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北齐书魏收（魏书作者，史上最无耻攥史者），字伯起，小字佛助，巨鹿下曲阳人也。
曾祖缉，祖韶魏收，字伯起，小字佛助，巨鹿下曲阳人也。
曾祖缉，祖韶。
父子建，字敬忠，赠仪同、定州刺史。
收年十五，颇已属文。
及随父赴边，好习骑射，欲以武艺自达。
荥阳郑伯调之曰“魏郎弄戟多少”收惭，遂折节读书。
夏月坐板床，随树阴讽诵，积年，板床为之锐减，而精力不辍。
以文华显。
初除太学博士。
及尔朱荣於河阴滥害朝士，收亦在围中，以日晏获免。
吏部尚书李神俊重收才学，奏授司徒记室参军。
永安三年，除北主客郎中。
节闵帝立，妙简近侍，诏试收为《封禅书》，收下笔便就，不立稿草，文将千言，所改无几。
时黄门郎贾思同侍立，深奇之，白帝曰“虽七步之才，无以过此”迁散骑侍郎，寻敕典起居注，并修国史，兼中书侍郎，时年二十六。
孝武初，又诏收摄本职。
文诰填积，事咸称旨。
黄门郎崔忄夌从齐神武入朝，熏灼於世，收初不诣门。
忄夌为帝登阼赦，云“朕托体孝文”，收嗤其率直。
正员郎李慎以告之，忄夌深愤忌。
时节闵帝殂，令收为诏。
忄夌乃宣言：收普泰世出入帏幄，一日造诏，优为词旨，然则义旗之士尽为逆人。
又收父老合解官归侍，南台将加弹劾，赖尚书辛雄为言於中尉綦俊，乃解。
收有贱生弟仲同，先未齿录，因此怖惧，上籍，遣还乡扶侍。
孝武尝大发士卒，狩於嵩少之南旬有六日。
时天寒，朝野嗟怨。
帝与从官及诸妃主，奇伎异饰，多非礼度。
收欲言则惧，欲默不能已，乃上《南狩赋》以讽焉，时年二十七，虽富言淫丽，而终归雅正。
帝手诏报焉，甚见褒美。
郑伯谓曰“卿不遇老夫，犹应逐兔”初，神武固让天柱大将军，魏帝敕收为诏，令遂所请。
欲加相国，问品秩，收以实对，帝遂止。
收既未测主相之意，以前事不安，求解，诏许焉。
久之，除帝兄子广平王赞开府从事中郎，收不敢辞，乃为《庭竹赋》以致己意。
寻兼中书舍人，与济阴温子升、河间邢子才齐誉，世号三才。
时孝武猜忌神武，内有间隙，收遂以疾固辞而免。
其舅崔孝芬怪而问之，收曰“惧有晋阳之甲”寻而神武南上，帝西入关。
第三章魏晋南北朝隋唐时期：中国史学的发展△授课题目：魏晋南北朝隋唐时期：中国史学的发展△教学目的和教学要求：通过本章学习，使学生了解魏晋南北朝隋唐时期的时代特点及其对史学发展的影响、史学发展的特点、史籍类型的演化以及重要历史著述的内容、特点及史料价值；了解隋朝修史对唐朝修史的影响、唐初史馆及监修制度的确立及对后世修史的影响，了解史学理论家刘知几的史学思想及杜佑《通典》体例、内容和影响。
△教学重点和难点：《三国志》的内容、特点；裴松之《三国志注》的特点；《后汉书》在沿袭《汉书》体例的基础上有哪些创新；唐修“八史”的条件；唐代设馆修史；刘知几与《史通》；杜佑与《通典》。
△授课对象：历史专业一年级△授课时数：6学时△授课方式：讲授第一节时代的特点及其对史学发展的影响一、时代特点与史学发展趋势魏晋南北朝隋唐时期是中国封建社会的发展时期，也是中国史学成长起来以后走向发展的时期。
700年左右历史的时代特点，在许多方面影响着史学的发展。
首先，门阀政治的形成，政权的更迭和对峙，推动了皇朝史撰述的发展，出现了“一代之史，至数十家”的盛况；同时也推动了姓氏之学的发展，谱学之书的撰述成为这个时期史学活动的时尚。
这是门阀地主政治在史学上的突出反映。
其次，民族迁徙和民族融合的时代特点，反映在史学上，一方面是推动了各民族对国史的撰述，隋唐时期将其列为正史，扩大了民族史撰述的内容；另一方面，这时期的许多历史著作突出加重了对南方社会发展进程的记载。
