良心论绪论一良心的概念
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第1篇大家好!今天,我站在这里,非常荣幸能够与大家共同探讨一个深刻而又永恒的话题——良心。
在这个充满挑战与机遇的时代,良心不仅是一种道德准则,更是我们人生的灯塔,指引我们走向正确的道路。
在此,我将以“良心:人生的指南针”为题,与大家分享一些关于良心的感悟。
一、良心的内涵首先,让我们来了解一下良心的内涵。
良心,是指人们内心深处的一种道德感和责任感,是人们对于善恶、美丑、正义与邪恶的判断。
良心是人类社会文明进步的基石,是我们做人的根本。
良心包括以下几个方面:1. 道德良心:指人们对道德规范、道德原则的认同和遵守。
如诚实守信、敬业爱岗、助人为乐等。
2. 法律良心:指人们在法律面前,遵守法律法规,尊重他人权益,维护社会公平正义。
3. 职业良心:指人们在职业活动中,遵循职业道德,为人民群众提供优质服务。
4. 社会良心:指人们关注社会热点问题,关心弱势群体,积极参与社会公益活动。
二、良心的价值良心对于个人和社会都具有重要的价值。
1. 对个人的价值(1)良心是人格的体现。
一个人有良心,说明他具有高尚的道德品质,是受人尊敬的人。
(2)良心是成功的基石。
一个有良心的人,在事业上会兢兢业业,为人民服务,从而赢得成功。
(3)良心是幸福的源泉。
良心使人内心充满安宁,享受到人生的美好。
2. 对社会的价值(1)良心是维护社会稳定的基石。
一个有良心的人,会遵守法律法规,尊重他人,为社会的和谐稳定作出贡献。
(2)良心是推动社会进步的动力。
有良心的人会关注社会热点问题,积极参与社会公益活动,为社会的进步贡献力量。
(3)良心是传承文明的重要载体。
良心使人关注道德、法律、职业和社会,从而传承文明。
三、如何在大学培养良心在大学这个人生的重要阶段,我们应当如何培养良心呢?1. 树立正确的价值观。
我们要明确自己的价值观,树立正确的世界观、人生观和价值观,为人生的道路指明方向。
2. 严于律己,宽以待人。
我们要严格要求自己,遵守道德规范和法律法规,尊重他人,关心弱势群体。
什么是良心?
良心这个词语相信我们非常熟悉,但在现实生活中,我们是否真的有清晰的认识呢?良心是一种关于自我责任的内心感觉,它会指引我们做出正义、负责任的选择。
下面,我们将深入剖析什么是良心以及它的产生机理,帮助你真正了解良心的本质。
一、良心的定义
良心是指人类上帝所赐予的一种感性认识和判断之力。
良心是人的内在精神品质,是一种自我教育、自我感觉、自我监督和自我约束的心理现象。
良心的出现并非一蹴而就的,它是随着人类文明与文化的进步而逐渐形成的,具有深厚的历史渊源与文化积淀。
二、良心的作用
良心是我们道德行为的指针。
它能够帮助我们判断行为的善恶,指导我们做出正义、合适的决策。
同时,良心还能够启示我们更高尚的品德和修养,让我们的心灵得到升华,从而引导我们朝着正确的方向前进。
三、良心的产生机理
良心的产生与我们的思想、文化和社会环境有关。
人的良心可以引导
他们认清善恶,尊重思想和崇尚真理。
同时,人的良心也与社会的发
展相互影响,社会的环境和文化的背景都会影响人的良心形成。
四、如何培养良心
良心需要我们通过不断的自我修炼、自我反省和自我提高不断地进行
培养。
我们需要时刻保持警醒,尊重真理、追求合理的如何接待义理,保持正义、严格要求自己,为社会和人类的进步作出积极的贡献。
五、结语
良心是一种对自我责任承担的感觉,它的出现不但是道德行为的标志,也是社会文明进步的体现。
