1 先秦儒学与两汉经学

儒学的发展阶段及演变过程儒学的发展阶段及演变过程是怎样的？不清楚的小伙伴看过来，下面由小编为你精心准备了“儒学的发展阶段及演变过程”仅供参考，持续关注本站将可以持续获取更多的内容!儒学发展的三个阶段中国儒家的发展经历了几个非常明显的阶段，每个阶段它都有它的缺点和优点。

1、儒学发展的第一个阶段是先秦儒学，主要的代表人物是孔子、孟子、荀子。

孔子是总代表，孟子和荀子可以认为是代表了孔子之后儒学的两大分支，一般认为孟子是正统。

先秦儒学虽然出现在春秋时期，但它维护的是西周的宗法社会制度，从现代的观点看，先秦儒学最大的缺点是“尊尊”、“亲亲”，人格不平等，这个和现代生活是不符合的。

现代社会越来越趋于多元化，存在个人、个体家庭、社团等等许许多多个社会单位，如果像宗法社会那种把它压成一个等级体系，是行不通的。

2、儒学发展的第二个阶段是汉代儒学。

汉代儒学的主体形式是经学，包括今文经学、古文经学。

汉代出了个有名的大儒董仲舒，他是搞今文经学的。

汉代儒学的主要缺点是与专制政体相结合。

秦统一中国后，中国的社会结构发生了一个大变化。

在秦统一之前，商周社会可以说是贵族本位，贵族是社会的主体，周天子权力范围有限，比起贵族来要小的多。

周朝实行分封制度，天子分封诸侯，诸侯分封卿大夫，整个社会经济、政治是在各级封建主手中掌握。

秦始皇统一中国，废除分封制度，实行郡县制度，建立中央集权的君主专制制度，一直到辛亥革命才被推翻。

汉代儒学一个非常重要的特色就是与这种君主专制制度相结合。

董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，汉武帝采纳了他主张。

汉儒讲“三纲五常”，“君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲”，“纲”就是鱼网上那个大绳子，君、父、夫是“纲”，臣、子、妻是“目”，是网上那个小眼，后者受制于前者，社会不平等，而且特别突出专制君主的地位，使儒学为君主专制政体服务，这是西汉儒学的主要缺点。

3、儒学再往后发展有一个非常重要的阶段，就是宋明理学，儒学史上也叫它新儒学、新儒家。

第1课先秦儒学与两汉经学（学案）第1课先秦儒学与两汉经学学案【教学目标】1、基本史实：①孔孟之道的根源，代表人物，各自观点；儒学的经学化概念、原因、代表、观点2、史能：（1）归纳整理：儒家代表人物的基本观点；（2）分析说明：儒家代表人物提出观点的时代性；（3）分析理解：儒学成为正统思想的原因以及流程；3、史识：儒学本质上是一门注重解决人世现实问题的伦理－政治学说。

其救世方案的核心是：希望重振宗法制度下的西周礼制（即严格的身分等级制度），并扩展至平民阶层，恢复君君、臣臣、父父、子子等级秩序井然的有序状态，以消弥争权夺利的混乱。

但在春秋战国时期，严格的宗法制度趋于瓦解，各国兼并纷争，其实践意义并未受人重视。

秦汉以来，中国进入以君主专制为特征的帝国时代，而宗法组织、宗法关系、宗法原则又长期留存，于是，儒家学说所具有的两面性——既强调尊卑贵贱的等级差别，又对君权有所限制，使之成为各社会阶层都比较认同的理论学说。

此后，便成为官方意识形态，在中国历史上产生深远的影响。

【教学要点】说明：★为高考要求；◆为选学或仅限于理解层次一、孔孟之道★：1、儒学产生的时代背景2、儒学的代表人物3、孔子的主要思想（春秋时期）4、孟子的主要思想（战国时期）5、荀子的主要思想◆（战国时期）二、儒学的经学化1、概念以及实质：2、原因：3、代表人物以及观点：4、汉武大帝时期将儒学奉为“至尊”的措施？【课后反思】同步训练试题一、填空：1、儒家是在_______________的过程中应运而生的学术思想流派；主要代表人物有______________________；其创始人是_____________，他是针对_________________________________ 的现状，提出的一系列救世主张，其思想核心是______2、孟子是在继承________ 思想基础上发展起来的，其思想核心是_________，即是_____________________________________________________________ ，后人将其二人思想合称__________________。