历史记述反映在地域上和内容上更加宏富了。
其三，民族大融合反映在思想领域中，是“天下大同”、“天下一家”的观念形成，在唐代的许多历史撰述中都有突出的反映，比秦汉的“大一统”思想，包含了更多的对于多民族国家之历史的自觉意识。
其四，随着中外经济文化的交流、佛教在中国的传播，推动了中外交通、域外情况撰述的发展（《法显传》、《大唐西域记》、《高僧传》等）。
其五，不少王朝重视以皇家的力量组织官书的撰述，并做出了成绩。
弥足珍贵的《魏书·释老志》与《元史·释老传》作者：张箭来源：《唯实》2015年第10期儒释道三教构成中国传统文化的主体和精华，二十四史则构成中国古代浩如烟海的史籍中的最重要部分。
二十四史中涉及释教和道教的内容较丰富，但也较零散。
由于种种原因，在多达3200多卷的正史中，只有《魏书》和《元史》各专门辟出一卷篇幅记载释教和道教的历史情况，即《魏书》卷一一四《释老志》和《元史》卷二○二《释老传》。
因此，这两篇文献便尤为独特和重要。
一佛教的教祖为释迦牟尼，道教奉老子为教祖，故此两卷志、传以“释老”为名。
《释老志》与《魏书》一起成书于公元6世纪50年代北齐天保年间，《释老传》则与《元史》一起成书于14世纪70年代明初洪武年间。
因此，《释老志》便更弥足珍贵。
《魏书》和《元史》皆是史家奉旨官修。
《魏书》的主修者魏收官至中书、太子少傅、尚书右仆射（见《北史》卷五六《魏收传》）；《元史》的最重要的主修者宋濂是翰林学士，历任礼部主事、侍讲大夫等（见《明史》卷一二八《宋濂传》）。
但因唐初才开创设立史馆宰相监修正史的制度，所以《魏书》名为官修实同私撰，《元史》则纯属官修正史。
在篇幅上，《释老志》约30页（中华书局点校本），1.7万字，《释老传》大约为《释老志》一半篇幅。
我想这是一因《释老志》除了叙述北魏、南北朝时期释教和道教的情况外，还要追溯它们汉代以来的历史乃至先秦的渊源。
《释老志》则只叙述元代释教和道教的历史。
《释老志》中佛教占了2/3的篇幅，道教占1/3。
这反映了南北朝时期佛教非常兴盛，骎骎然有成国教之势；而道教尚未完全定型，势力有限。
两晋之际的葛洪对神仙思想做了系统总结。
北魏寇谦之把儒家学说、佛教纪律及斋戒祭祀仪式吸收入道教中，把汉末三张（张陵、张衡、张鲁）的五斗米道（天师道）改造成容易被封建统治阶级接受的宗教。
《释老传》中佛教和道教则各占一半篇幅。
这似乎说明了元时佛教和道教势力的消长嬗变。
梁纪二十一（二）---魏收作“秽史”...魏收，即《魏书》的作者，历仕北魏、东魏、北齐三朝。
其人才学出众，在当时很有名气。
《北史·魏收传》称其为“硕学大才”，“足以入相如之室，游尼父之门，勒成魏籍，追踪班、马。
”尽管此言不无过誉，但魏收的文才确实高人一筹。
史载，魏收15岁时，文章就写得很好；26岁时草拟《封禅书》，下笔千言，不打草稿。
黄门郎贾思同读后，赞其“虽七步之才，无以过此”。
皇帝看重魏收的才能，此后凡国家大事诏命，军国文词，皆魏收所作。
每有紧急，魏收拟诏草成，总是成竹在胸，挥毫而就，成为一位重臣。
如此栋梁之材的出现，确乃朝廷之幸，但问题出在魏收的德性上，其恃才傲世，品行卑劣。
有一次，他在出使梁朝期间，买婢女带进住所；其部下也买婢女，魏收知道后，又把这些婢女召唤到自己的住所，“遍行奸秽”。
北齐天保二年，文宣帝让魏收编撰魏史。
魏收却常从个人恩怨出发，以个人好恶，决定书中人物的取舍，或褒扬，或贬抑。
往昔与魏收有隔阂、怨恨的人，其善行多被魏收舍弃；而帮助过他的人，魏收则为其立传，虚美夸饰。
譬如，魏收曾得到阳休之的帮助，他对阳休之说：“无以谢德，当为卿作佳传。
