孝悌忠信礼义廉耻仁爱和平学习资料

《弟子规》中的“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平”十二德目“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平”十二德目中的其他德行，也是从孝道延伸出来的。

一个人在家庭当中形成的德行，是一个人做人的根基所在。

我们看父子关系，以前在古代，皇帝叫“君父”，是把孝心自然的转变成忠心，“君子之事亲孝，故忠可移於君”。

到学校去读书，老师叫“师父”，同学叫“师兄”、“师弟”。

比如“悌”，友爱兄弟姐妹。

《弟子规》说：“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”。

“忠”，忠心。

一个人对父母都不忠诚，他怎么对别人忠诚？所以“入则孝”说：“亲所好，力为具。

”忠诚就从这里出来。

“信”，诚信，这也是从对父母的诚信来的。

“父母命，行勿懒”，答应父母的事情赶紧去做。

留名青史的圣哲人有一个原动力，就是对父母的忠信，甚至是对祖宗的忠信。

礼义廉耻是人生的枝干。

“礼”，当然也是对父母的恭敬开始的。

“父母呼，应勿缓”、“出必告，反必面”、“长者先，幼者后”，从对父母的恭敬，自然养成了一个礼的态度。

“义”，《弟子规》里面讲：“事死者，如事生”，那种情义，父母离开了都没有减少，也是从孝道来的。

“廉”，“物虽小，勿私藏；苟私藏，亲心伤”。

“耻”，人羞耻心的源头在哪里？我们小时候最怕哪句话？“真没家教！”别人一讲，好像很难受，赶紧收敛。

“德有伤，贻亲羞”，怕让父母蒙羞，这是一个人羞耻心的源头。

仁爱和平是花果。

“仁”，设身处地，“冬则温，夏jump则凊”，体恤得很细微。

“爱”，“亲有疾，药先尝”。

“和”，“怡吾色，柔吾声”，要心平气和去劝。

要劝到什么程度？劝到“号泣随，挞无怨”，连父母打他、骂他，他都能心平气和，不跟父母计较，不生一点怨恨，这个人一生的修养才能到“平”。

他不记恨父母，只记父母的好，只想著怎么做才能真正劝诫父母，这个人才有和、平的修养。

“礼义廉耻，国之四维”，四维既张，国乃复兴，“四维不张，国乃灭亡”。

所以，推行礼义廉耻是治国，一个团体一定要有礼义廉耻才能维系。

仁爱和平的精神，可以让天下相互平等对待、和睦相处。

中国传统文化十二字精髓！
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中国传统文化十二字精髓！
2015-04-19 14:28 中国/文化/世界
孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平
中国传统文化实际上十二个字，十二个字真正做到了，你能够打九十分，你就是圣人，你能够打七十分就是贤人，你能打五十分就是君子。

这十二个字是孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，这是中国千万年老祖宗传下来的精髓，世世代代相传，不会传错。

这个不要说，它不多，多怕你记不住，搞错了，它少，字字都是精髓。

老祖宗传下来的五伦，五伦就二十个字，能传错吗？父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信。

传十万年、传一百万年都不会传错，它就二十个字。

五常五个字，仁义礼智信；四维四个字，礼义廉耻；八德八个字，孝悌忠信、仁爱和平。

它怎么会传错？不会传错的。

所以我们今天把它合起来，我们再把它精减，十二个字，孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平。

如果我们中国人把这十二个字做到了，中国就是全世界的示范国家；全世界做到了，世界就大同。

这十二个字，无论是哪个宗教、哪一种族群，你跟他谈他都要，他都喜欢，没有一个字是他反对的。

所以我们就有信心，这十二个字能够帮助全世界，回归到和谐、回归到稳定，这是真的，不是假的。

“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平”是扎根教育“孝悌忠信礼义廉耻”是“八德”的一种讲法，还有一种讲法是“忠孝仁爱信义和平”。

我们把这两种讲法合起来，去掉重复的，就是十二个字：孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平。