儒学的发展历程儒学是中国古代的一种思想体系和学术传统，起源于先秦时期，经历了漫长的发展历程。

下面将详细介绍儒学的发展历程。

1. 先秦儒学的起源与发展（约公元前5世纪-公元前221年）先秦时期是儒学发展的起点，孔子被视为儒学的创始人。

孔子提出了“仁”的概念，强调人与人之间的道德关系和社会秩序的重要性。

他的弟子们将其思想进一步发展和完善，形成了儒家经典《论语》等。

2. 秦汉儒学的兴盛与衰落（公元前221年-公元220年）秦朝统一中国后，推行法家思想，对儒学进行了打压。

然而，在汉朝时期，儒学重新兴起。

汉武帝时期，设立太学，加强了儒学的教育地位。

汉代儒学家如董仲舒、扬雄等进一步发展了儒学思想，形成了新的儒学流派。

3. 魏晋儒学的分裂与多元化（公元220年-公元420年）魏晋时期，儒学出现了多个流派，如王弼的“理学”、郭象的“气学”等。

这些流派在儒学思想的理论和实践上有所分歧，但都对儒学的发展做出了贡献。

此时期，儒学开始与佛教、道教等其他思想流派进行交流和融合。

4. 唐宋儒学的繁荣与复兴（公元618年-公元1279年）唐宋时期，儒学达到了巅峰。

唐代的儒学家孔颖达、韩愈、柳宗元等推崇儒学的实践和道德伦理。

宋代的儒学家程朱理学进一步发展了儒家思想，形成了“理学”的主流。

此时期的儒学对政治、教育、文化等领域产生了深远影响。

5. 元明清儒学的变革与挑战（公元1279年-1912年）元代儒学受到了政权的压制，但仍有一些学者坚持儒学传统。

明代，朱熹提出了“心学”，强调内心修养和人性的善良。

清代，儒学成为官方思想，但受到西方思想的冲击，也面临了一系列的挑战。

6. 当代儒学的现状与发展儒学在近代中国经历了起伏，但在当代又得到了一定的复兴。

现代儒学家如胡适、钱穆、牟宗三等对儒学进行了重新解读和发展，提出了一些新的理论和观点。

儒学的研究也逐渐走向国际化，与西方哲学进行了对话和交流。

总结：儒学的发展历程可以概括为起源与发展、兴盛与衰落、分裂与多元化、繁荣与复兴、变革与挑战以及现状与发展。

中国传统文化中的儒家思想一直是一种重要的思想流派。

在中国历史的不同时期，儒家思想也经历了不同的变革和发展。

先秦儒家、两汉经学、宋明理学是儒家思想发展的三个重要阶段，它们之间是否有传承关系，革新和区别体现在哪些方面呢？先秦儒家是儒家思想的最早阶段，其代表人物有孔子、孟子、荀子等。

