每个民族(de)文化,都由其精神本性所决定,而精神本性又由该民族(de)境况所造成.作为民族文化(de)一部分,服饰文化是人们在自然环境、社会环境相互作用下产生和发展起来(de),因此,中西方服饰之间(de)差异是基于各自民族地理环境、文化渊源、历史发展本身(de)差异.从某种意义上说,不同地域、不同种族(de)人们在其历史发展中创造了各具特色(de)民族文化,这种民族文化直接或间接地影响了其种族人们(de)服饰活动,从而形成了不同(de)服饰文化.一、中西方(de)社会构成及其文化特征中国文化起源于黄河文明,是在一个相对固定而且封闭(de)地域环境中发展形成(de).20世纪以前,中国四周几乎都是难以逾越(de)天然屏障,东、南濒临太平洋,西有喜马拉雅山和大沙漠,北有大戈壁、大草原和原始森林.在这样一个地理环境中,自古以来,安居着华夏各民族.虽然也历经一次又一次(de)分裂和改朝换代,但以中庸内敛(de)儒家文化为核心(de)文化体系却被传承下来,中国服饰文化符合礼仪就是美(de)倾向正是开端于此.西方文化是以围绕着地中海(de)北非尼罗河文明、西亚两河流域文明、爱琴文明以及南欧(de)古希腊、古罗马文明为基础,经过来自北方(de)日耳曼民族大迁徙而形成(de),地跨亚、欧三大洲,由多种文明相互碰撞混合,交替支配和影响,伴随着民族(de)迁徙、文化(de)移动而形成(de).在这样(de)社会里,人被放到了一个社会关系空前复杂,充满各种冲突(de)外部世界之中,每个个体强烈地意识到内在(de)心理欲求受到外部复杂环境(de)制约,从而培养了他们通过思辨、科学、和民主等社交活动来了解世界(de)兴趣.正是这种对客观实在世界认识(de)兴趣,启示了西方服饰审美文化对客观对象(de)重视.二、中西方服饰文化(de)比较1、服饰审美意识(de)差异.中国古代哲学(de)核心是物我同构(de)天人合一思想.天人合一既是古代中国人(de)人生之最高理想,也是一种审美(de)最高境界.这样一种审美观点表现在服饰文化上就是展现自然(de)人格精神.人、自然三者之间(de)互不冲突：衣不可束缚身体,人亦不可破坏自然规律.在服饰上追求自然地遮盖人体,服装(de)宽松离体使身心自由,体现了融己于自然(de)脱俗(de)境界,因此中国服饰审美具有趋向内敛、内涵(de)特点,体现了一种简单自然、宁静致远(de)潜在(de)民族精神和文化(de)内在灵魂.西方哲学(de)重要特点是把主观和客观分开,明确地提出主观为我,客观为物.物我关系是对立(de),从而导致西方哲学注重逻辑、求真(de)习惯.惯于用理性来研讨法则,并形成一种追求自然界真理(de)传统习惯.这种以自然为本追求外界以求得法则获得真理(de)观念,表现在艺术上就是对客观实在(de)美和自然规律(de)承认和探求.就服饰而言,很自然地势必表现出对人体美、客观形式美(de)追求.2、服饰结构形态(de)差异.中国传统服饰(de)最大特点是服装造型不追求明确(de)人体形态,不张扬人体效果.运用平面(de)直线裁剪使衣服适合人体穿着又不完全合体,在遮体(de)隐约之中含蓄地显现流动(de)人体曲线美.如我国传统国画艺术中空间造型(de)虚与实、明与暗(de)节奏表达一样,不需要符合某种构成规律和法则.服装衣片内没有分割结构线和省道,在摆放或悬挂时象画卷和布料一样平整.当服装穿在人身上时,起伏连绵(de)衣褶和曲直缠绕(de)襟裾,营造出有远有近、有虚有实(de)活泼生动(de)三维立体效果.最具典型(de)是打太极拳时穿(de)中式传统服装,整件衣服可以平铺于地,只有袖底缝一条结构线,无起肩和袖窿,结构简单舒展,造型意识是节奏化(de),生命之体在宽衣(de)贴体与离体之间流动,展现(de)是流畅自然(de)美.中华服饰用这种没有明确凹凸(de)平面裁剪方法,营造出自成纹理、和谐统一(de)意象造型结构,结构形态方面既不能显露体形,更不能随便裸露肌肤,与中国传统文化讲求内涵、意境、气韵相吻合.西方服装(de)最大特点是修饰显露出人体美.西方文明欣赏并颂扬人体(de)美感,在人体上寄寓着崇高(de)理想,并重视展示人体(de)性差异,毫不忌讳(de)表现性感.女装以大面积(de)露颈、露肩、露背、半胸来显露人体,男装则以填充物来加强肩和胸(de)雄健,以紧身(de)长统袜(或是连袜裤)来塑造和显露下肢(de)造型.这种方式促使西式服装在造型上起伏很大,在衣服结构上出现许多人为(de)创造性.