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卷三飲食甘脆肥膿，命曰腐腸之藥物；羹藜含糗，難語太牢之滋。
•甘甜脆穌、農淳肥美的食物，吃多了便是腐爛腸胃的毒藥。
•對於那些終日以粗糧野菜充飢的人，很難描述牛、羊、豬這些佳餚的滋味。
•【注解】1、甘脆肥膿：指食物甜的、脆的、肥的、厚的。
•2、腐腸：腐爛腸胃。
•3、羹藜含糗：藜，蓬蒿。
糗，米、麥等穀物。
•4、太牢：古代祭祀社稷時用的牛、羊、豬三牲，稱太牢。
御食曰珍饈，白米曰玉粒。
好酒曰青州從事，次酒曰平原督郵。
•皇帝吃的食品叫珍饈，白米又稱玉粒。
•青州從事是好酒的別名，平原督郵是次酒的代稱。
•【注解】1、御食：皇帝食用的食品。
凡王者之饋珍用八，豹胎、熊掌、白鴞胸、腥唇、紫駝峰、螭髓、素麟脂、金鯉魚尾，為八珍。
•2、珍饈：珍奇美味的食物。
饈，美味的食物。
•3、白米曰玉粒：晉‧張華《博物志》歸州有米田，屈原耕於此，產白米似玉。
•青州從事、平原督郵：晉代桓溫手下有位主簿把好酒叫做青州從事，次酒叫做平原督郵。
因為青州有齊郡，齊與臍同音，好酒直下到臍下；平原有革縣，革與膈同音，次酒只到膈下。
•從事:職官名。
漢以後三公及州郡長官皆自闢僚屬，多以從事為稱。
•督郵:職官名，自漢代開始設置。
督郵是郡一級的重要官吏，平時由郡太守排出巡視郡內屬縣的各個地方官是否稱職，掌管郡內驛站，案驗刑獄，檢核非法。
魏晉時，督郵的地位開始下降。
魯酒、茅柴皆為薄酒；龍團、雀舌盡是香茗。
•魯酒、茅柴都是芳香醇厚的酒；龍團、雀舌都是上等的香茗。
•【注解】1、魯酒：春秋時，楚國大會諸侯，魯國獻的酒味道不濃。
•2、茅柴：指酒味道就像茅柴燒過一樣。
•3、龍團：宋時專供皇帝飲用的上等茶。
將茶製成圓餅狀，上印龍鳳圖紋。
或稱為「龍鳳茶」。
•4、雀舌：一種上等的茶葉。
•唐劉禹錫〈病中一二禪客見問因以謝之〉詩：「添爐烹雀舌，灑水淨龍鬚。
」•宋．沈括《夢溪筆談．卷二十四．雜誌一》：「茶芽，古人謂之『雀舌』、『麥顆』，言其至嫩也。
」•宋．梅堯臣〈答宣城張主簿遺鴉山茶次其韻〉：「江南雖盛產，處處無此茶，纖嫩如雀舌，煎烹比露芽。
《幼学琼林器用》“一人之所需，百工斯为备”原文逐句翻译导读：《幼学琼林器用》一人之所需，百工斯为备原文逐句翻译一人之所需，百工斯为备。
凡是一个人生活中所使用的各种物品，需要具备各种技能的工匠才能制造出来。
但用则各适其用，而名则每异其名。
虽然每种物品都有其适用之处，名称则各不相同。
管城子、中书君，悉为笔号;石虚中、即墨侯，皆为砚称。
管城子、中书君都是毛笔的别号;石虚中、即墨侯都是砚台的不同称呼。
墨为松使者，纸号楮先生。
纸曰剡藤，又曰玉版;墨曰陈玄，又曰龙剂。
墨又称做松使者，纸称做楮先生，剡藤和玉版都是纸的别名;陈玄、龙剂都是墨的别号。
共笔砚，同窗之谓;付衣钵，传道之称。
朋友互取益叫做笔砚同事;师生传授道学称为衣钵相传。
笃志业儒，曰磨穿铁砚;弃文就武，曰安用毛锥。
立定志向去钻研儒学，哪怕磨穿铁砚。
丢弃文学去学习武艺，哪里还用得到毛笔呢?剑有干将莫邪之名，扇有仁风便面之号。
干将、莫邪都是宝剑的名称;仁风、便面都是扇子的别号。
小舟名舴艋，巨舰曰艨艟。
小船别名舴艋，战舰叫做艨艟。
金根是皇后之车，菱花乃妇人之镜。
皇后乘坐的车子叫做金根车。
女子梳妆所用的镜子叫做菱花镜。
银凿落原是酒器，玉参差乃是箫名。
凿落是酒杯的名字，参差就是洞箫的别名。
刻舟求剑，固而不通;胶柱鼓瑟，拘而不化。
用刀在舟旁刻下记号，而照着记号去寻他的剑，这种人一味固执愚笨，全然不知变通;用胶粘住了弦柱，去弹那个瑟，这种人固执拘泥不化。
斗筲言其器小，梁栋谓是大材。
斗筲是说人的才识短浅气量狭小，好比斗和筲容不下较多的米和麦。
人的才干伟大，好比房屋的梁柱，担当得起重大的责任。
铅刀无一割之利，强弓有六石之名。
不会做事，好比用铅来做刀，拿来切东西都不够锋利。
强硬的弓有六石之称。