先秦儒家主张“仁”、“礼”、“义”、“智”等道德观念，强调个人修养和社会秩序的建立。

先秦儒家的思想基础是《尚书》、《周易》、《诗经》等经典，这些经典被认为是儒家思想的根源。

先秦儒家的思想对后世影响深远，成为中国传统文化的重要组成部分。

两汉经学是中国古代儒家思想的第二个阶段，其代表人物有郑玄、严复、何晏等。

两汉经学强调对经典的注解和解释，以及对经典的研究和传承。

两汉经学的核心是《五经》的注解和解释，这些注解和解释成为了后世儒家思想的重要参考资料。

两汉经学的发展对儒家思想的传承和发展起到了重要作用。

宋明理学是中国古代儒家思想的第三个阶段，其代表人物有朱熹、程颐、张载等。

宋明理学强调“理”、“气”、“心”等概念，提出了“心学”、“理学”等重要思想，强调个人修养和社会秩序的建立。

宋明理学的核心是《四书》、《五经》的注解和解释，以及对经典的研究和传承。

宋明理学的发展对儒家思想的传承和发展起到了重要作用。

先秦儒家、两汉经学、宋明理学之间有着明显的传承关系。

两汉经学是在先秦儒家思想的基础上发展起来的，它强调对经典的注解和解释，为宋明理学的发展奠定了基础。

宋明理学则是在两汉经学的基础上发展起来的，它强调“理”、“气”、“心”等概念，为后世儒家思想的发展提供了重要的思想资源。

尽管先秦儒家、两汉经学、宋明理学之间有着传承关系，但它们之间也有着明显的革新和区别。

先秦儒家注重个人修养和社会秩序的建立，两汉经学注重对经典的注解和解释，宋明理学注重“理”、“气”、“心”的探讨和研究。

三个阶段的儒家思想在强调的内容和思想方法上都有所不同，这反映了不同历史时期的社会背景和思想需求。

古代儒家思想及其演变过程一、儒家学派的初创──先秦儒学人情化1 孔子创立儒家学派及其仁礼思想孔子前551一前479名丘，字仲尼，鲁国陬邑今山东曲阜人。

春秋末期思想家、教育家，儒家学派的创始人。

孔子的思想体系以“礼”为出发点，他认为礼治、德治是社会得以安定的必要保障。

“仁"是孔子思想的核心。

他说：“克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉"《论语·颜渊》。

他主张“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人"（《论语-颜渊篇》），以爱人之心调解与和谐社会人际关系。

