二、语音汉语言的语音也是其独特的民族性表现之一。
汉语言的发音非常复杂，有四个声调，而且在不同的语境中，同一个音节的音素可能会有多种发音方式。
例如，“shi”在不同的语境中可能读作“sh í”、“shì”、“shǐ”、“shī”四种发音。
这种独特的语音结构不仅能够表达不同的语义，更激发了中华民族细腻、缜密的思维特点。
三、语法汉语言的语法也是其民族性的重要表现。
汉语言的语法是一种主谓宾的结构，而且不像其他语言那样有像素级的语法规则。
汉语言的语法主要依靠上下文和语境来理解和表达含义。
例如，“我喜欢唱歌”和“唱歌我喜欢”虽然语法上不同，但是含义是一样的。
这种表达方式具有民族性的特征，在传统文化中也有很好的体现。
例如，传统的“成语”和“谚语”中，往往利用简短的语句表达深刻的道理，体现了中华民族的文化特点和思维方式。
四、文化最后，汉语言的民族性还体现在其深厚的文化底蕴上。
中华民族拥有悠久的文化历史和深厚的文化内涵，在汉语言中也得到了充分的表达和反映。
例如，汉语中的“伦理道德”、“礼仪义节”等词汇体现了中华民族的传统美德；而“黄土高原”、“长江三角洲”等地理词汇则体现了中华大地的壮美与灿烂。
浅论汉语言和汉民族文化的论文本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！摘要：文化与语言关系密切，文化的形成和表达离不开语言，语言是文化的凝聚体，是文化总体的一个组成部分。
本文拟从汉字、语序和流水句三个方面讨论汉语言和汉民族文化的对应关系。
汉语言与汉民族文化的研究对拓宽对外汉语教学领域、促进中外文化交流具有重要的应用价值。
关键词：汉语；汉民族；文化；语言一、语言、文化的定义及关系文化是指人类活动的模式以及给予这些模式重要性的符号化结构。
现代意义上的“文化”一词最早来自于德语kultur。
文化在汉语中实际是“人文教化”的简称，《辞海》中解释“文化”是“指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和”。
不同的语言观会导致不同的语言理论，产生不同的语言研究力法，追求不同的语言研究目标和结果。
潘文国(2001：106/2002：83)先生提出“语言是人类认知世界及进行表述的方式和过程”，“语言是民族的世界观”是更为妥当的提法。
文化与语言二者既密切联系，又互相区别。
语言是文化的凝聚体，是文化总体的一个组成部分。
语言不是文化之外游离存在的客体，而是文化整体中有其自身结构，而且自成体系的特殊部分。
一切文化活动和文化创造都离不开语言的作用，所以文化的积累也都保存在语言的信息系统之中。
语言不仅是文化总体的一个组成部分，而且是文化总体中最核心的部分(张公瑾，陈建民、谭志明主编，1993：344-346)。
语言和文化互相渗透，互为因果，互相制约，互相推动。
二、汉语与汉民族文化汉语是世界上最丰富、最发达的语言之一。
汉民族文化也是世界上最丰富、最灿烂的文化之一。
文化具有明显的民族性，文化形态上的差异，不可避免地会表现在语言大系统的不同层次上。
汉民族文化的鲜明特点在汉语言中呈现以下一些表征：1.汉字汉字是汉族创造的独特的产物，可以说其本身就是一种中国文化。
汉语言文学与文化研究汉语言文学与文化研究是一门涉及到语言、文学、历史和社会学等多个学科领域的综合性学科。
其主要研究对象是汉字语言和汉族文化，旨在通过对汉语言和文化的研究，了解中国社会、历史和文化的发展演变过程，以及对世界其他国家文化的影响和贡献。
一、汉语言的研究汉语言是世界上使用人口最多的语言之一，其独特的语音、语法结构和汉字文字系统，极大地影响了其对外交流和文化传承的作用。
在汉语言的研究中，需要探究其语音、语法、词汇、语用等方面问题。
例如，在语音研究中，需要对汉语声母、韵母、声调等特点进行深入分析，并研究其产生演变的原因和过程。