杖以鸠名，因鸠喉之不噎;钥同鱼样，取鱼目之常醒。
拐杖取名为鸠杖，是因鸠鸟吃食不噎，用以祝福老人饮食不噎;锁钥做成鱼的形状，是因为鱼昼夜都不闭眼，取它能常醒守护之意。
兜鍪系是头盔，叵罗乃为酒器。
《幼学琼林》释译卷三器用【原文】凡一人之所需，必百工斯为备。
【注释】百工：中国古代主管营建制造的工官名称，以后沿用为各种手工业者和手工业行业的总称。
备：准备。
另一联略异：一人之所需，百工斯为备。
【译文】凡是一个人生活中所使用的各种物品，需要具备各种技能的工匠才能制造出来。
【原文】但用则各适其用，而名则每异其名。
【注释】用则各适其用：器物的用途各不相同。
【译文】虽然每种物品都有其适用之处，名称则各不相同。
【原文】管城子、中书君，悉为笔号；石虚中、即墨侯，皆为砚称。
【注释】管城子：唐代韩愈曾写《毛颖传》，说毛笔被封在管城，叫“管城子”。
后管城子成为毛笔的代称。
中书君：古代笔的别称。
秦始皇封蒙恬于管城，并累拜中书之故，后人遂别称笔曰“管城子”或“中书君”。
石虚中、即墨侯：砚的别名。
《文房四谱》引文嵩《即墨侯石虚中传》云：“石虚中，字居默，南越人，因累勋绩，封之即墨侯。
”于是“石虚中”、“居默”、“即墨侯”，便成了砚的雅号。
另一联略略异：管城子，中书君，笔号不一；石虚中、即墨侯，砚名亦殊。
【译文】管城子、中书君都是毛笔的别号；石虚中、即墨侯都是砚台的不同称呼。
【原文】墨为松使者，纸号楮先生。
【注释】松使者：墨是用松树的墨烟熏成的，故称松使者。
传说唐玄宗用的墨叫龙香剂，一天看见墨上有像苍蝇那么大的小道士行走，就呵叱一声，小道士连呼万岁说：“我是墨的精灵，松使者。
”楮先生：楮树皮是造纸的原料，故称纸为楮先生。
【译文】墨又称做松使者，纸称做楮先生，【原文】纸曰剡藤，又曰玉版；墨曰陈玄，又曰龙脐。
【注释】剡藤：剡溪的藤，造出的纸极美。
剡音善。
玉版：成都的浣花溪，造出的纸光滑，称为玉版。
另一联略略异：银光玉版；俱是纸名；九子隃麋，皆为墨号。
【译文】剡藤和玉版都是纸的别名；陈玄、脐都是墨的别号。
【原文】金管，银管，斑管，笔床自分三品；活眼，泪眼，死眼，砚死眼石可值千金。
【注释】金管、银管、斑管：金管、银管、斑管的毛笔。
卷四鳥獸麟為毛蟲之長，虎乃獸中之王。
•【註釋】•1、麟：傳說中罕見的神獸。
形似鹿，但體積較大；牛尾、馬蹄，頭上有獨角。
背上有五彩毛紋，腹部有黃色毛，雄者稱為「麟」，雌者稱為「麒」，統稱為「麒麟」。
性情溫和，不傷人畜，不踐踏花草，故稱為「仁獸」。
相傳世有聖人時，此獸才會出現。
•《說文解字．鹿部》：「麟，大牡鹿也。
」•牝牡ㄆㄧㄣˋㄇㄨˇ：動物的雌性與雄性。
•2、毛蟲：長毛的動物。
麟鳳龜龍，謂之四靈；犬豕與雞，謂之三物。
•【註釋】•1、鳳：傳說中的百鳥之王，雄的稱為「鳳」，雌的稱為「凰」，為象徵祥瑞的鳥。
•2、四靈：古人認為有靈性的四種神獸。
《禮記》載：「何謂四靈：麟、鳳、龜、龍。
」•3、豕：豬。
•4、三物：古人結盟、立誓時，把動物的血滴入酒中，飲酒盟誓。
君王用豬血，大臣用狗血，百姓用雞血。
騄駬、驊騮，良馬之號；太牢、大武，乃牛之稱。
•【註釋】•1、騄駬、驊騮：古代駿馬名。
據《穆天子傳》載周穆王有八駿：赤驥，火紅色的馬；盜驪，•純黑色的馬；白義，純白色的馬；踰輪，青紫色的馬；山子，灰白色的馬；渠黃，鵝黃色•的馬；驊騮，黑鬃黑尾的紅馬；騄駬，青黃色的馬。
•2、太牢：牛的別稱。
《大戴禮記．曾子天圓》：「諸侯之祭，牛曰太牢。
大夫之祭牲，•羊曰少牢。
」•另一說:古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豕三牲全備為太牢。
古代祭祀所用犧牲，行祭前需•先飼養於牢，故這類犧牲稱為牢；又根據犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。
少牢•只有羊、豕，沒有牛。
