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先秦诸子散文介绍ppt课件

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10
• 元马远作孔子像
11
12
• 《孔子燕居像》 明，佚名，曲阜 孔府藏
13
• 《孔子圣迹图》清焦秉贞绘 • (美)圣路易斯美术馆藏。此图孔子方面密髯，俯身拱手，席地而坐，神
情恭肃；国王和颜悦色，静坐在孔子对面的红木椅上，作侧耳聆听状。 国王身后三五随臣，交头接耳。此图所绘为孔子周游列国，游说诸王的 典故。
• 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰： “非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”
43
•
子叶活曰公计： 问）“孔我子。非于”生子（而路知，委之子吏者路—，不—好对管古。理，子敏曰粮以：仓求“的之女小者奚吏也不、。曰”，乘其
为人田也—，—发掌愤管忘食畜，牧乐的以小忘吏忧，、不丧知祝老之）将至云尔。”
吾十又五而志于学 而立之年（三十岁左右）开始收徒讲学
根据《史记·孔子世家》载：“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼2容8 。”
• 34-35岁，出国 知至天周命之问年老子礼乐，此事学者多存疑 知 是 （ （ （ 有过《之匡《曰桓《《魋德在《“（胡(在••••畏天天123一匡论将人论：论史魋伐于论陈君君来）））3不55除齐到，命，个被语丧其语子语记（其予615语绝子子了努了从一：所最惑短---围斯如在··闻过t··树，子先粮亦在。·力解事556u述 孔卫说领以重文予，之暂048《宋í，桓罕进）有没）政择命而子岁 岁 岁灵即悟称要也何回孔魋年 服韶》》、伐穷有教善运世》公戒， ， ，自为、，？何子其：：—务树乎办活固无》卫家：》、己天最后敢返 仕 周去如子子？法动执奈子》—于，、：惧负命简死死鲁 鲁 游。予畏畏”的，，，：曰形卫在三曹，有。单者？弟何于于，，列子时使使只“：陈一必孔的成、月、不子?匡匡曰候天自能退任国孔天绝”说须子说得自陈不郑曰，，。：，下己尽子生修中粮同设的法与：己两知、曰颜“仍回走力过德，诗都拘法天，于“：渊的国君然肉陈归向而宋于从、去命就斯书宰可文后子坚正至为，予学，、味者围完包是文礼、速王。固持道善。与，说其病蔡。成括化也矣既子乐小穷着(；；弟桓，所)(使三命他六；。儒没曰，，，司子魋莫以命项运天国国”，：小小家习其教空能形。内为之孔家和文吾人人礼如学兴容书 、容 使未这子不以都穷没楚大予说。孔：命丧。 大种曰在女斯有树何不的子子))斯司使：兹为滥办下！用路边的文命“乎死寇矣法，愠天他境也的天？矣。时桓见命，。，来生天！”就曰观源：点

先秦文学PPT课件

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• 2 在文风上，诸子散文或简括、或雄辩、或 奇幻、或浑厚、或峭拔，各自有独特的个性和 风格。
• 3 在语言上，诸子散文都十分讲究文学和修辞， 具有程度不同的文学色彩。
第2章 先秦诸子散文
第一节 概说
一、 时代背景
1 大动荡、大变革的社会局面 “轴心时代”（东周：前770——前
256） 2 “士”阶层的崛起，文化学术下移 3百家争鸣
• 司马谈六家： 阴阳、儒、墨、名、法、道德。
• 刘歆十家： 儒、墨、道、名、法、阴阳、农、
纵横、杂、小说家。
• 后人九流： 儒、墨、道、名、法、阴阳、农、纵
• 第二期：战国中期
•
语录体仍旧通行，但普遍采用对话形式，
主要著作有《孟子》、《庄子》等。
• 第三期：战国后期
专题论著。 主要著作有《荀子》、《韩非 子》、《吕氏春秋》等。
三、 诸子散文的时代特色
• 1 在思想内容上，诸子散文思想活跃，畅所欲 言，他们立足于现实，着眼于现实，对现实的 认识有一定的深度和广度。
黄而陨” 得到前人的称赞，试说明理由。
❖ 四、《邶风·谷风》 ❖ 五、 《王风·君子于役》 ❖ 六、 《秦风·蒹葭》 ❖ 七、《豳风·东山》
❖ 八、《豳风·七月》
❖ 1解题
《七月》是一首农事诗，是风诗中最长的 一篇， 具有极高的史料价值。
❖ 2 思想内容
这首诗生动、细致地描绘了西周初年的农 业生产情况和奴隶们的悲惨生活图景。真实 地反映了奴隶主贵族对奴隶的残酷压榨与剥 削，深刻地揭示了西周奴隶社会不可调和的 阶级矛盾。
第三节《诗经》的艺术成就
❖ 一、现实主义创作精神 ❖ 二、以抒情言志为主流，奠定了中国诗歌乃
至文学以抒情传统为主的发展方向。 ❖ 三、《诗经》的形式 ❖ 四、《诗经》的表现手法

