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寡人之于国也课文原文及教案做好高中语文教案对于老师上课十分重要，那么寡人之于国也这篇语文课文的教案要怎么做呢?下面店铺为大家带来高一语文寡人之于国也课文原文及教案，希望对你有所帮助。
寡人之于国也课文原文：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可。
直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。
人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。
’王无罪岁，斯天下之民至焉。
”寡人之于国也课文教案：教学目标：1.学习了解孟子的仁政思想。
2.能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式的特点。
3.熟读课文的基础上背诵课文。
教学重点：多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。
教学难点：课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
课时安排：安排3课时第一课时教学要点：简介孟子及孟子思想，熟读课文。
一、导语孟子《得道多助失道寡助》中“天时不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，今天我们来学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。
寡人之于国也知识点《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，文章围绕梁惠王“民不加多”的疑问，孟子阐述了自己的治国理念和仁政思想。
以下是关于这篇文章的一些重要知识点：一、文学常识1、孟子（约前 372 年—前 289 年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。
战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
2、《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的政治观点、哲学思想和教育理念等。
二、重点字词1、河内凶：凶，谷物收成不好，荒年。
2、邻国之民不加少：加，更。
3、弃甲曳兵而走：曳，拖着。
走，逃跑。
4、或百步而后止：或，有的人。
5、直不百步耳：直，只是，不过。
6、是亦走也：是，这。
7、谷不可胜食也：胜，尽。
8、数罟不入洿池：数，密。
罟，网。
洿，深。
9、斧斤以时入山林：以时，按照一定的季节。
10、养生丧死无憾：养生，供养活着的人。
丧死，为死了的人办丧事。
憾，遗憾。
11、王道之始也：始，开端。
12、五亩之宅，树之以桑：树，种植。
13、鸡豚狗彘之畜：豚，小猪。
彘，猪。
畜，畜养。
14、谨庠序之教：谨，谨慎，这里指认真从事。
庠序，古代的地方学校。
15、申之以孝悌之义：申，反复陈述。
孝悌，敬爱父母和兄长。
16、颁白者不负戴于道路矣：颁白，头发花白。
负戴，背着或顶着东西。
17、黎民不饥不寒：黎民，百姓。
18、然而不王者：王，称王，统一天下。
19、狗彘食人食而不知检：检，约束，制止。
20、涂有饿莩而不知发：涂，同“途”，道路。
饿莩，饿死的人。
发，指打开粮仓，赈济百姓。
三、通假字1、则无望民之多于邻国也无，通“毋”，不要。
2、颁白者不负戴于道路矣颁，通“斑”，头发花白。
3、涂有饿莩而不知发涂，通“途”，道路。
四、古今异义1、河内凶古义：黄河以内。
今义：越南的首都。
2、邻国之民不加少古义：更。
今义：增加。
3、或百步而后止古义：有的人。
高中语文人教必修3寡人之于国也高中语文人教必修3寡人之于国也高中语文人教必修3寡人之于国也一、作者介绍孟子〔约前372—前289〕，名轲，字子舆，战国邹〔今山东邹县东南〕人。
当时著名的思想家、政治家、教育家。
据《史记·孟子荀卿列传》记载，他是子思〔孔子孙，名伋〕的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。
当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤〞,孟子却说“唐、虞、三代之德〞，被诸侯认为迂阔、远离实际,不被采纳。
因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇〞。
《孟子》一书全面反映了孟子的思想。
孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师，一向被认为是继承孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。
