黄生借书说

袁枚黄生借书说原文及赏析原文：清代：袁枚黄生允修借书。

随园主人授以书，而告之曰：书非借不能读也。

子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。

非独书为然，天下物皆然。

非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣。

”若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。

余幼好书，家贫难致。

有张氏藏书甚富。

往借，不与，归而形诸梦。

其切如是。

故有所览辄省记。

通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。

然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。

然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。

为一说，使与书俱。

赏析：作者认为自己幼时借不到书而“形诸梦”是非常不幸的，而黄生能与作者“公书”是非常幸运的，所以作者要黄生“知幸与不幸”，珍惜少时光阴，专心读书。

我们当代的读书条件比起黄生来又不知要幸运多少倍，我们更应“知幸与不幸”，珍惜现在这大好的学习条件和自己的青春年华，刻苦读书。

如果学有不成，非他人之过，自己应该多反省，知警惕。

这篇“说”就青年黄允修向作者借书一事发表议论，提出“书非借不能读”的观点，勉励青年化弊为利，努力为自己创造条件，发奋求学。

课文围绕中心，夹叙夹议，层次清楚地阐明事理。

文章一开始就提出了“书非借不能读”的观点，出人意料，引人深思，随后围绕着这个中心，逐层展开阐述。

先以帝王、富贵人家全都藏书丰富，却没有几个读书人，以及祖父辈尽心藏书而子孙辈随意毁弃书这三种常见的事实，来作初步证明；再运用类比推理，以人们对于借来的东西和属于自己的东西所采取的不同态度，来说明这个论断是具有普遍意义的。

作者从那常见的现象中推究出其原因——“虑人逼取”，这种外来的压力，会化为鞭策自己的动力，有力地证明了“书非借不能读”的观点。

黄生借书说文言文的翻译导读：黄生借书说清代：袁枚黄生允修借书。

随园主人授以书，而告之曰：书非借不能读也。

子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。

非独书为然，天下物皆然。

非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣。

”若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。

余幼好书，家贫难致。

有张氏藏书甚富。

往借，不与，归而形诸梦。

其切如是。

故有所览辄省记。

通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。

然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。

然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。

为一说，使与书俱。

译文读书人黄允修来（向我）借书。

我把书交授给他并且告诉他说：书不是借来的就不能（认认真真地）去读。

你没听说过那些藏书的人（是怎样读书）吗？《七略》（我国最早的图书目录分类著作，分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七部）、《四库》（唐朝京师长安和东都洛阳的藏书，有《经》、《史》、《子》、《集》四库。

这里《七略》、《四库》都指内府藏书），是天子的藏书，然而天子中读书的人有几个呢？那些搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满了屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人中读书的有几个呢？其余那些祖辈和父辈收藏（的书籍），子辈孙辈随便丢弃的就不用说了。

不只读书是这样，天下的事物（也）都是这样。

不是那人自己的东西却勉强向别人借来，（他）一定担心别人催着要还，因而就显出忧惧的样子，抚摸玩赏那东西久久不能停止，心想：“今天存放（在我这里），明天（就要给人）拿回去，我不能再看到它了。

”如果（这东西）已经被我所拥有，（我）一定会（把它）捆扎好放在高处，保存起来，说一声“姑且等到另外的日子再看吧。

黄生借书说原文翻译《黄生借书说》选自《小仓山房文集》。

本文以“书非借不能读”为论点，劝勉人们不要因为条件不利而怯步不前，也不要因为条件优越而贪图安逸。

下面是小编为大家收集整理的黄生借书说原文翻译，欢迎阅读。

黄生借书说清代：袁枚黄生允修借书。

随园主人授以书，而告之曰：书非借不能读也。

子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。

非独书为然，天下物皆然。

非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣。

”若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。

余幼好书，家贫难致。

有张氏藏书甚富。

往借，不与，归而形诸梦。

其切如是。

故有所览辄省记。

通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。

然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。

然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。

为一说，使与书俱。

译文读书人黄允修来（向我）借书。

我把书交授给他并且告诉他说：书不是借来的就不能（认认真真地）去读。

你没听说过那些藏书的人（是怎样读书）吗？《七略》（我国最早的图书目录分类著作，分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七部）、《四库》（唐朝京师长安和东都洛阳的藏书，有《经》、《史》、《子》、《集》四库。

这里《七略》、《四库》都指内府藏书），是天子的藏书，然而天子中读书的人有几个呢？那些搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满了屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人中读书的有几个呢？其余那些祖辈和父辈收藏（的书籍），子辈孙辈随便丢弃的就不用说了。