作为现代人,我们需要时刻关注和培养自
己的良心,让它成为我们内心的指针,引领我们做出正义、负责任的
行为。
关于良心和良知的议论文关于良心和良知的议论文汉语中的“良心”一词可析为两字∶一为“良”,就是道德;一为“心”,也就是意识。
“良”字本身固然有多种含义,包括非道德意义上的“好”,“精美”“手艺熟练”等等,但一旦和“心”或“知”联系起来,则从来都只有道德的含义。
这里值得注意的是“良”字还有“天赋、先天就有”的意义,如孟子所言:“不学而能谓之良能,不学而知谓之良知”,就明确地以“不学而知”来定义“良知”。
所以,“良心”“良知”在孟子那里不仅是道德之知,而且是天赋之知。
中国历史上的思想家大都强调良心的综合性,直觉性和自足性,把良心看作一个包括了理性、情感、意志、信念等种种道德意识成分的整体,对良心取一种直接的整体把握,而并不深究其细节,而在西方,我们知道,良心概念的字面含义就是“同知”、“共知”。
“同”、“共”意味着他人,意味着社会,意味着要与他人取得某种一致,“知”则意味着认识、知识,而对这个“知”的诠释则多解为“理性”。
中国的思想家们对良心的意义体验至深,却不甚关心良心的起源、构成等问题,在他们常说的“良心就是良心”,“良心就是当下的呈现”一类话语中,虽有某种武断的嫌疑,但也有一种崇高、绝对的意味,而西方思想家则从哲学心理学、社会学、文化学、人类学等方面对良心概念作过种种分析。
总之,中国思想家长于对良心的体验,长于对良心的总体和直接的把握,西方思想家长于对良心的分析,长于对良心的分门别类,不同角度的细致探讨。
体验者必使自身介入其中,使自身人格与生活发生某种改变,分析者则可以取一种冷静的理智旁观态度。
故我们在中国的良心概念那里,接触的不仅是学理,还有如孟子、阳明等一个个带着感情和血肉的生动人格,而在西方人的良心概念那里,则象进入了一座精致的学理的宫殿。
西方人也有其深刻的终极关切和热烈的精神追求,然而它的基点不是固定在良心的概念上。
从上海的染色馒头,到假冒全聚德烤鸭,从双汇瘦肉精到四川毒火锅调料,表面上看食品安全问题越来越严重影响人民的身体健康,实际上,食品安全问题早就存在并非一天,只不过过去你天天吃垃圾,没有人管,现在媒体曝光了,社会开始重视而已。
良心(百度)良心目录[隐藏]基本信息基本解释详细解释2、电视剧3、良心的概念[编辑本段]基本信息良心就是被现实社会普遍认可并被自己所认同的行为规范和价值标准。
词目:良心拼音:líang xīn良心就是对的起自己,对的起别人[编辑本段]基本解释1. [conscience]∶个人内心的是非感;对自己行为、意图或性格的好坏的认识;同时具有一种做好人好事的责任感,常被认为能引起对于做坏事的内疚和悔恨2. [synderesis]∶对道德行为主要原则的先天知识[编辑本段]详细解释1. 本谓天然的善良心性。
《孟子·告子上》:“虽存乎人者,岂无仁义之心哉?其所以放其良心者,亦犹斧斤之於木也。
”朱熹集注:“良心者,本然之善心。
即所谓仁义之心也。
”2. 多指内心对是非、善恶的正确认识。
宋王应麟《困学纪闻·考史》:“仆固怀恩叛唐,李日月为朱泚将,而其母皆知逆顺之理,良心不可泯也。
”清和邦额《夜谭随录·霍筠》:“彼岂有真才实学,能起死回生耶?徒以人命为孤注耳,良心安在!”巴金《灭亡》四九:“但是她一旦离开了他,特别在夜深人静的时候,他便感觉到剧烈的良心上的痛悔。
”3. 好心。
《西游记》第五八回:“大圣本是良心,沙僧却有疑意。