他曾拒杨墨，反纵横,维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。
《孟子》在写作上很有特色.首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论,逻辑谨严.其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如,灵活多变。
其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。
二、孟子的仁政思想1．民本思想.孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻.是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫.〞〔《孟子·尽心下》〕得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人可以成为诸侯，得到诸侯欢心的人可以成为大夫，可见“民为贵〞的道理。
孟子在尖锐复杂的阶级斗争中看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业，这一点在当时也是有积极意义的。
2．邦国的主权在民。
孟子与梁惠王谈话，梁惠王问:“天下恶乎定？〞孟子回答:“定于一。
〞梁惠王问：“孰能一之？〞孟子回答：“不嗜杀人者能一之。
〞梁惠王问:“孰能与之?〞孟子回答：“天下莫不与也.〞〔《孟子·梁惠王上》〕意思是说，如果一个君王不嗜杀戮，那么，天下没有不愿意把政权交给这个君王的人。
万章问孟子：“尧以天下与舜，有诸?〞孟子说：“否;天子不能以天下与人。
高一语文下册寡人之于国也文言文原文及翻译_寡人之于国也原文高一语文下册寡人之于国也文言文原文梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可!直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
”“不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
”“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。
’王无罪岁，斯天下之民至焉。
”高一语文下册寡人之于国也文言文翻译梁惠王说：“我对于国家，那可真是够尽心的啦!黄河北岸魏地收成不好，遭饥荒，(我)便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内;河东遭了饥荒，也如此办。
考察邻国的政治，没有哪个国家像我这样用心的。
邻国的百姓并不因此而减少，我的百姓并不因此而加多，这是为什么呢?”孟子回答说：“大王喜欢战争，那就让我用战争作比喻吧。
咚咚地敲起战鼓，兵器刀锋相交撞击，扔掉盔甲拖著兵器逃跑。
有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。
凭著自己只跑了五十步，而耻笑他人跑了一百步，那怎么样呢?”惠王说：“不可以。
只不过没有跑上一百步，这也是逃跑呀。
”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望自己的百姓比邻国多了。
不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不尽(这句指在农忙季节不应让人民为公家服役)。
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寡人之于国也知识点《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。
这篇文章的知识点众多，下面我们来逐一梳理。
一、文学常识1、孟子（约公元前 372 年—公元前 289 年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。
战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
2、《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动，属儒家经典著作。
二、重点字词1、河内凶：凶，谷物收成不好，荒年。
2、邻国之民不加少：加，更。
3、请以战喻：请，请允许我。
4、兵刃既接：既，已经。
5、弃甲曳兵而走：曳，拖着。
走，逃跑。
6、或百步而后止：或，有的人。
7、直不百步耳：直，只是，不过。
8、是亦走也：是，这。
9、谷不可胜食也：胜，尽。
10、数罟不入洿池：数，密。
罟，网。
洿，深。
11、斧斤以时入山林：以时，按一定的季节。
12、养生丧死无憾：养生，供养活着的人。
丧死，为死了的人办丧事。
憾，遗憾。
13、王道之始也：始，开端。
14、五亩之宅，树之以桑：树，种植。