仁和礼，是孔子思想体系的两个基本范畴，对后世产生了极其深远的影响。

2孟子的仁政说和性善论孟子前372一前289名轲。

古代著名思想家，是战国时期仅次于孔子的一代儒家宗师、有“亚圣”之称、与孔子合称为"孔孟"。

孟子继承并发扬孔子的仁学思想，提出了仁政学说。

孟子的仁政主张中，贯穿着民本思想。

提出“民为贵，社稷次之，君为轻。

”《孟子·尽心下》的著名论断。

在人性问题上孟子主张性善论，认为正因为人性本善，所以"人皆可以成尧舜”。

同时，孟子从性善论出发来看待天人关系，提出了“尽心、知性、知天”的哲学思想。

3荀子的隆礼重法和性恶论荀子前313一前238名况，字卿，战国时期著名思想家、教育家、儒家代表人物之一。

荀子继承孔子“礼”的思想，进一步提出了“礼法并重”“法后王”的哲学思想、是儒家学说的集大成者。

在宇宙观方面，荀子提出了“人定胜天""制天命而用之"的观点。

在人性问题上主张性恶论，强调通过后天的学习、教育“明礼义而化之"。

二、儒家思想的第一次改造——两汉经学神学化董仲舒的神学思想和三纲五常伦理观董仲舒前179一前104西汉思想家、哲学家、政治家、教育家，今文经学大师。

他“罢黜百家，独尊儒术”的主张为汉武帝所采纳，使儒学成为社会的正统思想，影响长达2021多年。

《先秦儒家与两汉经学》导学案一、学习目标1、了解先秦儒家的代表人物、主要思想及其发展脉络。

2、掌握两汉经学的形成背景、主要流派和核心观点。

3、分析先秦儒家思想对两汉经学的影响，以及两汉经学对先秦儒家思想的继承和发展。

4、探讨先秦儒家与两汉经学在历史发展中的地位和作用。

二、学习重难点1、重点（1）先秦儒家孔子、孟子、荀子的思想主张。

（2）两汉经学的今文经学和古文经学的特点。

2、难点（1）先秦儒家思想向两汉经学转变的内在逻辑。

（2）如何评价先秦儒家与两汉经学的历史价值。

三、知识梳理（一）先秦儒家1、孔子（1）思想核心：“仁”，即关爱他人，主张以“礼”规范人的行为。

（2）政治主张：提倡“为政以德”，主张统治者爱惜民力，用道德感化百姓。

（3）教育思想：主张“有教无类”，开创私人讲学之风，注重因材施教。

2、孟子（1）主张“仁政”，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。

（2）性善论：认为人生来就有善良的本性，通过后天的修养可以保持和扩充善性。

3、荀子（1）主张“礼法并施”，强调用礼义规范人的行为，同时也重视法治的作用。

（2）性恶论：认为人性本恶，需要通过后天的教育和环境的影响来改变。

（二）两汉经学1、形成背景（1）汉武帝时期，为了加强中央集权，需要统一思想。

（2）儒家思想经过长期的发展，逐渐适应了统治阶级的需要。

2、今文经学（1）特点：注重对经典的解释和发挥，强调微言大义，迎合统治者的政治需要。

（2）代表人物：董仲舒，提出“天人感应”“大一统”等思想，推动了汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”政策的实施。

3、古文经学（1）特点：注重对经典的考据和训诂，力求恢复经典的原貌。

（2）代表人物：刘歆，主张将古文经立于学官，与今文经学展开了长期的争论。

（三）先秦儒家与两汉经学的关系1、继承（1）两汉经学继承了先秦儒家的“仁”“礼”等核心思想。

（2）在政治理念上，都强调君主的道德修养和以民为本。

2、发展（1）两汉经学将儒家思想与阴阳五行等学说相结合，使其更加神秘化和神学化。

第1课先秦儒家与两汉经学一、儒家思想综述1.儒家思想(孔子思想)产生的背景（1）儒家学派是乱世求治中产生的学术思想流派（2）春秋战国时期，社会处在变革、转型阶段，礼崩乐坏、列国纷争，连年战乱A政治领域变革（分裂到统一，封邦建国制向中央集权制转化）礼崩乐坏，王室衰微，诸侯争霸，国家分裂，社会动荡；列国进行富国强兵的内政改革B经济领域变革：铁制农具和犁耕技术为代表的新生产力把农业经济提高到新水平；井田制崩溃，土地被大量开垦、转让买卖和争夺；各国奖励耕战争策促进自耕农和新型地主产生（他们推动内政改革）；私人手工业、商业活跃。

社会出现追逐利益、实力竞争的新局面。

C文化领域：百家争鸣，学术思想灿烂活跃2儒家思想的地位、影响（1）我国封建社会的正统思想。

儒学地位的演变具体过程：在春秋战国时受到冷遇不受重视，在秦朝遭到打压焚书坑儒，在汉武帝以后逐渐上升为统治思想。

由私学提升为官学。

（2）儒家文化（礼乐文化）是我国传统文化最主要部分，影响广泛、深远。

表现在：A儒学形成一套伦理政治思想体系。

中国传统政治、法律、伦理道德、教育、建筑、服饰、习俗等各个领域都受儒家思想影响。

政治：皇帝和中央集权制（大一统）；仁政（民本）；德治、礼治法律：以礼入法，维护皇权、等级制度伦理：“仁”是最高道德准则，三纲五常教育：儒学、教育、做官相结合，太学、郡县学都以儒家经典为主要研习内容；因材施教等教学方法生活习俗：建筑、称谓、服饰等各方面都体现儒家提倡的等级森严。

B儒学传到日本、朝鲜等国，对这些国家的发展产生重要影响，形成东亚文化圈(儒家文化圈）。

C儒家经典在新航路开辟后传到西方，受到启蒙思想家的推崇或批判（成为其批判封建专制、天主教会的武器）D近代洋务运动的中体西用思想、维新思想、新文化运动、中西文化论战等都与儒家思想有关。

（维护、利用、批判儒家思想）E当今社会儒家思想中的精华部分（如道德自律、和而不同等）再度受到重视，成为构建和谐世界、和谐社会的良方（精神财富）3 儒家思想的内容：（1）随着时代的发展而不断变化：孔孟之道——两汉经学（儒学经学化、神学化、官学化）——宋明理学（儒学理学化、哲学化）（2 ）一脉相承的是：提倡礼制和德政；重视道德自律、伦理纲常4 孔子的学说为什么称为仁学？仁——思想核心克己复礼（礼治、德治）——政治理想己所不欲勿施于人——处理人际关系的准则节用而爱人，使民以时——对执政者的施政要求在孔子看来，仁和礼是相辅相成的，“仁”是礼的继承与发展，只有把仁注入礼，礼才能永葆青春(学者樊树志的观点）孔子把仁作为执政者必须遵循的伦理道德规范和准则。

