论语为政篇.ppt

❖ 异于常人的家伙是不能随便消灭的。苏轼写 过一篇《论养士》。天生精力旺盛的人，不 给他安排很好的出路，就是社会的大问题。 思想工作做好了，引入正途，乱世之奸雄就 变成治世之能臣了。
❖ 2·17 子曰：“由(1)，诲女(2)，知之乎？知 之为知之，不知为不知，是知也。”
❖ 为政者虚心学习。不能不懂装懂，师心自用， 刚愎自用。要让下属各尽其才。
❖ 对世家公子孟武伯，孔子就说的比较直了，只担 心父母疾苦就好了。希望未来的为政者能视天下 人如父母，要晓得中下层社会老百姓的苦痛在哪 里。——劝孟武伯做人民公仆啊！
❖ 2·7 子游(1)问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。 至于犬马，皆能有养(2)，不敬，何以别乎？”
❖ 2·8 子夏问孝，子曰：“色难(1)。有事，弟子服其 劳(2)；有酒食，先生(3)馔(4)，曾是以为孝乎？”
❖ 以上是谈“君道”。
❖ 2·9 子曰：“吾与回(1)言，终日不违(2)， 如愚。退而省其私(3)，亦足以发，回也不 愚。”
❖ 这是谈“臣道”。做下属的，不能唯唯诺诺， 一味接受服从，有了接受、服从的修养，还 要补充发挥，这才是为政的好人才。
❖ “君道”“臣道”合起来才是为政，即为民 众服务，教化民心向善。
❖ 2·5 孟懿子(1)问孝，子曰：“无违。(2)”樊迟(3) 御(4)，子告之曰：“孟孙(5)问孝于我， 我对曰 无违。”樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事 之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
❖ 2·6 孟武伯(1)问孝，子曰：“父母唯其疾之忧 (2)。”
❖ 孟懿子，即孟孙，是鲁国大夫。孟武伯，是孟懿 子的儿子。问孝，就是问政，问怎么样让百姓忠 于自己。对孟孙，孔子比较含蓄，只说不要违背， 自然是为政者不违背民心。
❖ 2·3 子曰：“道(1)（导）之以政，齐(2)之 以刑，民免(3)而无耻(4)，道之以德，齐之 以礼，有耻且格(5)。”
❖ 老子也说“法令滋彰，盗贼多有”。所以 根源在于人心。这就是道德和礼义的精神。 大家都有道德的涵养，能自动自发以礼义 精神约束自己， 如果做错了，有惭愧的心 情，自己就很难过。这就是为政者教化的 成功了。
❖ 2·14 子曰：“君子周(1)而不比(2)，小人比而 不周。”
❖ 一个大政治家爱人不能分彼此，不能从自身 好恶出发结党营私，重用佞臣，不能因人废 言。
❖ 2·15 子曰：“学而不思则罔(1)，思而不学 则殆(2)。”
❖ 一边想一边干。有好的想法，还要一步步摸 索好的做法。
❖ 2·16 子曰：“攻(1)乎异端(2)，斯(3)害也 已(4)。”
❖ 2·19 哀公(1)问曰：“何为则民服？”孔子 对曰(2)：“举直错诸枉(3)，则民服；举枉错 诸直，则民不服。”
❖ 接下来举了几个现实中的政治问题。 ❖ 孔子68岁返鲁，鲁国依然季氏专权。鲁哀公
❖ 这些是孔子讲的为政的一些具体做法。当然， 这些做法都要建立在“德”的基础上。
❖ 2·18 子张(1)学干禄(2)，子曰：“多闻阙(3) 疑(4)，慎言其余，则寡尤(5)；多见阙殆，慎 行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其 中矣。”
❖ 这里借一个想为政，想干公务员的学生例子 为为政暂做一小结。为政者一定小心，要有 临深履薄之心。因为为政者影响的是千秋万 世。能力越大，责任越大，能不慎之？
❖ 对自己学生，孔子就说的更直了。为政者不能把老 百姓像犬马一样养着，每个月发一点点救助金或低 保金，要有心，要敬重百姓，不能流于形式。
❖ 更不能高高在上，作威作福，作出洋洋自得或不耐 其烦的表情。
❖ 第一个是内心的“敬”，是发自内心把百姓当做衣 食父母；第二个是外形的“诚”，不能“色难”， 要亲民友善。
❖ 2·4 子曰：“吾十有(1)五而志于学，三十而立 (2)，四十而不惑(3)，五十而知天命(4)，六十而 耳顺(5)，七十而从心所欲不逾矩(6)。”
❖ 为政以“德”为本，再以学来培育“诗”的温 柔敦厚精神，是不是就具备了为政的条件了？不 然！就好像一个军人，把中外古今的军事思想理 论都翻遍了，但是连枪怎么放都不会，这等人充 其量只能当个参谋，绝对不能带兵上战场的。所 以《论语》行文的气势，轻轻一转，把孔子的简 略自传编进来了。就是暗示一般从政者，本身的 修养之外，还要充分考虑做人做事的艰难，懂得 人情世故。
❖ 2·10 子曰：“视其所以(1)，观其所由(2)，
察其所安(3)，人焉廋(4)（sōu）哉？人焉廋
哉？”
❖ 此章谈知人。为政者，爱民之心一以贯之。 隐藏矫饰，或可欺瞒一时，但终会被百姓察 觉抛弃。甚而“国人暴动，逐周厉王于彘”。
❖ 2·11 子曰：“温故而知新(1)，可以为师 矣。”
❖ 了解过去成败的经验，这是为政者最大的财 富。
❖ 2·2 子曰：“诗三百(1)，一言以蔽(2)之， 曰：“思无邪(3)。”
❖ 人不能没有思想，君臣、父子、兄弟、 夫妻、朋友，此为五伦。为政的人，就是 要引导思想不走邪路，君明臣忠、父慈子 孝、兄友弟悌、夫爱妻重、朋友关怀。此 其一。中国文史哲政不分。大政治家一定 要具备诗人的真挚情感，懂得人情世故， 更要有诗人的情操，才能温柔敦厚，轻松 愉快地“为政”——管理教化。此其二。
论语：为政篇
❖ 2·1 子曰：“为政以德(1)，譬如北辰(2)，居其所(3) 而众星共(4)之。”
❖ 第一篇《学而》是讲个人做学问的内在修养，接着 下来第二篇则是讲学问的外用。
❖ 孔子所讲的为政包 都要绕着北极星转动，好像听它指挥一样。为政以 德，以道德感化，手下的人就像满天无数的星座， 跟着你的方向动了，并不需要事事躬亲。这和老子 说的“无为而治”差不多。
❖ 以上讲为政的大原则——以德。
❖ 2·12 子曰：“君子不器(1)。”
❖ 此章开始讲为政的一些具体做法。 ❖ 为政要通才，允文允武。
❖ 2·13 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从 之。”
❖ 把实际的行动摆在言论的前面。不要说得天 花乱坠，光吹牛而不做。百姓看的是你做了 多少。做得好，民心自然顺从。