15、鸡豚狗彘之畜：豚，小猪。
彘，猪。
畜，畜养。
16、谨庠序之教：谨，谨慎，这里指认真从事。
庠序，古代的学校。
17、申之以孝悌之义：申，反复陈述。
孝悌，敬爱父母和兄长。
18、颁白者不负戴于道路矣：颁白，头发花白。
颁，同“斑”。
负，背着东西。
戴，顶着东西。
19、黎民不饥不寒：黎民，百姓。
20、然而不王者：王，称王，统一天下。
21、狗彘食人食而不知检：检，约束，制止。
22、涂有饿莩而不知发：涂，同“途”，道路。
饿莩，饿死的人。
发，打开粮仓，赈济百姓。
三、通假字1、则无望民之多于邻国也（“无”通“毋”，不要）2、颁白者不负戴于道路矣（“颁”通“斑”，头发花白）3、涂有饿莩而不知发（“涂”通“途”，道路）四、词类活用1、填然鼓之（鼓，名词作动词，击鼓）2、七十者衣帛食肉（衣，名词作动词，穿）3、黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也（王，名词作动词，称王，统一天下）4、树之以桑（树，名词作动词，种植）5、王无罪岁（罪，名词作动词，归罪）6、是使民养生丧死无憾也（生，动词作名词，活着的人；死，动词作名词，死去的人）五、特殊句式1、是亦走也（判断句，“……也”表判断）2、非我也，岁也（判断句，“……也，……也”表判断）3、未之有也（宾语前置，正常语序为“未有之也”）4、则无望民之多于邻国也（状语后置，正常语序为“则无望民之于邻国多也”）5、申之以孝悌之义（状语后置，正常语序为“以孝悌之义申之”）6、颁白者不负戴于道路矣（状语后置，正常语序为“颁白者于道路不负戴矣”）六、文章主旨文章围绕梁惠王“民不加多”的疑问，孟子以“五十步笑百步”为喻，指出梁惠王与邻国之君在治国方面并无本质区别，都是没有实行“仁政”。
高一上册语文第六单元知识点总结《寡人之于国也》《寡人之于国也》是《孟子middot;梁惠王上》中的一章，是孟子与梁惠王的一段对话，是表现孟子仁政思想的文章之一，论述了如何实行仁政以王道统一天下的问题，以下是xx为大家整理的高一上册语文第六单元知识点总结，希望可以解决您所遇到的相关问题，加油，xx一直陪伴您。
通假字1：则【无】望民之多于邻国也【无】通勿或毋，不要。
2：【颁】白者不负戴于道路矣【颁】通斑，花白。
3：【涂】有饿莩而不知发【涂】通途，道路。
4：鸡豚狗彘(zhigrave;)之畜，【无】失其时。
【无】通勿或毋，不要。
5：【直】不百步耳【直】通只只是、不过。
古今异义1.【寡人】之于国也。
【寡人】：(古义：古代国君对自己的谦词。
今义：指形单影只之人)2.【河】内【凶】。
【河内】：黄河北岸的魏地，今河南济源一带【凶】：(古义：谷物收成不好，荒年。
今义：1.指人或动物暴躁，心肠狠2.不行的，不吉祥的。
)3.邻国之民不【加】少。
【加】：(古义：副词，更。
今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起：增加4.弃甲曳兵而【走】。
【走】：(古义：逃跑。
今义：行走)5.【或】百步而后止。
【或】：(古义：有的人。
今义：表选择的连词，或许、也许)6.是亦【走】也。
【走】：(古义：跑，逃跑。
今义：行走)7.不违农时，【谷】不可胜食。
【谷】：(古义：粮食的统称。
今义：谷子)8.斧【斤】以时入山林。
【斤】：(古义：斧头。
今义：重量单位。
)9.是使民养生丧死无憾也。
【养生】：(古义：供养活着的人。
今义：保养身体。
)10.非我也，【兵】也。
【兵】：(古义：兵器。
今义：军队中最基层人员)11.王无罪【岁】，斯天下之民至焉。
【岁】：(古义：年成。
今义：年)一词多义middot;1.数①数罟不入洿池《寡人之于国也》cugrave;密、细密②数口之家，可以无饥矣《寡人之于国也》几、若干③则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量《六国论》命运④扶苏以数谏故，上使外将兵《陈涉世家》shuograve;屡次⑤愿令得补黑衣之数《触龙说赵太后》数目、数量⑥蒙冲斗舰乃以千数《赤壁之战》shǔ计算middot;2.直①中通外直，不蔓不枝《爱莲说》与曲相对，不弯曲②直不百步耳，是亦走也《寡人之于国也》仅、只③系向牛头充炭直《卖炭翁》价值④予自度不得脱，则直前诟虏帅失信《〈指南录〉后序》径直、直接middot;3.发①百发百中成语发射②发闾左谪戌渔阳九百人《陈涉世家》征发、派遣③涂有饿莩而不知发《寡人之于国也》指打开粮仓救济百姓④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴《醉翁亭记》开放⑤主人忘归客不发《琵琶行》出发⑥大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发《五人墓碑记》发出⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉《五人墓碑记》发出、抒发middot;4.