论语-为政篇

《论语》为政篇1.子z ǐ 曰yu ē：“为w éi 政zh èng 以y ǐ 德d é (1)，譬p ì 如r ú 北b ěi 辰ch én(2)，居j ū 其q í 所su ǒ (3)而ér 众zh òng 星x īng 共g òng(4)之zh ī 。

”(1)为政以德：以，用的意思。

此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。

(2)北辰：北极星。

(3)所：处所，位置。

(4)共：同拱，环绕的意思。

孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。

”2. 子z ǐ 曰yu ē：“诗sh ī 三s ān 百b ǎi (1)，一y ī 言y án 以y ǐ 蔽b ì (2)之zh ī ，曰yu ē ：“思s ī 无w ú 邪xi é(3)。

”(1)诗三百：诗，指《诗经》一书，此书实有305篇，三百只是举其整数。

(2)蔽：概括的意思。

(3)思无邪：此为《诗经•鲁颂》上的一句，此处的“思”作思想解。

无邪，一解为“纯正”，一解为“直”，后者较妥。

孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。

”3. 子z ǐ 曰yu ē ：“道d ào (1)之zh ī 以y ǐ政zh èng ，齐q í(2)之zh ī 以y ǐ 刑x íng，民m ín 免mi ǎn (3)而ér 无w ú 耻ch ǐ(4)，道d ào 之zh ī 以y ǐ 德d é，齐q í 之zh ī 以y ǐ 礼l ǐ ，有y ǒu 耻ch ǐ 且qi ě 格g é (5)。

”(1)道：有两种解释：一为“引导”；二为“治理”。

论语-为政篇带译文子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

”孔子说：“用道德来统治国家的人，就会像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会环绕在它的周围。

”子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。

”孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。

”子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。

道之以德，齐之以礼，有耻且格。

”孔子说：“用强权手段、法制禁令来管理百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只能免于犯罪受惩罚，却没有了廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去统一百姓的言行，不但懂得廉洁是非，而且从心里归服。

”子曰：“吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁就有了自己的德行和做人的原则；四十岁遇到事情不再感到困惑；五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不能接受；七十岁能随心所欲而不越出规矩。

”孟懿子问孝，子曰：“无违。

”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。

”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。

”孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。

”不久，樊迟替孔子驾车，孔子告诉他说：“孟孙问我什么是孝道，我回答他说不要违背礼。

”樊迟说：“这是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要依照规定的礼节侍奉他们；父母去世后，依规定的礼节安葬他们，祭祀他们。

”孟武伯问孝。

子曰：“父母唯其疾之忧。

”孟武伯问什么是孝。

孔子说：“父母只用为儿女的身体健康担忧，而不用担忧其他方面。

”子游问孝。

子曰：“今之孝者，是谓能养。

至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”子游问什么是孝。

孔子说：“当今许多人认为的孝呀，就是能够赡养父母便足够了。

其实狗和马，也都有人饲养。

如果对自己的父母不恭敬孝顺，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”子夏问孝。

02为政篇及翻译子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

”子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。

”子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。

道之以德，齐之以礼，有耻且格。

”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”孟懿子问孝，子曰：“无违。

”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。

”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。

”孟武伯问孝。

子曰：“父母唯其疾之忧。

”子游问孝。

子曰：“今之孝者，是谓能养。

至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”子夏问孝。

子曰：“色难。

有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。

退而省其私，亦足以发，回也不愚。

”子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”子曰：“君子不器。

”子贡问君子。

子曰：“先行其言而后从之。

”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。

”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”子曰：“攻乎异端，斯害也已！”子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

”子张学干禄。

子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。

言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

”哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

”季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。

”或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。

’是亦为政，奚其为为政？”子曰：“人而无信，不知其可也。

大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。

其或继周者，虽百世，可知也。

”子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。

《论语》为政篇曰yu ē ：“为w éi 政zh èng 以y ǐ 德d é(1)，譬p ì 如r ú 北b ěi辰ch én(2)，居j ū 其q í 所su ǒ (3)而ér众zh òng星x īng共g òng(4)之zh ī。

”(1)为政以德：以，用的意思。

此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。

(2)北辰：北极星。

(3)所：处所，位置。

(4)共：同拱，环绕的意思。

孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。

”2. 子z ǐ 曰yu ē ：“诗sh ī 三s ān 百b ǎi (1)，一y ī 言y án 以y ǐ蔽b ì(2)之zh ī，曰yu ē：“思s ī 无w ú 邪xi é(3)。

”(1)诗三百：诗，指《诗经》一书，此书实有305篇，三百只是举其整数。

(2)蔽：概括的意思。

(3)思无邪：此为《诗经?鲁颂》上的一句，此处的“思”作思想解。

无邪，一解为“纯正”，一解为“直”，后者较妥。

孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。

”3. 子z ǐ 曰yu ē ：“道d ào (1)之zh ī 以y ǐ政zh èng ，齐q í(2)之zh ī 以y ǐ刑x íng，民m ín免mi ǎn(3)而ér 无w ú 耻ch ǐ(4)，道d ào 之zh ī 以y ǐ 德d é ，齐q í 之zh ī 以y ǐ 礼l ǐ，有y ǒu 耻ch ǐ 且qi ě 格g é(5)。

