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第三单元DISANDANYUAN8寡人之于国也课后篇巩固提升随堂演练一、课内精读阅读下面的文字,完成第1~4题。
梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。
河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。
察邻国之政,无如寡人之用心者。
邻国之民不加．少,寡人之民不加多,何也?”孟子对曰:“王好战,请以战喻．。
填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。
或百步而后止,或五十步而后止。
以五十步笑百步,则何如?”曰:“不可,直不百步耳,是亦走也。
”曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。
“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾,王道之始也。
“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申．之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。
“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发,人死,则曰:‘非我也,岁也。
’是何异于刺人而杀之曰‘非我也,兵也’?王无罪．岁,斯天下之民至焉。
”1.下列语句中加点词的解释,不正确的一项是()A.邻国之民不加．少加:更。
B.王好战,请以战喻．喻:做比喻。
C.申．之以孝悌之义申:反复陈述。
D.王无罪．岁,斯天下之民至焉罪:得罪。
项,“罪”,归咎、归罪。
2.下列对文中有关文化常识的表述,不正确的一项是()A.《孟子》由战国时期孟子及其弟子万章、公孙丑等著,与《论语》《大学》《中庸》合称“四书”。
B.寡人,是古代君主、诸侯王对自己的谦称。
与之相似的君主的自称还有“孤”和“不谷”“不禄”。
C.“河内”“河东”的“河”都是指黄河,今天“河南”“河北”也大致是以黄河为分界线确定的政区。
D.“庠序”都是古代的学校名称。
商代的叫“序”,周代的叫“庠”。
在本文中指的是学校教育。
第8课寡人之于国也——躬行仁义方可“王天下”一、语言积累1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是()A．曳．兵/拖拽．数．罟/蹴．踏洿．池/纨绔．B．鱼鳖．/弊．端效．仿/发酵．空旷．/粗犷．C．河豚．/馄饨．狗彘．/雉．鸡庠．序/搔痒．D．孝悌．/兄弟．饿莩．/俘．虏皎．洁/打搅．2．下列语句中加点词的解释，不正确的一项是()A．五亩之宅，树．之以桑树：种植B．五十者可以衣．帛矣衣：穿C．申．之以孝悌之义申：反复陈述D．斯．天下之民至焉斯：这3．下列句中加点词的词义，与现代汉语的词义相同的一项是()A．黎民．．不饥不寒B．养生．．丧死无憾，王道之始也C．七十者可以．．食肉矣D．然而．．不王者，未之有也4．对下面每组句子中加点字的判断，正确的一项是()①或百步而．后止②狗彘食人食而．不知检③然．而不王者，未之有也④河东凶亦然．A．两个“而”相同，两个“然”也相同。
B．两个“而”相同，两个“然”不同。
C．两个“而”不同，两个“然”相同。
D．两个“而”不同，两个“然”也不相同。
5．下列句子中，不含词类活用现象的一项是()A．填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走B．五十者可以衣帛矣C．黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也D．不违农时，谷不可胜食也6．下列各句中，句式不同于其他三项的一项是()A．申之以孝悌之义B．颁白者不负戴于道路矣C．则无望民之多于邻国也D．养生丧死无憾，王道之始也二、一法一练——翻译句子阅读下面的文言文，完成文后题目。
