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1．酒以成礼【原文】钟毓(yù)兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。
其父时觉，且托寐以观之。
毓拜而后饮，会饮而不拜。
既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。
”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。
”（选自南朝·宋·刘义庆《世说新语》【文言知识】释“觉” 上文“其父时觉”中的“觉”，不是指“发觉”，而是指“醒”，句意为当时他们的父亲醒过来了。
又，文言文中的“睡觉”，指睡后醒来。
又，“盗半夜入室，主人未觉”，意为小偷半夜入室，而主人为醒。
【参考译文】钟毓兄弟小时候,正赶上父亲午睡时，趁机一起偷喝药酒。
他们的父亲当时睡后醒来，姑且装睡看看他们要干什么。
钟毓行礼后喝酒，钟会喝酒不行礼。
随后父亲问钟毓为什么要行礼，钟毓说：“酒是完成礼仪的，不敢不行礼。
”又问钟会为什么不行礼，钟会说：“偷本来就不是礼仪，所以不行礼。
”【阅读训练】1．解释①寝：②因：③时：④何以：2．翻译：①且托寐以观之。
②既而问毓何以拜。
3．你认为钟毓和钟会兄弟俩哪个更有道理？2．★常羊学射【原文】常羊学射于屠龙子朱。
屠龙子朱曰：“若欲闻射道乎？楚王田于云梦，使虞人起禽而射之，禽发，鹿出于王左，麋交于王右。
王引弓欲射，有鹄拂王旃⑾而过，翼若垂云。
王注矢于弓，不知其所射。
养叔曰：“臣之射也，置一叶于百步之外而射之，十发而十中。
如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！”【参考译文】常羊跟屠龙子朱学射箭。
屠龙子朱说：“你想听射箭的道理吗？楚国国王在云梦打猎，派掌管山泽的官员去哄赶禽兽出来射杀它们，禽兽们跑出来了，鹿在国王的左边出现，麋在国王的右边出现。
国王拉弓准备射，有天鹅掠过国王的赤色旗，翅膀大得犹如一片垂云。
国王将箭搭在弓上，不知道要射谁。
养叔上奏说道：…我射箭的时候，把一片树叶放在百步之外再放箭射，十发箭十发中。
如果放十片叶子，那么能不能射中就很难说了！‟”【阅读理解】1．解释：①于：②道：③之：④射：2．翻译：①置一叶于百步之外而射之。
小升初文言文资料20篇1、《《陈元方侯袁公》陈元方年十一时，候①袁公。
袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行②？”元方曰：“老父在太丘，强者绥③之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。
”袁公曰：“孤④往者尝为邺令，正行此事。
不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。
周公不师⑤孔子，孔子亦不师周公。
”译文：陈元方十一岁时，去拜会袁绍。
袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。
”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。
不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。
周公没有学孔子，孔子也没有学周公。
”2.《孟母三迁》孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事。
其母曰：“此非吾所以处吾子也。
”遂迁居市旁。
孟子又嬉为贾人炫卖之事。
其母曰：“此又非吾所以处吾子也。
”复徙居学宫旁。
孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。
”遂居焉。
译文：孟子小的时候，他家在墓地旁边，（他）经常将扫墓之事用来做游戏，他的妈妈说：这里不是我安置儿子的地方。
于是将家搬到市场旁，孟子又将商人吆喝的场景来游戏，他的妈妈说：这里不是我安置儿子的地方。
又将家搬到学校旁，孟子就将祭祀礼仪作为游戏，他的妈妈说：这里可以做为我安放儿子的地方。
于是就在这里住了下来。
3．《揠苗助长》宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣！以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也；非徒无益，而又害之。
翻译：有个担忧自己的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天十分疲惫地回到家，对他的家人说：“今天我累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子小步奔去看那禾苗的情况，禾苗却都枯萎了。
小升初文言文资料20篇1、《陈元方侯袁公》陈元方年十一时，候①袁公。
袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行②？”元方曰：“老父在太丘，强者绥③之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。
”袁公曰：“孤④往者尝为邺令，正行此事。
不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。
周公不师⑤孔子，孔子亦不师周公。
”注释1、候：拜访，问候。
2、履行：实践，做。
3、绥：安，安抚。
4、孤：封建时代王侯对自己的谦称。
王侯皇后对自己的尊称，还有寡人等称呼.5、师：学习。
6、尝：曾经。
7、卿：客气，亲热的称呼8、法：效法，仿效。
9、称：称赞，赞不绝口10、周公：文中周武王的弟弟11、周旋动静：这里指思想和行动12、益敬：更加尊敬，益：更加方言证古老父：对父亲的敬称。
老，表示敬称的词头。
老爸（父亲）、老母（母亲）。
家君（对自己父亲的尊称,谦词）。
君（对他的尊称，谦词)译文陈元方十一岁时，去拜会袁公（绍）。
袁公问：“你贤良的父亲在太丘为官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对我父亲更加敬重。
”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。
不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。
周公不学孔子，孔子也不学周公。
”袁公比较自负，问题刁钻。
