《幼学琼林》课件

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《幼学琼林》贫富课件

• 饿死留君臣之义，伯夷叔齐；资财敌王公之富，陶朱猗顿。石崇杀伎以侑酒，恃富行凶；何曾一食费万钱，奢侈过甚。二月卖新丝，五月粜新谷，真是剜肉医疮；三年耕而有一年之食，九年耕而有三年之食，庶几遇荒有备。贫士之肠习藜苋，富人之口厌膏粱。石崇以蜡代薪，王恺以饴沃釜。范丹釜中生鱼，破甑生尘；曾子捉襟见肘，纳履决踵。子路衣敝缊袍，与轻裘立，贫不胜言；韦庄数米而炊，称薪而爨，俭有可鄙。总之，饱德之士不愿膏粱；闻誉之施奚图文绣。
• 【译文】人寿命的长短自有定数，人的富贵全取决于天意。只有君子才能安贫乐道，乐观的人才能了解命运顺其自然。汉武帝初年，京师里的钱贯都朽了，仓内的谷粟，陈年堆积都红腐不能食了，贯朽、粟陈是称道别人财多的说法。挂一紫标，贴一黄榜是梁武帝封闭钱库、标明钱数的标记。贪爱钱财叫做钱愚；艾死叫待毙。守钱虏是讥讽财富多而又吝啬的人。落魄夫是指贫困失业无所依靠的人。贫穷的人连块锥尖大小的土地都没有，富人的田地则南北相连非常广阔。
• 【原文】室如悬磬，言其甚窘；家无儋石，谓其极贫。无米曰在陈，守死曰待毙。富足曰殷实，命蹇曰数奇。苏涸鲋，乃济人之急；呼庚癸，是乞人之粮。家徒壁立，司马相如之贫；扊扅为炊，秦百里奚之苦。鹄形菜色，皆穷民饥饿之形；炊骨爨骸，谓军中乏粮之惨。饿死留君臣之义，伯夷叔齐；资财敌王公之富，陶朱倚顿。
• 【译文】室如悬磬是说家中空无一物，生活极为窘迫；家无儋石是说家中连一升一斗的米都没有，指人穷困到了极点。无米断炊断绝了粮米叫做在陈；等死叫待毙。家境富裕钱粮充足称为殷实，命运不佳遇事不顺称做数奇。援助危难中的人称为苏涸鲋，向人借贷钱粮，隐称登山高呼庚癸之神。家中只剩下四面墙壁别无他物，司马相如是如此的贫穷。做饭时没有柴草，连门闩也拆了当柴烧，百里奚的生活曾经极为困苦。如黄鹄的面容，青黄的面色，是形容穷人饥饿的模样，交换儿子来当做食物吃，用死人的骨头当柴火烧，这是军中缺粮时的惨状。伯夷、叔齐宁愿饿死也不食周粟，以留君臣大义，千古以来只有伯夷和叔齐二人。陶朱、猗顿善于经营，资产比得上王公贵族之富有。

《幼学琼林》师生篇教学课件

• 【注释】 • 振铎：摇响有舌的铃铛。古人布政施教时，常常振铎以吸引民众。舌耕：用口舌授课换取粮食，即以教书谋生。 • 【译文】形容别人设立教馆讲学叫做“设帐”，又叫“振铎”；谦称自己设立教馆讲学叫做 “糊口”，又叫“舌耕”。
• 振铎：摇动铃铛。《尚书》中载，古代每年奏派人摇动铃铛一路上进行教化，故用振铎指教育。
桃李在公门，称人弟子之多；苜蓿长阑干，奉师饮食之薄。
• 【注释】
• 【译文】 “桃李在公门”，是形容教的学生多，硕果累累；“苜蓿长阑干”，是形容教师的俸禄少，饮食很差。
冰生于水而寒于水，比学生过于先生；青出于蓝而胜于蓝，谓弟子优于师傅。
• 【注释】
• 【译文】 “冰生于水而寒于水”，是用来形容学生强过先生；“青出于蓝而胜于蓝”，是用来形容弟子强过师傅。
师生篇诵读
马融rïng设绛jiàng帐，前授shîu生徒，后列女乐yuâ；孔子居杏坛，贤人七十，弟子三千。称教jiào馆曰yuē设帐，又曰振铎duï；谦教馆曰糊口，又曰舌耕。
师曰西宾，师席曰函hán丈。学曰家塾shú，学俸曰束shù修。桃李在公门，称人弟子之多；苜蓿mù xu长zhǎng阑干lán gān，奉师饮食之薄bï。冰生于水而寒于水，比学生过于先生；青出于蓝而胜于蓝，谓弟子优于师傅fù。

“负笈千里”，是负笈千里，形容苏章寻找老师的殷苏章从师之殷；勤，“立雪程门”，是立雪程门，游杨形容游酢和杨时对老师敬师之至。弟子程颐的尊重。学生称赞称师之善教，曰老师善于教导，就说像如坐春风之中；坐在感化万物的春风中学业感师之造成，一样；学业有成，感谢曰仰沾时雨之化。老师的教导，就说受到了符合时令的雨露的滋润和感化。

国学幼学琼林课件

方法
幼儿国学教育的方法主要包括游戏化教学、情境化教学、互动式教学等，这些方法能够激发幼儿的学习兴趣和积极性，让幼儿在愉快的氛围中学习和成长。
幼儿国学教育的实践与案例
实践
幼儿国学教育的实践需要结合幼儿园的实际情况和教育资源，制定切实可行的教育计划和教育方案，同时需要注重教育的趣味性和实效性，让幼儿在愉快的体验中收获成长。
责、特性和典范。
探讨中国古代文臣在中国历史和文化中的地位和影响。
武职篇
总结词：介绍中国古代武职的职责、特性和典范。
分析《幼学琼林》中关于武职的描述和寓意，包括武职的职责、特性和典范。
详细描述探讨中国古代武职在中国历史和文化中的地位和影响。
04 国学教育在幼儿教育中的应用
幼儿国学教育的意义与目标
发展
经过汉唐宋元明清等朝代的不断发展和演变，国学逐渐形成了完整的体系，内涵不断丰富和深化。
现代
现代国学研究更加注重跨学科的研究方法，与现代科技相结合，呈现出多元化的发展趋势。
02 《幼学琼林》简介
《幼学琼林》的作者与成书背景
总结词
关于《幼学琼林》的作者和成书背景的信息，包括作者姓名、生活年代、创作动机等。
培养专业师资
加强国学教师的培养和培训，提高教师的专业素养和教育能力。
THANKS
数字化趋势
借助数字化技术，国学教育资源得以更广泛地传播，学习方式也更加灵活多样。
多元化趋势
国学教育不再局限于传统的经典诵读，而是向多元化方向发展，包括历史、哲学、艺术等领域。
国学教育面临的挑战与问题
教育理念冲突
在现代教育的冲击下，国学教育面临教育理念上的冲突，需要寻找与现代教育体系的融合点。