王祎，字子充，义乌人。
幼敏慧，及长，身长岳立，屹有伟度，以文章名世。
睹元政衰敝，为书七八千言上时宰。
危素、张起岩并荐，不报。
隐青岩山，著书，名日盛。
太祖征江西，祎献颂。
太祖喜曰：“江南有二儒，卿与宋濂耳。
学问之博，卿不如濂。
才思之雄，濂不如卿。
”太祖创礼贤馆，召置馆中。
累迁侍礼郎，掌起居注。
同知南康府事，多惠政，赐金带宠之。
太祖将即位，召还，议礼。
洪武元年八月，上疏言：“祈天永命之要，在忠厚以存心，宽大以为政，法天道，顺人心。
部人教版高中语文必修3第3单元第8课寡人之于国也习题练习一（附答案）一、选择题1.下列句中加线词的解释,不正确的一项是 ()A．河内凶凶:谷物收成不好,荒年B．邻国之民不加少加:更C．百亩之田,勿夺其时夺:耽误D．狗彘食人食而不知检检:检举2.下列句中加线字的用法与例句中加线字用法不同的一项是 ()例句:黎民不饥不寒,然而不王者A．七十者衣帛食肉B．填然鼓之C．王无罪岁D．是使民养生丧死无憾也3.下列句子与“五亩之宅,树之以桑”句式不同的一项是 ()A．王好战,请以战喻B．申之以孝悌之义C．是何异于刺人而杀之D．颁白者不负戴于道路矣4.下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是 ()A．孟子是儒家代表人物之一。
《孟子》一书是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与诸子思想的争辩、对弟子的言传身教、游说诸侯等内容。
B．梁惠王是战国时期魏国的国君,因为魏国的都城在大梁,故魏国又称梁国,魏惠王又称梁惠王。
C．“河东”指黄河以东的地方,在今山西西南部。
黄河流经山西省境,自北而南,故称山西境内黄河以东的地区为河东。
D．“庠”“序”都指学校,“庠”指小学,“序”指中学。
古代孝敬父母为“孝”,敬爱兄长为“悌”。
5.下列句中不含通假字的一项是()A．谷不可胜食也B．则无望民之多于邻国也C．无失其时D．涂有饿莩而不知发二、语言表达6.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。
每处不超过15个字。
孟子有言：“老吾老以及人之老。
”献爱心本身是好事，说明人们在满足老年人的物质需求的同时，①___________________________。
然而，②______________________________：一天被洗四五次头、掏好几次耳朵。
“井喷式”献爱心没有温暖老人，只是沦为部分人缺乏诚意的表演，甚至让他们沉浸在自己“有爱心”的虚幻满足感中。
其实，老人们并非排斥献爱心，而是③________________________________，他们更渴望细水长流的关怀。
精品基础教育教学资料，仅供参考，需要可下载使用！人教版高中语文必修三第三单元《8寡人之于国也》同步练习及答案第三单元第8课寡人之于国也他是第一个能够正视权贵的智者，“民为贵，社稷次之，君为轻”是他的卓识；他力劝国君“与民同乐”“仁民爱物”“乐以天下，忧以天下”；他不忍看百姓“妻离子散”；他希望明君能够救百姓于“水深火热”之中；他深知“地利人和”的至理；他说“生于忧患，死于安乐”；他警示国君们要牢记“得道多助，失道寡助”。
他就是被称为亚圣的孟子。
美尊王言必称尧舜，忧世心同切禹颜。
字体赏美文孟子的强势做人——坚守本心在孟子看来，低调做人，返璞归真，大智若愚，才是真正的强势人格。
社会从来都以它的强势引领着人们，只有用超常的性情和意志去抗拒世俗社会的复杂和丑陋的诱惑，坚守善良的本性，才能保持人的善性。
而这，就需要“仁”和“智”，二者之结合，才能达其极境即“圣”。
孟子曰：“仁且智，夫子既圣矣。
”(《孟子·公孙丑上》)这种智慧，就是做人的智慧。