先秦诸子散文全册课件ppt 12

先秦诸子散文全册课件ppt 12

句段点评
自主探究
文本图解
1.其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。 译文：浩然之气作为一种气,极宏大极刚强,用正义去培养它而 不加损害,它就会充满于天地之间。 赏析：浩然之气,是一种充满仁义、道德的正气,它属于仁义、 道德的范畴。这种气必须靠我们日积月累,长期培养。 孟子在这里强调了常施仁义、操守美德对人格塑造的重要意义 。人的思想意志集中于求道为仁,就会以具体的行动去加以完成, 日积月累,必会有所成就。这就启示我们,修养德行,要严格要求自 己并长期坚持。只要不断地培养充实,就会使自己的“内功”大增。
句段点评
自主探究
文本图解
2.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 译文：富贵不能扰乱他的心,贫贱不能改变他的节,威武不能压 服他的志。 赏析：这就要求我们即使在高压、淫威、权势及武力逼迫面前, 也不屈不挠,守得住,站得直。面对贫穷的折磨、暴力的威胁和富 贵的引诱,孟子的这句名言,闪耀着思想和人格力量的光辉,曾鼓励 了不少志士仁人,成为他们不畏强暴、坚持正义的座右铭。 3.生于忧患而死于安乐也。 译文：忧虑祸患可以使人生存,安宁快乐可以使人灭亡。 赏析：孟子的这句话告诉我们该怎样对待生活中的磨难与安逸 。磨难在生活中不可避免,要正视它,战胜它,把它看成生活为自己 提供的增长才干的机会。而在生活安逸的时候,则要居安思危,防 止腐化。
句段点评
自主探究
文本图解
3.第1则选文中所说的浩然之气与第2则选文中所说的大丈夫气 概二者之间是怎样的关系? 提示：二者之间是条件关系,只有有了浩然之气,才能有大丈夫 气概。因为浩然之气“至大至刚”,用正义培养而不加损害,就会充盈 于天地之间。它作为一种气,要跟义和道相配,离开义和道,浩然之 气就会缩减。浩然之气是积累道义而产生的,不是偶然为之即可, 一旦做了有愧于内心的事,这气就疲软了。没有浩然之气,就不可 能抵制各种诱惑,自然也就不会有大丈夫气概。