兵①非我也，兵也《寡人之于国也》兵器②穷兵黩武成语战争③必以长安君为质，兵乃出《触龙说赵太后》军队④风声鹤唳，草木皆兵《淝水之战》士兵middot;5.胜①驴不胜怒，蹄之《黔之驴》承受②不违农时，谷不可胜食也《寡人之于国也》尽③此所谓战胜于朝廷《邹忌讽齐王纳谏》胜利④日出江花红胜火，春来江水绿如蓝《忆江南》超过⑤予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖《岳阳楼记》宏伟的middot;6.时①不违农时《寡人之于国也》名词，季节②无失其时《寡人之于国也》名词，时机，机会middot;7.王①王无罪岁《寡人之于国也》大王，名词，读waacute;ng②然而不王者《寡人之于国也》称王，统一天下，度wagrave;ngmiddot;8.食①谷不可胜食《寡人之于国也》动词，吃②狗彘食人食而不知检《寡人之于国也》前一个食为动词，吃;后一个食为名词，食物middot;9.于①则无望民之多于邻国也《寡人之于国也》介词，比②寡人之于国也《寡人之于国也》介词，对③颁白者不负戴于道路矣《寡人之于国也》介词，在middot;10.之①寡人之于国也《寡人之于国也》助词，取消句子独立性②填然鼓之《寡人之于国也》助词，衬音③王道之始也《寡人之于国也》助词，的④五亩之宅《寡人之于国也》助词，的⑤申之以孝悌之义《寡人之于国也》代词，代百姓;助词，的11.以①请以战喻《寡人之于国也》用②以时入山林《寡人之于国也》按照③申之以孝悌之义《寡人之于国也》把。
《寡人之于国也》文言文知识点总结《寡人之于国也》文言文知识点总结古代汉语是与现代汉语相对而言的，它指的是“五四“运动以前汉民族所使用的'语言。
现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。
以下是小编帮大家整理的《寡人之于国也》文言文知识点总结，欢迎大家分享。
一、文言实词1、通假字（1）刚无望民之多于邻国也（通“毋”，不要）（2）无失其时（通“毋”，不要）（3）颁白者不负戴于道路矣（通“斑”，此处指头发花白）（4）涂有饿莩而不知发（同“途”，道路）（5）直不百步耳（直通只，仅仅）2、特殊词义（1）河内凶（谷物收成不好，荒年）（2）邻国之民不加少（副词，更、更加）（3）直不百步耳（只是，不过）（4）数罟不入？池（细密）3、一词多义（1）食狗彘食人食而不知检（食：前一个为动词，吃；后一个为名词，食物）（2）数数口之家，可以无饥译（几，若干）数罟不入？池（密）愿令得补黑衣之数（数目）扶苏以数谏故（屡次）（3）直直不百步耳，是亦走也（只，不过）中通外直，不蔓不枝（不弯曲）系向牛头充炭直（通值，价钱）（4）胜不违农时，谷不可胜食也（尽）驴不胜怒，蹄之（能承受）其所谓战胜于朝廷（胜利）日出江花红胜火，春来江水绿如蓝（超过）予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖（优美的）（5）发涂有饿莩而不知发（打开）发？左？戍渔阳九百人（派遣）百发百中（发射）野芳发而幽香，佳木秀而繁阴（花开）（6）兵非我也，兵也（兵器）穷兵黩武（军事力量）必以长安君为质，兵乃出（军队）草木皆兵（士兵）4、词类活用（1）名词作动词。
填然鼓之（敲鼓）树之以桑（种植）五十者可以衣帛矣（穿）然而不王者（称王）狗彘食人食而不知检（吃）5、古今异义（1）河内凶，则移其民于河东（古：黄河今：泛指河流）（2）河内凶，则移其民于河东（古：谷物收成不好今：凶恶，厉害）（3）弃甲曳兵而走（古：跑，逃走今：行，走路）（4）是使民养生丧死无憾也（古：供养活着的人今：保养身体）（5）五十者可以衣帛矣（古：可以凭借今：表示同意，认可）（6）然而不王者，未之有也（古：然意为这样，而意为却今：转折连词）（7）王无罪岁，斯天下之民至焉（古：不要归咎今：没有罪过）二、文言虚词1、而（1）连词，连接状语和中心语，表修饰：弃甲曳兵而走（2）连词，表承接：或百步而后止（3）连词，表转折：然而不王者/狗彘食人食而不知检/涂有饿殍而不知发（4）连词，表并列：是何异于刺人而杀之2、其（1）指示代词，相当于“那”“那里”：则移其民于河东（2）代词，作定语成分：移其粟于河内（代河东的）/无失其时（它们的）3、之（1）助词，主谓之间取消句子独立性：寡人之于国也/则无望民之多于邻国也（2）结构助词，的：察邻国之政/王道之始也（3）衬音助词，无义：填然鼓之/树之以桑⑷代词，作宾语成分：申之以孝悌之义（指代百姓）/未之有也（代前面所说的事）4、焉（1）句末语气助词：尽心焉耳矣（2）代词：斯天下之民至焉（指代“王”）5、然（1）指示代词，这样：河东凶亦然/然而不王者（2）形容词词尾，相当于“地”：填然鼓之6、于（1）介词，对于：寡人之于国也（2）介词，表比较，比：则无望民之多于邻国也（3）介词，在：颁白者不负戴于道路矣三、文言句式1、判断句（1）养生丧死无憾，王道之始也（语气词“也”，表判断）（2）然而不王者，末之有也（“……者，……也”，表判断）（3）非我也，岁也（语气词“也”，表判断）（4）是亦走也（5）非我也，兵也2、疑问句（1）邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也（疑问代词，与“也”连用，表疑问）（2）以五十步笑百步，则何如（疑问代词“何”与“如”连用，表疑问）（3）是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。