所以，强势人格绝不是盛气凌人，相反，强势人格需要的是低调做人。
有一些人，做一些事情偶有所得，他的存在让你感到压力，他的行为让你感到自卑，他的言论让你感到渺小，他的财富让你感到愤怒；一句话，他的自我使别人无处藏身。
这不是强势人格，这是以强凌弱。
强势人格在坚持自强不息之时，同时也要坚守善良的本性。
这其实就是我们常说的“大隐”。
“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。
”“大隐”不同于“中隐”“小隐”，就在于“大隐”不依赖环境，“大隐”更多的依靠自我的坚守。
人在社会上生活，与动物一样，也有一个生存竞争的问题，因此，人也不可能一味地天真下去。
这就决定了本心退化之无奈。
但我以为我们应该感到幸运的是：人类社会毕竟不同于动物世界。
人类之间有竞争，却也有协调。
这个协调，有法律的力量，更有道德的感化；这种道德感，就是强势人格打造的“仁者爱人”，这就决定了人的本心不致消亡。
有句时髦的话：除了诱惑，我什么都能抵抗。
《寡人之于国也》同步练习一、基础知识1.给下列加点的字注音。
王好．( )战弃甲曳．( )兵而走谷不可胜．( )食也数罟．．( )不入洿．( )池养生丧．( )死无憾鸡豚．( )狗彘．( )之畜．( )然而不王．( )者涂有饿莩．( )2．找出下列各句中的通假字，并指出本字，加以解释。
①则无望民之多于邻国也②无失其时③颁白者不负戴于道路矣④涂有饿莩而不知发3．对下列句中的古今异义词加以解释。
河内凶．（）或．百步而后止（）是亦走．也（）4．解释下列加点字的意思，体会词类活用情况狗彘食．人食而不知检然而不王．者树．之以桑五十者可以衣．帛矣填然鼓．之5．指出下列文言句式特点。
（1）。
无望民之多于邻国也斧斤以时进山林申之以孝悌之义（2）。
未之有也6.文学常识填空：孟子，名轲，字，战国时著名的思想家，与孔子并称为“”，称其为“”。
《孟子》是记载孟轲言行的书，由编成，全书共7篇，是经典著作之一。
南宋朱熹将《孟子》与、、合在一起称“四书”。
二、探究解疑7.梁惠王向孟子提出了一个什么问题？孟子怎样回答的？8. 试概括本文的结构。
9.孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的？10.孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。
他的“仁政”的具体内容是什么？11.孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？参考答案一、基础知识1.给下列加点的字注音。
王好．(hào)战弃甲曳．(yè)兵而走谷不可胜．(shēng)食也数罟．．(cùgǔ)不入洿．(wū)池养生丧．(sàng)死无憾鸡豚．(tún)狗彘．(zhì)之畜．(xù) 然而不王．(wàng)者涂有饿莩．(piǎo)2．找出下列各句中的通假字，并指出本字，加以解释。
①则无望民之多于邻国也无通“毋”，不要。
②无失其时无通“毋”，不要。
③颁白者不负戴于道路矣颁同“斑”，花白。
人教版高中语文必修三第三单元第8课《寡人之于国也》同步练习学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、选择题1．加粗字注音无误的一项是A．曳兵(yè) 数罟(cùgǔ) 洿池(wū)B．鸡豚(tún) 狗彘(zhì) 庠序(yǎng)C．孝悌(tì) 饿莩(piáo) 供养(gōng)D．衣帛(yī) 王天下(wàng) 不可胜用(shēng)2．下列加点的字的解释正确的一项是A．河内凶．（有战乱）B．邻国之民不加．（增加）少C．填然鼓．之（代词，代"鼓"）D．弃甲曳．（拖着）兵而走3．下列加点字解释有误的两项A．或．百步而后止：有的人B．直．不百步耳：只有，不过C．王无罪．岁：罪过D．邻国之民不加．少：更加E.涂有饿莩而不知发．：出发F.非我也，岁．也：年成4．下列句中加点字意思完全相同的一组A．是．亦走也无乃尔是．过与B．此所谓战胜．于朝廷谷不胜．食也C．弃甲曳兵．而走齐兵．乃出D．狗彘食．人食而不知检虎求百兽而食．之5．选出与例句中加点词用法不同的一句例句：黎民不饥不寒，然而不王．者。