诸子散文PPT课件

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（6）杀鸡为黍而食之
表顺承
（7）欲洁其身，而乱大伦
表转折
2021
30
• 3、古今异议词：
• （1）遇丈人：古：老年男子 今：妻子的父亲
• （2）明日：古：第二天 今：明天
• （3）不仕无义：
• 古：违背了臣对君应当秉持 的政教伦理原则。
• 今：没有义气
2021
31
4、词类活用：
（1）子路从而后：名词活用作动词，落在后面。 （2）孔子下（名作动，下车） （3）植其杖而芸（使动） （4）止子路宿（使动） （5）不仕无义（名作动） （6）欲洁其身（使动） （7）歌而过孔子：名作动。 （8）而乱大伦：形使动。 （9）杀鸡为黍而食之：使动。
及 弟 子 相 与 言 而 接 闻 于 夫 子 之 语
《 论 语 》 者 ， 孔 子 应 答 弟 子 、 时
艺 文 志 》 中 有 这 样 的 解 释 ：
关 于 书 名 的 来 源 ， 班 固 《 汉
10
• 了解语录体的特点 《论语》是一部语录体的
书，主要体式有四种：
• （１）直录孔子及其弟子的言 论；
曰：“是孔丘之徒与？”
对曰：“然。”
曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易（yì）之(5)？且而与 其从辟(6) (bì)人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰(7) (ｙōｕ)而 不辍(chuò)。
子路行以告。夫子怃(wǔ)然(8)曰：“鸟兽不可与同群，吾 非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
2021
10、敏而好学，不耻下问。 11、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉? 12、子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜! 13、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
14、君子坦荡荡,小人长戚戚。（君子心胸宽广坦 荡，小人经常心绪不宁。）

高中语文人教选修之《先秦诸子选读》：先秦诸子散文课件

高中语文人教选修之《先秦诸子选读》：先秦诸子散文课件

“仁者爱人”
孔子办教育
后人评孔子
《诗》有之：“高山仰止，景行行 止。”虽不能至，然心向往之。余读孔 氏书，想见其为人。„„天下君王至于 贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子 布衣，传十余世，学者宗之。自天子王 侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至 圣矣！ 《史记·孔子世家》 天不生仲尼，万古长如夜。
《朱子语类》卷九三
二、善于运用具体形象表现抽象哲理。
比喻蕴涵深刻哲理，不同于一般的简单比喻。
天之道，其犹张弓欤？(章七十七) 天地之间，其犹橐籥(古代风箱)乎？虚而 不屈，动而愈出。(章五)
《老子》的艺术特色
三、语言凝练精妙， 多用格言、警句。
合抱之木，生于毫 末；九层之台，起 于累土；千里之行， 始于足下。(章六 十四)
①经济根源：生产力发展出现多种 经济基础并存局面。②政治状况： 奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐 步形成，历史经历着划时代的变革。 ③阶级基础：阶级结构、阶级关系 十分复杂，代表不同阶级立场的思 想家层出不穷，对当时的社会变革， 发表不同的见解，并形成了不同的 派别，出现了“诸子百家”。④社 会环境：在诸侯割据称雄的时期， 统治者不可能推行封建的文化专制 主义，相反，各诸侯国竞相招揽人 才，礼贤下士成为社会风尚，使各 个学派都有了发展机会。⑤不同派 别的代表人物竞相著书立说，宣传 自己的主张，批评别人，形成了 “百家争鸣”的局面。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？…… 居 天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不 能屈。此之谓大丈夫。”（《孟子· 滕文公下》）
○景春，孟子同时代人，纵横家。人姓名。公孙衍、张仪，也都是纵横家。公孙衍合纵，张仪连 横。公孙衍先在秦国为相，后又离开秦国策划合纵，一度身佩楚、韩、赵、魏、燕五国相印。张 仪先说楚，楚相失玉，门人诬之，张乃说秦，说从前我没有偷你的玉，无限我窃玉，今天小心点， 我要来偷你们的城了。纵横家们多类此，没有一定行为准则，所以孟子瞧不起他们，认为他们没 有资格称大丈夫，只配称小妇人。 ○“居天下之广居”三句，说大丈夫应该立足高远，立身正大。道，即仁政。 ○“得志”两句，得志便率领百姓一起走上大道，之代道。这两句演变为后世儒家著名的两句话： 达则兼济天下，穷则独善其身。 ○富贵不能淫，淫，《辞海》解“惑乱”，有的人“一阔脸就变”，迷惑了本心，不知自己是谁。 贫贱不能移，移，改变节操。如《论语· 雍也》载：颜渊一箪食，一瓢饮，居陋巷，而不改其乐， 孔子称赞他说："贤哉回也！" 威武不能屈，屈，使动用法，使之屈。后世最典型的例子有苏武、 文天祥等。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动 心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后 喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。”（《孟 子· 告 子下》）