”阳休之的父亲阳固在做北平太守时，因贪虐，被李平弹劾治罪，魏收却写成“（阳）固为北平，甚有惠政”，“李平深相敬重”。
更有甚者，魏收在作史中，往往“一人立传，子孙沾光”，不管有无记述的必要，将其子孙皆附在后面，多者达数十人，使史籍成为某些人的“家谱”，招致朝廷内外多人不满。
魏收曾对指责他的人宣称：“何物小子，敢共魏收作色，举之则使上天，按之当使入地。
”其人格之卑鄙，昭然若揭。
而《魏书》成书之际，曾被称为“秽史”，这与魏收写史的态度、做人的品德不佳，不无关系。
有什么样的种子，就会有什么样的收获。
尤其是做人，若德性不佳，势必行之不远。
史载：魏收死后没过几年，就被人挖坟掘墓，尸骨抛于光天化日之下。
其下场之可悲，亦是应得的报应。
一个人的才能，固然是谋生的重要方面，但并非立身的根本点。
魏晋南北朝的乐府民歌南北朝乐府民歌是继周民歌和汉乐府民歌之后以比较集中的方式出现的又一批人民口头创作,是中国诗歌史上又一新的发展。
它不仅反映了新的社会现实，而且创造了新的艺术形式和风格。
一般说来,它篇制短小，抒情多于叙事。
南北朝民歌虽是同一时代的产物,但由于南北的长期对峙，北朝又受鲜卑贵族统治，政治、经济、文化以及民族风尚、自然环境等都大不相同，因而南北民歌也呈现出不同的色彩和情调。
《乐府诗集》所谓“艳曲兴于南朝,胡音生于北俗”，正扼要地说明了这种不同。
南歌的抒情长诗《西洲曲》和北歌的叙事长诗《木兰诗》，为这一时期民歌生色不少，《木兰诗》尤为卓绝千古.南朝乐府民歌一、南朝乐府民歌的局限性南朝乐府民歌，以《清商曲辞》中的“吴声歌”和“西曲歌"为主，前者计三百二十六首，后者一百四十二首。
这些歌词在内容上有一共同的特点，就是几乎全是情歌，所谓“郎歌妙意曲，侬亦吐芳词”(《子夜歌》）。
产生上述特点或者说局限性的主要原因，首先是由于这些民歌并不是来自广大的农村，而是以城市都邑为其策源地，是为“都市之歌”。
这也就规定了它的狭隘性，不能反映广大农村的面貌,并难免有小市民的低级趣味。
其次，也由于统治阶级有意识的采集.南朝统治阶级是腐朽透顶的士族地主，他们采集民歌，丝毫也没有“观风俗，知薄厚”的意味,而只是按照他们的阶级趣味、享乐要求，来加以选择和集中。
二、南朝乐府民歌现实主义特征南朝乐府民歌在一定程度上在某些方面揭露了封建社会的罪恶：（一）在爱情问题上，封建社会的罪恶之一，是恋爱不自由、婚姻不自由。
这在南朝民歌中我们可以看到强烈的反映。
这里有失败者的哀鸣，如《华山畿》：懊恼不堪止.上床解腰绳，自经屏风里.为什么要上吊呢？《懊侬歌》回答了这一问题:懊恼奈何许。
夜闻家中论，不得侬与汝。
(二）封建社会的另一罪恶，是男女不平等。
这种现象在中上层社会、在大都市里更加显著.因此在这些情歌中虽有少女们青春的欢笑，但更多的却是对男子负心背约的猜疑和哀怨。
《魏书》卷九十一列传术艺第七十九晁崇张渊盖小道必有可观，况往圣标历数之术，先王垂卜筮之典，论察有法，占候相传，触类长之，其流遂广。
工艺纷纶，理非抑止，今列于篇，亦所以广闻见也。
晁崇，字子业，辽东襄平人也。
家世史官，崇善天文述数，知名于时。
为慕容垂太史郎。
从慕容宝败于参合，获崇，后乃赦之。
太祖爱其伎术，甚见亲待。
从平中原，拜太史令，诏崇造浑仪，历象日月星辰。
迁中书侍郎，令如故。
天兴五年，月晕，左角蚀将尽，崇奏曰："占为角虫将死。
"时太祖既克姚平于柴壁，以崇言之征，遂命诸军焚车而反。
牛果大疫，舆驾所乘巨犗数百头亦同日毙于路侧，自余首尾相继。
是岁，天下之牛死者十七八，麋鹿亦多死。
崇弟懿，明辩而才不及崇也。
以善比人语内侍左右，为黄门侍郎，兄弟并显。
