魏晋少年风度之真性情

魏晋风度怎么写小论文1000字篇一：论魏晋风度及文章论魏晋风度及文章-----会计131班陆萍汉末魏晋时代在文学史上是个很重要的时代。

那时历史上正处于黄巾和董卓大乱，而在这纷乱之后出现了每个党派的纠纷，此时便出现了一个英雄人物——曹操。

曹操为人大胆果断，阴鸷奸狠，不计前嫌。

虽然他的一句“宁使我负天下人，也不使天下人负我”让许多人对他的印象多了许多负面影响。

但我们可以从曹操打胜的那些战役来看，我们还是可以发现曹操这个人是很有本事的。

他在任用贤才方面比很多先人都做得好。

在陈琳替袁绍写文章骂曹操的时候，陈琳骂的很难听。

以至于在曹操看到这篇文章的时候他的头疾都立刻好了。

但在袁绍落败之时，陈琳被俘虏。

即使众人都在主张将这个曾经辱骂曹操的人杀掉。

曹操却不计前嫌，反而将他留在身边做个秘书。

这个就可以看出曹操惜才如金。

但我们也同时可以看出建安七子之一的陈琳的善辩的口才和聪明的头脑。

所以，对曹操的评价我们可以改观，最起码他可以是一个智者。

谈完汉末魏晋涌现出的人才，那么和他们联系的当然还有文学。

那时候的文学也是如今很多学者很想去探讨和研究的。

首先，我们还是说一说曹操。

曹操虽在军事上有着卓越的成就，但他在文学上的建树也不容小觑。

他写的《龟虽寿》使得多少壮士奋起。

那一句“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

”更是凸显了他那积极进取的人生态度。

这也体现了他文章通脱得力，毫无顾忌。

此外，在这篇文章中还提到他的文章的一大特色是清俊，这也是汉末魏初的文章的特点。

从他的那句“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。

”我们就可以感受到他那伟大的气魄和毫无顾忌的作派。

然而魏晋之时，除了曹操，我们不得不提他的两个儿子——曹丕，曹植。

他们三个也就是我们称的“三曹”。

虽说他们都是集中体现“建安风骨”特点的代表作家，但是他们的风格迥异。

曹丕提倡“文以气为主”，认为于通脱之外，文章更应加上华丽。

曹植虽然文章做的很好，那七步诗让多少赞不绝口。

我眼中的魏晋风度作文说起魏晋风度，那可真是一段独特而迷人的历史画卷。

在我看来，魏晋时期就像是一个充满个性与自由的大舞台，上面的人们肆意挥洒着自己的才情与性情。

让我印象最为深刻的，是魏晋时期那些文人雅士们的率真洒脱。

就拿“竹林七贤”中的刘伶来说吧。

这刘伶啊，身材矮小，容貌丑陋，但他却有着一颗无比豁达的心。

他特别喜欢喝酒，简直把酒当成了自己的生命之水。

有一次，他居然让仆人扛着锄头跟在他身后，并且放话说：“要是我喝死了，就地把我埋了就行！”您瞧瞧，这是何等的豪放不羁！还有那王羲之的。

想象一下，在那个阳光明媚的春日，一群文人雅士相聚在兰亭这个美丽的地方。

曲水流觞，吟诗作对，好不惬意！王羲之在微醺之时，挥毫泼墨，一气呵成写下了这篇千古佳作。

那流畅的线条，飘逸的字体，仿佛能让人感受到当时轻松愉悦的氛围。

他们不在乎世俗的眼光，只专注于当下的美好，享受着自然与艺术带来的快乐。

魏晋时期的人们对于美的追求也是别具一格。

男子们也会涂脂抹粉，精心打扮自己。

这在当时可不是什么稀奇事儿。

他们认为，美不仅仅是女子的专利，男子同样有追求美的权利。

这种对于美的开放态度，让我觉得特别有意思。

再说说当时的服饰吧。

宽袍大袖，随风飘动，走起路来那叫一个潇洒。

女子们的服饰更是精美华丽，各种花纹刺绣，彰显着她们的优雅与高贵。

而且啊，他们对于配饰也十分讲究，玉佩、香囊，每一样都搭配得恰到好处。

说到魏晋风度，就不得不提魏晋时期的清谈。

一群人聚在一起，谈论着哲学、人生、艺术，那场面简直比现在的学术研讨会还要热闹。

他们各抒己见，思维碰撞，不在乎输赢，只在乎思想的交流和心灵的契合。

让我给您讲讲我曾经在书上看到的一个关于清谈的小故事。

