己所不欲,勿施于人——教育——读《卫灵公篇第十五》随感

“己所不欲，勿施于人”读后感“己所不欲，勿施于人”最早是出自《论语·卫灵公》篇，原文如下:子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。

”这是子贡问孔子的话，意思是:“有什么样言语是可以终生实践的呢？”孔子说:“大概是推己及人吧！你自己不想做的事不要加予别人。

”即:宽容待人，自己不愿做的事不要强加于其他人身上；自己不希望被那样对待，就不要像这样对待别人。

引申一下，比如在生活中，自己不希望被误解就不要去对被误解的对象随意下定论，误解别人。

孔子说这句话的重点在“恕”，而“己所不欲，勿施于人”更像是恕的具体且具有实践可行性的解释。

不过由于本篇是关于“己所不欲，勿施于人”的读后感，所以在此笔者不做过多赘述。

比如网上之前发生的一件事,某曾在国内工作过很长一段时间的外国务工人员，在自己国内的节目说,“中国人没资格养狗！”理由是，自己曾亲自看见，在北京许多人遛狗时不带纸巾，任由狗狗随地大小便……，节目截图一出，众人群起而骂之。

然而客观来看，在国内爱狗人士，遛狗时不带纸巾或水瓶，任由小狗随地大小便，不处理是常见的，无论是在北京或者其他地方，然而此言论一出，民族自信心和护短心理的爆发，使得许多人对他谩骂。

客观来看，这件事是对方夸张了，然而我们的反应也是不够礼貌的，笔者出公寓时，也不愿意在草坪上一脚踩到出来遛狗人士任由狗狗在草坪上的排泄物，这既是遛狗人士不文明，不礼貌的行为，又是他们破坏公共场合环境卫生的行为。

这就是“己所不欲，勿施于人”了。

我想爱狗人士自己也不愿意，在出门时踩到他人之狗的排泄物吧，既然自己不愿意为何还要强加其他不养狗甚至养狗人士踩上你家爱狗的排泄物呢？即使这条狗吃的是进口狗粮，这也是强人所难的事。

更有甚者会回应称:我愿意踩上。

我愿意踩上他人家养宠物的排泄物，那是否你就同意我遛狗时不带纸巾的举动呢？这种类型的回应不在少数。

当一位老师多次询问某调皮捣蛋不爱学习的学生时，他可能会回一句，老师，您当学生时不愿意被强迫，那现在为何要来强迫我呢……此类例子还有许多，再比如说，我不喜欢吃肉，我就不许你吃肉。

己所不欲勿施于人作文在平时的学习、工作或生活中，大家对作文都再熟悉不过了吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。

你写作文时总是无从下笔？下面是小编帮大家整理的己所不欲勿施于人作文，仅供参考，欢迎大家阅读。

己所不欲勿施于人作文篇1暑假，我看了一本名人名言，其中饱含着许多道理，让我受益无穷。

其中，己所不欲，勿施于人。

是孔子写的。

意思就是，不要把自己不喜欢的事情强加给别人，而要设身处地的为他人着想。

书中讲了一个故事，有一个富人去请教一位哲学家，为什么自从他有钱以后许多人就不喜欢他了。

哲学家告诉他"因为你有钱以后，只看到自己而看不到别人了。

”而富人听了百思不得其解，就是因为这个人变富以后，只和富人打交道，别人在眼里就是穷光蛋，因为没有考虑别人的感受和自尊，所以就得不到别人的理解和尊重。

如果你想要得到别人的尊重，你就不能把自己的不喜欢的事情强加于别人，首先要做到尊重别人，才能让别人尊重与你。

生活中也是这样的，如果你去干一件事情，你知道后很不喜欢，就把给了比你小的弟弟，每次都是这样，时间一长，弟弟还会尊重你吗，反之，你自己的事情自己做，这样你就会受到别人的尊重。