《禮記．王制》：「天子社稷皆太牢，諸侯社稷皆少牢。
」•3、大武：祭祀時對牛的稱呼。
《禮記．曲禮下》：「凡祭宗廟之禮，牛曰一元大•武。
」唐．孔穎達．正義：「元，頭也；武，跡也。
牛若肥則腳大，腳大則跡痕大，•故云一元大武也。
」羊曰柔毛，又曰長髯主簿；豕名剛鬣，又曰烏喙將軍。
•羊毛柔軟、羊鬚又很長，所以把羊稱做柔毛或長髯主簿。
豬鬃很硬、豬嘴烏黑，所以稱做剛鬣或烏喙將軍。
•【註釋】•1、柔毛：指羊。
《幼学琼林》全文,幼学琼林原文及注释《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物，作者程允升。
《幼学琼林》初为明代西昌人程登吉(字允升)编著，本名《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》，清人邹圣脉作了增补，改名为《幼学琼林》，也叫《幼学故事琼林》。
文学形式《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。
全书内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。
人称“读了《增广》会说话，读了《幼学》会读书”。
其中“增广”指《增广贤文》。
书中对许多的成语出处作了许多介绍，读者可掌握不少成语典故，此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。
书中还有许多警句、格言，至今仍然传诵不绝。
但是书中也有一些封建观点，对于现代人来说难以认同。
伟人毛泽东就能熟背《幼学琼林》，可见此书影响于世的程度。
《幼学琼林》全文(卷一)卷一天文【原文】混沌初开，乾坤始奠。
气之轻清上浮者为夭，气之重浊下凝者为地。
日月五星，谓之七政;天地与人，谓之三才。
日为众阳之宗，月乃太阴之象。
虹名螮蝀，乃天地之淫气;月里蟾蜍是月魄之精光。
风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。
旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。
青女乃霜之神，素娥即月之号。
雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女回阿香。
云师系是丰隆，雪神乃是滕六。
歘火、谢仙，俱掌雷火;飞廉、箕伯，悉是风神。
列缺乃电之神，望舒是月之御。
甘霖、甘澍，仅指时雨;玄穹、彼苍，悉称上天。
雪花飞六出，先兆丰年;日上已三竿，乃云时晏。
蜀犬吠日，比人所见甚稀;吴牛喘月，笑人畏惧过甚。
望切者，若云霓之望;恩深者，如雨露之恩。
参商二星，其出没不相见;牛女两宿，惟七夕一相逢。
后羿妻，奔月宫而为嫦娥;傅说死，其精神托于箕尾。
披星戴月，谓早夜之奔驰;沐雨栉风，谓风尘之劳苦。
事非有意，譬如云出无心;恩可遍施，乃曰阳春有脚。
幼学琼林名句桃李不言，下自成蹊；道旁苦李，为人所弃。
《幼学琼林•卷四•花木》以铜为鉴，可整衣冠；以古为鉴，可知兴替。
一一《幼学琼林•卷三•器用》事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑。
——《幼学琼林•卷一•地舆》识时务者为俊杰，昧先几者非明哲。
一一《幼学琼林•卷三•人事》智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小。
一一《幼学琼林•卷三•人事》可憎者，人情冷暖；可厌者，世态炎凉。
一一《幼学琼林•卷一•岁时》心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日。
——《幼学琼林•卷一•天文》沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平。
一一《幼学琼林•卷一•地舆》管中窥豹，所见不多；坐井观天，知识不广。
