日本传统建筑文化的继承和创新

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日本传统建筑文化的继承和创新

摘要:日本传统建筑与中国传统建筑在很多方面合而不同,日本传统建筑形象简洁、建筑布局讲究不对称、强调抽象性的园林以及在空间上的精神性,这些不同于中国传统建筑的特点。文中介绍了黑川纪章的作品及其思想,阐述了他继承传统文化的四种方法。由于他深入研究了日本传统文化,创造了富有日本特色的现代建筑,所以他的探索值得我们当代中国建筑师深思和借鉴。

关键词:传统建筑;建筑文化;继承;方法

1 日本建筑文化

众所周知,日本建筑受到中国古代建筑的影响,但在吸收中国建筑文化的同时,坚持着本民族的特质,从而形成了别具特色的日本建筑文化。日本传统建筑可分为神社建筑、皇家建筑、茶室建筑和庭园建筑。

神社建筑中的鸟居设于神路的入口,用来标志神社神域的门,以此来获得空间感。它在形态和空间意向都有类似中国古代的牌坊之处,但它却不同于牌坊的建筑形式。鸟居简化了牌坊的构件,只剩下了两颗立柱,柱上架横木,省去了一切装饰,简朴之至。

伊势神宫是日本神社建筑的代表,它保持了材料和结构本身至纯的要素。以木材和茅草等自然要素做主要建筑材料,木结构、草葺屋顶,没有天花,屋檐、屋脊无起翘,毫无人工修饰和人工技巧,排除了一切违背纯粹性的装饰物,完整的体现了日本古代的建筑美:简洁、朴素、调和的自然性格。

即使是皇宫建筑,这种崇尚自然、简洁的特性也展现无遗。它不似中国皇家建筑的奢华高大庄严,更多的是简素、轻巧、自然。如日本皇家建筑桂离宫内的御幸门。它是竹编的、不高的建筑,与之相连的是一道竹篱笆。而园内建筑都矮小精巧,木结构、草葺或树皮葺人字型屋顶,白墙白格子门,摈弃了人工装饰、涂色和多余之物。它既表现出了皇家的尊贵清雅又发扬了日本传统建筑简素的特质。

从这些建筑实例中可以看出日本建筑虽继承了中国建筑的技术,但在用材、色彩等方面呈现出与中国传统建筑截然不同的特点。它的简洁、质朴、自然的特点反映了日本人在审美、心理上的特质。

日本建筑也受到本土宗教原始神道教的影响,它以“现实本位”和“自然本位”为根本思想,并由这种思想孕育出了本土原初的色彩观和自然观,即“崇尚自然色、简素的色”的色彩观和“人与自然共生”的自然观,以及“以诚为本”的思想,成为日本文化的萌芽,并逐渐形成了以“真实”为基础的“物哀”的审美精神。大陆佛教传入日本后,由于禅宗所讲究的——与生活本身保持直接联系的当下即得、四处皆有的现实境遇中悟道成佛的思想,与原始神道“现实本位”和“自然本位”的根本观念有相似之处。因此它与原始神道的思想可以相融合嫁接,最终成为了日

本文的园林自然观,绝不仅仅限于造型和色彩上的视觉感受,而更重要的还是文化发展的必然产物,即通过园林艺术对人的生活环境的调节,来把握人本身的存在特征和意义。

2黑川纪章继承日本传统文化的方法

黑川纪章是主张应当积极继承日本传统的一位建筑师,但是他认为传统必须被正确地继承,传统自身并不一定能成为创造文化的动力,因为传统本身包含程式化和保守的倾向,为了把传统引向创造,就必须对其进行具体的分析,从而取其精华,去其糟粕。现代和传统是辩证统一的关系。黑川纪章为了创造出符合环境的有意味的建筑,主张在多层次上继承传统,而且继承的方法各不相同。

第一种方法是吸收利用传统的外表形式但是又引进新的技术和材料使之产生焕然一新的面貌,现代建筑中一般仍采用如屋顶形式、深远出檐、格扇、外廊等旧有元素,这样的方法易于取得和传统建筑相协调的效果。然而,由于使用混凝土和钢等现代材料以及相应的技术去模仿日本传统建筑材料(木材)的形式,切断了材料和形式之间不可忽视的联系,同时也会带来营造上的许多困难。因此,黑川纪章一般在古城区的改造和扩建的情况才下这样做。其作品如奈良摄影博物馆。

奈良摄影博物馆在奈良新药寺附近。新药寺是国家级文物,附近还有奈良大学。这一地区仍然完好地保存了奈良的景观特征和古老氛围。黑川纪章仔细研究了周围环境和景观,认为如果将博物馆两层建筑都建在地面上,就会因规模过大而压倒新药师寺,最好的处理是将整个博物馆造到地下,只有门厅建在地面。博物馆的屋顶采用日本传统形式,屋顶做的很低而屋檐很宽,屋里的瓦是仿奈良时期的瓦,一层平面只布置了入口大厅和茶室,周围的墙全都是无框架透明,周围的风景透入到建筑中去,建筑和环境完美融合,具有十足的日本风味。