历史上的中华文化：先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、三教合一、宋明理学、清代朴学中华文化一直处于变动发展之中的，历朝历代也各有其特色。

1、先秦子学诸子百家之流传中最为广泛的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。

诸子百家之流传中最为广泛的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。

诸子百家2、两汉经学经学是指中国古代研究儒家经典学说，并阐明其含义的学问。

孔子晚年编订六经，这六经被人们公认为宝典。

汉武帝即位后，实行“罢黜百家，独尊儒术”建议，使得经学日益兴盛和发展起来。

汉代经学分古文经学和今文经学，学者在研习的过程中形成了两种思想派别，后经相互争辩、互相渗透和整合，初步实现了经学的统一。

3、魏晋玄学魏晋风骨中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。

玄学即是研究幽深玄远问题的学说。

魏晋时人注重《老子》、《庄子》和《周易》，称之为“三玄”，而《老子》、《庄子》则被视为“玄宗”。

魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。

4、三教合一三教合一是指儒教、释教、道教三个教派的融合，其中有儒家立场的三教融合、道家立场的三教融合和佛教立场的三教融合三种类型。

对于此种现象，学者多以三教合一统而论之。

5、宋明理学宋明理学亦称“道学”，是一种既贯通宇宙自然（道教）和人生命运（佛教），又继承孔孟正宗（根本），并能治理国家（目的）的新儒学，是宋明时代占主导地位的儒家哲学思想体系。

汉儒治经重名物训诂，至宋儒则以阐释义理、兼谈性命为主，因有此称。

6、清代朴学朴学盛于乾隆、嘉庆，故又称“乾嘉学派”。

因为此一时期的学术研究采用了汉代儒生训诂、考订的治学方法，与着重于理气心性抽象议论的宋明理学有所不同，所以有“汉学”之称。

又因此学派的文风朴实简洁，重证据罗列而少理论发挥，而有“朴学”、“考据学”之称。

第一单元儒家文化与古代中国第一单元绪言导读儒学的地位：儒家学说自汉代以来一直是中国古代社会占主导地位的官方意识形态。

儒家文化产生与发展（即儒学的演变）的三个阶段：第一阶段——春秋时代，孔子针对礼崩乐坏，以重振西周时期的礼乐制度为己任，希望通过仁爱的方式恢复宗法制度下的身份等级秩序。

第二阶段——汉代以董仲舒为首的儒士兼采阴阳五行学说，为儒家的伦理纲常附上浓郁的神学色彩。

第三阶段——宋明理学家将儒学提升至哲学的高度，使之更为精致而周密。

本质：儒学是与中国的家族制度相辅相成的理论体系，是封建王朝维护统治的工具。

影响：1．国内影响——在家族制度与君主政治长期延续的过程中，儒家文化对古代中国的社会观念、行为规范、政治思想、法律制度等都具有十分深远的影响；2．国际影响——辐射东亚，形成儒家文化圈，并在西方引起很大反响。

第1课先秦儒家与两汉经学考纲要求：孔孟之道（C）；儒学的经学化（B）重点：从春秋战国到汉代儒家学说发展变化的过程导入：周公“制礼作乐”1．周公（姬旦）思想：把礼的重心从神事转到人事，把尊礼看作是统治者行“德治”的重要内容，提出“敬天保民”的思想。

2．制礼作乐（1）制礼A．礼的概念：起源于原始先民的习俗仪式，后逐渐演变为人们生活中必须共同遵守的规范。

B．周公制礼：将礼的规范作用推广到宗法关系和政治等级上，以显示身份差异和权利义务。

（2）作乐A．目的：以音乐激起人们的认同感，维系社会成员团结。

B．创作礼乐、史诗（3）制礼作乐的意义A．起到了维护社会秩序的功能；B．维护等级制度和宗法关系，以显示身份差异及权利义务；C．激起人们认同感，维系社会成员的团结。