高二语文选修先秦诸子散文---《不义而富且贵-于我如浮云》课件(共22张PPT)

高二语文选修先秦诸子散文---《不义而富且贵-于我如浮云》课件(共22张PPT)

趁热打铁
例子
孔子的一个学生，叫做子贡。一次，吴越大军隆 冬远征北方，吴王夫差强征丝棉，造成丝棉紧缺，价格 走高。子贡抓住商机，从各国低价收购，然后到吴国高 后世称子贡为“儒商第一人”。儒商亦 价贩卖，被抢购一空。还有记载，他是依靠智商生财。 子贡预测市场凭的是智商，使其经商获得了空前成功。 儒亦商，即信守儒家思想的商人。孔子开创 为追忆先师，他用木头雕刻孔子像，诸侯将相前来祭拜 了儒学，其门下“七十子徒，赐最为饶益” 时，都想用重金请一尊雕像。子贡从中看准商机，就招 （《史记· 仲尼弟子列传》）。可见在中国 募专业工匠批量生产，回报颇丰。此外，他还跨国经营。 历史上，既是学者同时又是富翁的，应当首 《史记》记载，子贡很善于贱买贵卖 (“贡好废举，与时 转货资” )，在曹国和鲁国之间做生意“鬻财于曹、鲁 推子贡。他的财富地取得，是靠聪明才智的， 之间”。他发现各国王侯贵族以佩戴珠宝为时尚，他就 是符合道义的。 专门生产贵重配饰跨国营销，赢得收益。子贡到各国做 买卖需要进见诸侯时，各国的君主都以平等的礼节来会 见他，这足以说明他的生意做得很大，已是春秋时代的 商界巨子。
【选文9】 春秋末年，天下大乱。孔子 慨叹世人不能自见其过而自责， 对此，他万分忧虑。他把道德修 养、读书学习和知错即改三个方 面的问题相提并论，在他看来， 三者之间也有内在联系，因为进 行道德修养和学习各种知识，最 重要的就是要能够及时改正自己 的过失或“不善”，只有这样， 修养才可以完善，知识才可以丰 富。
阅读下面1.3.4章节，自主翻译
【选文1】 孔子在这里又提到富贵与道 的关系问题。只要合乎于道，富 贵就可以去追求；不合乎于道， 富贵就不能去追求。那么，他就 去做自己喜欢做的事情。从此处 可以看到，孔子不反对做官，
不反对发财，但必须符合于 道，这是原则问题，孔子表 明自己不会违背原则去追求 富贵荣华。

5-1第五章-先秦诸子散文PPT优秀课件


“经典”。
行》：“小儿
唐代：易、诗、书、周礼、仪礼、礼 记、左传、公羊传、谷梁传-“九 经”。文宗太和年间，增论语、孝 经、尔雅，称“十二经”。
学问止《论 语》。”
21
“半部《论语》治 天下”—— 南宋罗大经《鹤 林玉露》： “赵普再相，人 言普山东人，所 读者止《论 语》。……太宗 尝以此语问普， 普略不隐，对曰： ‘臣平生所知， 诚不出此。昔以 其半辅太祖定天 下，今欲以其半 辅陛下致太平。
《鲁论语》，鲁国学者 所传，凡20篇。现今通 行本，分为470章。
20
（4）经典化
先秦时代：易、诗、书、礼、乐、春 秋-“六经”。
汉武帝时代：易、诗、书、礼、春秋“五经”。
王充：“《论 语》者，弟子 共纪孔子之 行，……以其 遗非经。”
东汉：易、诗、书、礼、春秋、孝经、
论语-“七经”。《论语》首次跻身 杜甫《最能
1、孟子其人
B.C.372-B.C.289 名轲，字子舆。 邹（山东邹城）人。
பைடு நூலகம்38
昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。 （《三字经》）
三 迁 择 邻
39
“断机教子”
孟子之少也，既学而归，孟 母方绩,问曰：“学何所至 矣？”孟子曰:“自若也。” 孟母以刀断其织。孟子惧而 问其故。孟母曰：“子之废 学,若我断斯织也。夫君子 学以立名,问则广知,是以居 则安宁,动则远害。今而废 之,是不免于斯役，而无以 离于祸患也。……”孟子惧, 旦夕勤学不息,师事子思,遂 成天下之名儒。君子谓孟母 知为人母之道矣。
人之为道也，饮食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。 （《滕文公上》）
善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民爱也； 善政得民财，善教得民心。（《尽心上》）

