专题五 中国近现代思想解放潮流

高二历史：近代中国的思想解放潮流(1）鸦片战争中，天朝上国被一个西方岛国打得一败涂地，使华夏鄙视远夷的传统观念受到猛烈的冲击。

一些爱国的封建士大夫在严峻的现实面前，开始从天朝上国的梦幻中惊醒了，以林则徐、魏源为代表的地主阶级知识分子提出向西方学习，开眼看世界，以寻求强国御侮之道，这就是师夷长技以制夷思想。

但由于种种原因，这种思想并没有付诸实施。

第二次鸦片战争后，面对内忧外患的形势，清政府内部以曾国藩、李鸿章和张之洞为首的洋务派进一步提出师夷长技以自强，主张中学为体，西学为用，以图挽救江河日下的清王朝。

这场洋务运动虽然是中国近代化的起步，为西学在中国的广泛传播奠定基础，但随着甲午中日战争的战败，洋务派的自强的迷梦彻底破灭。

(2）早期维新思想产生于19世纪60年代以后，是伴随着中国资本主义和民族资产阶级的产生而产生的；西方资本主义的思想文化和科学文化的传人，是早期维新思想的来源。

他们的代表人物是正在转化中的资产阶级的新型知识分子，他们认为向西方学习仅仅局限于器物层次是远远不够的，必须涉及到经济、文化思想和政治制度领域。

他们的代表人物有王韬、薛福成、郑观应等。

他们的思想为维新变法思想做了思想理论上的准备。

(3)19世纪90年代，以康有为、梁启超、严复为首的维新派开始用西方政治制度和思想来评判中国，提出了系统的理论和明确的施政纲领，要求实行君主立宪，发展资本主义经济和文化。

维新派提倡西学，兴民权，对封建专制制度和传统观念进行了冲击，促进了中国人民的觉醒，为资产阶级民主思想的传播奠定了基础，具有思想解放的启蒙作用。

维新变法运动是一次救亡图存的爱国运动，也是一次发展资本主义的改革运动，他们提倡资产阶级新学，批判封建主义旧学，引导人们重新认识世界，痛感民族危机的严重，号召人们奋起救国，给古老的中国社会注人的活力是不可低估的。

尽管它在最终以失败告终，但对清朝的封建专制统治却是一次巨大强烈的冲击。

(4）新文化运动是中国近代历史上一场很有影响的思想解放运动，它既是资产阶级领导的旧民主主义革命的补课，又是无产阶级领导的新民主主义革命的序曲。

中国近代前期的思想解放潮流中国近代前期三次思想解放潮流：1．19世纪末，资产阶级维新派与封建顽固势力围绕要不要变法，要不要兴民权、实行君主立宪，要不要提倡西学、改革教育制度，进行了一场激烈论战。

这是资本主义思想同封建思想的正面交锋，形成中国近代第一次思想解放潮流。

2．1901－1907年，资产阶级革命派与保皇派之间，围绕要不要以暴力推翻清政府，要不要实行民主政治，要不要改变封建土地制度问题，展开一场论战，使民主革命思想得到传播，形成又一次思想解放潮流。

3．1915年新文化运动兴起，以民权、平等和达尔文的进化论为指导思想，以民主、科学为主要内容。

前期新文化运动，动摇了封建正统思想的统治地位，在社会上掀起一股思想解放的新潮流。

相同点：1．都是资产阶级知识分子用西方思想武器反封建专制统治的斗争。

2．都促进了资产阶级民主运动的发展。

3．都以民族资本主义的不断发展为基础。

不同点：1．直接斗争对象不同：第一次是封建顽固势力，第二次是保皇派，第三次是北洋军阀政府及封建思想的核心——儒家思想。

2．领导力量不同：第一次是资产阶级上层维新派，第二次是资产阶级中下层——革命派，第三次是资产阶级激进派。

3．主要内容不同：第一次资产阶级维新思想，希望走实现君主立宪制的改良道路。

第二次资产阶级民主共和思想，希望走实现民主共和制的革命道路。

第三次资产阶级民主科学思想，希望实行资产阶级的民主政治。

4．作用不同：第一次为戊戌变法奠定了思想基础。

第二次为辛亥革命奠定了思想基础。

第三次为旧民主主义革命向新民主主义革命过渡，为五四运动的爆发奠定了思想基础。

改革开放新时期的思想解放潮流新时期的三次思想解放潮流：1．第一次发生在1978年，围绕真理标准问题，冲破了“两个凡是”的思想禁锢，确立了解放思想、实事求是、坚持实践是检验真理的唯一标准的思想路线；2．第二次发生在1992年，围绕资源配置问题，冲破了“姓社姓资”的思想禁区，提出了建立和完善社会主义市场经济的发展目标；3．第三次发生在1997年，围绕所有制结构问题，突破了“姓公姓私”的理论误区，对我国传统的公有制理论做出了重大修正；对三次思想大解放的比较和思考：三次大解放都在党的坚强领导下进行，都贯穿一条反“左”主线；三次大解放都使干部群众打破了精神枷锁，带来思想的跃进，促进了生产力大发展。

近代中国的思想解放潮流近代中国，是一个风云激荡、变革求新的时代。

在这个特殊的历史阶段，思想解放的潮流汹涌澎湃，不断冲击着旧有的观念和体制，为中国的社会进步和民族复兴开辟了道路。

自鸦片战争以来，中国的国门被列强的坚船利炮强行打开，古老的封建帝国被迫卷入了世界资本主义的漩涡。

面对西方列强的侵略和掠夺，中国社会陷入了深深的危机之中。

传统的儒家思想和封建礼教在应对新的挑战时显得力不从心，无法为国家的出路提供有效的指导。

于是，一些有识之士开始觉醒，他们率先踏上了探索思想解放的征程。

林则徐、魏源等是近代中国开眼看世界的先驱。

林则徐组织翻译西方书刊，了解外国情况，主张“师夷长技以制夷”。

魏源在此基础上编写了《海国图志》，系统地介绍了世界各国的地理、历史和政治状况，明确提出了向西方学习的主张。

尽管他们的思想在当时并未引起广泛的重视，但却为后来的思想解放潮流埋下了伏笔。

随着列强侵略的加剧和国内矛盾的激化，太平天国运动爆发。

洪秀全创立了拜上帝教，试图借助宗教的力量推翻清朝统治，建立一个“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的理想社会。

虽然太平天国运动最终失败了，但它反映了农民阶级对平等和幸福的渴望，也在一定程度上冲击了封建礼教和传统思想。

19 世纪 60 年代至 90 年代，洋务派兴起。

他们主张“中体西用”，即在不改变封建制度的前提下，学习西方的先进技术，创办近代工业，以达到富国强兵的目的。

洋务派创办了一批近代军事工业和民用工业，如江南制造总局、轮船招商局等，还建立了新式海军。

然而，洋务运动并没有使中国走上富强的道路，但它引进了西方先进的技术和设备，培养了一批近代化人才，促进了中国民族资本主义的产生和发展，也为思想解放创造了一定的条件。

19 世纪末，甲午中日战争的失败，宣告了洋务运动的破产。

民族危机进一步加深，资产阶级维新派登上了历史舞台。

康有为、梁启超等维新派人士主张变法图强，实行君主立宪，发展资本主义。