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陈寅恪的序文张旭东陈寅恪先生一生为他人作序共十四篇。
陈先生学术以外的文字极少,仅《寒柳堂记梦稿》几篇而已,为他人作序,成为自己思想表达的方式。
这些序引往往不严守本书而逸于书外,其所论荦荦大者,又无不与本书关合,既不离学术本身,又呈现思想的张力和精神的力量。
晚辈唐突,称之为‚书外之序‛。
一九四二年作《杨树达积微居小学金石论丛续稿序》,因故不能用,杨氏请求移作《积微居金文说》序,可以见出这个特点。
而余嘉锡、沈兼士序,密关本书,则恐不能作如此变动。
一九五二年杨氏《丛稿》与《续稿》合并,余、沈二位细密而谈者得以保留,陈先生之序被指为‚立场有问题‛而被拆去,陈氏言‚贱名不得附尊作以传,诚为不幸;然拙序语意迂腐,将来恐有累大著,今删去之,亦未始非不幸也‛,拆去缘由又全在‚书外‛二字。
一九三四年,陈寅恪受王静安之弟王哲安先生嘱托,以晚辈身份为年长十三岁的王静安《遗书》作序,对静安先生评价平正不颇,三点归纳成为不刊之论。
而于序尾言:‚寅恪以谓古今中外志士仁人,往往憔悴忧伤,继之以死。
其所伤之事,所死之故,不止局于一时间一地域而已。
盖别有超越时间地域之理性存焉。
而此超越时间地域之理性,必非其同时间同地域之众人所能共喻。
‛所言之意不甚明,却似有‚奇哀遗恨‛溢于言表。
太史公作《屈原贾谊列传》,后人就有‚此非二人之传,乃三人之传也‛的感叹,今观陈先生此序,亦如是。
一九三九年所作《刘叔雅庄子补正序》将‚今日治先秦子史之学著书名世者‛比作金圣叹注水浒,改窜旧文,多任己意;而刘文典著《庄子补正》‚虽能确证其有所脱,然无书本可依者则不之补;虽能确证其有所误,然不详其所以致误之由者则不之正‛,‚可谓天下之至慎‛。
却明明有赞刘氏‚能守旧义‛之意。
到了一九四二年终于写出《陈垣明季滇黔佛教考序》,成为绝世雄文。
其云: 昔晋永嘉之乱,支愍度始欲过江,欲一伧道人为侣。
谋曰,用旧意往江东,恐不办得食,便共立心无义。
既而此道人不成渡,愍度果讲义积年。
驳陈寅恪《李唐氏族之推测》——正史明确记载的李唐先世，没有直接有力的证据不能推翻！作者：李风华陇西李氏祖籍临洮联谊研究会副会长自国学大师陈寅恪先生1931年发表《李唐氏族之推测》以来,对唐宗室的宗源来历争议颇多,可谓扑朔迷离。
关于李唐氏族问题，陈先生曾在1931、1933年和1935年写了三篇文章与朱希祖、金井之忠氏反复讨论辩难，尔后又在《唐代政治史述论稿》中全面论述，说：“隋唐两朝继承宇文氏之遗业，仍旧施行‘关中本位政策’，其统治阶级自不改其歧视山东人之观念。
故隋唐皇室亦依旧自称弘农杨震、陇西李暠之嫡裔，伪冒相传，迄于今日，治史者竟无一不为其所欺，诚可叹也。
”其坚持李唐出自赵郡李氏，判断称家于武川是附会伪托这两点，难得通解。
其意见是：“据可信之材料，依常识之判断，李唐先世若非赵郡李氏之‘破落户’，即是赵郡李氏之‘假冒牌’”（《李唐氏族之推测后记》，《史语所集刊》3本4分册，引自同上书，299页。
）。
“前篇李买得既已战死，何能复镇武川，又家于其地？今知李氏父子皆葬广阿，实无家于武川之事，然则李唐之自称来自武川者，或是覩贺拔岳宇文泰皆家世武川，因亦诡托于关西霸主乡邑之旧耶？以李唐世系改易伪托之多端，则此来自武川一事非史实，亦不足为异矣。
”（《李唐氏族之推测后记》，《史语所集刊》3本4分册，引自同上书，301页。
）所论似有几点可以商榷。