一一《幼学琼林•卷三•人事》尊卑失序，如冠履倒置；富贵不归，如锦衣夜行。
——《幼学琼林•卷二•衣服》多才之士，才储八斗；博学之德，学富五车。
一一《幼学琼林•卷四•文事》世路之蓁芜当剔，人心之茅塞须开。
——《幼学琼林•卷四•花木》为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。
一一《幼学琼林•卷三•人事》尔我同心，曰金兰；朋友相资，曰丽泽。
一一《幼学琼林•卷二•朋友宾主》藏世界于一粟，佛法何其大；贮乾坤于一壶，道法何其玄。
一一《幼学琼林•卷四•释道鬼神》刻舟求剑，固而不通；胶柱鼓瑟，拘而不化。
——《幼学琼林•卷三•器用》肝胆相照，斯为腹心之友；意气不孚，谓之口头之交。
一一《幼学琼林•卷二•朋友宾主》当知器满则倾，须知物极必反。
——《幼学琼林•卷三•人事》在世百年，那有三万六千日之乐。
一一《幼学琼林•卷二•老幼寿诞》不凡之子，必异其生；大德之人，必得其寿。
——《幼学琼林•卷二•老幼寿诞》混沌初开，乾坤始奠。
——《幼学琼林•卷一•天文》欲心难厌如溪壑，财物易尽若漏卮。
一一《幼学琼林•卷三•人事》世间最难得者兄弟。
一一《幼学琼林•卷二•兄弟》福寿康宁，固人之所同欲；死亡疾病，亦人所不能无。
一一《幼学琼林•卷三•疾病死丧》木屑竹头，皆为有用之物；牛溲马渤，可备药石之资。
含有剑的诗句50首十年磨一剑，霜刃未曾试。
——贾岛《剑客 / 述剑》满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。
——贯休《献钱尚父》操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
——《文心雕龙·知音》醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
——辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》一身转战三千里，一剑曾当百万师。
——王维《老将行》吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿死。
——《资治通鉴·汉纪·汉纪三十八》一箫一剑平生意，负尽狂名十五年。
——龚自珍《漫感》此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。
——陆游《剑门道中遇微雨》万一禅关砉然破，美人如玉剑如虹。
——龚自珍《夜坐二首》白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。
——王维《酌酒与裴迪》举头西北浮云，倚天万里须长剑。
——辛弃疾《水龙吟·过南剑双溪楼》月缺不改光，剑折不改刚。
——梅尧臣《古意》愿将腰下剑，直为斩楼兰。
——李白《塞下曲六首》安得倚天剑，跨海斩长鲸。
——李白《临江王节士歌》明敕星驰封宝剑，辞君一夜取楼兰。
——王昌龄《从军行七首》鲸饮未吞海，剑气已横秋。
——辛弃疾《水调歌头·和马叔度游月波楼》大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！——《三国演义·第五十三回》又携书剑路茫茫。
——辛弃疾《鹧鸪天·送廓之秋试》衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。
——陆游《剑门道中遇微雨》昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
——杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》但知口中有剑，不知袖里藏刀。
弓背霞明剑照霜，秋风走马出咸阳。
——令狐楚《少年行四首·其三》细雨骑驴入剑门。