先秦诸子散文ppt课件

《老子》第十二章 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽； 驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
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22
《老子》三十六章
将欲翕之，必固张之；将欲弱之，必固 强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之， 必固与之。是谓微明。柔胜刚，弱胜强。 鱼不可脱于渊，国有利器，不可示人。
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《孟子·尽心上》
孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水
有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之
为物也，不盈科不行；君子之志于道 也，不成章不
达。”
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• 《孟子·离娄下》：
齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必 餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。 其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反； 问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾
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《老子》第七十六章
人之生也柔弱，其死也坚强。 草木 之生也柔脆，其死也枯槁。 故坚强者死 之徒，柔弱者生之徒。 是以兵强则灭， 木强则折。 强大处下，柔弱处上。
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第三节 《孟子》
一、孟子和《孟子》一书
《史记·孟子荀卿列传》： “孟轲，驺人 也，受业子思之门人。道既通，游事齐宣王， 宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见 以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商鞅， 楚魏用吴起，齐用孙子、田忌。天下方务于 合从连衡，以攻伐为贤。而孟轲乃述唐、虞、 三代之德，是以所如者不合。退而与万章之 徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。”
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27
任人有问屋庐子曰：“礼与食孰重？”曰： “礼重。”“色与礼孰重？”曰：“礼重。”曰： “以礼食，则饥而死；不以礼食，则得食，必以礼 乎？亲迎，则不得妻；不亲迎，则得妻，必亲迎 乎！”

《先秦诸子散文选读》课件

墨家
墨子等，主张兼爱非攻、尚同 等思想，强调普遍的爱和反对
不义战争。
02
散文特点
语言特色
简练明快
先秦诸子散文语言简练 ，不事雕琢，言简意赅
，直抒胸臆。
形象生动
善于运用比喻、夸张、 排比等修辞手法，使语 言更具表现力和感染力
。
质朴自然
语言质朴无华，不矫揉 造作，以平实自然的语
言传达深刻的道理。
节奏鲜明
拓展人生境界
诸子散文中的人生哲学和 智慧，有助于拓展个人的 视野和人生境界，提升生 活品质。
对文化传承的重视
1 2
传承中华优秀传统文化
诸子散文作为中华优秀传统文化的重要组成部分 ，其传承和发展有助于维护文化多样性，增强民 族文化自信心。
弘扬民族精神
诸子散文中蕴含着丰富的民族精神，其传承和发 展有助于弘扬民族精神，激发人们的爱国热情。
《荀子》选读
总结词
荀子的著作，主张礼治、强调后天教化和王道政治。
详细描述
选取《荀子》中的重要篇章，介绍荀子的礼治思想、教育理念和政治主张，展 现儒家思想的发展与演变。
《老子》选读
总结词
道家经典之一，以道为核心，强调无为而治、自然法则和返 璞归真。
详细描述
选取《老子》中的核心章节，深入解析老子的道家思想、人 生哲学和政治主张，展现道家思想的独特魅力。
学术氛围
士人阶层的崛起和学术氛围的浓厚 ，为思想家们提供了广阔的舞台， 他们纷纷提出自己的观点和主张。
主要流派及其代表人物
儒家
孔子、孟子、荀子等，主张仁 、义、礼、智、信等道德原则 ，强调家庭、社会和国家的和
谐。
道家
老子、庄子等，主张道法自然 、无为而治等思想，强调个体 自由和自然法则。