在语法研究中，需要解决词类系统、句法结构、语义等问题，同时也需要研究词汇的产生、演变和使用情况，深入了解汉语词汇的用法和语用效应。
二、汉字文学的研究汉字是世界上历史最悠久、最复杂的一套文字系统之一，其对中国古代文学和文化传承的影响极大。
在汉字文学的研究中，需要探究古代文化形态、文学思想和文学形式等问题。
例如，在古代文化形态的研究中，需要分析汉字文化形态的产生和演变，了解它们对文学发展的影响和推动作用。
在文学思想的研究中，需要了解文学思想的产生和演变，探究文学思想与中国文化传统的关系。
而在文学形式的研究中，则需要深入研究文学作品的分类、风格、格律等问题，以探究古代汉字文学的历史文化价值。
三、汉字文化的研究汉字文化是中国历史文化传承的重要载体，包括了宗教思想、道德观念、政治制度、艺术形式等众多方面。
它们深刻地影响和塑造了中国的社会、文化、政治和经济结构。
在汉字文化的研究中，需要探究各种不同的文化现象和文化价值。
例如，在宗教思想方面的研究中，需要了解其产生和流行的历史背景，以及其对社会意识形态和行为准则的影响。
在道德观念方面的研究中，需要分析汉字文化中道德标准、道德行为和道德意识，了解它们在不同历史时期的演变和变化。
而在政治制度方面的研究中，则需要考察中国的各类政治形态、政治思想和政治制度，以深入了解中国现代政治和社会结构的特点。
汉语言的发展历程及其文化影响汉语言是中国最古老的语言，也是世界上最重要的语言之一。
汉语言的发展历程悠久，经历了数千年的演变，形成了今天的汉语言文字。
汉语言的发展历程不仅仅是一种语言的演变，更是一种文化的传承和发展。
本文将从汉语言的发展历程出发，探讨其文化影响。
一、汉语言的发展历程甲骨文时期甲骨文是中国最古老的文字，距今已有3500多年的历史。
甲骨文是用象形、指事、会意、形声等四种方式组成的文字，可以表达出简单的意思。
甲骨文的出现，标志着中国文字的诞生，也标志着中国文化的开始。
金文时期金文是中国古代的一种文字，距今已有2500多年的历史。
金文是在甲骨文的基础上发展而来的，比甲骨文更加完善和规范。
金文的出现，标志着中国文字的发展，也标志着中国文化的进一步发展。
小篆时期小篆是中国古代的一种文字，距今已有2000多年的历史。
小篆是在金文的基础上发展而来的，比金文更加规范和美观。
小篆的出现，标志着中国文字的规范化，也标志着中国文化的进一步发展。
隶书时期隶书是中国古代的一种文字，距今已有1500多年的历史。
隶书是在小篆的基础上发展而来的，比小篆更加简化和流畅。
隶书的出现，标志着中国文字的简化，也标志着中国文化的进一步发展。
楷书时期楷书是中国古代的一种文字，距今已有1000多年的历史。
楷书是在隶书的基础上发展而来的，比隶书更加规范和美观。
楷书的出现，标志着中国文字的规范化，也标志着中国文化的进一步发展。
二、汉语言的文化影响文化传承汉语言的发展历程不仅仅是一种语言的演变，更是一种文化的传承。
汉语言的发展历程见证了中国文化的发展，也见证了中国文化的传承。
汉语言的发展历程使得中国文化得以传承和发展，使得中国文化得以在世界上发挥重要作用。
文化交流汉语言的发展历程也见证了中国文化的交流。
汉语言的发展历程使得中国文化得以与世界文化进行交流和融合，使得中国文化得以在世界上发挥重要作用。
汉语言的发展历程使得中国文化得以与世界文化进行交流和融合，使得中国文化得以在世界上发挥重要作用。
汉语言文学与中国文化传统的关系研究汉语言文学作为中华民族的文化瑰宝，承载着丰富的中国文化传统。
在中国历史发展过程中，汉语言文学一直与中国文化传统相互渗透、互为依存，形成了独特而深远的关系。
本文将探讨汉语言文学与中国文化传统的紧密联系，并从历史、经典文学、诗词、戏曲等多个角度进行分析。
首先，汉语言文学作为中国文化传统的基石，在历史发展中起到了重要的作用。
早在古代，汉语言文学就作为中国古代文明的表达工具，通过史书、典籍等文献，记录了中华民族的发展和进步。