懿好矜容仪，被服僣度，言音类太祖。
左右每闻其声，莫不惊竦。
太祖知而恶之。
后其家奴告崇与懿叛，又与阙臣王次多潜通，招引姚兴，太祖衔之。
及兴寇平阳，车驾击破之。
太祖以奴言为实，还次晋阳，执崇兄弟并赐死。
崇兄子晖。
太祖时给事诸曹，稍迁给事中，赐爵长平侯。
征虏将军、济州刺史，假宁东将军、颍川公。
刘骏镇东平郡，徙戍近境，晖上表求击之，高宗不许。
晖乃为书以大义责之。
卒。
子林，袭爵。
林卒，子清袭。
事在《节义传》。
晖从弟继，太祖时稍迁中书侍郎、给事中、中坚将军，赐爵襄平子。
除魏郡太守。
卒。
子世宗，袭爵。
卒，子元和袭。
卒。
张渊，不知何许人。
明占候，晓内外星分。
自云尝事苻坚，坚欲南征司马昌明，渊劝不行，坚不从，果败。
又仕姚兴父子，为灵台令。
姚泓灭，入赫连昌，昌复以渊及徐辩对为太史令。
世祖平统万，渊与辩俱见获。
世祖以渊为太史令，数见访问。
神二年，世祖将讨蠕蠕，渊与徐辩皆谓不宜行，与崔浩争于世祖前，语在《浩传》。
渊专守常占，而不能钩深致远，故不及浩。
后为骠骑军谋祭酒，尝著《观象赋》曰：《易曰》：开垂象见吉凶，圣人则之。
又曰："观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。
《北史·魏收传》原文及翻译原文：魏收，字伯起，钜鹿下曲阳人也。
收少机警，不持细行。
年十五，颇已属文。
及随父赴边，好习骑射，欲以武艺自达。
荥阳郑伯调之曰：“魏郎弄戟多少?”收惭，遂折节读书。
夏月，坐板床，随树阴讽诵。
积年，床板为之锐减，而精力不辍，以文华显。
初除太学博士。
及尔朱荣于河阴滥害朝士，收亦在围中，以日晏获免。
吏部尚书李神俊重收才学，奏授司徒记室参军。
永安三年，右迁为北主客郎中。
节闵帝立，妙简近侍，诏试收为封禅书。
收下笔便就，不立稿草，文将千言，所改无几。
时黄门郎贾思同侍立，深奇之，白帝曰：“虽七步之才，无以过此。
”迁散骑侍郎，并修国史，俄兼中书侍郎，时年二十六。
孝武尝大发士卒，狩于嵩山之阳，旬有六日。
时寒，朝野嗟怨。
帝与从官及诸妃主，奇伎异饰，多非礼度。
收欲言则惧，欲默不能已，乃上《南狩赋》以讽焉。
虽富言淫丽，而终归雅正。
帝手诏报焉，甚见褒美。
郑伯谓曰：“卿不遇老夫，犹应逐兔。
”天保元年，除中书令，仍兼著作郎。
二年，诏撰魏史。
四年，除魏尹，故优以厚禄，专在史阁，不知郡事。
初，帝令群臣各言志，收曰：“臣愿得直笔东观，早出魏书。
”故帝使收专其任。
帝敕收曰：“好直笔，我终不作魏太武诛史官。
”收于是专总斟酌，以成魏书。
辩定名称，随条甄举。
又搜采亡遗，缀续后事，备一代史籍，表而上闻之。
时论既言收著史不平，帝诏收于尚书省与诸家子孙共加论讨。
前后投诉，百有余人，或云遗其世职位，或云其家不见记录，或云妄有非毁。
收皆随状答之。
（杨）愔尝谓收曰：“此谓不刊之书，传之万古。
但恨论及诸家枝叶亲姻，过为繁碎，与旧史体例不同耳。
”收曰：“往以中国丧乱，人士谱牒遗逸略尽，是以具书其枝派。
望公观过知仁，以免尤责。
”（选自《北史》，有删改）译文：魏收，字伯起，是钜鹿下曲阳人。
魏收从小聪明机智，不拘小节。
十五岁时，已经相当会写文章。
当他随父亲去边境后，就喜欢学习骑马射箭，想凭借武艺使自己显贵。
荥阳人郑伯取笑他说：“魏收儿郎玩了多少戟啦？”魏收感到惭愧，于是改变志向，专心读书。
高中文言文阅读训练60篇及答案（1-60）高中文言文阅读训练60篇及答案（1-20）1．班昭续《汉书》扶风曹世叔妻者，同郡班彪之女也，名昭，字惠班。
博学高才。
世叔早卒，有节行法度。
兄固著《汉书》，其八表及天文志未及竟而卒。