”(1)道：有两种解释：一为“引导”；二为“治理”。

前者较为妥贴。

(2)齐：整齐、约束。

《论语》原文/注释为政篇子曰：“为政以德，譬如北辰[1] ，居其所而众星共之[2] 。

”[1] 北辰：北极星。

距地球约782 光年。

由于太远，从地球上看它似乎不动，实际仍在高速运转。

[2] 共：同“拱”。

环绕。

子曰：“《诗》三百，一言以蔽之[3] ，曰：‘思无邪[4] 。

’”[3] 蔽（bì毕）：概括，包盖。

[4] 思无邪：原出《诗经·鲁颂》篇。

孔子借用这句话来评论《诗经》。

子曰：“道之以政[5] ，齐之以刑[6] ，民免而无耻[7] ；道之以德，齐之以礼，有耻且格[8] 。

”[5] 道：同“导”。

治理，引导。

[6] 齐：整治，约束，统一。

[7] 免：避免，指避免犯错误。

无耻：做了坏事，心里不知羞耻；没有（或缺乏）羞耻之心。

[8] 格：正，纠正。

子曰：“吾十有五而志于学[9] ，三十而立，四十而不惑，五十而知天命[10] ，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”[9] 有：同“又”。

表示相加。

“十有五”，即十加五，十五岁。

[10] 天命：这里的“天命”含有上天的意旨、自然的禀赋与天性、人生的道义和职责等多重含义。

孟懿子问孝[11] ，子曰：“无违。

”樊迟御[12] ，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违。

’”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。

[11] 孟懿（yì意）子：姓仲孙，亦即孟孙，名何忌，“懿”是谥号。

鲁国大夫。

与叔孙氏、季孙氏共同把执鲁国朝政。

他的父亲孟僖子临终时嘱咐他要向孔子学礼。

[12] 樊（fán 凡）迟：姓樊，名须，字子迟。

孔子的弟子。

曾与冉（rǎn 染）求一起为季康子做事。

生于公元前515 年，卒年不详，比孔子小三十六岁。

御：赶车，驾车。

孟武伯问孝[13] 。

子曰：“父母，唯其疾之忧[14] 。

”[13] 孟武伯：姓仲孙，名彘（zhì志）。

是前一章提到的孟懿子的儿子。

“武”是谥号。

[14] 其：代词，指父母。

论语为政篇原文与解析论语为政篇原文：子曰：“君子民也，亲也，亲仁也。

”曾子曰：“君子不器。

”子曰：“射有过，亦不得握；麟角不到，君子之饕也。

”子曰：“君子道者三，我无能焉:仁者见之谓之躁，见谓之勇；义者见之谓之俭，见谓之节；礼者见之谓之敬，见谓之恭，孝悌也者见之谓之孝悌，见谓之顺；此亦君子之道也。

”子曰：“君子喻于义，小人喻于利。

”子曰：“君子病无能焉，小人病无志焉。

”子曰：“君子疾没世而名不称焉。

”子曰：“君子求诸己，小人求诸人。

”子曰：“君子矜而不争，如礼；小人争而不矜，如市。

”子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。

”子曰：“君子间于礼，小人间于利。

”子曰：“君子恶居下流，而不处上流；恶夫佞，而不处正直；恶冒功，而不居其所。

”子曰：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。

”子曰：“君子泽民，世世代代，遗德不倦。

”子曰：“君子说慎言，其余则失。

”子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。

君子哉！”子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。

过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

”公伯寮愬子路于季孙，子服景伯以告曰：“夫子固有惑志于公伯寮者乎？”子路曰：“然，丘也幸而无惑，有惑也；亦念其所以惑也。

子曰：‘以告者过也，夫子之哉！”子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之行，可见也。

夫子之言对，丘未能述之；曰‘文质彬彬，然后君子’，小子何敢述焉？”子曰：“滥，如也。

尔雅言之，郑康成。

”论语为政篇解析：《论语》为一本记录了孔子及其弟子言行的文集，被认为是中国文化及思想的重要经典之一。

《论语为政篇》主要探讨了君子如何为政以及君子与小人的区别。

文章一开始就表明了君子是为民着想的人，同时也注重家庭和亲情，强调仁爱之道。

曾子认为君子不仅仅是一个有才能的人，而更是一个有道德修养的人。

这与后面的讨论君子之道也是相呼应的。

接下来的段落里，孔子论述了君子的三个特征，即仁、义、礼。

他说不懂得仁爱的人视其为狂躁，不懂得义的人视其为吝啬，不懂得礼的人视其为恭敬。

《论语》为政篇1.子z ǐ 曰yu ē ：“为w éi 政zh èng 以y ǐ 德d é (1)，譬p ì 如r ú 北b ěi 辰ch én(2)，居j ū 其q í 所su ǒ (3)而ér 众zh òng 星x īng 共g òng (4)之zh ī。