A．七十者衣．帛食肉B．填然鼓．之C．王无罪．岁D．是使民养生．丧死．无憾也。
6．下列各句中有词类活用现象的一句是A．请以战喻B．寡人之于国也C．王无罪岁D．是何异于刺人而杀之7．选出没有通假字的一项A．则无望民之多于邻国也。
B．不可，直不百步耳。
C．颁白者不负戴于道路矣。
D．明日，徐公来，孰视之。
8．下列句中没有通假字的一项是（）A．颁白者不负戴于道路矣B．涂有饿莩而不知发C．其君者皆欲赴愬于王D．谨庠序之教9．选出与“谷不可胜食也”的“也”用法相同的一项。
A．寡人之于国也，尽心焉耳矣B．寡人之民不加多，何也C．然而不王者，未之有也D．人死，则曰：“非我也，岁也。
【学习要点】1．探究文章的内容和手法。
☆课堂探讨☆要点一：探究文章的内容手法。
【探究活动】1．孟子在文中提出了自己“王道”主张的一个方面，其具体内容是什么？梁惠王移民移粟的措施与孟子的主张有什么区别？2．孟子在论述“王道之始”时说：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
”试站在现代社会的立场，对孟子的论述加以评析。
【教师释疑】这是分析概括文章的内容和评价作者观点的题目，注意准确把握文意，评价时要有自己的观点。
【讨论明确】1．“王道”是孟子仁政思想的主要内容。
具体内容是：顺应农时，使民生有保障，并进而对他们实行伦理道德教育。
也可用文中的话回答。
孟子认为梁惠王没有解决人民生老病死的基本生活条件，不能使百姓“养生丧死无憾”，虽然有“移民移粟”的小恩小惠，实质上与邻国统治者的治国不尽心没有区别，只是“五十步笑百步”而已。
这与孟子施仁政、行王道有本质的区别，相差甚远。
2．孟子在这里所讲的，其实和现代人关心的环境保护、生态平衡及可持续发展等问题是一样的。
孟子的说法本于《逸周书》“禹之禁，春三月，山林不登斧斤”之类，《管子》《荀子》《庄子》中也有相近的表述，可见古人已有朴素的“可持续发展”的观念。
但应该明白，古人提出这种观点，主要是为了维持生态平衡，以利于最大限度地、源源不断地获取生存资源；而现代的环保意识，则是鉴于伴随经济快速发展而来的日趋严重的环境恶化、生态失衡威胁到了人类的生存而提出的，其目的不止在于合理利用资源，更重要的是维护地球的生态平衡。
二者出发点是不同的。
此题可由学生根据自己所了解的知识评析，只要言之成理即可。
【探究活动】分析文章的写作特点？【教师释疑】注意从选材结构方面把握。
【讨论明确】（1）结构严谨。
孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。
这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。
练案15寡人之于国也(1)满分43分，时间40分钟一、打牢语言基础(24分)1．找出下列句中不含通假字的一项是(3分)25894109( D )A．则无望民之多于邻国也B．涂有饿莩而不知发C．颁白者不负戴于道路矣D．数罟不入洿池【解析】A．“无”同“毋”；B．“涂”同“途”；C．“颁”同“斑”。
2．下列句中加点词语的用法分类正确的一项是(3分)25894110( A )①填然鼓．之②树．之以桑③五十者可以衣．帛矣④谨．庠序之教⑤然而不王．者⑥王无罪．岁⑦是使民养生．丧死无憾也A．①②③⑤⑥/④/⑦B．①②③/④⑤⑦/⑥C．①②③⑥/④/⑤⑦D．②③⑤⑥/④/①⑦【解析】①②③⑤⑥名词作动词④形容词作动词⑦动词作名词。
3．“以”的意义与用法，归类正确的一项是(3分)25894262( C )①请以战喻②以五十步笑百步③受命以来，夙夜忧叹④申之以孝悌之义⑤树之以桑⑥七十者可以食肉矣⑦老臣以媪为长安君计短A．①③⑤/②/④/⑥⑦B．②④/①⑥/③/⑤⑦C．①②④⑤/③/⑥/⑦D．③④/⑤①/②/⑥⑦【解析】介词/连词/语素，与“可”组成一个词/动词。