从这个故事我懂得了一个深刻的道理，一个人只有做到己所不欲，勿施于人道理就行了。

己所不欲勿施于人作文篇2子曰：“己所不欲，勿施于人。

”这是一句世人皆知，浅显易懂的名言。

意思是自己不想做的，不要强加给别人。

对于这句话我是百分百的同意，但是己之所欲就可以滥施于人了吗？当然不行，做任何涉及到别人的事情都要考虑别人的观点和感受。

有人说，普希金说了，“走自己的路，让别人说去吧！”所以自己是最重要的，只要自己想做的，不要管任何人，只要对自己有利即可。

我想，这种思想未免有点太自私了，对自己也是没有任何好处的。

上司接纳了员工的意见，可以避免很多不必要的失误；自己听了朋友的劝告，可以少走不少想不到的弯路。

任何情况都是如此，你考虑到了别人，别人也想到了你。

何必要充耳不闻、一意孤行呢？这样的人随后只能是众叛亲离，沽名钓誉！当初，楚王想攻打宋国，鲁班的云梯都给他造好了，可最后为什么没有打成？这要感谢两个人。

己所不欲勿施于人的看法
己所不欲勿施于人的理解和体会如下：
1.解释：自己做不到或者不想做的事情，就不要施加在别人身上。

2.体会：这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。

孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。

人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。

倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。

3.“己所不欲,勿施于人”此语出于《论语·颜渊篇》,是孔子经典妙句之一,亦是儒家文化精华之处。

中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般,是对一个民族或一个区域文化的概括和统领。

《论语》分二十篇,其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对“仁”和“恕”的解释。

己所不欲，勿施于人作文己所不欲，勿施于人作文（通用20篇）无论是身处学校还是步入社会，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。

你所见过的作文是什么样的呢？下面是小编整理的己所不欲，勿施于人作文，欢迎阅读与收藏。

己所不欲，勿施于人作文篇1古人云：“己所不欲，勿施于人”。

焉知己所欲，也勿要乱施于人。

养金鱼和养仓鼠是个不错的例子。

金鱼没有饱腹感，如果你认为对于一条鱼来说，最幸福的事情是永无休止的喂它吃下去，那你大可试试它是否会被撑死。

鱼饲料遇水会膨胀，在鱼的肚子里不断变大，最终撑死这些可爱的小动物。

而仓鼠的胃不能消化盐，我们觉得好吃的薯片薯条之类，对它们来说可能只是味道不错的毒药。

尽管我们的初衷只是想给它们快乐，我们也将会害死它们。

世界上许多东西就是如此，你喜欢的东西，总有人不喜欢。

别人喜欢的东西，你不一定喜欢。

如果把你喜欢的东西强加在别人的身上，终将会使他们郁结于心。

那是小孩子的想法，自己认为好的，总觉得别人也喜欢，永远不知道会给他人带来什么样的困扰。

当你喜欢玫瑰的时候，你就送给别人，却不知道这个人恰好对玫瑰过敏；当你喜欢上吃某家火锅的时候，你就请所有人尝尝那家的味道，你让大家盛情难却，但不知道这其中有人正好嘴角上火。

生活中大家都遭遇过这样的困扰，一个热情的人非要让你和他做什么他觉得有兴趣的事情，而你却觉得那件事无聊到宁愿睡觉。

在我们无法把握别人大大小小的喜好时，不要企图让自己喜欢的变成别人喜欢的。

也许会有人说，喜欢一样的东西，这样才是知己。

可知己哪是一个人对另一个人喜好的掌控，知己是两个人恰好喜欢同样的东西，相知相遇，讨论与这件事情有关的话题，从话题到心灵，变成莫逆之交。

如果向日葵觉得阳光是很好的东西，它就要求蛇与它共享炽热的阳光的话，那蛇会是什么感受；如果鱼觉得水是它必不可少的物品，它就要求小狗和它共同遨游于湖中的话，那狗又会怎样。