这些文献不仅具有重要的历史意义，更是中国文化传统的重要组成部分。
例如《史记》的记载、《论语》的言论等，无一不体现了中国传统价值观和道德观念。
通过汉语言文学，我们可以深刻了解中国文化传统的渊源和内涵。
其次，经典文学是汉语言文学与中国文化传统的重要连接。
《红楼梦》、《水浒传》、《西游记》等经典作品成为了中国文化的代表，无论是在思想观念还是道德伦理方面，都产生了深远的影响。
这些作品不仅具有艺术上的价值，更是对中国文化传统进行了深入的探讨。
通过对经典文学的研究，我们可以更好地了解中国文化传统的内涵和演变。
另外，诗词作为中国文化传统中独特而重要的一部分，与汉语言文学的联系也十分密切。
中国的古代诗词代表了中国古代文学的巅峰，通过丰富多彩的形式和深远的意境，传达了中国古代文化传统的精髓。
从李白的豪放不羁到杜甫的忧国忧民，从王安石的变法思想到苏轼的豪情壮志，每一首诗词都蕴含着中国文化传统的独特气息。
汉语言文学作为诗词的载体，使得中国文化传统得以在千百年间延续流传。
最后，戏曲是中国文化传统与汉语言文学相结合的重要形式。
京剧、豫剧、越剧等各种戏曲形式以其独特的表演方式和剧本内容，成为中国文化传统的重要组成部分。
戏曲中的唱腔、表演技巧和人物形象都离不开汉语言文学的赋予。
通过与文学作品的结合，戏曲才能真正体现中国文化传统的魅力和精神内涵。
综上所述，汉语言文学与中国文化传统之间存在着紧密的关系。
汉语语法特点与汉民族文化关系的几点思考汉语作为一门古老而丰富的语言，其语法特点与汉民族文化密不可分。
以下是我对汉语语法特点与汉民族文化关系的几点思考：
汉语注重上下文的语言。
在汉语中，同样的词汇在不同的上下文中可以有不同的意义。
这种特点反映了汉民族文化中注重人际关系和社交礼仪的传统。
在交流中，讲话者需要考虑对方的身份、地位等因素，选择合适的措辞来表达自己的意思。
汉语语法灵活多变。
汉语中的词序可以随意调整，不像英语等语言那样固定。
这种特点反映了汉民族文化中注重灵活性和变通性的传统。
在生活中，汉民族人民往往面对复杂多变的环境和情况，需要具备应变能力和灵活性，而这种特点也体现在了汉语语法上。
汉语的表达方式比较直接。
汉语中的表达方式往往比较简洁直接，没有太多修饰和委婉的说法。
这种特点反映了汉民族文化中注重实际和务实的传统。
在生活中，汉民族人民往往非常务实，强调行动胜于言辞，这种特点也体现在了汉语语法上。
汉语重视词语的义理。
在汉语中，一个词汇的意义不仅来自于其字面含义，还来自于其所代表的义理。
这种特点反映了汉民族文化中注重哲学和思想的传统。
在中国古代，哲学和思想是汉民族文化的核心内容，对汉语的发展产生了深远影响。
综上所述，汉语语法特点与汉民族文化关系密切，相互影响、相互作用。
通过学习汉语语法，我们可以更好地理解和领会汉民族文化的内涵和精髓。
汉语言文学与传统文化的关系汉语言文学是中华民族的瑰宝，而传统文化则是汉语言文学的重要背景和基石。
两者相辅相成，相互渗透，共同构成了中华文化的精髓。
本文将从汉语言文学对传统文化的传承和发展、汉语言文学对传统文化的表达以及传统文化对汉语言文学的影响等方面进行探讨。
一、汉语言文学对传统文化的传承和发展汉语言文学作为传统文化的重要载体，承载了中华民族五千年的历史和文化，对传统文化的传承和发展起着重要的作用。
首先，汉语言文学通过古籍的研究和翻译，将传统文化的精华传承下来。
诸如《论语》、《诗经》等古籍成为了中华传统文化中的重要组成部分，激励了后世文人的创作激情。
其次，汉语言文学以其独特的表达方式，将传统文化的思想理念融入到作品中。
例如，古代诗词中的儒家思想、佛家禅理等都是汉语言文学对传统文化的表达。
汉语言文学将传统文化内容表达出来，使其成为后人了解传统文化的窗口，丰富和拓展了传统文化的内涵。
二、汉语言文学对传统文化的表达汉语言文学作为一种表达方式，对传统文化起到了重要的引导作用。