中国古圣先贤有智慧，找到了做人的根本，把它归纳成这十二个字。

这十二个字便是我们的扎根教育。

中国古时候，国家最重大的事就是教学，《礼记·学记》是我们中国古老的教育哲学，是古老的教育指导方针，里面很清楚、很明白地写着，“建国君民，教学为先”。

国家如此，家庭也是如此。

家庭里面什么最重要？教学。

人如果不能接受圣贤教育，实在讲，跟禽兽有什么差别？可能比禽兽还狠、还要毒。

而古圣先贤教学的总纲领，只有四个项目：五伦、五常、四维、八德。

儒家的四书五经、十三经，乃至于后代的四库全书，说了什么？没有离开这四科十二个字的范畴。

中国几千年的教学，祖宗世世代代的承传就是这四个科目，从来没有改变过。

而这十二个字，与世界其它民族的经典涵义完全贯通。

十二个字的核心是什么？就是爱。

而这个“爱”是智慧、是理性，不是毫无理智的感情用事。

爱是性德的核心，一切贤德都是从这里发源、光大的。

十二个字每个都是爱的拓展和延伸。

所以中国的教育是爱的教育。

懂得这个道理，才会懂得中华文化，才会懂得中华民族。

许多外国人研究中国历史、研究中国文化，都佩服得五体投地！汤恩比博士是英国的历史哲学家，谈到中华文化，他说：“解决二十一世纪的社会问题，只有孔孟学说与大乘佛法。

”证明中国人有智慧，中国人懂得教育，有教育的智慧，有教育的方法，有教育的经验，有教育的成效。

假如一个家有孝、有悌，这个家还乱吗？一个团体里面，成员忠诚，讲诚信，这个团体还会乱吗？讲礼，会有这么多言语乃至肢体的冲突吗？会有这么多告上法院的事情吗？讲道义，人与人很有安全感。

现在很麻烦，结婚都不讲情义。

结婚以前，先要财产公证，分清楚。

还没结婚就先想离婚要怎么样，你说还经营得下去吗？动不动就说，我怕你呀，大不了离婚。

仁、义、礼、智、信、忠、孝、节、勇、和（完整版）资料(可以直接使用，可编辑优秀版资料，欢迎下载）十德“仁、义、礼、智、信、忠、孝、节、勇、和”“仁”：仁人、爱人、仁爱。

自孔子倡导“仁”学以来，“仁”成为中华民族的“共德”和“恒德”。

孔子把“仁”作为个人道德修养的最高境界，把“爱人”作为道德的根本要求，把“天下归仁”作为最高的社会道德理想。

讲“仁”，就是讲人与人的关系，讲人对人的爱，由对父母之爱、兄弟姐妹之爱，进而推及对他人之爱。

“仁”，不仅是最基本的德目，而且是最普遍的德性标准，讲“仁爱”，成为中华民族传统文化理念。

中国人至今仍视有德者为“仁人”，无德者为“不仁”。

“仁爱”思想，作为几千年来中华民族的主要价值取向和道德要求，渗透在中华民族的血液中，铸就了中华民族的特殊品质。

“义”：大义、正义、公平、公正、公道。

中华传统文化把“义”作为人生的终极目标和价值取向。

《礼记·中庸》：“义者宜也。

尊资为大。

”中华传统文化把义与仁并用，作为传统道德的核心内容，提出了“仁义道德”、“仁至义尽”、“杀身成仁”、“舍生取义”的思想。

“义”是合宜、应当、应该之意，是作为人应该遵循的最高道义。

利他，不以损害和出卖他人尤其是朋友来换取一己的生存和利益。

“义”，还有情谊、恩谊之意，包括了人与人之间的互相牵挂、互相关照、互相提携。

亲情和友情，发展到完美的程度，就有“义”的成分。

有“义”，使友谊友情友善纯久。

有“义”在，朋友不会出卖朋友，丈夫也不会抛弃妻子儿女。

“义”，是中华民族崇高的道德表现。

“礼”：明礼、礼貌、礼让、礼节、礼仪、礼制。

“礼”是中华传统文化的突出精神，是社会交往之道。

礼与仁互为表里，仁心爱人是礼的内在精神，恭敬辞让是仁的外在表现。

好礼、有礼，注重礼仪是中国这个“礼义之邦”的传统美德，是中国人立身处世的重要美德。

中华传统文化认为，“礼”是人与动物相区别的标志。

“凡人之所以为人者，礼义也。

”（《礼记》）“礼”也是治国安邦的根本。

「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」
四维，我们知道管仲说的，管仲跟孔子同时代，比孔子早。

「国之四维，四维不张，国乃灭亡。

」这就是说明什么？这四个字，他那个时候完全是从政治上说的，一个国家从最高的领导人到下面的村长，各级领导人必须要遵守四个字，国家会兴旺。

礼是规矩，今天讲法律、宪法，这都属於礼，礼属於规矩，人人必须要遵守，不能不遵守，不遵守它社会就乱了，维系社会良好的秩序一定要守礼。

义，起心动念、言语造作合情、合理、合法这叫义，你看情理法面面顾到。

中国人立法非常严格，叫你不敢犯法，但是犯了法怎么样？犯了法，审判要从宽，如何能把你的罪减到最轻，这就是所谓天理、国法、人情它面面都顾到，它不刻薄人。

所以立法的时候考虑，希望你不犯法，犯法之后要从宽来处置，总希望人你能够回头，你能够觉悟，你能变成好人。

廉是廉洁，不能贪污，不应该得到的决定不要起心动念，廉洁。

最后知耻，做一切不善是耻辱。

这四个字是管仲说的，是对於政府各级领导来讲的。

虽然对治国这四个标准，四个德目，这四个德目同时可以修身、可以治家，你真正懂得会用上，所以也把它列入中国传统文化的大根大本。

最后演成八德，孝悌忠信、仁爱和平，这是管仲之后，应该是在秦汉的时候，这个时候八德出现了，我们中国传统文化的根巩固起来了。

世世代代把它整个再整理，变成就十二个字，「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」。

这么大的国家，这么多的人民，就这十二个字把中国人就教好了，把这个社会就能打造成太平盛世。

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这些就是中华文化的DNA，渗透到中华民族每一个子孙的骨髓里。