如「孤往者尝为邺令，正行此事。
不知卿家君法孤，孤法卿父？」这个问题很难回答，稍微不慎则颜面尽失，想是袁公并非真正想知道是谁学了谁，而是有意为难陈元方。
元方机智应变。
如「周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。
周公不师孔子，孔子亦不师周公。
」如此巧妙回答，既照顾了对方的尊严，又保存了自己的体面，不卑不亢落落大方，不损人也不损己，想袁公听了，定会暗暗点头称奇。
2.《孟母三迁》孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事。
1. 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
翻译：因此，上天要赋予某人重大使命，必先使其心灵受到折磨，筋骨受到劳累，身体受到饥饿，生活贫困，使他的所作所为受到干扰，以此来激发他的斗志，锻炼他的意志，增加他的能力。
2. 夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
翻译：学习必须保持安静，才能增长才能，没有学习就不能扩大才能，没有志向就不能完成学业。
3. 天行健，君子以自强不息。
翻译：天地运行不息，君子应当自强不息。
4. 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
翻译：春蚕吐丝到死，丝线才用尽；蜡烛烧成灰烬，泪水才干涸。
5. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
翻译：懂得它的人不如喜欢它的人，喜欢它的人不如享受它的人。
6. 谁言寸草心，报得三春晖。
翻译：谁说小草的心意，能报答春天的阳光。
7. 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
翻译：自古以来，人谁能无死？只要保持忠诚之心，就能照亮历史。
8. 士为知己者死，女为悦己者容。
翻译：男子为了知己而献身，女子为了取悦自己而打扮。
9. 海内存知己，天涯若比邻。
翻译：只要世界上有知己，即使相隔天涯海角，也如同邻居一般。
10. 春风又绿江南岸，明月何时照我还？翻译：春风再次吹绿了江南岸，明月何时照耀我归来？11. 落红不是无情物，化作春泥更护花。
翻译：落下的红花并非无情之物，化作春泥更能保护花朵。
12. 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
翻译：人生得意时应当尽情享受，不要让金樽空对着月亮。
13. 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
翻译：桃花潭的水深达千尺，也比不上汪伦送我情意深。
14. 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
翻译：两岸猿猴的啼声不断，轻舟已穿过重重山峦。
15. 世人谓我恶，我独善其身。
翻译：世人说我恶，我只做好自己。
以上十五种文言文翻译，涵盖了文言文的常见句式和词汇，希望对学生们在备考小升初文言文翻译时有所帮助。
昔者，吾国之学子，欲升初中，必经小升初之试。
此试，乃人生一大关隘，非仅关乎一纸文凭，更关乎学子未来之路。
然文言文，古奥难懂，常令学子头疼不已。
今，吾为诸学子，试将文言文翻译成白话文，以助诸君一臂之力。
一、文言文原文：“昔孟母，择邻而居，三迁之，邻有善人，四迁之，邻有仁人，五迁之，邻有贤人，六迁之，邻有智者。
孟母曰：‘吾闻之，君子居必择邻，女子嫁必择夫。
’于是，孟子遂成圣贤。
”白话文翻译：“从前，孟子的母亲，选择邻居居住，搬了三次家，邻居有善良的人，又搬了一次家，邻居有仁爱的人，再搬了一次家，邻居有贤明的人，再搬了一次家，邻居有智慧的人。
孟子的母亲说：‘我听说，君子居住一定要选择好邻居，女子出嫁一定要选择好丈夫。
’于是，孟子就成了圣贤。
”二、文言文原文：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”白话文翻译：“孔子说：‘学习之后，经常温习，不是很开心吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解自己，却不生气，不是很君子吗？’”三、文言文原文：“子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”白话文翻译：“孔子说：‘我每天反省自己：为别人做事是否忠诚？与朋友交往是否诚信？传授的知识是否温习？’”四、文言文原文：“子曰：‘知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
’”白话文翻译：“孔子说：‘懂得知识的人不如喜欢知识的人，喜欢知识的人不如享受知识的人。
’”通过以上翻译，希望学子们能够更加轻松地理解文言文，从而在小升初考试中取得好成绩。
记住，文言文并非高不可攀，只要用心去学习，定能收获满满。
祝各位学子前程似锦，早日成为圣贤！。
原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”原文翻译：孔子说：“学习并且按时复习，不是一件很愉快的事情吗？有朋友从远方来，不是一件很快乐的事情吗？别人不了解我，我却不生气，这不也是君子吗？”曾子说：“我每天都要反省自己三次：为别人办事是不是尽心竭力？与朋友交往是不是真诚？老师传授的知识是不是复习了？”孔子说：“我十五岁就立志于学习，三十岁就能有所成就，四十岁不再感到困惑，五十岁懂得了天命，六十岁能顺应环境，七十岁能随心所欲而不越出规矩。
”《孟子·告子下》原文：孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希。
庶民去之，君子存之。
舜之壮也，禹之盛也，微至介然，吾独不得大丈夫之节哉！”原文翻译：孟子说：“人与禽兽的不同之处很少。
普通人丢弃了这种不同，而君子却保留着。
舜在壮年时期，禹在盛年时期，即使是细微之处，我也不能不保持一个大丈夫的节操啊！”《庄子·逍遥游》原文：逍遥游，其心也；大鹏一日同风起，扶摇直上九万里，去以六月息者也。
原文翻译：逍遥游，是一种心态；大鹏鸟一日乘着风起，扶摇直上九万里，离开尘世六个月才回来。
《荀子·劝学》原文：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
原文翻译：堆积土石成为高山，风雨就在那里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙就在那里生成；积累善行成为高尚的品德，就能达到神圣的境界，就能具备圣人的心性。