——陆游《剑门道中遇微雨》匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。
此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
——苏轼《留侯论》剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
——杜甫《闻官军收河南河北》遑遑三十载，书剑两无成。
——孟浩然《自洛之越》带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
《幼学琼林》卷三·器用原文及译文作者：程登吉一人之所需，百工斯为备。
但用则各适其用，而名则每异其名。
管城子、中书君，悉为笔号;石虚中、即墨侯，皆为砚称。
墨为松使者，纸号楮先生。
纸曰剡藤，又曰玉版;墨曰陈玄，又曰龙脐。
共笔砚，同富之谓;付衣钵，传道之称。
笃志业儒，曰磨穿铁砚;弃文就武，曰安用毛锥。
剑有干将镆邪之名，扇有仁风便面之号。
何谓箑，亦扇之名;何谓籁，有声之谓。
小舟名蚱蜢，巨舰曰艨艟。
金根是皇后之车，菱花乃妇人之镜。
银凿落原是酒器，玉参差乃是箫名。
刻舟求剑，固而不通;胶柱鼓瑟，拘而不化。
斗筲言其器小，梁栋谓是大材。
铅刀无一割之利，强弓有六石之名。
杖以鸠名，因鸠喉之不噎;钥同鱼样，取鱼目之常醒。
兜鍪系是头盔，叵罗乃为酒器。
短剑名匕首，毡毯曰氍毹。
琴名绿绮焦桐，弓号乌号繁弱。
香炉曰宝鸭，烛台曰烛奴。
龙涎鸡舌，悉是香茗;鹢首鸭头，别为船号。
寿光客，是妆台无尘之镜;长明公，是梵堂不灭之灯。
桔槔是田家之水车，袯襫是农夫之雨具。
乌金，炭之美誉;忘归，矢之别名。
夜可击，朝可炊，军中刁斗;《云汉》热，《北风》寒，刘褒画图。
勉人发愤，曰猛着祖鞭;求人宥罪，曰幸开汤网。
拔帜立帜，韩信之计甚奇;楚弓楚得，楚王所见未大。
董安于性援，常佩弦以自急;西门豹性急，常佩韦以自宽。
汉孟敏尝堕甑不顾，知其无益;宋太祖谓犯法有剑，正欲立成。
王衍清谈，常持麈尾;横渠讲《易》，每拥皋比。
尾生抱桥而死，固执不通;楚妃守符而亡，贞信可录。
温桥昔燃犀，照见水族之鬼怪;秦政有方镜，照见世人之邪心。
车载斗量之人，不可胜数;南金东箭之品，实是堪奇。
传檄可定，极言敌之易破;迎刃而解，甚言事之易为。
以铜为鉴，可整衣冠;以古为鉴，可知兴替。
译文凡是一个人生活中所使用的各种物品，需要具备各种技能的工匠才能制造出来。
虽然每种物品都有其适用之处，名称则各不相同。
管城子、中书君都是毛笔的别号;石虚中、即墨侯都是砚台的不同称呼。
墨又称做松使者，纸称做楮先生，剡藤和玉版都是纸的别名;陈玄、龙剂都是墨的别号。
《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。
全书内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。
书中还有许多警句、格言，至今仍然传诵不绝。
《幼学琼林》经典警句、格言30句，字字珠玑，句句精华！桃李不言，下自成蹊；道旁苦李，为人所弃。
——《幼学琼林·卷四·花木》解释：桃李虽然不会说话，人们喜爱他们的花与果实，来往不绝于树下，自然踩成一条小路；若是苦李，即使生在路旁，也会为人所摈弃。
以铜为鉴，可整衣冠；以古为鉴，可知兴替。
——《幼学琼林·卷三·器用》解释：用铜做镜子，可以整理衣冠；以历史作为镜子，能够知道王朝兴衰得失的理由。
识时务者为俊杰，昧先机者非明哲。
——《幼学琼林·卷三·人事》解释：能认清楚形势的才是好汉，对于事情将要发生之前的兆头要有所察觉，不然就算不上明智。
事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑。
——《幼学琼林·卷一·地舆》解释：能认清楚形势的才是好汉，对于事情将要发生之前的兆头要有所察觉，不然就算不上明智。