读论语导读卫灵公第十五读后感这一篇章里孔子可真是金句频出啊。

其中有句话说“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

”哇塞，听到这话的时候，感觉就像被雷劈中一样，突然一下对那些英雄豪杰们的行为有了更深的理解。

以前觉得生命是最宝贵的，保命要紧啊。

但是孔子告诉我们，对于真正有志气、有仁德的人来说，不能为了苟且偷生就去损害仁德，必要的时候牺牲生命来成全仁德才是正道。

这就像那些在历史关键时刻，为了正义、为了民族大义挺身而出的英雄们，他们可不是傻，而是在践行这种伟大的仁德理念。

我想了想自己，要是遇到事儿，可能第一反应还是先保住小命，顿时觉得有点惭愧，看来离仁人志士还差着十万八千里呢。

还有啊，“人无远虑，必有近忧。

”这简直就是生活的真理啊。

就像我每次考试前临时抱佛脚的时候，就深深体会到这句话的正确性。

要是平时就好好复习，有个长远的学习计划，也不至于考前愁得头发都掉一大把。

孔子他老人家好像就在我耳边念叨：“叫你贪玩，叫你不提前做打算，现在知道慌了吧！”这也让我明白，不管是学习、工作还是生活，都得有点长远的眼光，不能只看眼前的安逸。

孔子在这一篇里还提到了很多关于为人处世的道理。

比如说怎么对待他人，他的态度是“己所不欲，勿施于人。

”这是一句听起来简单，做起来却超级难的话。

有时候我们无意中就把自己不想要的东西或者不喜欢的事情推给别人，还觉得理所当然。

就像我弟弟不想吃的青菜，就想偷偷夹到我碗里，这就是没有好好践行孔子这句话嘛。

这让我反思自己在和朋友、家人相处的时候，是不是也有这样自私的行为。

如果大家都能做到这一点，那这个世界肯定会和谐很多，吵架、矛盾都会少一大半吧。

论语十则心得20篇（完整）论语十则心得（通用20篇）论语十则心得篇1《论语·卫灵公》中有这样的一段记载：“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎?'子曰：‘其恕乎!己所不欲，勿施于人。

'”用现在的话说就是，子贡问他的老师孔子，有没有一句话可以作为终身的行动准则，孔子说，那就是宽恕、原谅，自己不喜欢的事情，不要强加给别人。

如果现在的人能够按照孔子所说的那样去要求自己，我相信很多事情是万万不能发生的，比如暴力强拆，又比如抢劫，当然，还有很多很多的事情都不会发生，“一家仁，一国兴仁，一家让，一国兴让，一人贪戾，一国作乱。

”我们应当从自身做起，不论社会地位是卑贱，还是高贵，我们都应当“己所不欲，勿施于人”。

论语十则心得篇2《论语》这部书，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，这些办法通过于丹的白语化，用许多浅显的故事，而变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处世的原则。

自古就有一部《论语》治天下之说，中国的统治者也有很多人用此治理天下。

在今天这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的处处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感，也许我们无力去改变事实。

而通过《论语》的解读，可以改变我们看待这些事情的态度，告诉我们如何用平和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量，把工作做得更好更实。

人生百年，孰能无憾?人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。

人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛，还要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。

修身、齐家、治国、平天下，这是我们中国人传统的道德理想，《在论语》中孔子谈理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人的内心定力与信念。

无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受，一个人的内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。

【下载本文档，可以自由复制内容或自由编辑修改内容，更多精彩文章，期待你的好评和关注，我将一如既往为您服务】卫灵公篇第十五【原文】子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

”【译文】孔子说：“志士仁人中，没有贪生怕死出卖正义的人，却有舍生忘死维护正义的人。

”【原文】子曰：“工欲善其事，必先利其器。

【译文】孔子说：“工人要做好工，必先磨好工具。

【原文】子曰：“人无远虑，必有近忧。

”【译文】孔子说：“人没有长远的考虑，必定有眼前的忧愁。

”【原文】子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎？【译文】子贡问：“有一个字可以终身奉行吗？【原文】子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施于人。