4．下列句子和例句句式相同的一项是(3分)25894263( D )例：颁白者不负戴于道路矣。
A．非我也，岁也。
B．然而不王者，未之有也。
C．鸡豚狗彘之畜。
D．是何异于刺人而杀之？【解析】A判断句，BC宾语前置，例句和D都是介宾结构后置。
5．下列对孟子用“五十步笑百步”的比喻理解最准确的一项是(3分)25894264( C ) A．嘲笑梁惠王的不明大义。
B．说明梁惠王同“五十步而后止”的人是一样的。
C．孟子明知其意，先隐而不说，令对方入我彀中，然后让对方自己去领悟。
D．孟子设圈套让梁惠王就范。
6．对课文意思的理解，不正确的一项是(3分)25894265( B )A．梁惠王“移民”“移粟”的措施，并没有使人民增多，因此就向孟子提出了疑问。
B．孟子用“五十步笑百步”的故事反问梁惠王，使梁惠王落入自己设下的圈套。
练案15寡人之于国也(1)满分43分，时间40分钟一、打牢语言基础(24分)1．找出下列句中不含通假字的一项是(3分)导学号25894109(D)A．则无望民之多于邻国也B．涂有饿莩而不知发C．颁白者不负戴于道路矣D．数罟不入洿池【解析】A．“无”同“毋”；B．“涂”同“途”；C．“颁”同“斑”。
2．下列句中加点词语的用法分类正确的一项是(3分)导学号25894110(A)①填然鼓．之②树．之以桑③五十者可以衣．帛矣④谨．庠序之教⑤然而不王．者⑥王无罪．岁⑦是使民养生．丧死无憾也A．①②③⑤⑥/④/⑦B．①②③/④⑤⑦/⑥C．①②③⑥/④/⑤⑦D．②③⑤⑥/④/①⑦【解析】①②③⑤⑥名词作动词④形容词作动词⑦动词作名词。
3．“以”的意义与用法，归类正确的一项是(3分)导学号25894262(C)①请以战喻②以五十步笑百步③受命以来，夙夜忧叹④申之以孝悌之义⑤树之以桑⑥七十者可以食肉矣⑦老臣以媪为长安君计短A．①③⑤/②/④/⑥⑦B．②④/①⑥/③/⑤⑦C．①②④⑤/③/⑥/⑦D．③④/⑤①/②/⑥⑦【解析】介词/连词/语素，与“可”组成一个词/动词。
4．下列句子和例句句式相同的一项是(3分)导学号25894263(D)例：颁白者不负戴于道路矣。
A．非我也，岁也。
B．然而不王者，未之有也。
C．鸡豚狗彘之畜。
D．是何异于刺人而杀之？【解析】A判断句，BC宾语前置，例句和D都是介宾结构后置。
5．下列对孟子用“五十步笑百步”的比喻理解最准确的一项是(3分)导学号25894264 (C)A．嘲笑梁惠王的不明大义。
B．说明梁惠王同“五十步而后止”的人是一样的。
C．孟子明知其意，先隐而不说，令对方入我彀中，然后让对方自己去领悟。
D．孟子设圈套让梁惠王就范。
6．对课文意思的理解，不正确的一项是(3分)导学号25894265(B)A．梁惠王“移民”“移粟”的措施，并没有使人民增多，因此就向孟子提出了疑问。
B．孟子用“五十步笑百步”的故事反问梁惠王，使梁惠王落入自己设下的圈套。
C．孟子在此文中一定程度地揭露了社会的不平等。
D．所谓行仁政就是要以保民为职分。
【解析】“落入自己设下的圈套”不当。
7．下列对课文的分析鉴赏不正确的一项是(3分)导学号25894113(C)A．《孟子》中的文章感情强烈，气势充沛，善于雄辩。
B．课文在论述中先破后立，以立为主，破立结合，并将自己的主张逐层深入地展示出来。
C．结尾一段关于统治者不顾人民死活的情况的概述，是一种反面假设，目的是用以对比突出“王道”的正确性。
D．孟子认为“养生丧死无憾”是王道的基础。
既要发展生产以养民，又要重视庠序以教民，才是王道的实现。
【解析】不是假设而是事实。
8．下列文学常识表述错误的一项是(3分)导学号25894114(A)A．孟子(前372－前289年)，名轲，字子舆，战国时邹(现山东邹县东南)人。
儒家学派的代表人物，曾受业于孔伋(孔子的孙子)的再传弟子。
B．孟子30岁左右收徒讲学。