寡人之于国也部编版语文被删
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是一篇重要的儒家经典，被广泛引用和传颂。
在部编版语文教材中，《寡人之于国也》被选入高一必修下册的课本中，作为文言文阅读的范文。
虽然有一些版本的教材可能因为各种原因删除了《寡人之于国也》这篇文章，但这并不代表这篇文章的价值和意义被否定。
相反，这篇文章所表达的思想和观点仍然具有很高的价值和意义，对于提高学生的文言文阅读能力和思想认识水平有很大帮助。
因此，我建议学生在学习文言文时，应该尽可能地阅读各种经典文献，包括《孟子》等儒家经典，以拓宽自己的视野和知识面。
同时，学生也应该加强对文言文基础知识的掌握，提高自己的阅读和理解能力。
《寡人之于国也》孟子文言文原文注释翻译梁惠王向孟子请教如何治理国家，他自认为对国家已经尽心尽力了，因为他在河内发生饥荒时，将河内的百姓迁移到河东，并将河东的粮食运到河内；当河东发生饥荒时，他也采取了同样的措施。
然而，他发现邻国的百姓并没有减少，自己的百姓也没有增加，因此感到困惑。
孟子用战争做比喻，向梁惠王解释了这个问题。
他说，如果两国的军队在战场上相遇，战败的一方会丢弃盔甲和武器，然后逃跑。
有些人可能会跑五十步，而有些人可能会跑一百步。
如果跑五十步的人嘲笑跑一百步的人，那么他们有什么区别呢？梁惠王回答说，这两者是不同的，跑五十步只是没有跑完全程，但也是逃跑。
孟子接着说，大王如果明白这个道理，就不应该期望自己的百姓比邻国的百姓多。
要想让百姓增多，就必须实行“仁政”。
他列举了一些具体的措施，如不耽误农业生产的季节，使粮食丰收；不用细密的渔网捕鱼，使鱼鳖繁殖；按照季节砍伐树木，使木材得到充分利用。
这样，百姓就可以在生活中得到满足，不会有过多的怨恨和不满。
孟子还提到了“王道”的概念，即通过实行仁政来实现国家的长治久安。
他说，一个国家的统治者应该像爱护自己的孩子一样爱护百姓，让百姓能够安居乐业，过上幸福的生活。
只有这样，国家才能繁荣昌盛，百姓才能拥戴统治者。
梁惠王听了孟子的话，意识到自己的错误，并表示愿意改正。
他说，如果能够实行“仁政”，那么天下的百姓都会归顺他，国家就会变得强大。
在当今社会，孟子的“仁政”思想仍然具有重要的现实意义。
政府应该关注民生，为百姓提供良好的教育、医疗和社会保障等公共服务，促进社会的公平和正义。
只有这样，才能实现国家的稳定和发展，让人民过上幸福的生活。
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高一语文下册寡人之于国也文言文原文梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可!直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
”“不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
”“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。
’王无罪岁，斯天下之民至焉。
”高一语文下册寡人之于国也文言文翻译梁惠王说：“我对于国家，那可真是够尽心的啦!黄河北岸魏地收成不好，遭饥荒，(我)便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内;河东遭了饥荒，也如此办。
考察邻国的政治，没有哪个国家像我这样用心的。
邻国的百姓并不因此而减少，我的百姓并不因此而加多，这是为什么呢?”孟子回答说：“大王喜欢战争，那就让我用战争作比喻吧。
咚咚地敲起战鼓，兵器刀锋相交撞击，扔掉盔甲拖著兵器逃跑。
有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。
凭著自己只跑了五十步，而耻笑他人跑了一百步，那怎么样呢?”惠王说：“不可以。
高一语文《寡人之于国也》文言文翻译导读：高一语文《寡人之于国也》文言文翻译【原文】梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
”“不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入?池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
”“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。
’王无罪岁，斯天下之民至焉。