智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小。
——《幼学琼林·卷三·人事》解释：智能要圆通品行要端正，胆量要大而心却要细。
心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日。
——《幼学琼林·卷一·天文》解释：一个人的心里担心的事太多，就与杞人忧天没什么两样；做事情不考虑自己的能力，就和夸父追日没什么差别。
可憎者，人情冷暖；可厌者，世态炎凉。
——《幼学琼林·卷一·岁时》解释：最可厌恶、最可憎恨的人情世态是：在别人得势时就炎热，在别人失势时就冰凉。
沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平。
——《幼学琼林·卷一·地舆》 解释：沧海桑田比喻世事变迁很大；河清海晏是天下太平的征兆。
多才之士，才储八斗；博学之德，学富五车。
卷三器用一人之所需，百工斯為備。
但用則各適其用，而名則每異其名。
•凡是一個人生活中所使用的各種物品，需要具備各種技能的工匠才能製造出來。
雖然每種物品都有其適用之處，名稱則各不相同。
•【注釋】•1、一人之所需，百工斯為備：孟子：「一人之身，而百工之所為備。
」百工，中國古代主管營建製造的工官名稱，以後沿用為各種手工業者和手工業行業的總稱。
•2、用則各適其用：器物的用途各不相同。
管城子、中書君，悉為筆號；石虛中、即墨侯，皆為硯稱。
•管城子、中書君都是毛筆的別號；石虛中、即墨侯都是硯臺的各種不同稱呼。
•【注釋】•1、管城子、中書君:唐代韓愈〈毛穎傳〉：「毛穎者，中山人也。
其先佐禹治東方土，養萬物有功，因封於卯地，死為十二神。
嘗曰：吾子孫神明之後，不可與物同，當吐而生。
已而果然。
秦始皇時，蒙將軍恬南伐楚，次中山，將大獵以懼楚。
……秦皇帝使恬賜之湯沐，而封諸管城，號曰『管城子』。
日見親寵任事。
」故稱毛筆為「管城子」。
•又云：「自秦皇帝下及國人，無不愛重。
又善隨人意，正直、邪曲、巧拙，一隨其人。
雖見廢棄，終默不泄。
惟不喜武士，然見請，亦時往。
累拜中書令，與上益狎，上嘗呼為『中書君』。
」故又稱毛筆為「中書君」。
•蒙恬:（？～西元前220)秦名將，奉始皇之命，率領三十萬士兵赴北築長城，以防禦匈奴，始皇崩，二世即位，趙高乃矯詔賜蒙恬自殺。
相傳毛筆為蒙恬所發明。
據出土的資料顯示，殷商之前就有毛筆，所謂蒙恬造筆可能是蒙恬改進毛筆。
《博物志》曰：『蒙恬造筆』。
」•2、石虛中、即墨侯:宋‧蘇易簡《文房四譜·硯譜》載唐人文嵩曾以硯擬人作〈即墨侯石虛中傳〉曰：「石虛中，字居默，南越高要人也。
隱遁不仕，因采訪遇之端溪，因累勛績，封之即墨侯。
」故稱硯為「石虛中」、「即墨侯」。
•端溪:在廣東省高要縣東南爛柯山西麓，產硯石。
墨為松使者，紙號楮先生。
•墨又稱做松使者，紙稱做楮先生。
•剡藤和玉版都是紙的別名；陳玄和龍劑都是墨的別名。
•【注釋】•1、墨為松使者:唐‧馮贄《雲仙雜記‧黑松使者》：「玄宗御案墨曰龍香劑。
一日，見墨上有小道士如蠅而行。
上叱之，即呼『萬歲』，曰：『臣即墨之精—黑松使者也。
凡世人有文者，其墨上皆有龍賓十二』上神之，乃以分賜掌文官。
」故稱墨為「松使者」，蓋因墨是用松樹煙熏而成。
又以「龍賓」指名墨。
•宋‧孫奕《履齋示兒編·雜記·人物異名》：「墨曰陳玄，黑松使者。
」•2、紙號楮先生:唐代韓愈〈毛穎傳〉：「穎與絳人陳玄、弘農陶泓，及會稽褚先生友善，相推致，其出處必偕。
上召穎，三人者不待詔，輒俱往，上未嘗怪焉。
」故稱紙為「褚先生」，蓋因楮樹皮是造紙的原料。
紙曰剡藤，又曰玉版；墨曰陳玄，又曰龍劑。
•1、紙曰剡藤:浙江省紹興市剡溪之藤，造紙極美，故稱紙為剡藤。
•2、玉版:四川成都浣花溪，造紙光滑，故稱紙為玉版。
•3、陳玄:陳，舊。
墨存放年代越陳越佳。
玄，黑色。
墨以黑而光者為貴。
故稱墨為陳玄。
•補充:「玄光」亦是墨名。