认定李唐为赵郡李的依据，主要是《唐光业寺碑》，碑文为开元十三年宣义郎前行象城县尉杨晋所撰。
县尉是从九品下的最低级品官，他的撰文中“维王桑梓”一句，是否能作为“其家世居住之地，绝无疑义”（《李唐氏族之推测后记》，《史语所集刊》3本4分册，引自同上书，297页。
）的证据，似尚不宜遽断。
这建初、启运二陵，虽是李唐开国时设定，起先偶有祭祀，以后李唐皇室诸帝并不怎么把此二陵当一回事，唐玄宗时也只有杨晋这样小到不能再小的官员来一下；且建初陵的主人李熙，即李渊的高祖，李世民的五世祖，是死在武川，“终于位”上的（《册府元龟》卷1《帝王部•帝系门》，中华书局影印本，1960年，13页。
陈寅恪写的文章陈寅恪是我国近代著名的文学家，经史学家。
他的文章非常的著名。
下面是店铺为你整理的关于陈寅恪写的文章，希望对你有用!关于陈寅恪写的文章1：冯友兰《中国哲学史》上册审查报告窃查此书，取材谨严，持论精确，允宜列入清华丛书，以贡献于学界。
兹将其优点概括言之，凡著中国古代哲学史者，其对于古人之学说，应具了解之同情，方可下笔。
盖古人著书立说，皆有所为而发。
故其所处之环境，所受之背景，非完全明了，则其学说不易评论，而古代哲学家去今数千年，其时代之真相，极难推知。
吾人今日可依据之材料，仅为当时所遗存最小之一部，欲藉此残余断片，以窥测其全部结构，必须备艺术家欣赏古代绘画雕刻之眼光及精神，然后古人立说之用意与对象，始可以真了解。
所谓真了解者，必神游冥想，与立说之古人，处于同一境界，而对于其持论所以不得不如是之苦心孤诣，表一种之同情，始能批评其学说之是非得失，而无隔阂肤廓之论。
否则数千年前之陈言旧说，与今日之情势迥殊，何一不可以可笑可怪目之乎?但此种同情之态度，最易流于穿凿傅会之恶习。
因今日所得见之古代材料，或散佚而仅存，或晦涩而难解，非经过解释及排比之程序，绝无哲学史之可言。
然若加以联贯综合之搜集及统系条理之整理，则著者有意无意之间，往往依其自身所遭际之时代，所居处之环境，所薰染之学说，以推测解释古人之意志。
由此之故，今日之谈中国古代哲学者，大抵即谈其今日自身之哲学者也。
所著之中国哲学史者，即其今日自身之哲学史者也。
其言论愈有条理统系，则去古人学说之真相愈远。
此弊至今日之谈墨学而极矣。
今日之墨学者，任何古书古字，绝无依据，亦可随其一时偶然兴会，而为之改移，几若善博者能呼卢成卢，喝雉成雉之比。
此近日中国号称整理国故之普通状况，诚可为长叹息者也。
今欲求一中国古代哲学史，能矫傅会之恶习，而具了解之同情者，则冯君此作庶几近之。
所以宜加以表扬，为之流布者，其理由实在于是。
至于冯君之书，其取用材料，亦具通识，请略言之。
陈寅恪的的诗词全集、诗集（43首全）陈寅恪的诗词全集、诗集(43首全)•1、《追忆游挪威诗北海舟中》•现代·陈寅恪•孤怀入海弥难说，水鸟舟人共此游。
束地巨环迎北小，拍天万水尽南流。
...•2、《追忆游挪威诗易卜生墓》•现代·陈寅恪•清游十日饱冰霜，来吊词人暖肺肠。
东海何期通寤寐，北欧今始有文章。
...•3、《无题》•现代·陈寅恪•乱眼繁枝照梦痕，寻芳西出忆都门。
金犊旧游迷紫陌，玉龙哀曲怨黄昏。
...•4、《春日独游玉泉静明园》•现代·陈寅恪•犹记红墙出柳根，十年重到亦无存。
园林故国春芜早，景物空山夕照昏。
...•5、《挽王静安先生》•现代·陈寅恪•敢将私谊哭斯人，文化神州丧一身。
越甲未应公独耻，湘累宁与俗同尘。
...•6、《戊辰中秋夕渤海舟中作》•现代·陈寅恪•天风吹月到孤舟，哀乐无端托此游。