诸子散文 教学课件PPT

诸子散文
春秋战国之际，出现了 一个新的思想家阶层
他们有的直接参与政治活动，担任卿相 之职；有的虽一度出仕，但以授徒讲学、 著书立说为主；有的则终身为“处士”、 客卿。
他们以从感性经验中抽象升华出理性原 则为己务，其活动富有高层次的思想文 化特色。
后代习惯尊称他们为诸子。
先秦诸子的共同特点是：
孔子在中国历史上首开私人授徒讲学之风。一 生发愤忘食，乐人忘忧，学而不厌，诲人不倦， 把主要精力用在思想文化方面，目的是希图在 总结历史遗产的基础上，寻求出理想的政治、 道德、伦理规范，确立一个能体现这些规范的 理想人格模式，并由此确定解决社会现实问题 的方案和途径。
●《论语》语言艺术之一
孔子向别人表达自己的 思想观点时，不是干巴巴 地直白训诫，而是运用多 种表达方式，显示了对语 言无穷丰富的潜在功能的 熟练掌握。
《论语》是以语录形式简要记载孔子言 行的一部书。以记述孔子的言论为主， 约略涉及孔子的一些行迹，同时也穿插 记载了其弟子的一些言行事迹。
该书是儒家重要的经典，汉代以来，长 期被列入经书范围；南宋以后，又作为 《四书》之一，成为士人学子必读的教 科书。
《论语》：孔子其人其事
孔子（公元前 551～前479），名丘，字仲尼， 春秋末期鲁国昌平乡陬邑人，是中国古代思 想家和教育家,《史记·孔子世家》记载其行 事。
清刘宝楠《论语正义》，程树德有《论语 集释》，今注本有杨伯峻《论语译注》。
《老子》
《老子》在散文史的贡献之一
开创了一种与《论语》不同的思维表达 方式：
–《论语》是对形而下的实践经验的提 炼和归纳，《老子》是对形而上的抽象 哲理的思辨和体悟；
–《论语》是用概括性的语言对经验性 的结论作陈述，《老子》是用思辨性的 语言对抽象性的哲理体验作表述。
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子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者 静；知者乐，仁者寿。”
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在 其中矣；不义而富贵， 于我如浮云。”
孟子
孟子（约前372—前289），名轲，邹（今山 东邹县）人，是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼 年丧父，家庭贫困，受业于孔子的孙子子思， 得孔学嫡传。
子曰：”何事於仁，必也聖乎，尧舜其猶病諸！夫仁者， 已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可謂仁之方也 已。”（《雍也》） 子曰：“仁者必有勇，勇者不必有仁。”(《宪問》) 子曰：“剛、毅、木、訥、近仁。”(《子路》) 子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”（《學而》） 孝是仁的根本：“孝悌也者，其为人之本与！”（《学而》） 孝以礼为实践标准：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归 仁焉。”（《颜渊》） 思考：如何看待孔子的“仁”的矛盾性及其对中国社会的影响？
先秦诸子散文
孔子、孟子、荀子 老子、庄子 墨子 韩非子
孔子
儒家学派的创始人，名丘，字仲尼。春秋鲁国（今 山东曲阜）人。他聚徒讲学，周游列国，但始终不 被重用。相传有弟子3000人，高足72人，是我国古 代一位伟大的思想家和教育家。他的主要思想都表 现在《论语》一书当中。
一、 时代与环境 1、政治和文化都发生了很大变化 2、经济的发展与私人讲学的兴起 3、士的含义发生变化
万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不
夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王
亦曰仁义而已矣，何必曰利？” 上·第一章
——梁惠王章句
孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不
见所畏焉。
2、梁惠王章句下·第十章
宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘 之国，伐万乘之，五旬而举之，人力不至於此；不取 必有天殃，取之何如？”
1、《论语》是早期语录体散文，语言基本上是口语， 明白易懂。文字简括，颇多言简意赅、富于哲理性 和启发性的语句。
2、《论语》有时通过简短的对话，显示出人物的性 格，因而也具有一定的文学意义。
3、《论语》多用语气词，含蓄蕴藉，形成迂徐婉转 的语言风格。
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可 圬也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其 言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予 与改是。”（《论语·公冶长》）