和帝诏昭就东观藏书阁踵而成之。
帝数召入宫，令皇后诸贵人师事焉，号曰“大家”。
每有贡献异物，辄诏大家作赋颂。
时《汉书》始出，多未能通者，同郡马融伏于阁下，从昭受读。
(选自《后汉书曹世叔妻传》)[注释]扶风：古地名，今陕西境内。
班彪：当时著名学者。
东观藏书阁：皇家藏书楼。
[文化常识]女文史家。
班昭是中国历史上第一个女文史家。
她帮助哥哥班固完成了未竟的事业，而且对阐述《汉书》起到了重要作用，她的诗赋在当时也很著名。
女性精通文史的在中国历史上不多，另一个是汉末的蔡文姬(蔡琰，见后文)，还有一个是宋朝的李清照，她是杰出的女词人，她早年还同丈夫一起研究金石书画。
[思考与练习】1．解释：竞_________辄_________2．翻译：和帝诏昭就东观藏书阁踵而成之师事焉2．蔡文姬求情董祀为屯田都尉，犯法当死。
文姬诣曹操请之。
时公卿、名士及远方使驿坐者满堂。
操谓宾客曰：“蔡伯喈女在外，今为诸君见之。
”及文姬进，蓬首徒行，叩头请罪，音辞清辩，旨甚酸哀，众皆为改容。
操曰：“诚实相矜，然文状已去，奈何?”文姬曰：“明公厩马万匹，虎士成林，何惜疾足一骑，而济垂死之命乎!”操感其言，乃追原祀罪。
(选自《后汉书董祀妻传》)[注释】屯田都尉：职官名称。
当：判决。
文姬：蔡文姬。
使驿：使者。
文状：文书。
明公：对曹操的敬称。
原：原谅，此指赦罪。
[文化常识]蔡文姬。
蔡文姬名琰，字文姬，东汉末年的女诗人，其父即蔡邕(字伯喈)。
她博学有才辩，通音律。
初嫁卫仲道。
夫亡后归母家。
遇汉末大乱，为董卓部将所虏，归南匈奴左贤王，居匈奴12年，有子女二人。
曹操平定中原后，念蔡邕无后代，便以重金赎归，再嫁董祀。
她凭记忆写出了四百多篇古文。
南北朝时期史学家魏收生平简介魏收，字伯起，小字佛助，钜鹿下曲阳(今河北晋州)人，南北朝时期史学家、文学家。
北魏骠骑大将军魏子建之子。
与温子升、邢邵并称“北地三才子”。
下面是为大家整理的南北朝时期史学家魏收生平简介，希望大家喜欢!魏收是南北朝时期非常有名气的史学家和文学家，他的一生曾经经历了北魏、东魏以及北齐三个朝代，但是只做过相关的魏朝历史的编写，也是《魏书》的编撰者之一，这本书在制成之后曾经被人们指认是秽史，魏收之后亲自修改了三次才装订成书，后来他还做过尚书右仆射以及太子少傅等职位。
在魏收简介中介绍到他出生在507年的时候，是钜鹿下曲阳地区的人，他的父亲曾经在北魏时期担任过骠骑大将军，魏收还是著名的北地三才子之一。
魏收从小就一直表现得机警聪慧，是个不拘小节的人物，到了十五岁的时候就已经对文章的写作方式非常的了解，曾经跟着父亲到边疆历练，对骑马射箭也十分的喜爱，希望自己能够通过武艺来成为父亲那样的官员。
但是魏收又很快意识到没有文学是不行的，于是很快就开始苦学文学，最开始的时候他担任过太学的博士，之后又成为了司徒记室参军，在节闵帝继承皇位之后发现了他的才学，于是便让他担任了散骑侍郎，没用多长时间魏收就开始参与编撰国家的历史了。
在561年的时候魏收成为开府，两年之后又担任右仆射，这时候朝中的皇帝比较平庸，朝政都把持在高元海的手中，而魏收有才名但是却不能够拯救朝政，人们当时一直嘲讽他，直到572年的时候魏收离开了人世。
魏收改武学文魏收在南北朝时期十分的有名气，是著名的史学家和文学家，还曾经参与编撰国家的相关历史，可以说是个非常有才学的人，而他在很小的时候就表现的非常聪慧机灵，为人也一直十分的好学，但是能够成长为一代文官却并不是他最初的梦想，他开始的时候是想成为像父亲那样的人，希望通过武力让自己成为一代人物，直到后来魏收改武学文。