”[编辑本段]2、电视剧剧名:良心类别:电视剧题材:刑侦、反腐产地:中国大陆语言:普通话集数:20集主演:吕凉饰赵海波郑晓宁饰宋子龙杨童舒饰张丽王奎荣饰程彬李玥饰赵姗姗王伟华饰钟涛刘昌伟饰贾俊杰张山饰汪辉张春饰张彪刘雨鑫饰周燕剧情简介:中国首部反渎职电视剧《良心》由实力派演员郑晓宁担纲男一号出演反渎局局长宋子龙,王奎荣出演检察院检察长,吕凉出演市长。
这也是中国荧屏上第一部以反渎职为题材的电视剧……故事叙述了省人大副主任丁南住进医院,准备胃部手术。
但当老伴吴茵,儿子小伟和外孙女萌萌等去医院看望他时,护士说,丁主任手术推迟,今天一大早和肖秘书急匆匆离开了医院。
良心的议论文关于良心的议论文良心是什么?就是一个人不做坏事的基础,做诚实事的保证,做真诚事的信任。
论良心小孩说:良心就是把马路边捡到的一分钱交给警察叔叔的诚信;老人说:良心就是向帮助过自己的人感恩;医生说:良心就是手术台前双手紧握的责任;士兵说:良心就是站在岗位上对国家的忠诚。
良心是诚信之花扎根的土壤。
人无信不立。
诚信,就是良心的重要表现。
朱镕基对全国会计的唯一要求就是“不做假帐”,就是要他们做的每一笔账都对得起自己的良心,否则就会给他人和国家带来无穷的烦恼。
试想,谁愿意每时每刻的生活都是尔虞我诈而惶惶不可终日呢?谁不想生活在人人坦诚相待,诚实成风的社会中呢?我们想诚实之花灿烂地绽放,就必须把它的种子植在良心的土壤里,让它扎根,发芽。
良心是感恩之果渴望的养分。
古语云:滴水之恩当涌泉相报。
是良心,促成了感恩之果的成熟。
还记得上一年撕心裂肺般痛苦的地震发生后,参与救援的`人里始终活跃着他们的身影——唐山十三兄弟。
他们说,唐山大地震后,是国家把他们救了回来,现在同胞有难,该是他们报答国家拯救灾民的时候了。
朴实的话语,闪耀着感恩的光辉。
是良心,令他们记起三十年前的痛苦和重生;是良心,令他们想到今天的奉献;是良心,令他们的言行感动的大江南北,长城内外!我们想感恩之果顺利地成熟,就必须给它浇上良心的养分,让它由青转黄,再由黄变红。
良心是责任之树生长的阳光。
没有责任的人是一个不完整的人。
是良心,使责任之树不断长高,于是便有了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的抱负,便有了“苟利国家生死以,岂能祸福避趋之”的决心,便有了“驱除鞑虏,恢复中华”的胆识。
多少骄傲的华夏子女,抱着为国家为民族的良心,勇敢地肩负起历史赋予的责任和使命,从此,中华民族又增添了许多光辉的脊梁!我们想责任之树茁壮成长,就必须把它置在良心的阳光下,让它攀登,再攀登。
苏格拉底说:美德即知识。
良心就是美德。
带着良心上路,让我们在人生中越走越远。
良心议论文一位知友曾经对我说,在这个社会上,假如一个人卖了良心,那他肯定活得很快活。
良心和医德一、良心(一)良心的概念良心是依据人们的观点、信念、性格、习惯等,以不同方式表现出来的个人的内心深处的情感,如当年欧美的启蒙学者曾用“博爱”一词来突出良心的感情方面;中国儒家则按华夏文化的特征,强调良心的心理机制方面,称之为“恻隐之心”;佛教的“慈悲为怀”、“普度众生”等等说法也包含着这方面的内容。
有人认为,良心是自由平等规范被“内化”为人们深层心理结构中的自我道德审判机制结果。
由上我们可以看出虽然不同的学者对良心下了不同的定义,但其包含的真正含义却大同小异,概括起来良心的定义应该是指人们对是非的内心正确认识,是对自己道德要求的集中表现,也是在对他人的关系和社会关系上,自己行为应负有的道德责任和自我评价的能力,就其本质而言,良心是人们各种道德情感和情绪的总和,即道德观念、道德情感、道德意志和道德责任感在个人意识中的统一。