通过汉语言文学作品，人们能够更好地理解和感悟传统文化的精髓。
一方面，汉语言文学创作中融入了大量的传统文化元素，如历史事件、传说故事和文人雅士等。
这些元素以其独特的方式表达出来，使人们在阅读中感受到浓厚的传统文化氛围。
另一方面，汉语言文学通过表达人物心理、生活场景以及情感体验等方面，呈现出传统文化的精神风貌，使读者在阅读过程中更好地了解和感受传统文化的魅力。
三、传统文化对汉语言文学的影响传统文化对汉语言文学的形成和发展起到了不可忽视的影响。
首先，传统文化提供了丰富的素材和题材来源。
历史故事、民间传说、宗教经典等都成为了汉语言文学作品中的重要元素。
传统文化通过这些素材和题材的提供，使汉语言文学得以充分展现。
其次，传统文化中的价值观和思想理念对汉语言文学的创作产生了深远的影响。
儒家思想中的仁、义、礼等，道家的顺应天命、返璞归真等以及佛家的慈悲心、悟道等思想在汉语言文学中得到了生动的表达。
浅论汉语言和汉文化摘要：语言是文化的载体，因为文化需要用语言来传播；同时，文化也促进着语言的发展。
人类文化的发展史，也正是语言不断改进的过程。
人类的文化，之所以能传到今天，语言的功劳是不容忽视的。
对我国而言，没有汉语言，我们就看不到中华民族数千年的文明。
而在文化的发展过程中，汉语言也得到了不断改进，不断丰富，到如今已经形成了一个完整、博大精深的体系关键词：汉语言汉文化影响一语言、文化的定义及关系文化是指人类活动的模式以及给予这些模式重要性的符号化结构。
现代意义上的“文化”一词最早来自于德语kultur。
文化在汉语中实际是“人文教化”的简称，《辞海》中解释“文化”是“指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和”。
不同的语言观会导致不同的语言理论，产生不同的语言研究力法，追求不同的语言研究目标和结果。
潘文国先生提出“语言是人类认知世界及进行表述的方式和过程”，“语言是民族的世界观”是更为妥当的提法。
言和文化的关系可以用双向互动来概括，具体地说，语言和文化的关系可以从下列几方面去理解。
（一）语言是一种特殊的文化现象语言是文化的一部分，并对文化起着重要作用。
之所以这样说，是因为语言具有文化的特点。
首先，语言本身是人类在其进化的过程中创造出来的一种精神财富，并且是人们后天习得和学得的。
其次，文化是全民族的共同财富，语言也是如此。
古徳诺夫在《文化人类学与语言学》（Cultural——Anthropology and Linguistics）一书中也明确指出：“一个社会的语言是该社会的文化的一个方面，语言和文化都是部分和整体的关系。
”（二）语言是文化的最重要载体可以说，语言是一面镜子，反映了一个民族的特征，它不仅包含着该民族的历史和文化背景，而且蕴藏着该民族对人生的看法、生活方式和思维方式。
我们平时说词汇对于社会生活最为敏感，这也意味着许多文化凝聚于词汇。
黄侃先生说一个字就等于一句话，意思是任何概念所包含的，实际是一个定义、一个判断。
而定义、判断则是文化意识的结晶。
但是，这还不是语言对文化产生影响的最好例证，因为大量新词新语是暂时的，它可以构成对文化的一时冲击，多数不能对文化的整体，特别是人的观念产生影响，不见得能成为文化的组成部分。
只有深深融入中华民族生活的底层，经过历史的选择和淘汰、进入了民族基本词汇的语言事实，才是语言对文化产生深刻影响的标志。
历史上，宗教文化的传播就离不开宗教术语的译介，新词术语与宗教文化如影随形。
早在我国翻译史上的第一个高峰时期，即东汉至唐宋的佛经翻译过程中，翻译家们在采用归化译法的同时，就大量引入了许多反映印度佛教文化的词语，如“浮屠”（古时候对和尚的称呼）、菩萨{指修行达到一定程度，地位仅次于佛的人}等。