有一次，王弼去拜访何晏，两人就“老子”的思想展开了一场激烈的辩论。

何晏原本自信满满，觉得自己对老子的理解已经很深刻了。

可王弼却提出了一些独到的见解，让何晏听得是目瞪口呆。

最后，何晏不仅没有生气，反而对王弼的才华佩服得五体投地。

我眼中的魏晋风度作文说起魏晋风度，那可真是一段让人着迷的历史篇章。

在我心里，魏晋风度就像是一幅色彩斑斓却又透着神秘气息的画卷，每一处细节都值得细细品味。

想象一下那个时代，士族们身着宽袍大袖，行走间衣袂飘飘，那是怎样的一种潇洒自在。

他们不拘礼法，追求个性的解放，仿佛在对世俗的规矩说：“哼，我才不在乎！” 就拿“竹林七贤”来说吧，这七位老兄那可真是魏晋风度的典型代表。

阮籍，这哥们那是相当有个性。

他常常一个人驾着车，漫无目的地走，走到没路了就放声大哭。

这在咱们普通人看来，简直莫名其妙嘛，但在他那儿，却是内心苦闷的一种宣泄。

他对那些虚伪的礼教不屑一顾，有次，一个有权有势的人想把女儿嫁给他，他愣是大醉六十天，让对方没法开口，就这么巧妙地躲过了这桩不情愿的婚事。

你说，这得多有胆量和智慧！还有嵇康，那可是个超级帅哥，不仅长得帅，还才华横溢。

据说他在山上采药，被人看到，人们都以为是神仙下凡了。

可他的命运却让人唏嘘。

就因为他不愿意迎合权贵，坚守自己的原则，最后被陷害致死。

临刑前，他神色不变，淡定地弹奏一曲，成为千古绝唱。

那场面，光是想想都觉得震撼人心。

再说刘伶，这位仁兄整天喝酒，还让仆人拿着锄头跟在身后，说：“如果我醉死了，就随地把我埋了。

”这是何等的洒脱！他在家里也是赤身裸体，别人责怪他，他还振振有词地说：“我以天地为房屋，以房屋为衣裤，你们干嘛跑到我裤子里来？”哈哈，听到这话，是不是觉得他简直就是个奇葩，但又奇葩得那么可爱，那么真实。

那个时候的人们，对于自然的热爱也是让人羡慕不已。

他们喜欢游山玩水，在山水之间寻找内心的宁静和快乐。

王羲之与朋友们在兰亭聚会，曲水流觞，吟诗作对。

那天阳光正好，微风不燥，大家围坐在一起，酒杯顺着水流缓缓而下，停在谁面前，谁就得作诗一首。

想想那场景，没有手机，没有电脑，没有各种应酬和烦恼，只有诗意和友情，真是美哉妙哉！魏晋时期的人们对于情感的表达也是毫不掩饰。

王戎的妻子常常亲昵地称呼他为“卿”，在当时，这种称呼可有点不合礼数，但王戎说妻子喜欢这样叫，他也就听之任之了。

魏晋少年风度之真性情【执教者简介】韩一嘉，文学硕士，重庆市第一中学校中学一级语文教师。

主要从事中学语文教育及现当代文学研究，多篇论文发表于学科核心期刊。

其公开课在全国第四届“初中群文阅读教学现场课大赛”中获得特等奖。

“文以载道”，道也可指时代精神。

我们这个时代的少年人需要什么样的精神？韩一嘉老师以魏晋时代为镜，指导学生对文本进行品读、对比、讨论，感悟文本里人物呈现的精神世界，探究“真性情”的内涵。

【群文篇目】文本一、二、三：《世说新语》中陈元方、谢道韫、孔融之子的故事；文本四、五：《美的历程·魏晋风度》【教学目标】1.品读文本，感受人物的品格——魏晋风度之真性情；2.细读文本，探究“真性情”的内涵，感悟人物呈现的精神世界；3.精研文本，培养学生整合信息的能力。

【教学重点】感悟人物呈现的精神世界，探究“真性情”的内涵。

【教学过程】一、预习1.熟读文本一、二、三，读准字音，读出节奏，读出感情；2.借助文本下面的注释，疏通文本一、二、三的文意。

二、教学过程教师讲述王子猷《雪夜访戴》的故事。

老师老师【明确：陈元方——入门不顾——率真，坦率，真诚等；谢道韫——展示才华——自信，骄傲，率真等。

孔融之子——临危不惧——不受外界干扰，遵从自己内心等。

】老师【明确：真，真实，率真。

】（板书：真）老师从黄巾起义前后起，整个社会日渐动荡，接着便是战祸不已，疾疫流行，死亡枕藉，连大批的上层贵族也在所不免……人必然要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的。