3．影响：对后世的儒家思想和我国古代政治思想产生了深远的影响。

孔孟之道的基础就是周公的礼乐思想。

一．孔孟之道1．概念：由孔子创立，孟子继承和发展的儒家学说，后人习称“孔孟之道”。

2．背景：春秋战国时期，社会变革转型，礼崩乐坏，动荡纷争，在乱世求治的过程中孔孟之道应运而生。

《先秦儒家与两汉经学》学习任务单一、学习目标1、了解先秦儒家的主要代表人物、核心思想及其发展脉络。

2、掌握两汉经学的形成背景、主要流派和学术特点。

3、对比分析先秦儒家与两汉经学在思想内涵、社会影响等方面的异同。

4、探讨先秦儒家思想对两汉经学的传承与演变，以及两汉经学对后世学术和社会发展的重要意义。

二、学习内容（一）先秦儒家1、孔子的思想（1）“仁”的理念：孔子主张“仁者爱人”，强调人与人之间的关爱与尊重，这是儒家思想的核心价值观之一。

（2）“礼”的规范：孔子重视社会秩序和礼仪制度，认为通过遵循周礼可以实现社会的和谐与稳定。

（3）“中庸”之道：提倡在处理事情时保持适度、平衡，避免极端。

2、孟子的思想（1）“性善论”：孟子认为人性本善，人具有天生的道德良知和善良本性。

（2）“仁政”学说：主张统治者应以仁爱之心治理国家，关注民生，推行德治。

3、荀子的思想（1）“性恶论”：荀子提出人性本恶，需要通过后天的教育和规范来引导人们向善。

（2）“礼法并重”：强调礼与法在社会治理中的协同作用。

（二）两汉经学1、经学的形成背景（1）政治统一的需要：汉朝建立后，需要一种统一的思想来巩固政权，加强中央集权。

（2）文化传承与整理：秦末战乱导致文化典籍受损，汉朝对先秦文化进行了大规模的整理和传承。

2、今文经学与古文经学（1）今文经学：注重对经典的阐释和发挥，与政治联系紧密，强调经世致用。

（2）古文经学：侧重于对经典原文的考证和训诂，追求学术的严谨性。

3、经学的学术特点（1）繁琐的章句之学：对经典的注释极为详尽和复杂。

（2）天人感应的神学色彩：将天与人的关系神秘化，以论证君权的合法性。

（三）先秦儒家与两汉经学的比较1、思想内涵的异同（1）相同点：都强调道德伦理和社会秩序的重要性。

（2）不同点：先秦儒家更注重个人的道德修养和社会的人文关怀，两汉经学则融入了更多的神学和政治因素。

2、社会影响的差异（1）先秦儒家：在春秋战国时期未能被广泛采纳，但为后世思想的发展奠定了基础。

儒学的演变历程儒学不是一成不变的,它经历了产生,发展,衰弱,重振的历史演变.大致说来,在两千多年胡发展史上,儒学演变历经五个时期:(1)先秦儒学原生定位时期. 儒家文化产生于春秋时代,由孔子开创. 孔子在世时首创胡儒家学说并未产生显著的影响. 到战国中后期,由于孟子荀子胡阐扬于发展,遂于墨学一起成为显学. 但客观而论,春秋战国时代思想文化界群星灿烂,产生了一批世界级胡文化巨人,孔子儒学知是灿烂群星中的一颗明星,远没有后世儒学君临天下胡气概,只是在百家争鸣,自由讨论中描绘着自己的发展轨迹,为后来儒学发展奠定胃最初的规模.(2)两汉儒学经学化时期.秦汉时期,中国历史发生了重大的转折与变化: 统一的封建专制主义国家初步形成,思想文化由白虑而一致,殊途而同归; 自汉武帝采纳董仲舒的贤良政策,实行罢黜百家,独尊儒术之后,儒学被定于一尊,成为封建地主阶级的正统学说,意识形态,原本于诸子平起平坐的儒学,因此平步青云,被尊为经学,并被蒙上了神秘的色彩.由于经学世不能批判,不能超越,只能崇拜的,儒学在漫长的历史发展史中失去的竞争对手,从而也失去了生存危机和创新动力. 更为严重的是,罢黜百家,独尊儒术破坏了文化生态环境,剥夺了学术争鸣的自由,中国思想文化变得暗淡无光,儒家思想将难以由新的更高的发展.(3)魏晋至隋唐儒释道三教合流时期. 汉末三国初,经学衰微,儒学的地位下降,社会作用弱化.迄至魏晋,以老庄道家思想为骨干的玄学思潮流行, 玄学在调和名教于自然关系的进程中,对儒学形成正面冲击,儒学玄学化成为必然趋势,儒学独尊的局面遂被打破,并使儒学于它的王道理想相背离,儒学陷入困境.(4)宋明儒学理学化时期. 公元960年, 陈桥兵变事件推翻后周, 建立宋朝.由于儒家大一统思想和注重纲常伦理的思想体系适应了巩固中央集权制度的需要,赵氏登基后即非常重视儒学奖励读儒家经典,号令天下百姓要以儒家忠孝为本,儒学地位因此得到空前的提高。