良心不是人“本性”所固有的,也不是从天上掉下来的,而是在人类社会生活的漫长过程中,在实践活动中通过社会教育和培养逐步形成和发展起来的,它受着社会历史条件的影响和制约,不同的历史时期和不同阶段有着不同的道德,因而也就产生了不同的良心标准。
人们根据自己的良心标准去履行某种道德义务,做出符合自身良心标准的事。
(二)良心的作用1.良心具有自我评价作用人们根据自己的良心标准来评价自己的行业。
当自己的行为符合义务和责任时,就会感到道德上的满足;当人们做了违背自己良心的事后,就会对自己的行为进行内心的自我谴责,如感到羞愧、内疚,进行自我反省,进而下决心改正自己的错误行为。
2.良心具有制约作用在复杂的社会生活环境中,人们采取何种行动,这主要靠自觉性,靠良心对行为道德进行自我调节,尤其是在社会舆论监督发生困难或者根本不存在的时候,也就是说在无人监督或别人难以干预的情况下,良心就是人们行为的制约者,它使人们无论有无外在压力,有无外界监督和利益诱惑,都能在良心的驱动下认定自己应该这样做,而不应该那样做,正如弗洛姆所说:只有人自己才能规定善恶的标准。
良心论绪论一良心的概念绪论一良心的概念绪论:一、良心的概念⒈西方的良心概念在现代几种主要的西方语言中,与汉语"良心"或"良知"相对应,可以用来互译的词,在英文中是"conscience",在德文中是"Gewissen ",在法文中是"conscience",或再加个形容词"conscience morale"。
这些词有一个共同的特点,即它们都是合成词,由一个前缀加上后面的词干组成。
它们的前缀(英文con-,德文Ge-,法文con-)的意思都是"共同""一起""同一"之意接近英文介词"with",德文"mit"的意思,而后半部分的词干(英法文同为-science,德文-wissen )都是"知""知识"的意思,把它们合起来从字面上解就是"同知""共知""和(别人)一起知"之意。
而这"同知""共知"在今天的用法中也就是"良知""良心"了,从这种"共""同"与"良"的联系中,我们已经可以看到一种对客观普遍性的暗示了。
那么,这一过程是怎样发生的呢?我们可以再往前追溯。
从表面的字形字义看,上述表示"良心"的词都可以说渊源于下面这个拉丁词"conscientia" (con- "共同、同一"之义,加上scientia "知"即为"共知"、"同知"、"良知")。
所谓的良心是什么?良心,作为一个老生常谈的话题,一直困扰着人们。
那么,到底什么是良心呢?为了解答这个问题,我们不妨从不同的角度来剖析良心的起源和功能。
一、良心的概念与定义良心是指人类在道德行为中所体现出的一种自我约束力量。
它是一个人心灵深处的裁判员,能够对自己的行为进行道德判断和评价。
良心是一种道德的内在规范,它可以指导人们选择正确的行为道路,并使人们对错误行为和罪恶感到内心的愧疚和痛苦。
二、良心的起源良心的起源可以从生物学和社会文化两个角度解释。
从生物学角度看,良心可以追溯到人类的进化过程中的生存需求和社会合作。
人类在社会中的生存需要合作和共享资源,而合作和共享的基础是道德概念的形成。
从社会文化角度看,良心的起源与宗教和道德教育有关。
宗教信仰和道德教育不仅教导人们如何判断对错,还灌输了人们内心的敬畏和道德责任感。
三、良心的作用1. 指导道德行为:良心能够向人们传递道德准则,帮助人们判断什么是对的,什么是错的,从而引导人们选择正确的行为道路。
2. 促进良好的人际关系:良心让人们意识到自己与他人之间的共同利益和互相依存关系,从而促进了人际关系的和谐与合作。
3. 塑造个人品格:良心不仅是道德行为的指南,也是一个人品格的体现。