《幼学琼林》身体课件

• 泽及枯骨，西伯之深仁；灼艾分痛，宋祖之友爱。唐太宗为臣疗病，亲剪其须；颜杲卿骂贼不绝，贼断其舌。不较横逆，曰置之度外；洞悉虏情，曰已入掌中。马良有白眉，独出乎众；阮籍作青眼，厚待乎人。咬牙封雍齿，计安众将之心；含泪斩丁公，法正叛臣之罪。掷果盈车，潘安仁美姿可爱；投石满载，张孟阳丑态堪憎。事之可怪，妇人生须；事所骇闻，男人诞子。求物济用，谓燃眉之急；悔事无成，曰噬脐何及。情不相关，如秦越人之视肥瘠；事当探本，如善医者只论精神。无功食禄，谓之尸位素餐；谫劣无能，谓之行尸走肉。老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。一息尚存，此志不容少懈；十手所指，此心安可自欺。
• 【原文】周公反握，作兴周之相；重耳骈胁，为霸晋之君。此皆古圣之英姿，不凡之贵品。至若发肤不可毁伤，曾于常以守身为大；待人须当量大，师德贵于唾面自干。谗口中伤，金可铄而骨可销；虐政诛求，敲其肤而吸其髓。受人牵制曰掣肘，不知羞愧曰厚颜。
• 【注释】 (08)反握：手掌柔软，可以握住连接的手腕。 (09)骈胁：肋骨连接在一起。 (10)守身为大：曾子认为，身体发肤，受之父母，应该爱护自己的身体，不可毁伤。 (11)唾面自干：唐人娄师德认为人应该宽宏大量，就算被人唾在脸上，也应该让唾沫自干，不作任何反抗。 (12)诛求：苛求。
• 纤指如春笋，媚眼若秋波。肩曰玉楼，眼名银海；泪曰玉箸，顶曰珠庭。歇担曰息肩，不服曰强项。丁谓与人拂须，何其谄也；彭乐截肠决战，不亦勇乎?剜肉医疮，权济目前之急；伤胸扪足，计安众士之心。汉张良蹑足附耳，黄眉翁洗髓伐毛。尹继伦，契丹称为黑面大王；傅尧俞，宋后称为金玉君子。土木形骸，不自妆饰；铁石心肠，秉性坚刚。叙会晤曰得挹芝眉，叙契阔曰久违颜范。请女客曰奉迓金莲，邀亲友曰敢攀玉趾。侏儒谓人身矮，魁梧称人貌奇。龙章凤姿，廊庙之彦；獐头鼠目，草野之夫。恐惧过甚，曰畏首畏尾；感佩不忘，曰刻骨铭心。貌丑曰不扬，貌美曰冠玉。

《幼学琼林》衣服课件

• 【原文】葛屦履霜，诮俭啬之过甚；绿衣黄里，讥贵贱之失伦。上服曰衣，下服曰裳；衣前曰襟，衣后曰裾。敝衣曰褴褛，美服曰华裾。襁褓乃小儿之衣，弁髦亦小儿之饰。左衽是夷狄之服，短后是武夫之衣；尊卑失序，如冠履倒置；富贵不归，如锦衣夜行。狐裘三十年，俭称晏子；锦幛四十里，富羡石崇。
• 【原文】孟尝君珠履三千客，牛僧孺金钗十二行。千金之裘，非一狐之腋；绮罗之辈，非养蚕之人。贵着重裀叠褥，贫者裋褐不完。卜子夏甚贫，鹑衣百结；公孙弘甚俭，布被十年。南州冠冕，德操称庞统之迈众；三河领袖，崔浩羡裴骏之超群。虞舜制衣裳，所以命有德；昭侯藏敝袴，所以待有功。
• 【注释】 (20)孟尝君：名田文，战国时齐国宗室大臣，战国四公子之一，曾养食客数千人。 (21)牛僧孺：唐穆宗、唐文宗时宰相，字思黯，安定鹑觚（今甘肃灵台）人，在牛李党争中是牛党的领袖。 (22)金钗十二行：指妻妾众多。 (23)重裀叠褥：坐垫和褥子重重叠叠。裋褐：粗布衣服。 (24)卜子夏：名商，字子夏，孔门七十二贤之一，家贫，衣服上打满补丁，像挂着很多鹑鸟。 (25)公孙弘：汉武帝时大臣，很俭朴。 (26)德操：汉末司马徽，字德操，善于知人，曾称赞庞统为“南州冠冕”，即南州人士的领袖。 (27)三河：河东、河南、河内的合称，相当于今河南洛阳黄河南北一带。 (28)崔浩：北魏人，字伯渊，清河郡东武城（今山东武城）人。他仕北魏道武、明元、太武帝三朝，官至司徒，参与军国大计，对促进北魏统一北方起了积极作用。后人称其为“南北朝第一流军事谋略家”。 (29)裴骏：字神驹，北魏河东闻喜人。他弱冠时即通涉经史，官至北魏中书博士。 (30)命有德：表彰有德行的人。 (31)昭侯藏敝袴：《韩非子·内储说上》载，韩昭侯曾命人将一条破裤子收起来，等待赏赐给有功之士。

传统文化幼学琼林课件

促进跨文化交流
培养孩子具备跨文化交流的能力，使他们能够在多元化的世界中自信地展示中华文化的魅力。
05
《幼学琼林》的教育方法
诵读与记忆
诵读
通过反复朗读，培养语感，加深对文章的理解和记忆。
记忆
通过背诵经典篇章，积累文化底蕴，提高语言表达能力。
讲解与讨论
讲解
教师对《幼学琼林》的内容进行深入浅出的讲解，帮助学生理解其内涵和意义。
03
《幼学琼林》选读
天文地理类
总结词：介绍天文地理的基本知识
通过简单的实例和故事，让幼儿更好地理解和记忆这些词汇和概念。
解释了这些词汇和概念的基本含义和用法，帮助幼儿理解自然世界。
详细描述
列出了常见的天文地理词汇和概念，如 “天”、“地”、“山”、“水”等。
家庭伦理类
总结词：培养家庭伦理观念和道德规范
《幼学琼林》的内容与结构
内容
《幼学琼林》共分四卷，分别为天文、地理、人事、鸟兽、花木等三十三个门类，内容涵盖了古代中国的天文、地理、政治、经济、文化等多个领域。
结构
每个门类下又分为若干条目，每条目下有注解和译文，便于读者理解。整本书结构严谨，条理清晰，对于初学者来说十分易于上手。
《幼学琼林》的影响与价值
社会稳定
传统文化能够促进社会稳定和发展，它能够影响人们的价值观、信仰和习俗，维护社会秩序和和谐。
传统文化的历史与发展
古代文化
传统文化起源于古代，各个民族或地区都有自己的古代文化，如
古埃及文化、古希腊文化等。
中世纪文化
中世纪时期，传统文化得到了进一步的发展和传承，各个民族或地区形成了自己独特的文化特色。
讨论