迄今为止，还没有哪个人敢挑战这八个字。

要尊重自己的历史文化，把握文化根脉，取其精华、去其糟粕，坚守和弘扬优秀传统，让民族文化生命得以延续。

--------王岐山课程内容：第一、中国传统文化的价值第二、中国传统文化的整体结构第三、儒家文化在中国传统文化的地位第四、“八德”：“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”是做人的根本，也是我们的先师孔子的德育内容的全部精髓1、孝：（1）孝的含义（2）孝对父母的标准（3）孝对国家的标准2、悌：（1）悌的含义（2）悌对兄弟姐妹的标准（3）悌对他人的标准3、忠：（1）忠的含义（2）忠对组织工作的标准（3）忠对祖国和人民的标准4、信：（1）信的含义（2）信对朋友的标准（3）信对祖国和人民的标准5、礼：（1）礼的含义（2）礼的标准（3）礼的价值和作用6、义：（1）义的含义（2）义的标准（3）义的价值和作用7、廉：（1）廉的含义（2）廉的标准（3）廉的价值和作用7、8：（1）耻的含义（2）耻的行为表现有哪些（3）如何做到“知耻近乎勇”，篇二：孝悌忠信礼义廉耻仁爱和平孝悌忠信礼义廉耻仁爱和平孝悌忠信礼义廉耻仁爱和平，是我们做人的根本，也是我们的大成至圣先师孔子的德育内容的全部精髓。

(在每一个喷绘大图底下加上这个)孝：是孝顺。

孝顺父母，这是为人子女的本份，孝顺是报答父母养育之恩。

往大了说，可以是对国家尽忠，这也是大“孝”。

悌：是悌敬。

是兄弟姊妹之间的，就是兄弟友爱，相互帮助。

扩而充之，对待朋友也要有兄弟姊妹之情，这样人和人之间才能消除矛盾，相互谦让。

孝悌忠信礼义廉耻孝悌忠信礼义廉耻出处一前两句是古时候的成语，“孝”是孝顺父母，“悌”是友爱兄弟。

“其”指的是孝悌，它是仁的根本。

“与”通“欤”，表示语气不那么肯定地说出来。

孝悌忠信礼义廉耻是孔子他老人家的德育内容的全部精髓。

“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”是做人的根本，也是我们的大成至圣先师孔子他老人家的德育内容的全部精髓。

也是人生的八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。

与，在语末是舒缓的感慨，且有前言中事物间互相参与比较义，即与字本义，验之孔门旧籍，可通释。

与“语气不那么肯定”不搭界。

欤，晚出，俗字，加画限义。

孝悌忠信礼义廉耻出处二一说“孝悌忠信、礼义廉耻”，是宋代理学家、思想家朱熹总结出来的，世称“朱子八德”，是儒学的精髓，是古时做人的基本道德。

[1]孝悌忠信礼义廉耻释义孝：是孝顺。

孝顺父母，这是为人子女的本份，孝顺是报答父母养育之恩。

往大了说，可以是对国家尽忠，这也是大“孝”。

悌：是悌敬。

是兄弟姊妹之间的，就是兄弟友爱，相互帮助。

扩而充之，对待朋友也要有兄弟姊妹之情，这样人和人之间才能消除矛盾，相互谦让。

忠：是尽忠。

尽忠国家，这是作国民的责任，就是要忠于祖国和人民。

“忠”也是要忠于组织和自己的工作职责。

信：是信用。

信用朋友，对朋友言而有信，不可失信用。

将来到社会服务时，“言必忠信，行必笃敬”，说出的话，一定要有忠有信，不欺骗他人。

所做的事，必须要有恭恭敬敬的态度，认真去做，绝对不敷衍了事。

礼：是礼节。

见到人要有礼貌，我们应该遵守各种规定，遵纪守法（也包括礼貌）。

学生见到师长要敬礼，见到父母要敬礼，见到客人要敬礼。

不但表面上要敬礼，心里上更要恭敬，这是一个人的道德修养的体现。

义：是义气。

是说人们应该有正义感，要有见义勇为的精神，无论谁有困难，要尽力去帮助，解决问题。

对朋友要有道义，大公无私助人为乐，绝无企图之心。

（当然这不是那种狭隘的“哥们义气”，那不是义，那是愚昧而已。

）廉：是廉洁。

有廉洁的人，无论见到什么，不起贪求之心，没有想占便宜的心，而养成大公无私的精神。