论语·卫灵公篇第十五(3)原文

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲勿施于人。”
子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉。如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
子曰：“吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之，今亡矣夫！”
子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”
子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
子曰：“君子不可小知而可大受也；小人不可大受而可小知也。”
子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也！”
子曰：“当仁，不让于师。”
子曰：“君子贞而不谅。”
子曰：“事君，敬其事而后其食。”
子曰：“有教无类。”
子曰：“道不同，不相为谋。”
子曰：“人无远虑，必有近忧。”
子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
子曰：“臧文仲其窃位者与，知柳下惠之贤而不与立也。”
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣！”
子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
子曰：“由，知德者鲜矣。”
子曰：“无为而治者其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”
子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。
子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
子曰：“可与言而不与言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

不曰「如之何」者
【原文】
子曰：「不曰『如之何(1)，如之何』者，吾末如之何(2)也已矣(3)。

」(《论语·卫灵公第十五》)
【注释】
(1)如之何：指动脑筋去询问去思考「怎么办」。

(2)末如之何：即「无如之何」。

没有办法、莫可奈何。

(3)也已矣：三个字都是语气词，连用是非常强调前面「吾末如之何」的确定语气。

【翻译】
孔子说：「遇到问题也都不动脑筋去询问去思考『怎么办，怎么办』的人，我对他也真的无可奈何了。

」
【评析】
人按照自己的意愿，自由地选择自己的未来，选择正法正道或者变异放纵，那都是自己的一念决定的。

有的人不重视也不思考自己的选择、自己的一念能决定自己的命运，一味地在人情世故中去向外、向谁求这求那，不实实在在问问自己该「怎么办」，怎么明白道理、修养心性、纯净一念、区分善恶好坏，而迷失在向外求、依赖别人帮助，这样就容易误入歧途，甚至被什么主宰着、安排着、支配着、纠缠着、控制着，而麻木着，最后是再也不闻不问不知不觉不听不信什么了。

生命如果没有主张没有看法，不敢自己思辨，就只能跟随主宰者的脚步，就像不是自己活着一样，而这样的主宰者往往是邪恶的，当然也不准让被主宰者发现问题，被主宰者更不可能想「怎么办」了，这样的生命不珍惜自己，很容易成为邪恶的帮凶，已面临致命的危机，处在被淘汰的边缘了，已经快没希望了。

【延展】
1、「生于忧患，死于安乐」是说：人往往在忧患中能发愤图强而得以生存，处于顺境则容易沉溺于安乐而招致灭亡。

太苦的环境人们受不了，自然会想停歇下来，危害不大，但却能锻炼自己的意志;而安逸享乐的生活，却是人们追求不放的，它为什么是真正无形的杀手、慢性的毒药呢?。

卫灵公篇第十五卫灵公篇第十五（共四十二章）151卫灵公问陈于孔子。

孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。

”明日遂行。

【今译】卫灵公问孔子军队怎样列阵。

孔子回答说：“礼节仪式方面的事，我曾听说一些；行军打仗的事，我没有学习过。

”第二天，孔子就离开卫国走了。

【注释】卫灵公：春秋时卫国国君。

陈：同“阵”，古代作战队伍的布置或组合的方式。

俎（ｚū）豆之事：指祭祀礼仪方面的具体事务。

俎：古代祭祀时，用以盛放牲肉的器具。

豆：古代盛食物的器具。

二者均是古代祭祀宴享用的礼器。

尝：曾经。

军旅之事：军队方面的事物。

未之学也：即“未学之也”，没有学习过。

遂行：就走了。

【评点】孔子是主张先礼后兵的，即首先要教化民众，然后才能谈到打仗。

卫灵公贸然向孔子询问军阵，说明他不仅对孔子的学说不感兴趣，而且不了解孔子。

更何况，“礼乐征伐自天子出”，孔子是反对诸侯使用武力侵略别国，妄想行霸道，所以孔子就说自己不懂军旅之事。

实际上这只是托词，孔子很懂得军事。

鲁哀公11年，齐国派兵攻打鲁国。

冉有当时任季氏家总管，他奉命领兵和齐国作战。

在鲁国右师溃退的情况下，他率领左师击退齐军，取得了胜利。

季康子问他是跟谁学的军事本领，他说是跟随老师孔子学的。

这章是记叙孔子不满卫灵公妄图实行霸道，不施行仁政的行为。

15．2在陈绝粮，从者病，莫能兴。

子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣！”【今译】孔子和弟子们在陈国断绝了粮食，跟随的弟子都饿坏了。

不能起身行走。

子路带着埋怨的情绪来见孔子，说：“君子也有困厄的时候吗？”孔子说：“君子困厄时尚能安守，一般人困厄时就不能约束自己而胡作非为了。

”【注释】病：困，苦，此指饿极了。

兴：起身，站起来。

愠（ｙūｎ）：恼怒，怨恨。

固：安守，固守。

滥：像水一样漫溢、泛滥。

比喻人不能约束自己而胡作非为。

【评点】一个人能不能处变不惊、居穷不滥，是君子与小人的分界线。

鲁哀公４年（前４９１年），孔子辗转来到陈国、蔡国的边境，正好遇上吴国与陈国交战，秩序混乱，所以断绝了粮食。

传承国学文化 弘扬民族精神 品读圣贤经典 开启智慧人生
lún yǔ
《论 语》
zǐ gù qióng xiǎo rén qióng sī làn
子 固 穷 ，小 人 穷 斯 滥
wèi líng gōng piān dì shí wǔ
卫 灵 公 篇 第十五
yǐ
矣。”
wèi líng gōng wèn zhèn yú kǒng
chá yān zhòng hào zhī bì chá yān
móu shí gēng yě něi zài qí zhōng yǐ
察 焉； 众 好 之，必 察 焉。” 谋 食。耕 也，馁 在 其 中 矣；
zǐ yuē
rén néng hóng dào
xué yě lù zài qí zhōng yǐ jūn zǐ
zhí zāi shǐ yú bāng
其 舜 也 与？夫 何 为 哉？ 15．7 子 曰：“直 哉 史 鱼！邦
gōng jǐ zhèng nán miàn ér yǐ yǐ
yǒu dào rú shǐ bāng wú dào rú shǐ
恭 己 正 南 面 而 已 矣。” 有 道，如 矢；邦 无 道，如 矢。
zhēng qún ér bù dǎng
争 ，群 而 不 党 。”
zǐ yuē
jūn zǐ bù yǐ yán
15．23 子 曰：“君 子 不 以 言
jǔ rén bù yǐ rén fèi yán
举 人，不 以 人 废 言。”
zǐ gòng wèn yuē yǒu yì yán
15．24 子 贡 问 曰：“有 一 言
笃 敬 ，虽 州 里 行 乎 哉？ 15．8 子 曰：“可 与 言，而 不