幼学琼林 ppt课件

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《幼学琼林》
中国古代蒙学读物可谓多矣、众也，但
要么侧重于习句读，练对偶，要么局限于圣
人格言，虽也不失精炼实用，但失之于一隅
之见。而《幼学琼林》则跳出前人圈子，以
全方位的视角对宇宙万象进行了一次宏观扫
瞄，其内容广博精深，涉及到天文、地理、
历史人物、典章制度、人伦日用、饮食起居、
生老病死、婚丧嫁娶等，大而无外、小而无
诸子百家，还涉及到许多稗官野史、方志异闻
和俗语俚谚。其文字言简意赅，均对偶成句，
读起来朗朗上口，易读，也易记。其次，《幼
学琼林》既是字典又是词典，还可以看作是成
语词典和典故词典。 PPT课件
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《幼学琼林》
熟读之，记诵之，揣摩之，宇宙万
象尽呈眼底，古往今来只在掌中。古人
云：不出户，知天下；不窥牖，见天道。
内，凡所应有，无所不有，是一部名副其实
的蒙学百科全书。
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《幼学琼林》
首先，《幼学琼林》是一部中国文化常识
的小百科，其内容涉及天文、地舆、岁时、朝
廷、文臣、武职、婚姻、人事、饮食、宫室、
器用、文事、科第、制作、释道鬼神、鸟兽、
花木等32个类目，所介绍的知识十分丰富，几
乎应有尽有。其资料来源，不仅有群经正史、
在远古时代，科学不发达，对一些简单的自然现象，人们还无法给出科学的解释。于是，古人用他们的丰富的想象力，创造出一些具有超凡能力的 “神”，与这些“神”有关的故事就是神话故事。
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你知道这些神话故事吗？能不能给同学们讲一讲？
盘古开天辟地女娲补天夸父逐日
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琼林
2.源于宋代的“ 琼林苑 ”，皇帝在琼林苑赐宴新科进士，后来就以“琼林”比喻金榜题名，这里用“琼林”也有鼓励学童用功读书，早日金榜题名的意思。

幼学琼林ppt课件

《幼学琼林》
“读了增广会说话”，“读了幼学走天下”，这是前人学习运用《增广贤文》、《幼学琼林》的经验之谈。
明朝学者程登吉所著《幼学琼林》堪称中国古代蒙学读物中的独领风骚者，是中国古代蒙学读物中编得最好、影响最大的读本。
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为了规范事业单位聘用关系，建立和完善适应社会主义市场经济体制的事业单位工作人员聘用制度，保障用人单位和职工的合法权益
廷、文臣、武职、婚姻、人事、饮食、宫室、
器用、文事、科第、制作、释道鬼神、鸟兽、
花木等32个类目，所介绍的知识十分丰富，几
乎应有尽有。其资料来源，不仅有群经正史、
诸子百家，还涉及到许多稗官野史、方志异闻
和俗语俚谚。其文字言简意赅，均对偶成句，
读起来朗朗上口，易读，也易记。其次，《幼
学琼林》既是字典又是词典，还可以看作是成
内，凡所应有，无所不有，是一部名副其实
的蒙学百科全书。
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7
为了规范事业单位聘用关系，建立和完善适应社会主义市场经济体制的事业单位工作人员聘用制度，保障用人单位和职工的合法权益
《幼学琼林》
首先，《幼学琼林》是一部中国文化常识
的小百科，其内容涉及天文、地舆、岁时、朝
盘古开天辟地
盘古开天的主角是盘古，是中国民间神话传说人物，最早见于三国时期吴国徐整著的《三五历纪》。在太古的时侯，太空中飘浮着一个巨星，形状像是一个鸡蛋。就在那巨星的内部，有一个名叫盘古的巨人，一直在用他的斧头不停的开凿，企图把自己从围困中解救出来。经过一万八千年艰苦的努力，盘古挥出最后一斧，只听一声巨响，巨星分开为两半。盘古头上的一半巨星，化为气体，不断上升；脚下的一半巨星，则变为大地，不断加厚，宇宙开始有了天和地。天和地每日加高三尺，盘古也越高大，成了“顶天立地”的英雄。

传统文化幼学琼林ppt课件

• 卷一天文地舆岁时朝廷文臣武职卷二父子祖孙兄弟夫妇师生朋友宾主婚姻妇女外戚老幼寿诞身体衣饰卷三人事饮食宫室器用珍宝贫富凶丧卷四科第艺术文事讼狱制作释道鸟兽花木
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天文
混沌初开，乾坤始奠。气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。
旋风：屈曲上行之风，别名为羊角。《庄子》：＂有鸟名鹏，翼若垂天之云搏扶摇羊角而上者九万里。＂雷鞭：闪电的别名。《淮南子》＂＂雷以电为鞭，电光照处，谓之列缺。＂
要刮风时，石燕群起飞舞；要下雨时，被称做商羊的独足鸟翩翩起舞。旋风弯曲盘旋，故称羊角；闪电过后是雷鸣，因此闪电被称为雷鞭。
6
天文
• 青女乃霜之神，素娥即月之号。雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香。
“青出于蓝而胜于蓝，冰生于水而寒于水”语出《荀子》
冰生于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝，是指学
生要高于老师，弟子的才能要超过师傅。
• 未得及门，曰宫墙外望；称得秘授，曰衣钵真传。
《论语》“夫子之墙数仞，不得其门而入”，此未得及门即指此。
未能进门正式拜师称作宫墙外望；得到先生学问
之真谛秘诀，称为衣钵真传。
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师生
• 弟子称师之善教，曰如坐春风之中；学业感师之造成，曰仰昌时雨之化。
时雨：合时令的雨。
弟子称颂师长教导有方，用如坐春风之中来形容；学业完成感谢老师，说是承接及时雨的滋润。
10
• 这节课文中，你能找出几个成语来？查阅资料，了解这些成语的意思。
• 青出于蓝【解释】：青：靛青；蓝：蓼蓝之类可作染料的草。青是从
素娥：即嫦娥。律令、阿香：鬼的名字。律令是雷部里跑得最快的鬼。《搜
神记》：＂律令，周穆王时人，善走，死为雷部之鬼。＂阿香是雷部推车的鬼。