第二种方法是将传统建筑的外表形式进行重新组合,并融入“共生”的设计思想之中。黑川纪章将传统建筑的一切要素——柱、天花板、墙壁、楼道、窗户、天窗、墙壁围成的房间、入口、露天空间等看作符号,并将这些符号配置于现代建筑中,采用这种方法,历史上的形式重又获得新的多重价值和意味。这也是黑川纪章共生哲学思想的表现。共生思想的基本内容是:异质文化的共生、人和技术的共生、历史与未来的共生、人与自然的共生、理性与感性的共生,就其实质而言就是历时性与共时性的动态的多元论。黑川纪章认为日本传统建筑包含了多重信码,而现代建筑则缺乏这种信码,通过重新组合的方法,现代建筑获得丰富的内涵,达到了共生的效果。黑川纪章在和歌山现代美术馆、和歌山博物馆所采用的正是这种方法。

第三种方法以现代的建筑形式、建筑材料和技术体现日本优秀的传统文化内涵和审美趣味。日本传统文化强调将矛盾着的东西加以融合最后形成自己特色的文化,这种矛盾因素形成日本文化的模糊性想象性。日本的空间一种矛盾的、模糊的、想象的空间。黑川纪章设计的广岛现代美术馆强烈地体现了这种意味。

广岛现代美术馆坐落在广岛市中心的高地上。总的形象像村庄,代表了部分与整体的共生。山墙形式一再被采用,它基于18世纪日本仓库——“藏”的形象,但这个历史的印记有意地以各种不同方式予以表达。为了保护现场的绿化环境,60%的建筑面积都设置在地下。带柱廊的圆形中心广场设置在博物馆中央,由此再延伸出交通流线。平面的组合犹如遗传因子的重新组合,并抽象地运用了历史的记号,包括对原子弹的回忆等。在这里,圆形像原子弹落下的回忆,同时又像飞碟。它的圆形在原子弹落下的地方劈开一个小口子,同时在基座上也使用了被爆炸污染的石块。这样体现人文历史环境的尊重。立面的处理上从下往上表现了由石块砖向铝材的转换,向轻巧和人工材料过渡,表现了从古代建筑材料向现代建筑材料的过渡。

比利时的新卢万美术馆中,圆锥形的塔楼、矩形的展览侧翼、半圆形的演讲厅和半圆形的露天剧场彼此是互相独立的,但它们被设置得像日本花园中的点步石那样处于一种随意的,自由的关联中。这种非对称和偏离中心轴线的设置产生一种对每个要素的动态的拉力。这与传统日本艺术注重对象之间的无形、随意的空间相一致。美术馆的一部分延伸到人工湖内,表现了建筑与自然的融合。

上述几种方法表达的核心就是日本传统的审美观,具体采用何种方法取决于建筑所处的环境。黑川纪章在他的作品中努力探求日本文化与世界文化的融合,追求超越物质和形的环境气氛和意味。这种深深地扎根于自身的历史和文化、同时又努力溶合异质文化要素的方法获得了成功,获得了世界性的赞誉。他的方法值得当代中国建筑师借鉴。

另一个就是当代建筑师长谷川逸子,她不仅是当今日本最具代表性的女建筑师,而且也是日本新一代建筑师中一颗耀眼的明星,她提倡的“包容”与“共生”的建筑空间理论以及“透过”和“抹消”等建筑手法,对现今所流行的建筑空间构成方式和建筑形象有准确的预见性。也是我们学习的对象,等等像这样的建筑师还有很多。

3中国要思考

我们要吸收中国传统文化思想, 要理解和运用传统建筑空间和手法。中国传统建筑创造的混沌空间、四维空间是我们要深刻体会的,并创造性的运用。正如贝聿铭先生所说:“中国的当务之急就是探索一种建筑形式,它是有限的物所能及的同时又是尊重自己文化的。”贝聿铭先生的作品——苏州博物馆新馆的设计建成,好评如潮,这似乎是一个好的开始,但相对于中国整个庞大的建筑师群体来讲,仅有一个这样的作品还远远不够。黑川纪章曾指出中国现代建筑模仿外国的东西太多,他说:“传统有看得见和看不见两种东西,并不是所有中国化的东西都可以用眼睛去看的。比如:屋顶的形式,这是可以看得到的中国传统文化。但对于看不见的思想、人的想法,这是感受的东西,无法用形状来表示。把看不见的东西用抽象的方式来加以表现,找到这种表现方法,也就是抽象化,这才是最重要的。中国建筑在现代化的同时,应该有更多精神性的东西”。我们中国建筑师不妨停下脚步在自己的传统建筑里真正吸取点营养,做我们中国自己的真正的建筑。

参考文献

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