同时随着佛教文化在中国的传播，在汉语中逐渐产生了如芸芸众生、大千世界、功德圆满、善男信女、苦海无边、一尘不染、五体投地、立地成佛等反映佛教哲理的成语，这些成语历经数载广为流传，成了人们日常生活中的常用词语，佛教文化也逐渐融入中国主流文化之中。
（三）文化语言的相互影响和促进发展语言和文化都是人类社会的产物，语言是文化的一部分，能够记录文化和促进文化的发展。
站在文化的角度看语言和文化关系，可以说文化包括语言，文化的发展影响语言的发展。
从语言发展的情况来看，由于时代潮流的涌进、社会制度的变革、社会风尚的变化、生产和科学技术的发展等因素的影响，大量新造词和外来词也随之涌现，反映着新出现的事物和新的概念，使汉语的词汇得到不断的充实。
二汉语言特点：(一)文字特点：好看在文字形体上，汉字与西方文字的区别在于，汉字的写法有很多种，尤其是字体方面，分为隶书、楷书、草书、行书、宋体、等多种形式。
而其中的楷书，又分为欧体，柳体、颜体、赵体等，王羲之因他那行云流水般的行书而被称为“书圣”，张旭更是将狂草推入巅峰。
正因为汉字的形体多变，从不同角度有不同的审美观，使得书法发展成为一门独特的传统艺术。
它是按照文字特点及其涵义，以其书体笔法、结构和章法写字，使之成为富有美感的艺术作品。
汉字书法为汉族独创的表现艺术,被誉为：无言的诗,无行的舞，无图的画,无声的乐。
（二）语音特点：好听汉语读起来朗朗上口，主要体现在唐诗、宋词、元曲等艺术形式。
自古文人墨客都喜欢在午后品一杯香茗，执一卷诗词低声吟诵，或者在月下独酌，吟出一篇奇文。
汉语言好听的特点还主要体现在戏曲上，中国的戏曲，内涵包括唱念做打，综合了对白、音乐、歌唱、舞蹈、武术和杂技等多种表演方式，其中汉语言的艺术魅力占很大的成分，不同于西方的歌剧、舞剧、话剧。
中国的京剧、黄梅戏、昆曲等也因为其独特的魅力而折服无数听众。
（三）句式选择：随意汉语言在句式上的随意，区别于西方严格的语法要求。
汉语在语法上没有过于严格的要求，即使一个句子平没有明显地包括主语谓语宾语，我们依然可以领会居中的意思。
此外，句式上的随意带给人们的艺术魅力主要体现在散文。
”唐宋八大家“的文章，如果翻译成英文，一定会失去其独有的随意与大气，读起来亦将味同嚼蜡。
三汉文化的发源地历史文化名城徐州，山川壮美，景物秀丽，大气雄风，荡人心魄。
六千年的文明史，灿烂的古文化遗存，历史的长河在这里翻卷出一朵朵绚丽的浪花，陶铸出它独特的文化风姿。
其中，格外引人注目的事其辉煌的两汉文化遗存。
这里是汉高主刘邦的故乡。
中国历史上第一个强盛而统一的封建帝国——大汉王朝就是从这里出发，登上了历史舞台，扮演出一部光耀四海，流韵百世的活剧。
我们中华民族大家庭的主体——汉族，我们所书写着的汉字，交谈着的汉语，是否都与这个王朝有着剪不断、理还乱的关联。
一个“汉”字，早已融化在亿万炎黄子孙的血脉里，成为一个民族最为醒目的图腾。
可是，还有多少人能时时忆起那个出身于草莽阡陌间的布衣英豪汉刘邦呢？公元前256年，刘邦出生在徐州沛县丰邑中阳里。
壮年时当上沛县泗水亭亭长。
他不堪秦朝暴政，以超凡的胆略和才识，率丰沛乡党聚众起义，与项羽合兵灭秦。
其后，又经历5年的楚汉相争，终于在公元前201年尽灭楚军与垓下，建立了统一的大汉王朝。
如今，位于丰县刘寨村西的刘家祖茔已是芳草萋萋；展在丰县城东北的刘邦出生地龙雾桥上，更是满目云淡风轻；只有矗立在泗水亭畔的“大风歌碑”陪伴这举觞高歌的汉刘邦，讲述着千古风流帝王卷，百世辉煌汉皇篇。
大汉王朝的建立，至少从两个方面标划出中华民族近两千年的发展方向。
一是历经上古的部族纷争、春秋战国的割据伐守以及秦王朝的武力压服后，中华民族开始实现并实践着真正意义的疆土和制度的统一；二是自中国历史上第一个布衣皇帝刘邦起，各封建王朝统治者都不得不关注着自己的统治基础——小农经济者的利益，载舟覆舟，兴衰成败，皆系于斯哦。
想到这里，让我们再回首观瞻这尊汉刘邦的雕像，是不是感受到一份格外的凝重，一种难以言表的沧桑滋味？讲到汉刘邦，还有一位不能忽略的历史人物——项羽。