《幼学琼林》技艺课件

• 【原文】推命之人即星士，绘图之士曰丹青。大风鉴，相士之称；大工师，木匠之誉。若王良、若造父，皆善御之人；东方朔、淳于髡，系滑稽之辈。称善卜卦者，曰今之鬼谷；称善记怪者，曰古之董狐。称诹日之人曰太史，称书算之人曰掌文。掷骰者，喝雉呼卢；善射者，穿杨贯虱。
• 【注释】 (12)星士：给人占卜算命的人。 (13)丹青：中国古代的绘画经常用朱红、青色，所以称“丹青”，有时候也泛指绘画艺术。民间则称画工是“丹青师傅”。 (14) 大风鉴：意为迅速而明确。 (15)工师：官名，主要掌管百工和官营手工业，后世则用它称木匠。 (16)王良：战国时人，赵简子让王良驾车。 (17)造父：周穆王时人。因善御而被宠幸。 (18)东方朔：汉武帝时文学家，平原厌次人（今山东陵县），一生有很大抱负，但终未为武帝重用。 (19)淳于髡：战国时齐国人，滑稽，博学，善辩。 (20)鬼谷：鬼谷子。传为战国时楚人，隐于鬼谷，所以号鬼谷子或鬼谷先生。长于养性持身和纵横捭阖之术。著《鬼谷子》一卷。 (21)董狐：春秋时晋国史官。 (22)诹：咨询，询问。诹日：选择黄道吉日。 (23)掌文：古代官名，掌管文书记载。 (24)喝雉呼卢：也作“呼卢喝雉”。旧时赌场上赌徒兴奋的丑态。雉、卢：红点、黑点。古代用五种木头做成骰子，称为枭、卢、雉、犊、塞。 (25) 穿杨：《战国策·西周策》里楚国养由基的事情。在百步之外射穿选定的某一片杨柳的叶子，以此形容射箭技术很高明。 (26)贯虱：《列子·汤问》中纪昌学射之事。箭能从虱心穿过，形容其射技十分高明。
• 【译文】中医师善用岐黄之术，医师以行医为职业，又称为国手。风水先生研习青乌子所写宅相、墓相的书，专门为人看风水，风水又称为堪舆。卢医、扁鹊是古代的名医；郑虔、崔白都是古时的名画家。晋代郭璞得到《青囊经》，所以精于天文卜筮；唐代孙思邈得到龙宫药方，能够医好有病的龙和被骨头梗住咽喉的老虎。善于卜卦都可以比作君平、詹尹之流；善于相术的便是唐举、子卿之辈。

《幼学琼林》武职课件

• 【译文】韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼是文人中最著名的人，白起、王翦、廉颇、李牧是武将中的多奇智的人。范仲淹能文能武，胸中有数万甲兵；项羽渡江作战时，带过来八千江东子弟。孙膑和吴起，用兵的谋略值得人们夸赞；穰苴和尉缭，用兵的计谋敌人难以猜测。姜太公曾经写过《六韬》，黄石公曾经写过《三略》。韩信领兵打仗，兵越多越好，没有限制；毛遂助平原君说服楚王后，讽刺同去的其他人碌碌无奇。
• (26)胯下之辱：韩信少年时喜欢佩剑，淮阴有个年轻的无赖屠夫当众侮辱他说：“信能死，刺我；不能死，出我胯下。”韩信看了他很久，就从胯下钻过，众人都笑韩信怯懦。 (27)进履：指张良为黄石公穿鞋而得书之事。 (28)求士莫求全：战国时，子思曾向卫侯推荐苟变为将，说他可以指挥五百辆战车。卫侯认为苟变为吏时曾吃过百姓两枚鸡蛋，不可重用。子思就说：“圣人官人，如大匠之用木，取所长，弃其短。君以二卵弃干城之将乎?”卫侯听取了子思的意思，任苟变为将。卵：鸡蛋。 (29)武经：古代兵书总经。即《武经七书》，北宋朝廷官方颁行的兵法丛书，是中国古代第一部军事教科书。它由《孙子兵法》《吴子兵法》《六韬》《司马法》《三略》《尉缭子》《李卫公问对》七部著名兵书汇编而成。
• 【译文】打了胜仗归来，就叫“凯旋”；打了败仗逃走，就叫“奔北”。替君王抵抗所愤恨的敌人，叫“敌忾”；救社稷于危难之中，叫“勤王”。“胆破心寒”，是形容敌人惊恐畏惧的样子；“风声鹤唳”，是形容士卒溃败逃跑时疑神疑鬼的样子。东汉的冯异在别的将领论功时，总是独自站在大树下，不夸耀自己的战绩；汉文帝亲自去慰劳军兵时，细柳营军纪严明，他只好牵着马的缰绳慢慢前行。
分段解读
• 【原文】韩柳欧苏(01)，固文人之最著；起翦颇牧(02)，乃武将之多奇。范仲淹 (03)胸中具数万甲兵，楚项羽(04)江东有八千子弟。孙膑(05)吴起(06)，将略堪夸；穰苴(07)尉缭(08)，兵机莫测。姜太公有《六韬》(09)，黄石公有《三略》(10)。韩信将兵，多多益善；毛遂讥众、碌碌无奇。