不只读书是这样，天下的事物（也）都是这样。

不是那人自己的东西却勉强向别人借来，（他）一定担心别人催着要还，因而就显出忧惧的样子，抚摸玩赏那东西久久不能停止，心想：“今天存放（在我这里），明天（就要给人）拿回去，我不能再看到它了。

《黄生借书说》原文和翻译原文：标题：黄生借书说作者或出处：袁枚黄生允修借书。

随园主人授以书而告之曰：“书非借不能读也。

子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。

非独书为然，天下物皆然。

非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：‘今日存明日去，吾不得而见之矣。

’若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰：‘姑俟异日观’云尔。

”“余幼好书，家贫难致。

有张氏藏书甚富。

往借，不与，归而形诸梦。

其切如是。

故有所览辄省记。

通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。

然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！”今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。

然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。

为一说，使与书俱。

译文或注释：年轻人黄允修来借书。

随园主人我把书交给他并且告诉他说：“书不是借来的就不能好好地去读。

您没有听说过那些收藏书籍的人的事吗？七略四库是天子的藏书，但是天子中读书的人又有几个？搬运时使牛累得出汗，放置在家就堆满屋子的书是富贵人家的书，但是富贵人家中读书的又有几个？其余像祖辈父辈积藏许多图书、子辈孙辈丢弃图书的情况就更不用说了。

不只书籍是这样，天下的事物都这样。

不是那人自己的东西而勉强向别人借来，他一定会担心别人催着要回，就忧惧地摩挲抚弄那东西久久不停，说：‘今天存放在这里，明天就要拿走了，我不能再看到它了。

’如果已经被我占有，必定会把它捆起来放在高处，收藏起来，说：‘暂且等待日后再看’如此而已。

”“我小时候爱好书籍，但是家里贫穷，难以得到书读。

有个姓张的人收藏的书很多。

我去借，他不借给我，回来就在梦中还出现那种情形。

求书的心情迫切到这种程度。

所以只要有看过的书就认真深思并记住。

做官以后，官俸花掉了，书籍买来了，一堆堆地装满书册。

这样以后才慨叹借书的人用心专一，而自己少年时代的时光是多么值得珍惜啊！”现在姓黄的年轻人像我从前一样贫穷，他借书苦读也像我从前一样；只是我的书借给别人同别人共用和姓张的人吝惜自己的书籍好像不相同。

黄生借书说(袁枚)原文袁枚《黄生借书说》原文及原文黄生允修借书。

随园主人授以书而告之曰：书非借不能读也。

子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。

非独书为然，天下物皆然。

非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：今日存，明日去，吾不得而见之矣。

若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰姑俟异日观云尔。

余幼好书，家贫难致。

有张氏藏书甚富。

往借,不与，归而形诸梦。

其切如是。

故有所览辄省记。

通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。

然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。

然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。

为一说，使与书俱。

[1-6]翻译读书人黄允修前来借书，随园的主人把书交给他并告诉他说：书不是借来的就不会（好好地）去读，你没有听说过那些藏书的人（怎样读书）吗？《七略》、《四库》，是皇帝的藏书，然而皇帝读书的人又有几个？那搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人家读书的又有几个？其余那些祖辈父辈收藏（书籍），儿子孙子随便丢弃的就更不用说了，不仅书籍是这样，天下的事物（也）都是这样。

不是自己的东西而是勉强向别人借来的，（他）一定会担心别人催着要回，因而忧惧地抚摸玩赏那个东西而久久不停，心想：今天还存放（在我这里），明天（就要给人）拿回去，我不能再看到它了。

如果（这东西）已经被自己所占有，一定会（把它）捆扎好放在高处，收藏起来，说一声姑且等到以后的日子再看吧，如此而已。

我年少时爱好读书，但是家里贫困，很难得到书读。

有个姓张人家藏书很多。

（我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。

我那种迫切（求书的心情就）像这样。

所以（只要）有看过的书就记在心里。

做了官以后，薪俸掉了，书籍买来了，（屋里）到处都堆放满了，蠹虫丝迹，时常覆盖书册。

黄生借书说原文翻译黄生借书说原文翻译《黄生借书说》选自《小仓山房文集》。

本文以“书非借不能读”为论点，劝勉人们不要因为条件不利而怯步不前，也不要因为条件优越而贪图安逸。

下面是小编为大家收集整理的黄生借书说原文翻译，欢迎阅读。

黄生借书说清代：袁枚黄生允修借书。

随园主人授以书，而告之曰：书非借不能读也。

子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。

非独书为然，天下物皆然。

非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣。

”若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。

余幼好书，家贫难致。

有张氏藏书甚富。

往借，不与，归而形诸梦。

其切如是。

故有所览辄省记。

通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。

然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。

然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。

为一说，使与书俱。

译文读书人黄允修来（向我）借书。

我把书交授给他并且告诉他说：书不是借来的就不能（认认真真地）去读。

你没听说过那些藏书的人（是怎样读书）吗？《七略》（我国最早的图书目录分类著作，分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七部）、《四库》（唐朝京师长安和东都洛阳的藏书，有《经》、《史》、《子》、《集》四库。