既然如此，那为什么不抓紧生活，尽情享受呢？为什么不珍重自己生命呢？所以（他们）……说得干脆、坦率、直接和不加掩饰。

这就是王子猷的时代，在那个时代，有一群像他一样真性情的人，任性，自由，率真，旷达。

不仅是成人，少年也是时代的一面镜子。

今天我们就通过《世说新语》中三个少年的故事，来感受那一个时代特有的风度。

请同学们拿起导学案，齐读文本一，二，三。

从《世说新语》看魏晋风度作者：宋依苹来源：《学校教育研究》2016年第03期《世说新语》是我国最早的一部文言志人小说集。

这部著作是由南宋临川王刘义庆编撰的。

内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈。

这也可以说是一部记录魏晋风度的故事集，这些故事形象的反映了当时的社会风貌，及士大夫阶层的状况，尤其是魏晋士人的内心精神世界乃至他们独特的生活态度与人生追求。

在《世说新语》中魏晋风度的表现形式主要体现为三个方面，即清谈之风、品题之风、任诞之风。

一、清谈之风清谈即谈玄，魏晋士人重才性，亦不乏才华横溢之辈。

魏晋风度的表现形式之一，便是驰骋思辩的清谈之风。

1.互相辩难魏晋玄学活动的基本形式便是玄谈。

名士们相聚而谈，剖玄析理，开辟了一个思辨的时代。

辩难通常在两人之间进行，也可以一人对数人辩难，还可以数人互相辩难，甚至有一人自为客主，自己问难自己辩答的。

支道林、许掾诸人共在会稽王斋头。

支为法师，许为都讲。

支通一义，四坐莫不厌心。

许送一难，众人莫不抃舞。

但共嗟咏二家之美，不辩其理之所在。

（《世说新语·文学》第40则）这是两人之间的辩难，所谓“二家之美”，即是支、许二人清谈的风度之美，四座鼓掌欢迎，但共嗟咏，不辩其理之所在。

之所以产生这种效应，是因为他们完全陶醉在支、许谈玄论辩那种优雅风采的美感享受之中了。

2.追求优雅的风致清谈作为一种生活方式，代表了高贵的身份和高雅的情趣，所以，仅有敏捷的才思是不够的；谈家的言谈举止还常常带有艺术化的装饰，呈现一种优雅的美感。

王夷甫容貌整丽，妙于谈玄，恒捉白玉柄麈尾，与手都无分别。

（《世说新语·容止》第8则）麈尾是清谈者手中所执之物用麈之尾毛做成扇状，以白玉或犀角为柄，清谈时挥运于手中，以助谈风。

以上是说王衍清谈常常手执一白玉柄麈尾，因其皮肤白皙，所以麈尾的白玉柄与其手臂肤色如一，不可分别。

二、品题之风品题，这里所指的是对人物品性、才能、容止、风度等的评论。

品鉴人物品题在《世说新语》中占有相当比重的篇幅，如《识鉴》《赏誉》《品藻》等。

从《世说新语》看魏晋风度《世说新语》又称《世说》，内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈,可以说是一部记录魏晋风度的故事集，这些故事形象的反映了魏晋士人的内心精神世界乃至他们独特的生活态度与人生追求。

他们以清谈玄理不问政事的生活方式，以清净明澈的心灵，以恣情任诞、率真放达、自然适意的性格演绎着千古流传的魏晋风度。

在《世说新语》中，魏晋风度的表现形式主要体现为三个方面，即清谈之风、品题之风、任诞之风。

一、清谈之风清谈即谈玄，魏晋士人重才性，亦不乏才华横溢之辈。

魏晋风度的表现形式之一，便是驰骋思辩的清谈之风。

从《世说新语》一书中我们可以看到魏晋清谈之主要特征：（一）互相辩难。

魏晋玄学活动的基本形式便是玄谈。

名士们相聚而谈，剖玄析理，开辟了一个思辨的时代。

他们一般采用辩难和讲座两种形式。

讲座的形式是指一人单独树义讲论，听者不与讲者辩论，气氛比较和缓。

辩难通常在两人之间进行，也可以一人对数人辩难，还可以数人互相辩难，甚至有一人自为客主，自己问难自己辩答的。

如：支道林、许掾诸人共在会稽王斋头。

支为法师，许为都讲。

支通一义，四坐莫不厌心。

许送一难，众人莫不抃舞。

但共嗟咏二家之美，不辩其理之所在。

（《世说新语•文学》第40 则）[1]这是两人之间的辩难，所谓“二家之美”，即是支、许二人清谈的风度之美，四座鼓掌欢迎，但共嗟咏，不辩其理之所在。

之所以产生这种效应，是因为他们完全陶醉在支、许谈玄论辩那种优雅风采的美感享受之中了。

其他如《文学》篇第55 则“支道林、许、谢盛德”条，则是一人对数人辩难，《文学》篇第6 则“何晏为吏部尚书”条，则是自己问难自己辩答，兹不赘述。

（二）追求优雅的风致。

清谈作为一种生活方式，代表了高贵的身份和高雅的情趣，所以，仅有敏捷的才思是不够的；谈家的言谈举止还常常带有艺术化的装饰，呈现一种优雅的美感。

[2]例如：殷中军为庾公长史,下都。

王丞相为之集,桓公、王长史、王蓝田、谢镇西并在。