魏收改武学文还要从他十五岁开始说起，魏收的父亲是著名的骠骑大将军，而魏收从小就表现得非常机灵，不仅行动敏捷，而且不拘小节，在他十五岁时已经对文章的写作方式有了很透彻的了解。
北朝魏收传北魏“三才”之一魏收，字伯起，小字佛助，巨鹿下曲阳（今河北晋县西）人，以文才和史学知名，是北朝有成就的史学家。
北魏宣武帝正始四年（507），魏收出生在一个世代为官的家庭。
据他后来自称，其家本是西汉初年魏无知的后裔。
祖父悦，北魏时官至太守。
父子建，于北魏孝明帝正光三年（522）出任东益州（治所在今陕西略阳县）刺史。
魏收自幼读书，十五岁时学习作文。
随父赴边后，恰值四方多事，他转而“好习骑射，欲以武艺自达”①。
有个叫魏伯的人看他习武没有多大进展，故意问他：“魏郎弄戟多少？”魏收很惭愧，也因此受到启发，就坚定了用功读书的志向。
即使在夏日，他“坐板床，随树阴讽诵”，苦读不止。
年复一年，板床磨损得很厉害，他从不怠惰。
经过这一番用功读书，魏收学业大进，他写的文章也渐为世人所重。
魏收二十一岁时，父亲被召回洛阳，他因父功而做了太学博士，讲授儒家经典。
不久，因吏部尚书李神儶的推荐而成为司徒杨椿的记室参军。
孝庄帝永安三年（530），被授予北主客郎中之职，掌藩国朝聘之事。
次年，节闵帝要选拔近侍，诏试魏收撰《封禅书》。
魏收不作草稿，下笔成章，将近千言而所改无几。
黄门郎贾思同报告节闵帝说：“即使是三国时的曹植七步成诗之才，也没有魏收这样才思敏捷呵！”于是，魏收被授予散骑侍郎之职。
继而改任典起居注，并修国史，兼中书侍郎。
魏收开始跟史学有了联系，这年他二十六岁。
这时，北魏政治上发生了一次重大变动：权臣高欢率兵进入洛阳，废节闵帝，另立平阳王元脩为帝，是为孝武帝。
高欢有个亲信崔■，很多人都巴结他。
魏收没有主动登门拜访崔■，又恃才挑剔崔■的文章，因而受到崔■的排挤，险遭弹劾，因得辛雄为之周旋，乃免。
魏收因撰《南狩赋》，“虽富言淫丽，而终归雅正”，深为孝武帝所褒美。
郑伯对魏收说：“卿不遇老夫，犹应逐免。
”既有崔■的排挤，又有孝武帝在授予高欢相国称号上的犹豫使人难测“主相之意”，魏收便辞去了职务。
一年后，魏收被起用为孝武帝兄之子广平王元赞的属官，不久又兼任中书舍人。
这时，魏收已有很大才名，他同温子昇、邢子才被世人号为“三才”。
这时，孝武帝同高欢之间的矛盾日渐加剧，魏收称病辞职。
其舅崔孝芬问他为什么辞官，他说：“惧有晋阳之甲。
”当年有尔朱荣发兵晋阳之举，而今高欢的大丞相府亦建于晋阳，魏收是语出双关。
永熙三年（534），高欢果然率兵南下，孝武帝逃往长安，在宇文泰控制下继续维持魏政权，史称西魏；高欢另立元善见为帝，迁都于邺（今属河南安阳辖境），史称东魏。
这是魏收经历的又一次政治上的重大变动。
在东魏时期的政治经历东魏孝静帝兴和元年（539），魏收应召赴邺，以兼通直散骑常侍的身份①以上见《魏书》卷104《自序》、《北齐书》卷37《魏收传》，下引二文，不另注。
为使臣王昕之副出使梁朝。
王昕风流文辩，魏收辞藻富逸，为梁武帝君臣所重。
在他们之前，李谐、卢元明于天平四年（537）首通使命，二人才器，为梁所重①。
所以梁武帝称赞说：“卢、李命世，王、魏中兴，未知后来复何如耳？”当时南北一度通好，互派使臣；使臣人选，极重才器、文辞，以显本朝人才之盛。
魏收在仕途上沉默多年，此次复出，实与南北通好有关。
然魏收使粱时，买吴婢入馆。
梁朝馆司皆为之获罪，故人称其才而鄙其行。
在以后的四、五年中，魏收因司马子如的推荐，来到高欢父子控制的晋阳，任中外府主簿。
司马子如还曾当面向高欢说，魏收是“一国大才”，望其重用。
魏收也因此转为丞相府属官，然终未受到高欢重视。