这里《七略》、《四库》都指内府藏书），是天子的藏书，然而天子中读书的人有几个呢？那些搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满了屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人中读书的`有几个呢？其余那些祖辈和父辈收藏（的书籍），子辈孙辈随便丢弃的就不用说了。

不只读书是这样，天下的事物（也）都是这样。

不是那人自己的东西却勉强向别人借来，（他）一定担心别人催着要还，因而就显出忧惧的样子，抚摸玩赏那东西久久不能停止，心想：“今天存放（在我这里），明天（就要给人）拿回去，我不能再看到它了。

黄生借书说意思黄生借书说意思是指一个人向另一个人借书时，借书者通常会说一些客套话或者表示感谢的话语。

这种说法源自中国古代的礼仪文化，借书本身就是一种互相信任和尊重的行为，而借书者说出这样的客套话则是为了表达对书主的尊重和感激之情。

在古代中国社会，借书是一种非常常见的行为。

由于当时文化程度较低，书籍的传播和阅读并不像现代这般便利，因此借书成为了一种重要的获取知识的方式。

在这种背景下，借书的礼仪也变得愈发重要，借书者需要以谦虚、尊重的态度来向书主借书，同时也要表示对书主的感激之情。

“黄生借书说意思”这个成语可能来源于古代的典故。

相传，在中国南宋时期，有一个名叫黄生的人，他向一位朋友借书时，总是会说一些客套话以示尊重。

他认为借书是一种难得的机会，可以让自己获得知识，因此应该虚心向他人学习，并对借书者表示感谢。

黄生的这种行为深受人们的喜爱和尊重，后来人们就用“黄生借书说意思”来形容向他人借书时说客套话的习惯。

从这个成语中我们可以看出，借书不仅是一种知识获取的方式，更是一种文化传统和礼仪规范。

在现代社会，虽然书籍的传播方式发生了翻天覆地的变化，但借书仍然是一种重要的学习方式。

因此，借书时说一些客套话或表示感谢的话语，不仅是对书主的尊重，更是对传统文化的传承和继承。

除了借书时说客套话外，我们还可以从“黄生借书说意思”这个成语中延伸出更多的意义。

在现代社会，人与人之间的相互尊重和信任愈发重要。

在人际交往中，我们应该学会用礼貌和谦逊的态度对待他人，学会感恩和感谢。

不管是借书、借物还是借助他人的帮助，都应该表现出尊重和感激之情。

这样不仅能增进人与人之间的友谊，也能建立起良好的社会风气。

“黄生借书说意思”这个成语虽然源自古代，但其背后蕴含的思想和精神却是永恒的。

在当今社会，我们更应该珍惜这种传统文化和礼仪规范，用谦逊和感恩的态度对待他人，建立起和谐友好的人际关系。

愿我们在日常生活中都能像黄生一样，学会感恩、尊重他人，用真诚的态度面对生活中的一切。

余幼好书，家贫难致。

有张良弟，藏书甚富，往借不与，归而形影相吊。

又尝谓人曰：“吾少时好学，家虽贫，不敢不以书为业，故虽贫，而读书未尝辍也。

”一日，有黄生者，过余门，见余读书，问余：“子何书而读之？”余答曰：“《论语》也。

”黄生曰：“吾亦欲读《论语》，然吾家贫，无书可借，奈何？”余曰：“吾有一藏书，愿借子读。

”黄生喜，受而读之。

黄生读《论语》数月，觉其义理深邃，遂欲借余之书，以广其见闻。

余曰：“子欲借吾书，吾甚愿之，然吾书非易得之物，子必慎视之。

”黄生诺之。

自是之后，黄生每至余处，必先问余书，然后借之。

余亦乐而与之，不复计其有无。

黄生得书，日夜读之，不遗余力。

余见其勤，亦助之讲论，相与为友。

未几，黄生学问大进，为余言其心得，余亦心悦之。

黄生曰：“吾之得书，实由子之惠，吾将终身不忘。

”余曰：“子之勤学，吾亦心羡之。

吾虽贫，而得子为友，亦足以自慰矣。

”后余家稍裕，欲购新书以广其学。

黄生闻之，曰：“吾闻子欲购新书，吾愿助子。

”余曰：“子何能助我？”黄生曰：“吾虽贫，而愿以吾所读之书，尽赠子。

”余大喜，受而藏之。

自此，余与黄生益相亲善，相与游学，无虚日。

余尝谓人曰：“吾之所以得书，皆黄生之力也。

吾虽贫，而得黄生为友，吾之幸也。

”译文：我小时候就喜欢读书，但家境贫寒，难以得到书籍。

有个叫张良的人的弟弟，藏书非常丰富，我去向他借书，他却不愿意借给我，回来后我感到非常孤独。

我曾对别人说：“我年轻时喜欢学习，虽然家里贫穷，但我不敢不以读书为业，所以虽然贫穷，但我从未停止过读书。

”有一天，有个叫黄生的年轻人路过我家门口，看到我在读书，便问我：“你读的是什么书？”我回答说：“是《论语》。

”黄生说：“我也想读《论语》，但我家里贫穷，没有书可借，怎么办呢？”我说：“我有一本藏书，愿意借给你读。

”黄生很高兴，接过书就去读了。

黄生读了几个月的《论语》，觉得其中的义理非常深刻，于是想要借我的书，以拓宽自己的见识。

我说：“你想要借我的书，我非常愿意，但我的书并不容易得到，你必须小心对待。