《幼学琼林》器用课件

• 【注释】 (18)艨艟：古代战船，船体用牛皮保护。 (19) 金根：车名。 (20)菱花：古代镜子背面有菱花图案，故可代指镜。 (21)凿落：唐代称杯为凿落。 (22)玉参差：镶玉的排箫，后用玉参差代指箫。 (23)刻舟求剑：《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：是吾剑之所从坠。舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。”后以“刻舟求剑”比喻拘泥成法，固执不知变通。 (24)胶柱鼓瑟：瑟，一种古乐器。柱，瑟上转动琴弦以调节声音高低的短木。柱被黏住，音调就不能换，比喻拘泥不知变通。 (25)斗筲：斗和筲都是很小的容器。后来比喻人的见识短浅，器量狭小。 (26) 梁栋：即栋梁，房屋的大梁，比喻担负国家重任的人。 (27)铅刀：用铅做成的刀，很软。 (28)石：古代重量单位，百二十斤为石。 (29)杖以鸠名：手杖称为鸠杖，据说是因为鸠吃东西不会噎食，以提醒老人吃饭慢一点。 (30)钥同鱼样：古代的锁或钥匙和鱼外形一样，据说是取自鱼常睁着眼，以提醒人们注意的意思。 (31)兜鍪：头盔。 (32)叵罗：酒卮。 (33)氍毹：毛织的地毯。
《幼学琼林》器用
全文
• 一人之所需，百工斯为备。但用则各适其用，而名则每异其名。管城子、中书君，悉为笔号；石虚中、即墨侯，皆为砚称。墨为松使者，纸号楮先生。纸曰剡藤，又曰玉版；墨曰陈玄，又曰龙剂。共笔砚，同窗之谓；付衣钵，传道之称。笃志业儒，曰磨穿铁砚；弃文就武，曰安用毛锥。剑有干将莫邪之名，扇有仁风便面之号。何谓箑? 亦扇之名；何谓籁?有声之谓。小舟名舴艋，巨舰曰艨艟。金根是皇后之车，菱花乃妇人之镜。银凿落原是酒器，玉参差乃是箫名。刻舟求剑，固而不通；胶柱鼓瑟，拘而不化。斗筲言其器小，梁栋谓是大材。铅刀无一割之利，强弓有六石之名。杖以鸠名，因鸠喉之不噎；钥同鱼样，取鱼目之常醒。兜鍪系是头盔，叵罗乃为酒器。短剑名匕首，毡毯曰氍毹。琴名绿绮焦桐，弓号乌号繁弱。香炉曰宝鸭，烛台曰烛奴。龙涎鸡舌，悉是香名；鹢首鸭头，别为船号。

《幼学琼林》珍宝课件

• (25)合浦还珠：广西合浦产珍珠，因太守贪欲无度，珍珠都迁移走了，后来孟尝担任太守，十分廉洁，珍珠慢慢又迁回来了。 (26)相如勇忠：相如，指蔺相如。秦昭王得知赵惠王得到和氏璧，想假装以十五座城池与他交换来骗取和氏璧。赵惠王派蔺相如前去交易，秦王拿到和氏璧后却不谈城池交换事宜。蔺相如设计骗回和氏璧，并派人连夜将和氏璧送回赵国。 (27)玉钗作燕飞：汉武帝时有两仙女赠玉钗，汉武帝送给赵婕妤，宫人想打碎玉钗，结果玉钗变成白燕飞天而去。 (28)金钱成蝶舞：唐穆宗时，宫中牡丹花开放，有黄色、白色的蝴蝶数万只在花间飞舞，皇帝命令张网捕捉，得到数百只，仔细一看，原来是府库的金钱。 (29)广钱固可以通神：唐代张延断案，有人送他一万钱，请他不要过问此事，张延不理会，第二天，有人又送十万钱，张延说：“十万钱可以通神灵，我担心遭受灾祸，不能不停止了。” (30)营利乃为鬼所笑：南朝刘伯龙担任官职，家中很穷，想赚点钱，旁边有一个鬼拍手大笑，刘伯龙叹息说：“贫穷是命，今天被鬼笑话。”
《幼学琼林》珍宝
全文
• 山川之精英，每泄为至宝；乾坤之瑞气，恒结为奇珍。故玉足以庇嘉谷，明珠可以御火灾。鱼目岂可混珠，碔砆焉能乱玉。黄金生于丽水，白银出自朱提。曰孔方、曰家兄，俱为钱号；曰青蚨、曰鹅眼，亦是钱名。可贵者明月夜光之珠，可珍者晋璠玙琬琰之玉。宋人以燕石为玉，什袭缇巾之中；楚王以璞玉为石，两刖卞和之足。惠王之珠，光能照乘；和氏之璧，价重连城。鲛人泣泪成珠，宋人削玉为楮。贤乃国家之宝，儒为席上之珍。王者聘贤，束帛加璧；真儒抱道，怀瑾握瑜。雍伯多缘，种玉于蓝田而得美妇；太公奇遇，钓璜于渭水而遇文王。剖腹藏珠，爱财而不爱命；缠头作锦，助舞而更助娇。
• 【注释】 (19)王者聘贤：汉武帝派人带束帛和玉璧请申公到朝廷来任职。 (20)真儒抱道：真正的儒者坚持真理，就像怀里拥着瑾，手中握着瑜一样。 (21)瑾、瑜：都指美玉。 (22)雍伯多缘：雍伯，应为伯雍。相传古时有一个叫杨伯雍的年轻书生，家境欠佳，性至孝，父母死，即以葬地为家。有一仙人给他一斗石头，说：“种之可以产玉，且获美妻。”数年后玉子生石上，后又在玉田中得白璧五双。后闻徐氏女美，往求婚，徐家索白璧一双为聘，伯雍乃娶徐女为妻。太公奇遇：周文王访贤者，遇姜太公垂钓于野。太公向文王进言，说：“以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭，君王只有不惜爵禄网罗人才，才能使天下归之。”文王遂拜太公为师。 (23)剖腹藏珠：唐太宗曾经问侍臣：“听说西域商人得美珠，剖身以藏，有这种事吗?”侍臣说：“有的。”太宗说：“商人的行为的确很荒谬，但是，有的人为了贪污而失去性命；有些皇帝为了追求享乐就断送国家的未来。他们的行为不就和那个商人一样笨吗?” (24)缠头作锦：舞女缠在头上的装束，也指赠给舞女的锦帛及钱财。