一个有良心的人会在道德和伦理方面保持一定的自我约束,表现出高尚的品格和道德标准。
4. 保持社会稳定:良心的存在和发挥有助于维持社会的稳定和秩序。
当每个人都能听从良心的指引,遵循公正的原则,社会就能更加和谐、稳定。
四、良心的培养和发展良心是可以培养和发展的,下面是一些培养良心的方法:1. 道德教育:通过道德教育,让人们对善恶有所认知,并灌输正确的道德价值观。
2. 人际关系:与他人建立互相尊重、关心和帮助的良好人际关系,可以培养和磨砺良心。
3. 自我反省:经常对自己的行为进行反思和评估,发现错误并及时纠正,能够帮助培养良好的良心。
4. 积极参与公益活动:参与公益活动,关心社会问题,能够培养人们的责任感和社会意识。
良心的名词解释良心,作为一个具有如此深刻意义的名词,常常以不同的方式被人们解释和理解。
它是每个人内心最根深蒂固的一部分,作为一种道德准则,引导我们在道德和伦理层面做出正确的选择。
虽然良心的概念在不同文化和宗教中可能有所不同,但同样的是,它被视为一种不容忽视的人类特质,以及内心伴随人类行为的声音。
良心是一种内省和反思的能力,帮助我们评估道德与非道德的行为,并在面临抉择时指引我们。
它不仅仅是一种道德判断的准则,更是对自我意识和自我反省的体现。
通过良心,我们能够自我审视,思考我们的行为对自己和他人的影响,并对其承担责任。
它是我们与内心的对话,是我们道德准则的核心。
良心通过道德的观念和价值观来指导我们的行为。
它是一种内在的声音,提醒我们遵循正义、诚实、公正和仁慈的原则。
良心通常与自我责任和道德义务紧密相连。
它呼唤我们为我们的行为负责,并对我们的决定、行动及其后果承担后果。
每个人的良心都受到个人经验、文化背景、教育和价值观的影响。
因此,良心的定义和运作方式在不同的个体之间存在一定的差异。
尽管如此,它在全球人类中普遍存在,并在某种程度上对我们的行为和选择产生影响。
良心并不总是能够提供明确的答案,也不是毫无错误地指导我们的行为。
它有时会受到情感、欲望和外在压力的影响,导致我们做出不那么理智或道德的决定。
然而,当我们倾听和尊重我们的良心声音时,我们能够更好地理解自己的内心和行为动机,并努力朝着更高尚的道德标准前进。
在现代社会中,很多人面临着各种道德困境。
因为各种原因,人们往往忽视或抵制内心的良知,做出损害自己、他人或环境的选择。
世界上的许多问题,如腐败、不公正、环境破坏等,都与个体对良心的忽视或背弃有关。
良心的考量对个体和社会的发展至关重要。
在个人层面,良心的发展需要自我反省、道德教育和内省,以培养出更加正直和善良的个体。
在社会层面,强调道德价值观和鼓励良心的发展,可以建立一个更公正、和谐和道德的社会结构。
在结束这篇关于良心的名词解释的文章之前,让我们回顾一下它的重要性。
绪论一良心的概念绪论:一、良心的概念⒈西方的良心概念在现代几种主要的西方语言中,与汉语"良心"或"良知"相对应,可以用来互译的词,在英文中是"conscience",在德文中是"Gewissen ",在法文中是"conscience",或再加个形容词"conscience morale"。
这些词有一个共同的特点,即它们都是合成词,由一个前缀加上后面的词干组成。
它们的前缀(英文con-,德文Ge-,法文con-)的意思都是"共同""一起""同一"之意接近英文介词"with",德文"mit"的意思,而后半部分的词干(英法文同为-science,德文-wissen )都是"知""知识"的意思,把它们合起来从字面上解就是"同知""共知""和(别人)一起知"之意。