影底河山频换世，愁中节物易惊秋。
...•7、《阅报戏作二绝》•现代·陈寅恪•弦箭文章苦未休，权门奔走喘吴牛。
自由共道文人笔，最是文人不自由。
...•8、《吴氏园海棠》•现代·陈寅恪•无风无雨送残春，一角园林独怆神。
读史早知今日事，看花犹是去年人。
...•9、《残春》•现代·陈寅恪•无端来此送残春，一角湖楼独怆神。
读史早知今日事，对花犹忆去年人。
...•10、《残春》•现代·陈寅恪•家亡国破此身留，客馆春寒却似秋。
雨里苦愁花事尽，窗前犹噪雀声啾。
...•11、《别蒙自》•现代·陈寅恪•我昔来时春水荒，我今去时秋草长。
来去匆匆数月耳，湖山一角已沧桑。
...•12、《壬午元旦对盆花感赋》•现代·陈寅恪•寂寞盆花也自开，移根犹忆手亲栽。
云昏雾湿春仍好，金蹶元兴梦未回。
...•13、《甲戌人日谒杜工部祠》•现代·陈寅恪•新祠故宅总伤情，沧海能来奠一觥。
千古文章孤愤在，初春节物万愁生。
...•14、《甲申除夕病榻作时目疾颇剧离香港又三年矣》•现代·陈寅恪•雨雪霏霏早闭门，荒园数亩似山村。
陈寅恪的诗歌集壬辰春日作朝代：近现代|作者：陈寅恪细雨残花昼掩门，结庐人境似荒村。
简斋作客三春过，裴淑知诗一笑温。
南渡饱看新世局，北归难觅旧巢痕。
芳时已被冬郎误，何地能招自古魂。
陈寅恪的诗歌集篇1朝代：近现代|作者：陈寅恪弦箭*苦未休，权门奔走喘吴牛。
自由共道文人笔，最是文人不自由。
陈寅恪的诗歌集篇2朝代：近现代|作者：陈寅恪蜂户蚁(音娥)封一聚尘，可怜犹梦故都春。
曹蜍x名虽众，只识香南绝代人。
客南归述所闻戏作一绝朝代：近现代|作者：陈寅恪青史埋名愿已如，青山埋骨愿犹虚。
可怜鴂舌空相问，不识何方有鉴湖。
陈寅恪的诗歌集篇3朝代：近现代|作者：陈寅恪我昔来时春水荒，我今去时秋草长。
来去匆匆数月耳，湖山一角已沧桑。
陈寅恪的诗歌集篇4朝代：近现代|作者：陈寅恪万里烽烟惨淡天，照人明月为谁妍。
观兵已抉城门目，求药空回海国船。
阶上鱼龙迷戏舞，词中梅柳泣华年。
(光绪庚子元夕，先母授以姜白石词“柳悭梅小未教知”之句。
)旧京节物承平梦，未忍匆匆过上元。
朝代：近现代|作者：陈寅恪雨雪霏霏早闭门，荒园数亩似山村。
携家未识家何置，归国惟欣国尚存。
四海兵戈迷病眼，九年忧患蚀精魂。
扶床稚女闻欢笑，依约承平旧梦痕。
陈寅恪的诗歌集篇6朝代：近现代|作者：陈寅恪乞巧楼头雁阵横，秦时月照古边城。
已凉秋夜帘深掩，难暖罗衾梦未成。
天上又闻伤短别，人间虚说誓长生。
今宵独抱绵绵恨，不是唐皇汉帝情。
陈寅恪的诗歌集篇7朝代：近现代|作者：陈寅恪犹记红墙出柳根，十年重到亦无存。
园林故国春芜早，景物空山夕照昏。
回首平生终负气，此身未死已销魂。
(徐骑省南唐后主挽词：此身虽未死，寂寞已销魂。
)人间不会孤游意，归去含凄自闭门。
甲申除夕病榻作时目疾颇剧离香港又三年矣陈寅恪的诗歌集篇8朝代：近现代|作者：陈寅恪铁骑飞空京洛收，会盟赞普散边愁。
十年一觉长安梦，不识何人是楚囚。
回忆陈寅恪先生名家散文陈寅恪是中国近代史上著名的历史学家、文化评论家、散文家和古汉语专家。
他的许多经典散文作品仍被后人推崇和传诵。
回忆起陈寅恪先生的名家散文，总能让我们不由自主地沉浸其中，感受其中所蕴含的人性情感与人生智慧。
《辞海》里的“士之风”陈寅恪的经典散文之一是《辞海》里的“士之风”。
文章以“风”为主题，介绍了中国士人的审美理想和文化精神，并将著名的辞海精神包含进去。