44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。
后世统治者都把他作为尊崇的偶像，元文宗时封他为“亚圣”。
C．《孟子》共七篇，由孟轲及其弟子编成，分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。
各章又都分为上下两篇，涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等。
D．南宋时，朱熹把《孟子》与《礼记》中的《大学》《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的唯一的取材依据。
【解析】孟子是孔伋的再传弟子。
二、提高阅读能力(19分)阅读下面的文章，完成后面题目。
导学号25894117桓公问治民于管子①。
管子对曰：“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力。
慎此四者，足以治民也。
”桓公曰：“善。
勿已．。
如是，又何以行之？”管仲对曰：“质信极仁，严以有礼，慎此四者，所以行之也。
”桓公曰：“请闻其说。
”管仲对曰：“信也者，民信之；仁也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。
语曰：泽命不渝．，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也。
”桓公曰：“善哉！”桓公又问曰：“寡人欲修政以干时②于天下，其可乎？”管子对曰：“可。
”公曰：“安始而可？”管子对曰：“始于爱民。
”公曰：“爱民之道奈何？”管子对曰：“公修．公族，家修家族，使相连以事，相及以禄，则民相亲矣。
放旧罪，修旧宗，立无后，则民殖矣。
省刑罚，薄赋敛，则民富矣。
乡建贤士，使教于国，则民有礼矣。
出令不改，则民正矣。
此爱民之道也。
”桓公在位，管仲、隰朋见。
立有间，有二鸿飞而过之。
桓公叹曰：“仲父，今彼鸿鹄，有时而南，有时而北，有时而往，有时而来，四方无远，所欲至而至焉。
非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？”管仲、隰朋不对。
桓公曰：“二子何故不对？”管子对曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢对。
”桓公曰：“仲父胡为然？盍不当言，寡人岂有乡乎？寡人之有仲父也，犹飞鸿之有羽翼也，若济．大水有舟楫也。
仲父不一言教寡人，寡人之有耳，将安闻道而得度哉？”管子对曰：“君若将欲霸王、举大事乎？则必从其本事矣。
”桓公变躬迁席，拱手而问曰：“敢问何谓其本？”管子曰：“齐国百姓，公之本也。
人甚忧饥而税敛重，人甚惧死而刑政险，人甚伤劳而上举事不时。
公轻其税敛则人不忧饥，缓其刑政则人不惧死，举事以时则人不伤劳。
”桓公曰：“寡人闻仲父之言此三者，闻命矣，不敢擅也，将荐之先君。
”于是令百官有司，削方墨笔。
明日，皆朝于太庙之门，朝定令于百吏。
使税者百一钟，孤幼不刑，泽梁时纵，关讥而不征，市书而不赋，近者示之以忠信，远者示之以礼义。
行此数年，而民归之如流水。
(节选自《管子》，《四部丛刊》本，有删改) 注：①管子：名仲，字夷吾，齐国国相。
②干时：谋求定时会盟诸侯。
9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)(B)A．勿已．。
如是，又何以行之已：停止B．泽命不渝．，信也渝：坚持C．公修．公族，家修家族修：治理D．若济．大水有舟楫也济：渡过【解析】渝：改变，违背。
10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(3分)(C)A．是以能通其意于．天下乎故燕王欲结于．君B．拱手而．问曰朝济而．夕设版焉C．缓其刑政则．人不惧死三人行则．必有我师D．寡人闻仲父之．言此三者孔子云：何陋之．有【解析】C．都表假设；A.表地点，在；表对象，和；B.表修饰；表转折；D.主谓之间；提宾标志。