《幼学琼林》岁时课件

• 北方之神曰玄冥，乘坎而司冬，壬癸属水，水则旺于冬，其色黑，故冬帝曰黑帝。中央戊己属土，其色黄，故中央帝曰黄帝。夏至一阴生，是以天时渐短；冬至一阳生，是以日晷初长。冬至到而葭灰飞，立秋至而梧叶落。上弦谓月圆其半，系初八九；下弦谓月缺其半，系廿二三。月光都尽谓之晦，三十日之名；月光复苏谓之朔，初一日之号；月与日对谓之望，十五日之称。初一是死魄，初二旁死魄，初三哉生明，十六始生魄。翌日、诘朝，言皆明日；谷旦、吉旦，悉是良辰。片晌即谓片时，日曛乃云日暮。畴昔、曩者，俱前日之谓；黎明、昧爽，皆将曙之时。
• 【原文】夏至一阴生，是以天时渐短；冬至一阳生，是以日晷(34)初长。冬至到而葭灰(35)飞，立秋至而梧叶落。上弦谓月圆其半，系初八、九；下弦谓月缺其半，系廿二、三。月光都尽谓之晦(36)，三十日之名；月光复苏谓之朔(37)，初一日之号；月与日对谓之望(38)，十五日之称。初一是死魄(39)，初二旁死魄，初三哉生明，十六始生魄(40)。翌日、诘朝(42)，言皆明日；谷旦(43)、吉旦，悉是良辰。
• 月有三浣：初旬十日为上浣，中旬十日为中浣，下旬十日为下浣；学有三余：夜者日之余，冬者岁之余，雨者晴之余。以术愚人，曰朝三暮四；为学求益，曰日就月将。焚膏继晷，日夜辛勤；俾昼作夜，晨昏颠倒。自愧无成，曰虚延岁月；与人共语，曰少叙寒暄。可憎者，人情冷暖；可厌者，世态炎凉。周末无寒年，因东周之懦弱；秦亡无燠岁，由嬴氏之凶残。泰阶星平曰泰平，时序调和曰玉烛。岁歉曰饥馑之岁，年丰曰大有之年。唐德宗之饥年，醉人为瑞；梁惠王之凶岁，野莩堪怜。丰年玉，荒年谷，言人品之可珍；薪如桂，食如玉，言薪米之腾贵。春祈秋报，农夫之常规；夜寐夙兴，吾人之勤事。韶华不再，吾辈须当惜阴；日月其除，志士正宜待旦。

《幼学琼林》鸟兽课件

分段解读
• 【原文】麟为毛虫之长，虎乃兽中之王。麟凤龟龙，谓之四灵；犬豕与鸡，谓之三物。騄駬，骅骝，良马之号；太牢、大武，乃牛之称。羊曰柔毛，又曰长髯主簿；豕名刚鬛，又曰乌喙将军。鹅名舒雁，鸭号家凫。鸡有五德，故称之曰德禽；雁性随阳，因名之曰阳鸟。
• 【注释】 (001)麟：麒麟，传说中的动物，雄为麒，雌为麟。 (002)毛虫：长毛的动物。 (003)四灵：古人认为有灵性的四种神兽。《礼记·礼运》：“何谓四灵?麟、凤、龟、龙。” (004)豕：猪。 (005)三物：古人结盟、立誓时，把动物的血滴入酒中，饮酒盟誓，君王用猪血，大臣用狗血，百姓用鸡血。 (006)骅骝：古代良马的名字，周穆王的八俊之一。也作“耳”、“绿耳”，应当是绿色的马。骅骝也作“枣骝”，应当是赤色的马。 (007)太牢：牛的别称。大武：指牛，祭祀时对牛的称呼。 (008)柔毛：指羊。《礼记·曲礼下》：“凡祭宗庙之礼„„羊曰柔毛。”孔颖达疏：“若羊肥则毛细而柔弱，故云柔毛，言肥泽也。” (009)刚鬣、乌喙将军：猪的另一称呼。猪贪食，所以称猪为乌喙将军。鬣，脖子上长而密的毛。喙，鸟兽的嘴。 (010)舒雁：鹅的另一种称呼。《尔雅·释鸟》：“舒雁，鹅。”因为鹅的形状像雁，但又徐行不飞，所以称舒雁。 (011)家凫：凫，野鸭。家凫即鸭子。德禽：鸡。古时候说鸡有五德，所以称德禽。《韩诗外传》记载，鸡头上戴冠者是文也，步子迈得大者为武，敢斗者则勇，看见食物相互招呼为仁，守夜没有差失是信。 (012)阳鸟：雁的别名。
• 【原文】家狸、乌圆，乃猫之誉；韩卢、楚犷，皆犬之名。麒麟驺虞，皆好仁之兽；螟蝘蟊贼，皆害苗之虫。无肠公子，螃蟹之名；绿衣使者，鹦鹉之号。狐假虎威，谓借势而为恶；养虎贻患，谓留祸之在身。犹豫多疑，喻人之不决；狼狈相倚，比人之颠连。胜负未分，不知鹿死谁手；基业易主，正如燕入他家。

《幼学琼林》文臣课件

• 召伯布文王之政，尝舍甘棠之下，后人思其遗爱，不忍伐其树；孔明有王佐之才，尝隐草庐之中，先主慕其令名，乃三顾其庐。鱼头参政，鲁宗道秉性骨鲠；伴食宰相，卢怀慎居位无能。王德用，人称黑王相公；赵清献，世号铁面御史。汉刘宽责民，蒲鞭示辱；项仲山洁己，饮马投钱。李善感直言不讳，竞称鸣凤朝阳；汉张纲弹劾无私，直斥豺狼当道。民爱邓侯之政，挽之不留；人言谢令之贪，推之不去。廉范守蜀郡，民歌五褥；张堪守渔阳，麦穗两歧。鲁恭为中牟令，桑下有驯雉之异；郭及为并州守，儿童有竹马之迎。鲜于子骏，宁非一路福星；司马温公，真是万家生佛。鸾凤不栖枳棘，羡仇香之为主簿；河阳遍种桃花，乃潘岳之为县官。刘昆宰江陵，昔日反风灭火；龚遂守渤海，令民卖刀买牛。此皆德政可歌，是以令名攸著。
• 【原文】都宪中丞，都御史(08)之号；内勤学士，翰林院(09)之称。天使，誉称行人(10)；司成，尊称祭酒(11)。称都堂曰大抚台(12)，称巡按曰大柱史(13)。方伯、藩侯，左右布政(14)之号；宪台、廉宪，提刑按察(15)之称。宗师称为大文衡(16)，副使称为大宪副(17)。郡侯、邦伯，知府名尊；郡丞、贰侯，同知(19)誉美。郡宰、别驾，乃称通判(20)；司理、廌史，赞美推官(21)。刺史(18)、州牧，乃知州之两号；廌史、台谏，即知县之以称。
• 【注释】 (08)都御史：明代监察机构御史台的长官。 (09)翰林院：翰林学士是负责为皇帝起草文书的官员。 (10)行人：古代传达皇帝诏令的官员。 (11)祭酒：代管理国了监学府的官员。 (12)大抚台：明代巡抚兼任都察院副都御史，故称大抚台。 (13)大柱史：称巡抚为大柱史，又称侍御、总马、执法大夫、绣衣使者。 (14)布政：掌管一省户政赋役的行政长官。 (15)按察：掌管一省的刑法事务。 (16)文衡：掌管一省教育的官。 (17)宪副：是监察史的副手。 (18)秦灭诸侯，设置郡，郡设郡守，辖地相当于方伯诸侯。唐代改郡为州，改太守为刺使。 (19)同知：是一府的副长官。 (20) 通判：即督粮长官。通判跟随刺史巡视，另乘一辆车，故称别驾。 (21)推官：是府中理刑办案星。 (02)三公：一般指太师、太保、太傅。 (03)郎官：帝王的侍从官。 (04)台：指三台星。 (05) 铉：举鼎用的器具。 (06)铨衡：度量工具。 (07)《周礼》中官职称为天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。