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰： “愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰： “愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。（《论 语·公冶长》）
贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回 也不改其乐。贤哉,回也!(《论语·雍也》)
孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之 者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有 行之者，文王是也。”“以万乘之国，伐万乘之国， 箪食壶浆以迎王师，岂有他哉，避水火也；如水益深， 如火益热，亦运而已矣。”
3、滕文公问为国。孟子曰：“民事不可缓也。诗云： ‘昼尔于茅，宵尔索绹；亟其乘屋，其始播百谷。’ 民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产焉有仁人在位，罔民而可为 也？
二、生活阅历
1、孤贫身世：“吾少也贱，故多能鄙事”
2、出仕时期
3、周游列国时期
匡地遇难：“文王既没,文不在兹乎？天之将丧斯文也， 后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其 如予何？” —《论语·子罕》
宋国遇难： “天生德于予，桓魋其如予何？” — 《论语·述而》
陈国危难： “君子亦有穷乎？” 子曰:“君子固穷,小 人穷斯滥矣。” —《论语·卫灵公》
三、影响孟子人格发展的几个要素：
1、学习孔子：两人具有相似的经历和相似的情怀_ 不得志和悲天悯人
2、尊崇道统：富有救世主精神
3、攻击异端：偏激
“杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也。无父无君, 是禽兽也”;“杨墨之道不息,孔子之道不著” —《孟 子·滕文公下》
有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公 曰：“远方之人闻君行仁政，愿受一廛而为氓。” 文公与之处，其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以 为食。 陈良之徒陈相与其弟辛，负耒耜而自宋之滕， 曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人 氓。” 陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。陈相 见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也； 虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。 今也滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得 贤？”
为了行德政，孔子还提出了“举贤才”的政治主张 。 《论语》记载仲弓问政，子曰：“先有司，赦小过， 举贤才。”他认为还必须考虑到民意，“举直错诸 枉，则民服；举枉错诸直，则民不服”。
五、《论语》的文学风格 关于《论语》：是一部主要纪录孔子言行及其著作
的书。据《汉书·艺文志》记载：“当时弟子各有所 记，孔子既卒，门人相与辑而论篆。故谓之论语。”
三、心路历程
第一段：“子曰:兴于诗,立于礼,成于乐”— 《论语·泰伯》
第二段：“不怨天,不尤人,下学而上达,知我者其 天乎!” —《论语·宪问》
第三段：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而 不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲 不逾矩。”—《论语·为政》
四、主要思想
（1）、伦理思想：其思想体系的核心是“仁”。 樊迟问仁，子曰：“爱人”（《颜渊》） 子貢曰：“如有博施於民，而能济众，何如？可謂仁乎？
一、时代与环境 战国时期
二、生活阅历
1、孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有 以利吾国乎？”
孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰，
‘何以利吾国？’ 大夫曰，‘何以利吾家？’士庶人曰，
‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其
君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。
（2）、政治思想：在政治上主张实行“德政”。
所谓德政包括两个相互联系的方面，即在经济上实 行惠民政策，政治上宽刑罚而重教化。
经济上惠民就是要使民“足食” ，《论语》记载孔 子“所重 ：民、食、丧、祭”，主张“因民所利而 利之”。
政治上宽民就是要反对“不教而杀”的苛政，孔子 主张对人民要“道之以德，齐之以礼”，反对“道 之以政，齐之以刑”，认为只有这样才能培养人民 的道德观念，促使人民自觉遵守社会规范。