在这篇文章中，陈寅恪先生赞扬了“士”这个身份，称赞了“士”的优雅、清高和纯朴，认为“士”是中国传统文化中的杰出代表，凝练代表了中国传统文化中的许多素质和价值观。
“士之风”，一方面表现了传统文化中的审美理想，一方面也突显出新时代中对传统文化的重新认识和理解。
这篇文章既具有历史学、社会学、文化学等多重学科的深入剖析，也有个人感悟和思考，充满了感人的人生智慧。
《我的母亲》中的情感表达《我的母亲》是陈寅恪的另一篇经典散文，也是刻画母爱的一篇佳作。
陈寅恪在文章中深情地叙述了自己与母亲之间的感情，表达了对母爱的无尽敬意和感激之情。
在陈寅恪笔下，母亲不但承担了繁重的家务劳动，而且还默默地支持儿子的学业，用自己的付出换来儿子的成长和成功，这充分展现了母亲对儿女的爱和付出。
陈寅恪的《我的母亲》是一篇感人至深、引人落泪的散文，让我们深刻地领会到母爱的伟大和无私，也揭示了家庭中家长对子女的培养和引导是多么的重要。
《中国的历史感》中的文化反思陈寅恪的《中国的历史感》是一篇关于历史认识和历史感的散文，是他对中国历史和文化理解的总结和反思。
在文章中，陈寅恪从很多细节上讲述了中国文化的历史底蕴，揭示了其所蕴含的价值观和意义。
他还讲述了自己的种种体悟和感悟，加深了对中国传统文化的理解和认识。
《中国的历史感》是一篇较为深刻的散文，不仅是关于历史和文化，还关乎着人的个人修养和文化素质。
陈寅恪通过对历史和文化的思考，反映出对文化自信、民族自信和人生价值的认识，这对我们今天尤为重要。
陈寅恪：学贯中西的国学大师陈寅恪，这位被誉为“最优秀的中国学者”和“一个天生的导师”的国学大师，他的一生充满了传奇色彩。
他不仅在学术界有着举足轻重的地位，更以其深厚的学识和卓越的才华，赢得了世人的敬仰。
陈寅恪的学术生涯可以分为三个阶段。
在盛年时期，他作为清华国学研究院的四大导师之一，以其深厚的学识和独特的见解，培养了一批又一批的学术精英。
他的学生毕业后无不成为了各自领域的佼佼者，这足以证明他在教育领域的卓越成就。
然而，二战的爆发给他的生活带来了巨大的转变。
他的父亲陈三立绝食而死，这一事件似乎成为了陈寅恪整个人生的转折点。
他的学术研究方向也从此时开始转向中古史的研究。
同时，由于高度近视和用眼过度，他的右眼视网膜剥离，视力严重受损。
这对于一个学者来说，无疑是一个巨大的打击。
然而，陈寅恪并没有因此而放弃，他放弃了复明的希望，坚持在战火中继续他的学术研究。
在逃亡的过程中，他的大多数书籍和批注都被烧毁和盗没，这无疑是对他学术成果的巨大损失。
然而，陈寅恪并没有因此而气馁，他依然坚持在困境中继续他的学术研究。
他的这种坚韧不拔的精神，让人深感敬佩。
陈寅恪的一生，可以说是一部充满传奇色彩的历史。
他的学术成就和人格魅力，都让我们深感敬佩。
他的一生，不仅是对学术的执着追求，更是对人生价值的深刻思考。
他的故事，让我们看到了一个真正的学者应该具备的品质和精神。
总的来说，陈寅恪是一位真正的国学大师。
他的学识、才华和品质，都让我们深感敬仰。
他的一生，是对学术的执着追求，更是对人生价值的深刻思考。
他的故事，将永远激励着我们在追求学术的道路上不断前行。
陈寅恪五百字的文章陈寅恪，中国近代著名的历史学家、文化评论家和教育家，他的学术成就和思想观点对于中国的学术界和社会产生了深远的影响。
他的文章以深入的思考和独到的见解而著称，其中最著名的就是他的五百字文章。
陈寅恪的五百字文章是他在1933年发表的一篇名为《论革命》的文章，全文只有五百个字，但却包含了丰富的思想和观点。