《幼学琼林》天文课件

• 【译文】列缺是照耀电光的神灵，望舒为月宫里的御车之神；甘霖和甘澍都是指及时雨；玄穹和彼苍都是上天的通称。飘飞下来的雪花都是六角形的，可以用来预卜年岁的丰收；太阳升起已有三竿的高度，表示时候已经不早了。蜀地（四川）因山高少日，所以当地的狗看见太阳，就对着太阳狂吠，是比喻人见识太少，少见多怪。吴（江苏）地的水牛看见月亮便气喘吁吁，用来嘲笑世人恐惧得太过分了。
分段解读
Байду номын сангаас
• 【原文】
• 混沌(01)初开，乾坤始奠。气(02)之轻清上浮者为天，气之重浊下凝(03)者为地。日月五星(04)，谓之七政(05)；天地与人，谓之三才(06)。日为众阳之宗(07)，月乃太阴之象(08)。虹名螮蝀(09)，乃天地之淫气(10)；月里蟾蜍(11)是月魄(12)之精光。
• 【译文】赵盾之为人，如夏日的太阳一样，威猛似火使人害怕。赵衰待人和蔼，如冬日的阳光一样和蔼可亲。汉朝山东地方有一孝妇窦氏含冤而死，上天因而震怒，三年都不下雨；战国时候邹衍被屈捕下狱，六月的盛暑天气，忽然飞起霜来；杀父之仇必报，不愿和仇人共同站立在天地之间；为人子女者应尽孝道，要珍惜父母健在时，能诚心奉养父母的日子。
• 【译文】风将要扬起的时候，石燕就成群的飞起；天将要下雨的时候，商羊（一足鸟）就会出来飞舞。盘旋屈曲的狂风，仿佛弯曲的羊角，闪烁的电光划破长空，如同雷神挥动着鞭子；青女是主管降霜的神灵，素娥就是嫦娥，也是月亮的别名。雷部里行动敏捷且能迅走如飞的鬼叫做律令，专管雷雨推车的女孩叫做阿香。世人称云神为丰隆，雪神为滕六，欻火和谢仙都是掌管雷火的神祇，飞廉、箕伯则是风神。
传说高辛氏帝喾的儿子中老大叫阏伯老四叫实沈两人都很聪明但互相不服争斗不已于是高辛氏找到尧帝请他下了一道诏令把阏伯封在商地主商星把实沈封在大夏主参星

《幼学琼林》妇女课件

• 【译文】姬周母后仪范，足以垂训世人的，有太王的周姜，有王季的太任，有文王的太姒。使三代亡国的宠姬荒淫，因此丧失了天下，夏桀为了妹喜，商纣为了妲己，周幽王为了褒以。幽兰的气质，蕙草的芳心，都是美人的赞美之辞。像柏一样的耐寒苦，像冰霜一样的志节操守，是譬谕寡妇坚贞清白的名声。女子的姿态聘婷称做尤物；妇人的仪容婉媚可比喻为倾城。潘妃走在金莲花上，步步生莲花。小蛮的细腰肢，纤纤有如杨柳摇曳生姿。玄妻头发的光润，可以照见容颜；绛仙秀丽的面容，可以供人餐膳。丽娟气息芬芳如同兰花，呵气能凝成香雾。杨太真的眼泪比血红，滴下时竟结成红冰。诗句争传柳絮，是叹惜谢道韫的才高，裙子称做留仙，是赞美赵飞燕的善舞。
• 【注释】 (18)缇萦[tí yíng]：汉代淳于间的女儿，自愿入宫当奴隶，赎父亲的罪。 (19)卢氏：唐代郑义宗的妻子卢氏，在强盗打动时，冒着被打死危险保护婆婆。 (20)侃母截发以延宾：晋代陶侃的母亲剪发换线招待客人。 (21)村媪：村妇。传说汉武帝微服私访，晚上到柏谷村，人们以为是盗贼，村中有一个老妇说：＂来客不常人。＂于是杀鸡表示歉意。 (22)韩玖英：唐代妇女韩玖英恐怕被强盗抓住受辱代人。他的妻子张氏与两个嫂子遇到强盗，恐怕受辱，就跳崖而死。 (24)王凝：五代人王凝的妻子手臂被店主人抓住过，就用斧头自断手臂。
• 【注释】 (06)母仪：古代皇后为国母，是妇人的仪表典范。 (07)柳絮才：晋代谢安曾问道：＂下雪纷纷何所似？＂侄儿谢朗说：＂撒盐空中差可拟。＂侄女谢道韫说：＂未若柳絮因风起。＂谢安说：＂柳絮才高不道盐。＂ (08)冰雪心：古代蒋顺怡有妻周氏，蒋死后，公婆想让周氏改嫁，周氏作诗＂瑶池故冰雪，为妾作心肝＂表示自己清白不嫁的决心。 (09)柏舟操：古代卫国孀妇共姜曾作诗＂泛彼柏舟，在彼中河。髡彼两髦，实维我仪。＂表示自己不嫁的决心。 (10)倾城：使一城人倾倒。 (11)潘妃：南齐东昏侯曾经凿金为莲花，贴在地上，让潘妃在上面行走，称为步步生莲。 (12)小蛮：唐代诗人白居易的妾，善舞。 (13)张丽华：陈后主的妃子。吴绛仙：隋炀帝的妃子。 (14)丽娟：汉武帝的宫女，玉肤柔软，吹气如兰。 (15)太真：即杨贵妃。 (16)孟光：汉代梁鸿的妻子。详见《夫妇》章。 (17)飞燕：赵飞燕，汉成帝的妃子。

幼学琼林中英互译课件

幼学琼林 Children’s Readings
（明）程登吉编著 Compiled by Cheng Dengji (Ming Dynasty) （清）邹圣脉增补 Supplemented by Zou Shengmai (Qing Dynasty) 李照国译注 Translated and annotated by Li Zhaoguo
日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。

五星：指金、木、水、火、土五星。三才：《周易•系辞下》称天道、地道、人道为三才，后用以泛指天、地、人。《文心雕龙•原道》：“仰观吐曜，俯察含章；高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所钟，是谓三才。”古人认为，天能覆物，地能载物，而人是万物之灵。《文心雕龙•原道》认为，人“为五行之秀，实天地之心。”

The rainbow, known as Didong, is the crystallization of the turbid Qi from the heavens and the earth; the shadow in the moon, compared to a toad, is the accumulation of the lunar essence.
青女乃霜之神，素娥即月之号。雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香。

素娥：即嫦娥。
Qingnǚ (literally blue girl) is the name of frost goddess and Su’e (pretty young woman wearing plain clothes) is the title of the moon goddess. 律令：《搜神记》“律令，周穆王时人，善走，死为雷部之鬼”。阿香：雷部推车之鬼。 In the field of thunder, the ghost that runs the fastest is Lǚling and the maiden that pushes the carriage is Axiang.