秦二世元年，他与叔父项梁在吴中起义抗秦。
在巨鹿大战中，他勇冠三军，九战九捷，力歼秦军主力，尽展盖世英勇。
项羽曾定都徐州，自称“西楚霸王”。
后又从徐州退出了历史舞台。
内中的原因也只能从历史本身去寻找。
历史呼唤着自身发展的代表者，呼唤着统一与强盛，自然也就遗弃了仅逞一身豪勇、仅求复国复仇的短视者。
但忠厚的徐州人并没有遗弃他。
在徐州城南户部山上，有一座号称“徐州第一胜迹”的戏马台，此台是项羽定都彭城后为观阅将士操练兵马而置。
历经两千年的风雨，戏马台的建筑屡建屡圮。
1996年，徐州市人民政府筹集巨资，大规模修葺戏马台。
重修后的戏马台布局匀称，沉雄庄重，豪情逸飞，蔚为大观。
“盖世英雄酒一杯，悲歌只为后人哀”，站立在戏马台上，我们从人杰鬼雄的西楚霸王身上，又能吸取到什么样的历史或人格的教训呢？历史的风云早已成为风云般流逝的历史，留给我们的除了历史的教益外，还有许多可为历史证言的遗物。
在这方面，徐州可谓得天厚道。
汉高祖刘邦统一中国后，对东方重镇且为桑梓故里的徐州作出了煞费苦心的安排。
封其异母弟刘交为楚王，都彭城。
刘交仍侍奉其左右，出人其卧内，参与政事决策，显然是最重要的皇族成员之一。
楚国当时拥有薛、东海、彭城3郡36县，和雄厚的经济实力。
西汉楚王共传十二代，东汉楚王、五代彭城王。
这些诸侯王和王妃、列侯、翁主以及文武重臣、贵族豪绅的陵墓，都隐藏在徐州市区周围的几十座小山中。
这些王侯显贵的墓群及随藏的汉俑、汉画像石、汉代像石、汉代器物等，尽显汉代的经济文化成就。
所以，有人称徐州的汉墓、汉画像石和汉兵马俑为“中国汉代文物三绝”，有人称徐州为“世界级的中国两汉文化博览区”，都不足为奇了。
四汉文化的形成及其特点黄河涛涛，大浪淘沙。
历史的洪流荡涤着千古人物，陶冶出不朽文化。
在中华五千年的文明史中，两汉文化已成为中华民族巩固和发展的最为坚实的基础，最为辉煌的一页。
从丰邑中阳里走出的一介布衣――汉祖刘邦，结束了秦王政的横征暴敛，抚平了中华民族自春秋战国以来六百多年的疮痍，改革了秦王朝的弊政，为中华民族文化的形成与发展奠定了坚实的基础，使中华民族的历史增添了熠熠光辉。
两汉文化是一个博大精深的文化体系，无论是过去或是现在都使东西方的现代文明人士崇拜和羡慕。
但是两汉文化的形成较之中国上古时代文化的形成是起步比较晚的，它的形成基础则是以华夏文化为核心，从西部到中原，在汲取了华夏八方百族的文化精髓的基础上形成并发展起来的。
自汉高祖刘邦出生至大汉王朝的齐鲁文化，中原文化，关中文化，北方文化，巴蜀文化，吴越文化，岭南文化。
这些文化的产生与形成都是与其所处的地域及政治环境密切相关的，它代表着地方文化的区域特色。
（一）荆楚文化：是汉文化形成与发展的最基础的文化类型之一它主要分布在长江中游的广大地区，是当时刘邦诞育地区的本土文化。
丰邑原为宋国属地，后曾在此设都（故丰县有“汉高故里，古宋遗风”之称）。
（二）齐鲁文化：即儒学文化其地域是以泰山为中心的黄河下游地区。
这一地区主要从事于农业和蚕丝织业，并因临海而富于鱼盐之利，故而形成了这一地域的文化和习俗特征。
“其俗宽缓阔达而足智，好议论，地重，难动摇，怯于众斗，勇于持刺，故乡人者，大国之风也”；“而邹鲁滨洙泗，犹有周公遗风，俗好儒，备于礼，故其民龊龊”。
对刘邦而言，荆楚文化、齐鲁文化都是烂熟于心的，推崇与否都是因时势而定的，表面上的好恶并不代表着文化层次的厚薄。
确切地说，汉文化的很大成份来源于齐鲁文化，即儒学文化。
(三)中原文化：即华夏文化这种文化主要产生于黄河的中游地区，在这一地区有着突出的较文明的农耕文化，而且在中华民族的历史上，这一地区的政治、经济、文化均较为发达，成为中华民族形成和发展的摇篮。
（四）关中文化：即三秦文化这种文化观念产生和形成于黄河上游以及渭水流域，这里膏壤千里，以田为上好稼穑，多大贾，农耕文化形成较早。