而这"同知""共知"在今天的用法中也就是"良知""良心"了,从这种"共""同"与"良"的联系中,我们已经可以看到一种对客观普遍性的暗示了。
那么,这一过程是怎样发生的呢?我们可以再往前追溯。
从表面的字形字义看,上述表示"良心"的词都可以说渊源于下面这个拉丁词"conscientia" (con- "共同、同一"之义,加上scientia "知"即为"共知"、"同知"、"良知")。
这个拉丁词虽有"良知"的意思,但是,在中世纪,基督教哲学家常常把"conscientia "这个词仅用于较低层次的"决疑论"(casuistry )中,即用于处理具体情况,在特殊场合中辨别善恶是非的"良知"。
至于更高的普遍意义的"良知",他们使用了另一个源自古希腊语的词"synderesis"。
这种普遍意义的"良知"(synderesis)才是不会出错的,明白无误的,它是上帝赋予人的、先天即存在于每一个人的心中,无需经过学习和训练就能得到;而具体应用的"良知"(conscientia )则可能出错,需要通过后天的学习、训练和培养,才能使之趋于健全和正确。
职是之故,拉丁语中才会有"错误的良心"(conscientia mala)这样似乎自相矛盾的概念,以及还有"怀疑的良心"(conscientiadubia),"粗糙的良心"(conscientia laxa),"偏狭的良心"(conscientia angusta),"疑惧的良心"(conscientia scrupulosa)等等。
这在中国古代哲学家那里几乎是不可想象的。
③当然"conscientia "一词仅在中世纪是这样的用法,自近代以来,尤其在十八世纪英国宗教伦理学家约瑟夫·巴特勒(Joseph Bulter)之后,"conscientia"渐渐获得了作为普遍道德原则规范之认识的意义,而不仅仅是指在决疑论层次的原则在特殊情况中的应用了。
也就是说,良心不再只是指"权",而更是指"经"--准确地说,指对"经"的认识。
"synderesis"也就渐渐废用,决疑论也同样从历史上消失。
如果我们再往前追溯,那么我们就来到了古希腊。
作为普遍意义的天赋良心的"synderedsis",是中世纪的圣杰罗米(Jerome)首先使用的,它来自古希腊词"syneidesis"。
这个古希腊词也是"同知" "共知" 的意思,它在一个时期里等同于"意识"(即英文consciousness 之意,而法文的"conscience"一词仍然保留"意识"之义作为其主要含义,所以用来作"良心"解时常常要在后面加上"morale ",组成"道德意识"这一词组)。
然而,圣杰罗米把"syneidesis"(知识、意识)改造为"synderesis"(良知、良心)使用时,却赋予了这个词以一种特殊的伦理含义。
"synderesis"不再是一种一般意义上的知识,而是指一种特殊的知识,即一种对于道德是非,正当与否的知识。
那么,古希腊语中的"syneidesis"既然没有明显的伦理含义,有什么其它较接近于现代"良心"概念的词汇呢?在古希腊的哲学语汇中,最接近于现代"良心"概念的似乎是亚里士多德《伦理学》中所说的"明智、审慎"(在英文中一般被译为"prudence"),但它和我们现在所理解的"明智"、"审慎"有些不同,在亚里士多德的体系中,它实际上更接斯多亚派强调了对道德律的意识(良心),这一意识主要是作为理性存在的,是人的灵魂的支配部分,是神的声音。
而到了基督教教父和经院学者那里,这个神就是基督教的上帝,良心就是上帝写在人心中的法。
良心是一种超越个人意识的共识,这种共识是上帝赋予的。