魏收通过崔暹请求修国史。
崔暹向高欢长子高澄建议说：“国史事重，公家父子霸王功业，皆须具载，非收不可。
”高澄果为所动，推荐魏收做了兼散骑常侍，修国史。
于是他又回到邺。
武定二年（544），他升任散骑常侍，兼中书侍郎，修国史。
这是他第二次担任皇家史职，这年他三十三岁。
这期间，恰值高欢入朝，魏收奉命替他写了一篇辞让相国称号的上书。
高欢阅后，很满意，指着魏收对高澄说：“此人当复为崔光。
”崔光是北魏孝文帝、宣武帝、孝明帝时的名臣，官至司徒、侍中、国子祭酒、领著作。
孝文帝曾称赞崔光之才“浩浩如黄河东注，固今日之文宗也”①。
高欢这样看重魏收，是魏收政治生涯中的一大转折，从此他结束了前半生的坎坷经历。
武定四年（546），高欢在西门豹祠宴请众官。
席间，高欢对司马子如说：“魏收为史官，书吾等善恶，闻北伐时，诸贵常饷史官饮食，司马仆射颇曾饷不？”说完，彼此大笑不止。
高欢又对魏收说：“我后世身名在卿手，勿谓我不知。
”武定八年（550），高欢次子高洋以齐代魏，建元天保。
这是魏收一生中经历的又一个重大的政治事变。
这次事变，他是直接参加者之一，凡“禅代诏册诸文”，都出于魏收之手。
事变的当年，他被高洋授予中书令兼著作郎的职务。
在北齐：《魏书》的撰写和改正北齐天保二年（551），文宣帝高洋诏命魏收撰写魏史，这成了魏收在事业上真正转向史学的一个契机。
文宣帝曾命群臣各言己志，魏收说：“臣愿得直笔东观，早成《魏书》。
”文宣帝果然答应了他的要求。
天保四年（553），又诏命魏收专在史阁撰史，不必参与行政事务。
高洋还鼓励魏收说：“好直笔，我终不作魏太武诛史官。
”①当时，负责监修的高隆之，不过挂名而已。
参加撰述的还有房延祐、辛元植、刁柔、裴昂之、高孝幹。
魏收等人参考了邓渊的《代记》，崔浩的编年体魏史，李彪的纪、表、志、传魏书体例，邢峦、崔鸿、王遵业等陆续撰成的孝文帝至孝明帝的起居注，以及元晖业撰的《辨宗室录》和当时残存的大族谱牒、家传，还有南朝史书②。
他们“辨定名称，随条甄举，又搜采亡遗，缀续后事”，于天保五年（554）三月，撰成纪12 卷，传92 卷，合110 卷（含子卷），“表而上闻之”。
同年十一月，复奏十志：《天象》4 卷，《地形》3 卷，《律历》2 卷，《礼乐》4 卷，《食货》1 卷，《刑罚》1 卷，《灵征》2 卷，《官氏》2 卷，《释老》1 卷，凡20 卷，续于纪传，合130 卷（如不计子卷，合114 卷）。
据《魏书·自序》说：“其史三十五例，二十五序，九十四论，前后二表一启”。
①参见《魏书》卷12《孝静纪》。
①《魏书》卷67《崔光传》。
①魏太武诛史官，即崔浩国史案，事在太平真君十一年（450）。
参见《魏书》卷35《崔浩传》。
②参见周一良《魏晋南北朝史札记》第384 页《魏收袭用南朝史书》条，中华书局1985 年出版。
《魏书》撰成后，在北齐统治集团中激起了轩然大波：有人说“遗其家世职位”，有人说“其家不见记载”，还有人指斥《魏书》“妄有非毁”，在“群口沸腾”中，《魏书》被这些人号为“秽史”。
文宣帝诏魏收于尚书省“与诸家子孙共加讨论”，据说前后投诉百有余人。
继尔文宣帝又亲自诘责了一些投诉者，太原王松年、范阳卢斐、顿丘李庶等皆获罪，或因以致死。
最后文宣帝只好“敕魏史且勿施行，令群官博议。
听有家事者入署，不实者陈牒。
”而投诉者相次，魏收无以抗之。
当时，因左、右仆射杨愔、高德正二人“势倾朝野，与收皆亲”，“不欲言史不实，抑塞诉辞，终文宣世更不重论”。
尚书陆操从整体上看待《魏书》，认为：“魏收《魏书》可谓博物宏才，有大功于魏室。
”杨愔对魏收说：“此谓不刊之书，传之万古。