《先秦儒家与两汉经学》学习任务单一、学习目标1、了解先秦儒家的主要代表人物及其思想主张。

2、掌握两汉经学的发展历程和主要特点。

3、分析先秦儒家思想对两汉经学的影响。

4、探讨两汉经学对中国古代社会和文化的重要意义。

二、学习内容（一）先秦儒家1、孔子孔子的生平与时代背景。

仁、礼的核心思想：仁是内在的道德准则，礼是外在的行为规范。

教育思想：有教无类、因材施教等。

2、孟子孟子的身世和政治主张。

性善论：人性本善，通过修养可以保持和扩充善性。

仁政学说：主张以民为本，施行仁政。

3、荀子荀子的经历和学术成就。

性恶论：强调通过后天的教育和规范来约束人的行为。

礼法并重：重视礼法对社会秩序的维护作用。

（二）两汉经学1、经学的兴起秦朝焚书坑儒后的文化传承困境。

汉初的宽松文化政策与儒家经典的复出。

2、今文经学与古文经学今文经学的特点：注重经世致用，常对经典进行发挥和解释。

古文经学的特点：强调对经典的考据和训诂，力求还原经典原意。

3、董仲舒与经学的官方化董仲舒的天人感应学说。

其思想对汉代政治和社会的影响。

（三）先秦儒家与两汉经学的关系1、思想传承两汉经学对先秦儒家核心概念如仁、礼的继承和发展。

先秦儒家的教育理念在两汉经学中的体现。

2、变化与创新经学在政治应用中的新发展，如强调君权神授。

经学对儒家思想的整合与系统化。

三、学习资料1、《论语》《孟子》《荀子》等先秦儒家经典著作。

2、《史记》中有关先秦儒家和两汉经学的记载。

3、近现代学者研究先秦儒家与两汉经学的相关论著，如钱穆的《先秦诸子系年》、周予同的《中国经学史讲义》等。

四、学习方法1、阅读经典著作，理解原文含义，做好读书笔记。

2、对比分析先秦儒家与两汉经学的异同，制作思维导图。

3、参加学术讨论，与同学和老师交流学习心得。

五、学习进度安排第一周：阅读先秦儒家的经典著作，了解孔子、孟子、荀子的主要思想。

第二周：学习两汉经学的兴起和发展历程，区分今文经学与古文经学。

第三周：深入探讨先秦儒家与两汉经学的关系，分析其传承与创新之处。

《先秦儒家与两汉经学》学习任务单一、学习目标1、了解先秦儒家的主要代表人物及其思想核心。

2、掌握两汉经学的发展历程和主要特点。

3、对比分析先秦儒家与两汉经学在思想内涵、社会影响等方面的异同。

4、思考先秦儒家与两汉经学对中国传统文化形成和发展的重要意义。

二、学习内容（一）先秦儒家1、孔子的思想仁的理念：孔子主张“仁者爱人”，强调人与人之间应相互关爱、尊重和理解。

礼的规范：注重社会秩序和等级制度，认为人们应遵循周礼来规范自己的行为。

教育思想：提出“有教无类”，主张不分贵贱贫富，人人都有受教育的权利。

2、孟子的思想性善论：认为人性本善，主张通过道德修养来保持和发扬善性。

仁政学说：倡导统治者应以仁爱之心治理国家，关心百姓的疾苦。

民本思想：强调“民为贵，社稷次之，君为轻”，重视人民的力量。

3、荀子的思想性恶论：认为人性本恶，需要通过后天的教育和礼法约束来规范人的行为。

礼法并重：主张将礼和法结合起来，共同维护社会秩序。

（二）两汉经学1、经学的兴起汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒家思想的正统地位，为经学的发展奠定了基础。