《中考文言文《黄生借书说》全文详细翻译》黄生借书说作者：袁枚文本译文原文文本年轻人黄允修来借书。

随园主人我把书交给他并且告诉他说：黄生允修借书。

随园主人授以书而告之曰：“书不是借来的就不能好好地去读。

您没有听说过那些收藏书籍的人的事吗?七略四库是天子的藏书，但是天子中读书的人又有几个?搬运时使牛累得出汗，放置在家就堆满屋子的书是富贵人家的书，但是富贵人家中读书的又有几个?其余像祖辈父辈积藏许多图书、子辈孙辈丢弃图书的情况就更不用说了。

不只书籍是这样，天下的事物都这样。

不是那人自己的东西而勉强向别人借来，他一定会担心别人催着要回，就忧惧地摩挲抚弄那东西久久不停，说：‘今天存放在这里，明天就要拿走了，我不能再看到它了。

’如果已经被我占有，必定会把它捆起来放在高处，收藏起来，说：‘暂且等待日后再看’如此而已。

”“书非借不能读也。

子不闻藏书者乎?七略四库，天子之书，然天子读书者有几?汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵家之书，然富贵人读书者有几?其他祖父积、子孙弃者无论焉。

非独书为然，天下物皆然。

非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：‘今日存明日去，吾不得而见之矣。

’若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰：‘姑俟异日观’云尔。

”“我小时候爱好书籍，但是家里贫穷，难以得到书读。

有个姓张的人收藏的书很多。

我去借，他不借给我，回来就在梦中还出现那种情形。

求书的心情迫切到这种程度。

所以只要有看过的书就认真深思并记住。

做官以后，官俸花掉了，书籍买来了，一堆堆地装满书册。

这样以后才慨叹借书的人用心专一，而自己少年时代的时光是多么值得珍惜啊!”“余幼好书，家贫难致。

有张氏藏书甚富。

往借，不与，归而形诸梦。

其切如是。

故有所览辄省记。

通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。

然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也!”现在姓黄的年轻人像我从前一样贫穷，他借书苦读也像我从前一样;只是我的书借给别人同别人共用和姓张的人吝惜自己的书籍好像不相同。

《黄生借书说》课文翻译《黄生借书说》，清代作家袁枚的代表作之一，选自《小仓山房文集》。

下面是小编收集整理的《黄生借书说》课文翻译，希望对您有所帮助！《黄生借书说》原文黄生允修借书。

随园主人授以书，而告之曰：书非借不能读也。

子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。

非独书为然，天下物皆然。

非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣。

”若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。

余幼好书，家贫难致。

有张氏藏书甚富。

往借，不与，归而形诸梦。

其切如是。

故有所览辄省记。

通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。

然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。

然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。

为一说，使与书俱。

译文读书人黄允修来（向我）借书。

我把书交授给他并且告诉他说：书不是借来的就不能（认认真真地）去读。

你没听说过那些藏书的人（是怎样读书）吗？《七略》（我国最早的图书目录分类著作，分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七部）、《四库》（唐朝京师长安和东都洛阳的藏书，有《经》、《史》、《子》、《集》四库。

这里《七略》、《四库》都指内府藏书），是天子的藏书，然而天子中读书的人有几个呢？那些搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满了屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人中读书的有几个呢？其余那些祖辈和父辈收藏（的书籍），子辈孙辈随便丢弃的就不用说了。

不只读书是这样，天下的事物（也）都是这样。

不是那人自己的东西却勉强向别人借来，（他）一定担心别人催着要还，因而就显出忧惧的样子，抚摸玩赏那东西久久不能停止，心想：“今天存放（在我这里），明天（就要给人）拿回去，我不能再看到它了。