文章以“革命”为主题，探讨了中国革命的历史背景、现实问题以及未来的发展方向。
文章开篇陈述了中国革命的历史背景，指出中国自19世纪以来一直处于动荡不安的状态，社会问题丛生，国家面临着巨大的困境。
他认为，中国的革命必须要有一个明确的目标和方向，不能仅仅停留在反对外来侵略和推翻封建统治的层面上。
接着，陈寅恪分析了中国革命的现实问题。
他指出，中国革命的失败主要是因为缺乏一个真正的领导者和正确的思想指导。
他批评了当时的一些革命者只关注个人利益和权力斗争，而忽视了国家和民族的利益。
他呼吁革命者要有高尚的品德和远大的目标，要为国家和民族的利益而奋斗。
最后，陈寅恪展望了中国革命的未来发展方向。
他认为，中国的革命必须要有一个全面的改革和建设的计划，不能仅仅停留在推翻封建统治的层面上。
他提出了“救亡图存”的口号，呼吁革命者要有救国的责任感和使命感，要为中国的繁荣和发展而努力奋斗。
陈寅恪的五百字文章虽然篇幅短小，但却凝聚了他对中国革命的深刻思考和独到见解。
他通过对历史背景、现实问题和未来发展方向的分析，提出了一系列的观点和建议，对于中国的革命事业起到了积极的推动作用。
陈寅恪的五百字文章不仅在当时引起了广泛的关注和讨论，而且至今仍然具有重要的学术和思想价值。
它不仅是中国革命史上的一部重要文献，也是中国近代思想史上的一颗璀璨明珠。
通过阅读和研究这篇文章，我们可以更好地理解中国革命的历史进程和发展方向，也可以从中汲取智慧和启示，为中国的未来发展提供有益的借鉴。
回忆陈寅恪先生心得体会范文陈寅恪感怀词(六篇)有关回忆陈寅恪先生心得体会范文一六年前的我，是那么的稚嫩，拉着妈妈的大手，走进了212班这个大家庭，成为了“刘阿姨”教师的学生。
那时的我，在班上悄悄无闻，没有谁跟我玩，一个人躲在角落，没有存在感，直到那一天我和欧阳无意被教师组成了一队，我是队长，她是副队长，就这样，我有了第一个“知心朋友”但五年级时，我们闹掰了，闹得很大，几个星期才安静下来，但后来我们又和好了。
其实在吵架之后，我们都疏远到已经忘了多久没说过话了，也忘了当时为什么有那么多话可以说。
我们有一个“阿姨”教师刘教师。
她对我们关爱有加，像是对自己亲生儿子和女儿一样。
在五年级的“播送操大赛”中，我们班获得了一等奖，这与刘教师的陪伴是分不开的，即便刘教师把脚扭伤了，她也不顾伤痛坚持陪伴我们排练，一起在烈日下操练。
感谢刘教师，有了您的谆谆教导，才有了今日的我们，成长的路上有您的陪伴，是我们最幸福欢乐的事情。
别冷落了曾经对你好的人，不然以后想找回来就困难了。
时间是一笔贷款，即使是守信用的人也还不起。
让我们一起来珍藏那些回忆，不要让风沙把它卷走，不要让雨水把它冲洗。
关于回忆作文初一500字2 暑假的一天下午，我和朋友们正在外面一起玩，但玩着玩着，我口袋里的手机不见了。
我们将玩过的地方都找了一遍，但却一无所获，怎么办?我焦急得快哭了，站在一旁的王峰说：“别急，我们再找找，肯定能找到的!”是呀!龙天乐也说道。
我听完他们的话后心想：是呀，在这干焦急啊也没用，我得想方法!恰巧这时奶奶路过这儿，我走过去告知了奶奶事情的经过，并向奶奶借来了她的手机。
我拿到手机后立刻向自己的手机打电话，但打了好几个电话了，都是无人接听，他们又劝慰道：“再试试，肯定能打通的。
”我只好再打了一个，突然，电话竟然奇迹般地打通了。
原来对方是一个阿姨，她捡到了我的手机，并告知我，她在嘉亨茂门口等我。
我本以为这么热的天气他们不会和我一起去，但我没想到他们听完电话后，异口同声地说：“走吧。