南唐‧李廷〈藏墨訣〉:「贈爾烏玉玦，泉清硯須潔。
避暑懸葛囊，臨風度梅月。
」稱墨是「烏玉玦」。
•4、龍劑:唐墨用龍香劑製成，故又稱墨為「龍劑」。
共筆硯，同窗之謂；付衣缽，傳道之稱。
•朋友共同學習取益叫做筆硯同窗；師生傳授道學稱為衣缽傳道。
•【注釋】•1、共筆硯:一起使用毛筆、硯臺等文具。
比喻共同學習。
•2、同窗:同學。
3、付衣缽:衣缽是佛教僧尼的袈裟和乞食用的缽盂，中國禪宗師徒間道法傳授，常常舉行授與衣缽的儀式。
以後泛指師傳的學問、技能。
篤志業儒，曰磨穿鐵硯；棄文就武，曰安用毛錐。
•立定志向鑽研儒學，稱磨穿鐵硯。
丟棄文學去學習武藝，稱哪裡還用得到毛筆呢？•【注釋】•1、篤志業儒，曰磨穿鐵硯:五代時，桑維翰考進士，考官因其姓與「喪」同音，棄置不取。
人們勸其莫再考，另求他路做官。
桑維翰不肯，慨然作〈日出扶桑賦〉以明志，又以鐵鑄硯，誓志曰：「硯穿則改業。
」後登進士，官至樞密使。
業儒，以儒學為業。
•2、安用:何用。
•3、毛錐：毛筆。
以束毛為筆，形狀如錐。
《新五代史．漢臣傳．史弘肇傳》：「弘肇曰：『安朝廷，定禍亂，直須長槍大劍，若毛錐子安足用哉？』三司使王章曰：『無毛錐子，軍賦何從集乎？』。
毛錐子蓋言筆也，弘肇默然。
」劍有干將、莫邪之名；扇有仁風，便面之號。
•【注釋】•1、干將莫邪:漢．趙曄《吳越春秋．闔閭內傳》載干將莫邪，春秋時善鑄劍的一對夫婦。
吳王闔閭使干將鑄劍。
干將「採五山之鐵精，六合之金英」，以鑄鐵劍。
三月不成。
莫邪「斷髮剪爪，投於爐中，使童男童女三百人鼓橐裝炭，金鐵乃濡，遂以成劍」。
成陰陽二劍，陽劍曰干將而作龜文，陰劍曰莫邪而作漫理（水波紋）。
後以干將、莫邪借指利劍。
•2、仁風：指仁德之風。
本為古代讚美帝王，或阿諛地方長官之詞，說其恩德如風之遍布，後借指扇子。
•3、便面：用扇子便於擋住臉，不使人看見。
何謂箑，亦扇之名；何謂籟，有聲之謂。
•何謂箑？就是扇子；何謂籟？就是聲音。
•【注釋】•1、箑：一種瑞草，也作「萐莆ㄕㄚˋㄈㄨˇ 」。
堯時生於庖廚，其葉自搧，以涼飲膳，防止食物腐敗。
自關以西，謂之扇；自關以東，謂之箑。
《宋書．符瑞志下》：「萐莆，一名倚扇，狀如蓬，大枝葉小，根根如絲，轉而成風，殺蠅。
堯時生於廚。
」•2、籟：風聲為天籟，米聳為地籟，笙竽聲為人籟，又風吹萬物有聲，謂之萬籟。
小舟名蚱蜢，巨艦曰艨艟。
•【注釋】•1、蚱蜢:形似蚱蜢的小船。
《廣雅》「舴艋，舟也。
」•2、巨艦:大型的軍用戰船。
•3、艨艟:中國古代具有良好防護的進攻性快艇。
又作艨衝。
船形狹而長，船體用牛皮保護，航速快，專用以突擊敵方船隻。
金根是皇后之車，菱花乃婦人之鏡。
•皇后乘坐的車子叫做金根車，女子梳妝所用的鏡子叫做菱花鏡。
•【注釋】•1、金根：用金裝飾的車，多為皇后、太后乘坐。
《晉書》:「皇太后、皇后法駕，乘重翟羽蓋金根車，駕青輅(ㄌㄨˋ車前的橫木)。
」•(翬ㄏㄨㄟ翟ㄉ一ˊ，皆為五彩花紋的雉雞。
據說雉雞雌雄相守而不犯分，故在皇后的車子和服裝都畫有翬、翟的圖形，象徵婦女的美德。
用以借指皇后的車服。
)•2、菱花：一說，古代鏡子背面有菱花圖案。
一說，古代銅鏡在陽光照射下發出的光影像菱花。
庚信〈鏡賦〉云:「照壁而菱花自生。
」銀鑿落，原是酒器；玉參差，乃是簫名。
•【注釋】•1、銀鑿落:以鐫鏤金銀為飾的酒盞。
唐代稱杯為鑿落。
唐‧白居易〈送春〉詩：「銀花鑿落從君勸，金屑琵琶為我彈。
不獨送春兼送老，更嚐一酌更聽看。
」•2、玉參差:鑲玉的簫。
《風俗通》載舜作竹簫，其形參差，以像鳳翼。
宋‧姜白石〈寄田郎〉：「楚楚田郎亦大奇，少年風味我曾知。
春城寒食誰相伴，夜月梨花有所思。
剪燭屢呼金鑿落，倚窗閒品玉參差。
含情不擬逢人說，鸚鵡能歌自作詞。
」•刻舟求劍，固而不通；膠柱鼓瑟，拘而不化。
•【注釋】•1、刻舟求劍: 《呂氏春秋．慎大覽．察今》再有一楚人過江，劍掉水中，便於船舷刻一記號，待船停止，從刻記號處下水尋劍。
後用以比喻拘泥固執，不知變通。