奥古斯丁把金规描述为"被写出的良心",而唯有上帝才是其作者。
托马斯则区分和描述了良心的不同作用∶一方面是普遍的、根本的良心,另一方面是具体应用的良心。
正如前述,到了近代,"synderesis" 这个概念与决疑论(casuistry)都一起消失了,"conscience"就上升为普遍的良心,且同时包括了普遍与特殊两方面的内容。
这一工作主要是由巴特勒完成的。
在他之前的霍布士、沙夫慈伯利那里,"良心"并非一个专一的伦理术语,且常常是在否定(不使为恶)而非肯定(使之为善)的意义上使用。
巴特勒则详细地阐述了"良心"(conscience)这一概念,他把良心看作是一种能辨别善恶的心灵知觉能力,认为良心是一种人心中的据以赞成或反对他的欲望和行动的支配原则,而自身并不直接趋向于行动。
良心具有一种普遍性和优越性,也实际地存在于绝大多数人的心中。
但他的良心理论对主观原则与客观道德法则的联系,以及良心这一支配原则的本身构成这两个问题的阐述尚有明显缺陷。
所以,康德会提出"良心能教吗?"的问题,康德认为良心是作为理性存在的人本来就具有的,是天赋的,绝对的,良心实等于善良意志、义务意识、内心法则,是对普遍道德律的绝对尊重,因此普遍的道德法则就处于更优先的地位。
叔本华则较强调良心的主观一面,认为良心是"道德的自我决定",另一方面,费尔巴哈强调良心与幸福、利益的关系,认为良心受人际利益关系的制约,"良心是在我自身中的他我"。
后来的黑格尔则又达到了某种综合∶他认为良心是一种积极追求在主观和客观上都是善的东西的伦理意识。
在英国,密尔、佩恩、斯宾塞主要探讨了良心与外部社会状况的联系,探讨了良心在个人和族类那里的经验起源。
二十世纪西方哲学界对良心的看法和探讨主要有四种倾向∶第一种倾向是撇开不谈或干脆否定。
在具有实证分析倾向的哲学家看来,"良心"跟"自我""本体"一样都属于形而上的概念,都应该受到拒斥,在行为主义者看来,良心并非一种人特有的精神能力,而只不过是一种"习得的反应刺激的模式",在这方面,与动物没有多少差别。
甚至在最接近于古典良心论的直觉主义者那里,良心的概念也在其它概念后面消失不见了,他们宁愿用"道德直觉""道德判断力"等概念来表示类似于"良心"概念的含义。
第二种倾向是价值论中的良心概念。
在一些价值论哲学家那里,他们把良心看作或是依据于价值情感,或是指向某种超越权威,这意味着良心并不自律地创造价值,而是以价值为先决条件。
第三种倾向表现为存在主义中的良心概念。
存在主义者都强调良心的自我意识性质。
海德格尔认为良心是从"此在"(人)中发出的对"本然的自己存在"的呼声,雅斯贝尔斯认为良心是对善恶的辨别力和决断心,良心只有在个人与个人的存在交往中,才能敞开。
最后一种倾向表现为精神分析心理学中的良心概念。
在弗洛伊德看来,良心是个人的"超我",是社会的要求在个人那里被内在化了。
⒉中国的良心概念显然,汉语中的"良心"一辞可析为两字∶一为"良",即道德;一为"心",即意识。
"良"字本身固然有多种含义,包括非道德意义上的"好","精美""手艺熟练"等等,但一旦与"心"或"知"联系起来,则从来都只有道德的含义。
这里值得注意的是"良"字还有"天赋、先天就有"的意义,如孟子所言"不学而能谓之良能,不学而知谓之良知",就明确地以"不学而知"来定义"良知"。
所以,"良心""良知"在孟子那里不仅是道德之知,而且是天赋之知。
中国传统思想的一个重要特点是天文、地理、自然、政治都有伦理化的倾向。
"心"的意思本是指人之身体内部的器官,然后被引申为思维器官(等于脑),然后又被引申为思维和意识,然后又常常被径直作为"道德意识"的同义词使用。