表现在结构上便是运用立体裁剪手法,设计大量(de)内部分割结构线以及省道,将平面(de)布料变化成符合人体曲线(de)立体外观,在造型上注重与人体三维关系相一致(de)精确数字,近似立体(de)软雕塑作品3、服饰功能和历史(de)差异.对于服饰(de)社会功能,中国人与西方人在认识和侧重点上存在着明显(de)差异.自古以来,中国人就非常重视服饰(de)社会伦理功能.黄帝、舜垂衣裳而天下治.可见,中国人从一开始就不仅仅把穿衣局限尧、于保暖或装饰(de)功能,而更加关注(de)是其治国安天下(de)社会伦理功能.从夏、商到周朝,随着服饰礼仪制度(de)完善,这种观念几乎贯穿整个中国历史,历朝历代,统治者都非常重视用穿戴装束来统一人(de)思想,不厌其烦地反复修订服饰制度,以此来规范各阶层人(de)行为进行治国安邦.西方在这方面就无法与中国相提并论,虽然古罗马人也曾十分重视服饰对于身份(de)表示,封建时代也曾不断推出各种服饰禁令,但大多是一些奢侈禁令,很少有像中国人这样用森严(de)服饰制度来规范各色人等(de)社会行为和权限,把服饰(de)社会功能发挥到极致(de),而更多注重(de)是服饰(de)财富价值和审美功能.从服饰(de)历史看,中国历朝历代都有服饰革新,易代必易服.改朝换代首先要易服,但这些变化仅仅限于长短肥瘦,色彩装饰(de)变易,其上衣下裳、衣裳连属等基本形制从周代起一直得以沿用.与西洋服装样式更迭频繁,并强调构成、空间形式组合(de)状况相比,中华服装样式一直处在较稳定封闭(de)状态,并且其对服装造型(de)理解,始终停留在二维平面空间.其主要原因在于,在宗法思想(de)影响下,服装更多地作为一种思想和道德(de)附庸,也就是说,它在历史上作为一种器物缺少它独立(de)地位和品格,而只能被作为一种观念(de)产物,这种观念当然是围绕礼(de).4、服饰材料和装饰(de)差异.就服饰材料而言,中西方因其不同(de)地理环境而创造出不同(de)衣料文化.中国人很早就开始利用葛、亚麻、苎麻等植物纤维和羊毛等动物纤维来织布,而且早在6900年前,就已经开始养蚕织丝,丝绸是中国人对人类服饰(de)一大贡献.与中国发达(de)丝绸文化相比,古埃及则主要是亚麻文化,两河流域主要是羊毛文化,古希腊和古罗马在衣料方面没有什么创举,是对地中海沿岸(de)上古文明(de)继承,即亚麻文化与羊毛文化兼而有之.从服饰(de)装饰看,在颜色选择方面,中国传统服装色彩受阴阳五行影响,有青、红、黑、白、黄五色之说.它们被称为正色,其它颜色为间色,正色在大多数朝代为上等社会专用,表示高贵,尤其是代表土地(de)黄色,被统治阶级视为权利(de)象征而成为宫廷(de)御用服饰颜色.在民间,正色也是人们衣着配色所喜爱和追求(de)颜色.而在西方,在罗马时代最流行(de)色彩是白色和紫色,白色代表纯洁、正直,紫色象征高贵.中世纪时奇特式教堂中彩色玻璃窗被装饰得辉煌灿烂,引导人们追求天堂(de)色彩,因此服饰上充满宗教气氛(de)色彩被人们向往.欧洲文艺复兴以来,随着服饰奢华程度(de)升级,明亮(de)色彩受到人们(de)欢迎.法国人特别喜欢丁香色和蔷薇色,也很迷恋含蓄(de)天蓝和圣洁(de)白色；西班牙人崇尚高雅(de)玫瑰红和灰色调；在英国,黑色被认为是神秘、高贵(de)色彩.从图案选择来看,中西服饰图案选择也呈现五花八门之势.中式服装喜好运用图案表示吉祥(de)祝愿.从古到今,从高贵绸缎到民间印花布,吉祥图样运用极为广泛.如龙凤呈祥、龙飞凤舞、九龙戏珠等图样,不仅隐喻着图腾崇拜,而且抒发着“龙(de)传人”(de)情感；象鹤鹿同春、喜鹊登梅、凤穿牡丹等图案,反映了人民对美满生活(de)希望.西欧服装上(de)图案随着历史(de)变迁而不断变化.古代多流行花草放样,意大利文艺复兴时期流行华丽(de)花卉图案,法国路易十五时期,受洛可可装饰风格(de)影响,流行表现S形或旋涡形(de)藤草和轻淡柔和(de)庭院花草放样.近代有影响(de)流行图案花样有野兽派(de)杜飞花样,利用几何绪视原理设计(de)欧普图案等.由于中式服装是平面直线裁剪,表现二维效果,所以装饰也以二维效果为主,强调平面装饰.三、结束语四、综上所述,中西方服饰因其不同(de)文化背景而体现出不同(de)风格特征,东方服饰崇尚自然,追求无形之形.西方服饰历来崇尚对人体(de)欣赏,追求合体,展现人体曲线美.。