”(1)为政以德：以，用的意思。

此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。

(2)北辰：北极星。

(3)所：处所，位置。

(4)共：同拱，环绕的意思。

孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。

”2. 子z ǐ 曰yu ē ：“诗sh ī 三s ān 百b ǎi(1)，一y ī 言y án 以y ǐ 蔽b ì (2)之zh ī，曰yu ē：“思s ī 无w ú 邪xi é (3)。

” (1)诗三百：诗，指《诗经》一书，此书实有305篇，三百只是举其整数。

(2)蔽：概括的意思。

(3)思无邪：此为《诗经•鲁颂》上的一句，此处的“思”作思想解。

无邪，一解为“纯正”，一解为“直”，后者较妥。

孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。

” 3. 子z ǐ 曰yu ē ：“道d ào (1)之zh ī 以y ǐ 政zh èng ，齐q í (2)之zh ī 以y ǐ 刑x íng，民m ín 免mi ǎn (3)而ér 无w ú 耻ch ǐ (4)，道d ào 之zh ī 以y ǐ德d é ，齐q í 之zh ī 以y ǐ 礼l ǐ ，有y ǒu 耻ch ǐ 且qi ě 格g é(5)。

” (1)道：有两种解释：一为“引导”；二为“治理”。

《论语》为政篇1.子z ǐ 曰yu ē ：“为w éi 政zh èng 以y ǐ 德d é(1)，譬p ì 如r ú 北b ěi辰ch én (2)，居j ū 其q í 所su ǒ (3)而ér 众zh òng 星x īng 共g òng(4)之zh ī 。

”(1)为政以德：以，用的意思。

此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。

(2)北辰：北极星。

(3)所：处所，位置。

(4)共：同拱，环绕的意思。

孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。

”2. 子z ǐ 曰yu ē：“诗sh ī 三s ān 百b ǎi (1)，一y ī 言y án 以y ǐ 蔽b ì (2)之zh ī ，曰yu ē ：“思s ī 无w ú 邪xi é (3)。

”(1)诗三百：诗，指《诗经》一书，此书实有305篇，三百只是举其整数。

(2)蔽：概括的意思。

(3)思无邪：此为《诗经•鲁颂》上的一句，此处的“思”作思想解。

无邪，一解为“纯正”，一解为“直”，后者较妥。

孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。

”3. 子z ǐ 曰yu ē：“道d ào (1)之zh ī 以y ǐ 政zh èng ，齐q í (2)之zh ī 以y ǐ 刑x íng，民m ín 免mi ǎn (3)而ér 无w ú 耻ch ǐ (4)，道d ào 之zh ī 以y ǐ德d é ，齐q í 之zh ī 以y ǐ 礼l ǐ ，有y ǒu 耻ch ǐ 且qi ě 格g é (5)。

”(1)道：有两种解释：一为“引导”；二为“治理”。

以下是《论语·为政》的原文及译文：
1. 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

”
译文：孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北
极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。

”
2. 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐
之以礼，有耻且格。

”
译文：孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教
化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。

”。

《论语》为政篇z 1yu e w e i zh e ng y 1 d e p i r u 1.子曰:“为政以德(1),譬如b e i ch e n j u q(su 0e zh ong北辰(2),居其所⑶而众/、x 1 ng g o ng zh 1星共⑷ 之。

(1)为政以德：以，用的意思。

此句是说统治者应以道德进行统治，即？德治？。

(2)北辰：北极星。

⑶所：处所，位置。

(4)共：同拱，环绕的意思。

孔子说：？(周君)以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。

？z 1yu e sh 1s a n b a i y 1y a n y 1 2.子曰:“诗三百(1),-言以b i zh 1yu e s 1w u xi e蔽⑵之, 曰:“思无邪⑶o(1)诗三百：诗，指《诗经》一书，此书实有305篇，三百只是举其整数。

(2)蔽：概括的意思。

⑶ 思无邪：此为《诗经？鲁颂》上的一句，此处的？思?作思想解。

无邪，一解为？纯正？，一解为？直？，后者较妥。

孔子说：?《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’ 。

？z 1 yu e d a o zh 1 y 1 zh e ng q i3.子曰.“ 道(1)之以政,: 齐⑵zh 1 y 1 x i ngmi n mi a ne w uch 1 之以刑， 民免(3)而无耻 d a o zh 1 y 1 d eq ( zh 1 y 1i1⑷，道 之 以 德,齐之以礼,y o u ch 1 qi e g e有耻且格 (5)。

”(1) 道：有两种解释：一为？引导？；二为？治理？。

前者较为妥贴。

(2) 齐：整齐、约束。

⑶免：避免、躲避。

⑷耻：羞耻之心。

(5)格：有两种解释：一为？至？；二为？正？。

孔子说:？用法制禁令去引导百姓， 使用刑法来约束他们，老百姓只是求得 免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统 一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。