”【译文】梁惠王说：“我对于国家，那可真是够尽心的啦！黄河北岸魏地收成不好，遭饥荒，（我）便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内；河东遭了饥荒，也如此办。
考察邻国的政治，没有哪个国家像我这样用心的。
邻国的百姓并不因此而减少，我的百姓并不因此而加多，这是为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢战争，那就让我用战争作比喻吧。
咚咚地敲起战鼓，兵器刀锋相交撞击，扔掉盔甲拖著兵器逃跑。
有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。
凭著自己只跑了五十步，而耻笑他人跑了一百步，那怎么样呢？”惠王说：“不可以。
只不过没有跑上一百步，这也是逃跑呀。
”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望自己的百姓比邻国多了。
不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不尽（这句指在农忙季节不应让人民为公家服役）。
第六单元《寡人之于国也》文言文知识点归纳一、通假字1.颁白者不负戴于道路矣“颁”通“斑”斑白，头发花白2.涂有饿草而不知发“涂”通“途”道路3.则无望民之多于邻国也“无”通“毋”不要二、古今异义1.河内凶古义:谷物收成不好,荒年今义:人或动物暴躁,心肠狠2.邻国之民不加少古义:更今义:增加3.或百步而后止古义:有的人今义:表选择的连词,或者4.弃甲曳兵而走古义:跑,这里指逃跑今义:人或鸟兽的脚交互向前移动5.填然鼓之古义:拟声词,模拟鼓声今义:动词,填加6.则移其民于河东古义:黄河今义:泛指一切河流7.数罟不入洿池古义:密今义:数目8.兵刃既接古义:兵器、武器;今义:战士9.勿夺其时古义:错过耽误今义:夺取10狗食人食而不知检古义:制止、约束今义:检查11.涂有饿殍而不知发古义:打开粮仓,赈济百姓今义:发现,出发)12.七十者可以食肉矣古义:两个词,可以凭借今义:一个词,表示同意,认可13斯天下之民至焉古义:则、那么今义:代词,这,此三、一词多义1.是（1）直不百步耳,是亦走也（这）（2）同行十二年,不知木兰是女郎（判断动词）2.止（1）或百步而后止（停止）（2）河曲智叟笑而止之曰（组织）（3）一屠晚归,担中肉尽，止有剩骨（仅仅）3.数（1）数罟不入洿池（紧密）（2）数口之家,可以无饥矣（几，若干）4.发（1）涂有饿殍而不知发（指打开粮仓，济百姓）（2）见其发矢十中八九（发射）（3）野芳发而幽香,佳木秀而繁阴（开放）5.直（1）直不百步耳,是亦走也（只是,不过）（2）中通外直,不蔓不枝（不曲）（3）系向牛头充炭直（通“值”价值）6.兵（1）非我也，兵也（兵器）（2）穷兵默武（军队）（3）草木皆兵（士兵）7.王（1）王好战,请以战喻（大王，此特指梁惠王）（2）王道之始也（泛指君王;王道指君王以仁义治天下的政策）（3）然而不王者（为王,使天下百姓归顺）8.食（1）鱼不可胜食（动词,吃）（2）狗彘食人食（前者为动词,吃;后者为名词,食物）9.树（1）树之以桑（种植）（2）中无杂树,芳草鲜美 (树木)10.罪（1）王无罪岁 (归咎、归罪)（2）罪大恶极（过错）11.至（1）斯天下之民至焉（到,归顺）（2）至若春和景明（连词，与“若”连用表示另提一事）（3）色愈恭,礼愈至（周全,周到）（4）至高无上（极,极点）12.谨（1）谨庠序之教（谨慎,这里指认真从事）（2）谨食之（小心,谨慎）（3）谨使臣良奉白璧一双（表恭敬）13.于（1）寡人之于国也（对于）（2）则移其民于河东（到）（3）民之多于邻国也（比）（4）是何异于刺人而杀之（跟,同）（5）颁白者不负戴于道路矣（在）14.以（1）请以战喻（用）（2）以五十步笑百步（凭）（3）斧斤以时入山林（按照）（4）申之以孝梯之义（把）15.如（1）王如知此,则无望民之多于邻国也（连词,如果）（2）方六七十,如五六十（连词,或、或者）（3）日初出时大如车盖（动,如同）（4）孰视之,自以为不如（动词,及、比得上）四、词类活用1>名词活用作动词1.王者（名词用作动词,为王，使天下百姓归顺）2.衣帛食肉（名词用作动词，穿）树之以桑（名词用作动词，种植）王无罪岁（名词用作动词，归咎归罪）狗食人食而不知检（名词用作动词,吃）填然鼓之（名词用作动词，击鼓）2>动词作名词是使民养生丧死无憾也（动词用作名词,活着的人,死了的人）3>形容词作动词谨庠序之教（形容词用作动词,认真从事）4>使动用法是使民养生丧死无憾也（为动用法，为······办丧事）五、特殊句式【判断句、倒装句、被动句、省略句】1>判断句①是亦走也②非我也,岁也2>倒装句（1）宾语前置未之有也（宾语前置“未有之”）（2）状语后置①则无望民之多于邻国也（状语后置，“于邻国多”）②是何异于刺人而杀之,曰“非我也,兵也”（状语后置，“于刺人而杀之,曰“非我也,兵也’何异”）③申之以孝梯之义（状语后置，“以孝梯之义申之”）④颁白者不负戴于道路矣（状语后置，“于道路负戴”）3>省略句五十者可以（之）衣帛矣（省略介词宾语）。