但恨论及诸家枝叶亲姻，过为繁碎，与旧史体例不同耳。
”魏收说：“往因中原丧乱，人士谱牒，遗逸略尽，是以具书其支流。
”他们的谈话，已部分地涉及到“众口喧然”的原因。
《魏书》撰成当年，魏收被授予梁州刺史之职。
天保八年（557），任太子少傅、监国史，参议律令。
这一年，邢子才写了一首诗赠给魏收，题目是《冬夜酬魏少傅直史馆》，说明这期间魏收对于史事方面的工作，一直没有停止。
“史馆”之见于历史记载，这是最早的。
天保十年（560），除仪同三司。
这年，文宣帝死；孝昭帝高演即位，改元皇建，魏收任兼侍中、右光禄大夫，仪同三司、监史如故。
文宣帝的谥号、庙号、陵名，都是魏收所议。
孝昭帝考虑到魏史尚未正式行世，诏命魏收“更加研审”，魏收也“颇有改正”。
旋诏行魏史，一本置秘阁；一本付并省，一本付邺下，“任人写之”。
这是《魏书》的第一次修改、行世。
武成帝高湛时，魏收于大宁元年（561）加开府，河清二年（563）兼右仆射，还有诏于玄洲苑阁上为其画像。
当时，邢子才被疏出，温子昇已死，魏收大被任用，独步一时。
当初“三才”并世，常相訾毁，各有朋党。
魏收每每贬损邢文。
邢子才说：“江南任昉，文体本疏，魏收非直模拟，亦大偷窃。
”魏收听到后就说：“伊常于《沈约集》中作贼，何意道我偷任昉。
”这说明他们之间的不谐，也透露出当时南北文化上的联系。
河清四年（565），武成帝传位后主高纬，他以三十二岁的盛年去当太上皇了。
后主天统二年（566），仍有“群臣多言魏史不实”的情况，武成帝“复敕更审”，魏收又做了“回换”，凡所更改，涉及到列传中的个别体例、史文四五事。
这是《魏书》撰成后12 年中的第二次修改。
经过这次修改后，《魏书》就一直流传下来。
魏收从北魏孝明帝时入仕，经过三个皇朝，历事九个君主，至北齐后主时，掌诏诰，除尚书右仆射，总议监五礼事，位特进，达到了他四十多年宦途的顶峰。
这时，他的生命也快走到了尽头。
武平三年（572），六十六岁的魏收，在大致了却了《魏书》一案后的六年就死去了。
后主追赠他司空、尚书左仆射，谥号文贞。
魏收娶其舅之女为妻，无子，有一女。
晚年，以子侄辈年少，申以戒厉，著有《枕中篇》，具见《北齐书》本传。
他曾就《齐书》起元事，同李德林有过书信往还，事见《隋书·李德林传》。
除《魏书》以外，魏收有集70 卷，已佚。
《魏书》的得失《魏书》的“三十五例”，因例目已佚，无由考察；“二十五序”，俱存，见《皇后传》、诸类传及“十志”之序；“九十四论”，今存九十三论①，以卷74《尔朱荣传》后论篇幅最长，有400 多字；“二表”皆佚，“一启”即《前上十志启》，今存，编于志首。
上述例、序、论、表、启，“皆独出于收”②。
《魏书》记事起于北魏拓跋珪（太祖道武皇帝）登国元年（386），并以《序纪》的形式追叙拓跋珪先世历史至二十七代；迄于东魏孝静帝武定八年（550）四月，“诏归帝位于齐国”。
它主要记述了北魏148 年、东魏16 年合计164 年的历史，也从一个方面记述了北魏、东魏同东晋后期及宋、齐、梁几朝南北关系的历史。
《魏书》首创《序纪》，叙拓跋氏的由来及北魏统治者历代祖先的历史，虽未可尽为信史看待，但它大致阐述了北魏皇朝的历史渊源，记述魏晋时期拓跋氏与中原地区的联系，它的目的是要从历史上说明北魏皇朝建立的合理性。
《魏书》的纪称东晋是“僭晋”，表明北魏才是正统皇朝；称宋、齐、梁为“岛夷”，是把它们视为“自拟王者”的地方势力；以“私署”、“自称”的口气记张寔、鲜卑乞伏国仁等史事，是表明他们并没有得到北魏的策命和认可。
“僭伪”、“岛夷”、“自署”等不同的书法，都是从政治上明确表明北魏是正统皇朝的继承者。