经学博士的设立，使得儒家经典的研究和传授成为官方学术。

2、今文经学与古文经学今文经学：注重对经典的阐释和发挥，与政治结合紧密，强调通经致用。

古文经学：注重对经典的考据和训诂，力求恢复经典的原貌。

3、经学的主要代表人物及其著作董仲舒：提出“天人感应”“三纲五常”等思想，著有《春秋繁露》。

郑玄：遍注群经，融合今古文经学，对经学的发展做出了重要贡献。

（三）先秦儒家与两汉经学的比较1、思想内涵的变化先秦儒家强调个人的道德修养和社会的伦理秩序，注重人性的探讨。

两汉经学则更加注重将儒家思想与政治统治相结合，强调天人关系和纲常礼教。

2、学术方法的差异先秦儒家的学术方法较为灵活，注重思辨和实践。

两汉经学则注重对经典的注释和考据，形成了较为繁琐的学术体系。

3、社会影响的不同先秦儒家的思想在当时影响了一部分士人和统治者，但并未成为主流意识形态。

《先秦儒家与两汉经学》导学案一、学习目标1、了解先秦儒家的主要代表人物及其思想主张。

2、掌握两汉经学的形成背景、发展历程和主要特点。

3、分析先秦儒家思想对两汉经学的影响。

4、探讨两汉经学对中国古代社会和文化的重要意义。

二、学习重难点1、重点（1）孔子、孟子、荀子等先秦儒家代表人物的核心思想。

（2）两汉经学的主要经典和学术流派。

2、难点（1）先秦儒家思想向两汉经学演变的内在逻辑。

（2）如何客观评价两汉经学的历史地位和作用。

三、知识梳理（一）先秦儒家1、孔子（1）政治思想主张“仁”，即关爱他人；强调“礼”，主张恢复周礼，以规范社会秩序。

提出“为政以德”，反对苛政和任意刑杀。

（2）教育思想主张“有教无类”，打破了贵族对教育的垄断。

倡导因材施教、启发式教学等方法。

2、孟子（1）政治思想提出“仁政”学说，主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，强调民本思想。

（2）伦理思想主张“性善论”，认为人生来就有善良的本性。

3、荀子（1）政治思想主张礼法并施，强调用礼仪规范人的行为，同时也重视法律的约束作用。

（2）哲学思想提出“性恶论”，认为人的本性是恶的，需要通过后天的教育和环境的影响来改变。

（二）两汉经学1、形成背景（1）汉武帝时期，为了加强中央集权，需要统一思想。

（2）儒家思想经过先秦时期的发展，具备了成为正统思想的基础。

2、发展历程（1）汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，设立五经博士，儒家经典成为官方学说。

（2）西汉末年，今文经学和古文经学之争逐渐兴起。

（3）东汉时期，经学大师郑玄融合今古文经学，推动了经学的发展。

3、主要特点（1）注重对儒家经典的注释和解读，形成了众多的经学流派。

（2）经学与政治密切结合，成为统治者治理国家的理论依据。

4、主要经典《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等五经。

（三）先秦儒家与两汉经学的关系1、先秦儒家思想是两汉经学的源头两汉经学继承和发展了先秦儒家的“仁”“礼”“德治”“民本”等思想。