”【译文】孔子说：“那就是恕字吧？自己不愿意的，不要强加于人。

”【原文】子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。

”【译文】孔子说：“听从花言巧语就会丧失自己的美德，小事不忍耐就会搅乱大事情。

”【原文】子曰：“过而不改，是谓过矣。

”【译文】孔子说：“有错不改，这才是真错。

”【原文】子曰：“当仁，不让于师。

”【译文】孔子说：“面对仁道，在老师面前也不要谦让。

”【原文】子曰：“有教无类。

”【译文】孔子说：“人人都有受教育的权利。

”【原文】子曰：“道不同，不相为谋。

”【译文】孔子说：“立场不同、观点不同，也就不要相互商议了。

”季氏篇第十六【原文】有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安.【译文】对于诸侯和大夫，不怕贫穷，而怕财富不均；不怕人口少，而怕不安定。

【原文】孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

”【译文】孔子说：“君子有三件事要警戒：年轻时，血气还不成熟，要戒女色；年壮时，血气正旺盛，要戒争斗；年老时，血气已衰落，要戒贪婪。

”【原文】孔子曰：“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。

小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。

”【译文】孔子说：“君子有三件事要敬畏：敬畏自然规律、敬畏大人物、敬畏圣人的话。

《论语》导读卫灵公第十五感化自己感化他人朱昌球《论语别裁》（南怀瑾）里说，本篇以论道德修养、为人处世的内容为主，其中专论“君子”有十章。

『１』卫灵公问陈於孔子。

孔子对曰∶「俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。

」明日遂行。

——孔子周游列国到了卫国，卫灵公就向孔子请教军事作战的事。

孔子说，代表礼乐文化的真精神——我还懂；军事学我还没学过，对不起，我不懂。

第二天就离开卫国。

新释：应以文德感化人。

『２』在陈绝粮。

从者病，莫能兴。

子路愠见曰∶「君子亦有穷乎？」子曰∶「君子固穷；小人穷斯滥矣。

」——孔子到了陈国断了粮，跟随的人都饿病了，不能起身。

子路愤愤不平地见孔子说：‚难道君子也有穷困的时候吗？‛孔子说：‚君子安于穷困，小人穷困便会胡作非为。

‛新释：有操守的人经得住困难的考验和检验。

『３』子曰∶「赐也，女以予为多学而识之者与？」对曰∶「然，非与？」曰∶「非也！予一以贯之。

」——孔子告诉子贡说，你以为我的学问，是从多方面的学习而记闻来的吗？（后世所谓“博闻强记”这只是知识。

）子贡说，对呀！我们认为你是这样来的，难道我们错了？孔子则说，是错了。

我的学问是得到一个东西，懂了以后，一通百通。

新释：真理只有一个，贵在持之以恒。

『４』子曰∶「由，知德者鲜矣！」——孔子告诉子路说，子由啊！时代变了。

德是用，道是体。

现在的人，知道由道的基本，起德业作用的很少了。

新释：德才兼备难得。

『５』子曰∶「无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。

」——孔子说：‚自己不做什么而使天下太平的人大概就只有舜吧？他做了什么呢？不过是庄严端正地坐北向南临朝罢了。

‛新释：要以身作则，正人先正己。

『６』子张问「行」。

子曰∶「言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立，则见其参於前也；在舆，则见期倚於衡也；夫然後行！」子张书诸绅。