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卿。与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人
交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。
负笈千里，苏章从师之殷；立雪程门，游杨敬师之至。
译文：“负笈千里”，是形容苏章寻找老师的殷勤，“立雪程门”，是形容游酢和杨时对老师程颐的尊重。
弟子称师之善教，曰如坐春风之中；学业感师之造成，曰仰沾时雨之化。
译文：学生称赞老师善于教导，就说像坐在感化万物的春风中一样；学业有成，感谢老师的教导，就说受到了符合时令的雨露的滋润和感化。
注释：石燕：零陵山之石燕，遇风雨即飞，雨止复变为石头。商羊：鸟名，传说只有一只脚的鸟。
译文：要刮风的时候，石头燕子就成群的飞起；天将要下雨的时候，商羊（一足鸟）就会出来飞舞。
旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。
青女乃霜之神，素娥即月之号。
注释：羊角：《庄子》“有鸟名鹏，翼若垂天之云搏扶摇羊角而上者九万里”。雷鞭：《淮南子》“雷以电为鞭，电光照处，谓之裂缺”。素：即嫦娥。
在远古时代，科学不发达，对一些简单的自然现象，人们还无法给出科学的解释。于是，古人用他们的丰富的想象力，创造出一些具有超凡能力的“神”，与这些“神” 有关的故事就是神话故事。
你知道这些神话故事吗？能不能给同学们讲一讲？
盘古开天辟地女娲补天夸父逐日
共工怒触不周山
冰生于水而寒于水，比学生过于先生；青出于蓝而胜于蓝，谓弟子优于师傅。
未得及门，曰宫墙外望；称得秘授，曰衣钵真传。
译文：还没有进入师门，叫做“宫墙外望”；已经得到师父的秘密传授，叫做得到“衣钵真传”。
人称杨震为关西夫子，世称贺循为当世儒宗。
译文：杨震的学生多达数千人，可以和孔子相媲美，人们称他是 “关西夫子”；贺循博览群籍，精通礼传，世人称他是“当世儒宗”。
译文：屈曲盘旋的风，像弯曲的羊角，故旋风又被称羊角。闪电过后是雷鸣，划破长空的闪电，紧连着雷鸣，故闪电的别名称为雷鞭。青女是主管降霜的神，素娥就是嫦娥，也是月亮的别名。
雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香。
注释：律令：《搜神记》“律令，周穆王时人，善走，死为雷部之鬼”。阿香：雷部推车之鬼。
幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物。《幼学琼林》最初叫《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》。编著者是明末西昌人程登吉。
《幼学琼林》是骈体文写成的，全书内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。读此书读者可掌握不少成语典故，还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。书中还有许多警句、格言，至今仍然传诵不绝。
冰生于水而寒于水，比学生过于先生；青出于蓝而胜于蓝，谓弟子优于师傅。
未得及门，曰宫墙外望；称得秘授，曰衣钵真传。
人称杨震为关西夫子，世称贺循为当世儒宗。
负笈千里，苏章从师之殷；立雪程门，游杨敬师之至。
弟子称师之善教，曰如坐春风之中；学业感师之造成，曰仰沾时雨之化。
父所交游，尊为父执；己所共事，谓之同袍。心志相孚为莫逆，老幼相交曰忘年。刎颈交，相如与廉颇；总角好，孙策与周瑜。胶漆相投，陈重之与雷义；鸡黍之约，元伯之与巨
未得及门，曰宫墙外望；称得秘授，曰衣钵真传。
人称杨震为关西夫子，世称贺循为当世儒宗。
负笈千里，苏章从师之殷；立雪程门，游杨敬师之至。
弟子称师之善教，曰如坐春风之中；学业感师之造成，曰仰沾时雨之化。
冰生于水而寒于水，比学生过于先生；青出于蓝而胜于蓝，谓弟子优于师傅。
注释：“冰生于水而寒于水”，是用来形容学生强过先生；“青出于蓝而胜于蓝”，是用来形容弟子强过师傅。
伟人毛泽东就能熟背《幼学琼林》，可见此书影响于世的程度。
混沌初开，乾坤始奠。气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。日为众阳之宗，月乃太阴之象。虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍，是月魄之精光。风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。青女乃霜之神，素娥即月之号。雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香。
虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍，是月魄之精光。
注释：螮蝀：音地东。蟾蜍：传说后羿请不死药于西王母，其妻嫦娥窃而食之，奔月宫，遂化为蟾蜍。
译文：虹又称螮蝀，是天空中的水气经过太阳光的照射，水气与阳光交相辉映；形成的彩色晕圈;月宫里的蟾蜍，是月亮的精华所凝聚而成的。
风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。
译文：雷部里行动敏捷且能迅走如飞的鬼叫做律令，专管雷雨推车的女孩叫做阿香。
混沌初开，乾坤始奠。气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。日为众阳之宗，月乃太阴之象。虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍，是月魄之精光。风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。青女乃霜之神，素娥即月之号。雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香。
混沌初开，乾坤始奠。
注释：混沌：天地未形成之前的元气状态。乾坤：指天地。奠：奠定。
译文：模糊一团的宇宙一经开辟，天地分开，从此奠定。
气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。
注释：气：指元气。凝：结也。
译文：浮在上面的轻薄的清气便是天，凝结在下面混浊厚重的气体便是地。
日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。
注释：五星：指金、木、水、火、土五星
三才：三种有能力的事物。古人认为，天能覆物，地能载物，而人是万物之灵。
译文：日、月和金、木、水、火、土五星合起来叫做七政。天能够覆盖万物，地能够承载万物，人可以创造万物，所以合称为三才。
日为众阳之宗，月乃太阴之象。
注释：宗：宗主，主宰。象：仪象。
译文：太阳是众多阳气的宗主，月亮是太阴的象征。