•2、膠柱鼓瑟:將瑟的弦柱黏住，鼓瑟時就不能調節音調的高低。
比喻頑固而不知變通。
•《史記．廉頗藺相如傳》：•秦伐趙，廉頗堅壁不出，范雎用反間之計，曰:「秦人獨畏馬服君之子括為將耳。
」趙王遂欲以括代廉頗。
藺相如諫曰:「王以名使括，若膠柱鼓瑟，括徒能讀其父書，不知變通也。
」後，果為秦所敗。
斗筲言其器小，梁棟謂是大材。
•【注釋】•1、斗筲:斗，量器，容十升。
筲，竹器，容一斗二升。
斗筲，形容量小，亦指器量狹小，才疏學淺的人。
•《論語．子路》載孔子帶領弟子周遊列國，在陳國閒居無事，與弟子討論修身之事。
他說做士要做到「仁者不憂、知者不惑、勇者不懼」，分「不辱君命，為國效力；孝悌兼備，鄉鄰模範；言信行果，千金一諾。
」三類，而「斗筲之人，何足算也。
」•2、梁棟:梁，架在柱上，用來支撐屋頂的橫木。
棟，房屋的正梁。
後以比喻國家的良才。
鉛刀無一割之利，強弓有六石之名。
•不會做事，好比用鉛來做刀，拿來切東西都不夠鋒利。
強硬的弓有六石的名稱。
•【注釋】•1、鉛刀無一割之利：鉛刀，用鉛做成的刀很軟。
•《後漢書·班超傳》：「況臣奉大漢之威，而無鉛刀一割之用乎？」(鉛刀一割，鉛刀雖不鋒利，偶爾用得得當，也能割斷東西。
比喻才能平常的人有時也能有點用處。
多作請求任用的謙詞。
)•2、強弓有六石之名：六石弓，一種極強勁的弓。
古代以三十斤為鈞，四鈞為石。
六石弓即需七百二十斤拉力才能拉開的弓。
杖以鳩名，因鳩喉之不噎；鑰同魚樣，取魚目之常醒。
•拐杖取名為鳩杖，是因鳩鳥吃食不噎，用以祝福老人飲食不噎；鎖鑰做成魚的形狀，是因為魚晝夜都不閉眼，取其能常醒守護之意。
•【注釋】•1、杖以鳩名：手杖稱為鳩杖，據說是因為鳩吃東西不會噎食，以提醒老人吃飯慢一點，亦取其祝福老人飲食不噎。
•2、鑰同魚樣：鎖鑰，周穆王時所造，樣同魚形，魚在水中，晝夜不瞑目，取守夜之義。
兜鍪係是頭盔，叵羅乃為酒器。
•兜鍪俗名稱做頭盔，叵羅是酒器。
•【注釋】•1、兜鍪：一種古時戰士戴的頭盔。
形如鍪，用以防禦兵刃。
•2、叵羅：以黃金製成的酒器，亦有說是用金製成的吸酒管。
《北齊書．列傳．祖珽ㄊㄧㄥˇ 》：「神武(北齊神武皇帝-高歡496—547年)宴僚屬，於坐失金叵羅，竇泰(南北朝時期北魏-東魏將領)令飲酒者皆脫帽，於珽髻上得之。
」由此見北齊時的金叵羅應屬用金製成的吸酒管。
短劍名匕首，氈毯曰氍毹。
•短劍叫做匕首，毛織的地毯稱為氍毹。
•【注釋】•1、匕首:短劍。
劍頭像匕，呈半圓形，有如飯匙，故稱為「匕首」。
•2、氍毹:一種織有花紋圖案的毛毯。
古代產於西域，可用作地毯、壁毯、床毯、簾幕等。
琴名綠綺、焦桐。
•綠綺、焦桐都是琴的別名。
•【注釋】•1、綠綺:琴內有銘文：「桐梓合精」。
相傳綠綺通體黑色，隱隱泛著幽綠，有如綠色藤蔓纏繞於古木之上，因而名為「綠綺」。
原為梁王(漢文帝嫡次子劉武)所藏，後司馬相如為梁王作〈玉如意賦〉，梁王以綠綺贈之。
司馬相如以琴追求卓文君，傳為千古佳話。
綠綺音色絕妙，更成為古琴別稱，如李白有詩云「蜀僧抱綠綺」。
•2、焦桐:《後漢書‧蔡邕傳》載：「吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈之聲，知其良木，因請而裁為琴，果有美音，而其尾猶焦，故時人名曰『焦尾琴』焉。
」中國四大名琴•西晉初傅玄〈琴賦序〉：「神農氏造琴，所以協和天下人性，為至和之主。
齊桓公有鳴琴曰號鐘，楚莊有鳴琴曰繞梁，中世司馬相如有琴曰綠綺，蔡邕有琴曰焦尾，皆名器也」•號鐘:齊桓公收藏的周代的名琴。
號鐘琴音之宏亮，所奏出的悲涼旋律，能使人感動流淚。
•繞梁:楚莊王所有，傳為華元所獻。
繞梁之名正指其音色特點，乃餘音不斷，纏繞回蕩。
弓號烏號、繁弱。
•【注釋】•1、烏號:《淮南子·原道訓》：「射者扞烏號之弓，彎棊衛之箭。
」東漢‧高誘注：「烏號，桑柘，其材堅勁，烏峙其上，及其將飛，枝必橈下，勁能復巢，烏隨之，烏不敢飛，號呼其上。