11．对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是(3分)(C)A．“信”“仁”“严”“礼”是为政的重要原则，也就是国君要对百姓讲究信用，施行仁爱，严肃法纪，提倡礼义。
B．齐桓公想通过修明政事，提高齐国的政治地位，达到会盟诸侯的目的，因此他希望得到管仲的认可和辅佐。
C．对于桓公称霸天下的想法，管仲采取以退为进的策略，明确表达了反对意见，并表明了自己的政治主张。
D．齐桓公有抱负，能纳谏，接受了管仲的民本思想，并采取相应的措施，得到了四方百姓的拥护。
【解析】管仲对桓公称霸天下的想法并没有“明确表达了反对意见”，而是提出了如何称霸天下的政治主张。
12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)(1)勿惧以罪，勿止以力。
(5分)译文：(治理百姓的人)不要用刑罚让百姓害怕，不要用强力禁止。
(2)出令不改，则民正矣。
(5分)译文：(国君)发出的政令不随意更改，那么百姓就会走上正轨。
【参考译文】桓公问管仲如何治理百姓。
管仲回答说：“凡治理人民，必须知其疾苦，厚施德惠，(治理百姓的人)不要用刑罚让百姓害怕，不要用强力禁止。
注意这四点，就可以治理好了。
”桓公说：“好。
不要停止。
既然如此，又该怎样具体实行呢？”管仲回答说：“诚信而极仁，严肃而有礼，认真注意这四点，就可以实行。
”桓公说：“请详细加以说明。
”管仲回答说：“守信用，人民就相信；行仁政，人民就感怀；严肃，人民就敬畏；有礼，人民就赞美。
常语说：舍掉性命而不肯食言，就是信；不是他所想要的不强加于人，就是仁；内心坚定而仪表端正，就是严；诚信而谦让，就是礼。
”桓公说：“好啊！”桓公又问道：“我想修明政事以谋求定时会盟天下，可以做到么？”管子回答说：“可以。
”桓公说：“从哪里做起呢？”管子回答说：“从爱民做起。
”桓公说：“爱民之道如何？”管子回答说：“诸侯治理好自己的国家，卿大夫治理好自己的领地，使他们事业互相关连，俸禄互相补助，人民就相亲了。
宽放旧罪，救助旧宗，为无后者立嗣，人口就增殖了。
减少刑罚，少收赋税，人民就富裕了。
各乡选用贤士，使之施教于国，人民就有礼了。
(国君)发出的政令不随便更改，那么百姓就会走上正轨。
这些就是爱民之道。
”桓公坐在座位上，管仲、隰朋觐见。
站了一会儿，有两只鸿雁飞过。
桓公叹息说：“仲父，那些鸿雁，时而南飞，时而北飞，时而去，时而来，不论四方多远，愿到哪里就到哪里。
是不是因为它们生有羽翼，所以才能把它们的意向通达于天下呢？”管仲和隰朋都没有回答。
桓公说：“你们两位为什么都不回答？”管子回答说：“君上您有成就霸王之业的心愿，而我则不是成就霸王之业的大臣，所以不敢回答。
”桓公说：“仲父何必这样自谦？为什么不进直言，使我有个方向呢？我有仲父，就像飞鸿有羽翼，过河有船只一样。
仲父不发一言教导我，我虽然有两只耳朵，又怎么听到治国之道和学得治国的法度呢？”管子回答说：“您想要称霸诸侯、成就一番大事吗？那么就一定要从它的根本事情做起。
”桓公在坐席上挺直身子，向前挪了挪，拱手而发问说：“敢问什么是它的根本？”管子回答说：“齐国百姓，便是它的根本。
百姓很怕饥饿，而当前收税很重；百姓很怕死罪，而当前刑政严酷；百姓很怕劳役，而上位的人不顾农时，随意征发民夫。
您若能轻征赋税，百姓就不必忧虑饥饿；宽缓刑政，百姓就不害怕死罪；能根据时令，坚持在农闲时兴役，百姓就不愁劳役了。
”桓公说：“我听到仲父说的这三点，算是懂得了，我不敢私听这些话，要告诉给先君才行。
”于是命令百官有司，削好木板并备好墨笔。
第二天，众人都在太庙的门庭朝见，为百官确立了法令。
使纳税者只出百分之一，孤幼不准处刑，水泽按时开放，关卡只查问而不征税，市场只书契而不深税，对近处示以忠信，对远处示以礼义。
这样实行了几年，人民竟好像流水一样归附。