——子张问怎样才能使自己通达顺利。

孔子说：‚说话忠诚守信，行为笃实严谨，即使到了边远的部族国家，也能够通达顺利。

【原文】15·1 卫灵公问陈于孔子。

孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。

”明日遂行。

【笔记】卫灵公向孔子寻问有关军事方面的问题，孔子对此很不感兴趣。

从总体上讲，孔子反对用战争的方式解决国与国之间的争端，当然在具体问题上也有例外。

孔子主张以礼治国，礼让为国，所以他以上面这段话回答了卫灵公，并于次日离开了卫国。

【原文】15·2 在陈绝粮，从者病，莫能兴。

子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。

”【笔记】从本章开始，以后又有若干章谈及君子与小人在某些方面的区别。

这里，孔子说到面对穷困潦倒的局面，君子与小人就有了显而易见的不同。

【原文】15·3 子曰：“赐也！女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也。

予一以贯之。

”【笔记】这里，孔子讲到“一以贯之”，这是他学问渊博的根本所在。

那么，这个“一”指什么？文中没有讲明。

我们认为，“一以贯之”，就是在学习的基础上，认真思考，从而悟出其中内在的东西。

孔子在这里告诉子贡和其他学生，要学与思相结合，认真学习，深切领悟。

【原文】15·4 子曰：“由！知德者鲜矣。

”【原文】15·5 子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。

”【笔记】“无为而治”是道家所称赞的治国方略，符合道家思想的一贯性。

这里，孔子也赞赏无为而治并以舜为例加以说明，这表明，主张积极进取的儒家十分留恋三代的法度礼治，但在当时的现实生活中并不一定要求统治者无为而治。

在孔子的观念中，不是无为而治，而是礼治。

【原文】15·6 子张问行。

子曰“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。

言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。

”子张书诸绅。

【原文】15·7 子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。

君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。

卫灵公第十五读后感想篇一卫灵公第十五读后感想《论语》中的“卫灵公第十五”，读罢真是让我思绪万千。

也许，在很多人眼里，这就是一堆古老的文字，讲着些过时的道理。

但我觉得，它就像一瓶陈酿老酒，越品越有味儿。

卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。

” 这一段让我不禁反问自己，在面对别人的提问时，我是不是也能像孔子那样，坚守自己的原则和底线呢？也许有时候我会为了迎合别人而迷失自我，可孔子却能坚定地说“未之学也”，这份坚定真的让我佩服得五体投地。

还有那句“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

” 这得多有勇气和决心才能做到啊！我就在想，我自己能做到吗？可能在一些小困难面前，我都会退缩，更别说要我“杀身成仁”了。

但这也让我反思，在这个现实的社会里，我们是不是太过于追求安逸和自保，而丢失了那份为了正义和真理不顾一切的精神呢？再说说卫灵公这个人，他可能不是一个完美的君主，但从他和孔子的交流中，我觉得他也有自己的困惑和无奈。

这让我联想到生活中的我们，谁没有迷茫的时候呢？谁没有犯过错呢？关键是能不能像卫灵公那样，愿意去请教，去思考，去改变。

读这一篇章，我觉得自己就像在历史的长河中穿梭，一会儿看到孔子的智慧光芒，一会儿又看到卫灵公的纠结苦恼。

我在想，这也许就是经典的魅力吧，它能让我们穿越时空，去感受那些古老的智慧和情感。

不过，说实话，有些地方我还是似懂非懂，也许是我阅历太浅，也许是我还不够用心。

但我相信，随着时间的推移，随着我经历的事情越来越多，我会对这“卫灵公第十五”有更深的理解和感悟。

篇二卫灵公第十五读后感想说起读《论语》中“卫灵公第十五”这部分的感想，那真是一言难尽呐！一开始，我读着感觉就像在啃一块硬骨头，怎么都嚼不烂。

什么“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之”，我心里就犯嘀咕：这都啥跟啥呀？但读着读着，好像有点门道了。

就说那个“人无远虑，必有近忧”吧，哎呀，这不就是说咱平常过日子嘛！我有时候就是光顾着眼前的乐呵，作业拖着不写，结果到了要交的时候，急得像热锅上的蚂蚁。