《史记·孔子世家》原文：孔子生而鲁人，三岁丧父，其后母兄皆不慈，孔子常为父所畜，其后父使为儒者，孔子学焉。
原文翻译：孔子出生在鲁国，三岁时父亲去世，其后母和哥哥都不慈爱他，孔子经常被父亲抚养，后来他的继父让他学习儒学，孔子就跟着学习了。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
翻译：我曾经整天思考，却不如片刻学习来得有收获。
我曾经踮起脚跟远望，却不如登上高处看得更广阔。
登上高处招手，手臂并没有增长，但远处的行人却能看见；顺着风呼喊，声音并没有加快，但听的人却能听得清楚。
借助车马的人，并不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，却能横渡大江大河。
君子的资质并不与一般人有什么不同，只是他们善于借助外物罢了。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
这句话的意思是说，一个人整天空想，不如抓住短暂的时光去学习来得实际。
这里强调了学习的重要性，以及在有限的时间内要充分利用时间进行学习。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
这句话告诉我们，仅仅站在低处仰望，不如登高远望来得视野开阔。
这里的“博见”指的是广泛的见识，寓意着要拓宽视野，多了解事物。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
这两句话通过登高招手和顺风呼喊的例子，说明了借助外物可以使事物产生意想不到的效果。
这里的“见者远”和“闻者彰”都强调了借助外力可以扩大影响力。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
这两句话进一步阐述了借助外物的重要性。
借助车马和船只，并不需要自身有超凡的能力，却可以到达遥远的地方，横渡江河。
君子生非异也，善假于物也。
这句话总结了全文的主旨，指出君子的天赋并不特别，他们之所以能够成就大业，是因为他们善于借助外物。
这里的“假于物”指的是善于利用周围资源，发挥自己的优势。
总之，这篇文言文通过一系列的比喻和例证，强调了学习、拓宽视野、借助外物以及善于利用资源的重要性。
对于小学生来说，这篇文言文不仅可以帮助他们了解古代文化，更能启迪他们在成长过程中学会珍惜时间、开阔视野、善于学习，以及发挥自己的优势。
子路、曾皙、再有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：‘不吾知也。
’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨。
由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”夫子哂之。
“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。
”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。
”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归。
”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”【文言文翻译】子路、曾皙、冉有、公西华陪坐在孔子旁边。
孔子说：“因为我比你们年长一些，不要因为我年纪大就有所顾忌。
平时你们总是说：‘没有人了解我。
’如果有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？”子路急忙回答：“一个拥有千辆兵车的国家，处于几个大国的夹缝中，遭受外敌入侵，接着又遇到饥荒。
如果让我来治理，等到三年，可以使人民勇敢，并且懂得做人的道理。
”孔子微微一笑。
“冉求！你怎么样？”回答说：“如果是一个方圆六七十里或者五六十里的国家，让我来治理，等到三年，可以使百姓富足。
至于礼乐教化，那就等待君子来施行了。
”“公西华！你怎么样？”公西华说：“我不敢说能够做到，但愿意学习。
在宗庙祭祀或者同别国举行盟会的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个赞礼的人。
”“曾点！你怎么样？”曾点弹完瑟后放下，站起来回答：“我的志向和前面三位不同。
”孔子说：“有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。
”曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了，约上五六位成年人，六七个少年，去沂水边沐浴，在舞雩台吹风，然后唱着歌回家。
”孔子长叹一声说：“我赞同曾点的志向啊！”【文言文解析】这篇文言文选自《论语》，记录了孔子与四位弟子子路、曾皙、冉有、公西华的对话。
小升初文言文资料20篇1、《《陈元方侯袁公》陈元方年十一时，候①袁公。
袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行②？”元方曰：“老父在太丘，强者绥③之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。
”袁公曰：“孤④往者尝为邺令，正行此事。
不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。
周公不师⑤孔子，孔子亦不师周公。
”译文：陈元方十一岁时，去拜会袁绍。
袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。
”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。
不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。
周公没有学孔子，孔子也没有学周公。
”2.《孟母三迁》孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事。
其母曰：“此非吾所以处吾子也。
”遂迁居市旁。
孟子又嬉为贾人炫卖之事。
其母曰：“此又非吾所以处吾子也。
”复徙居学宫旁。
孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。
”遂居焉。
译文：孟子小的时候，他家在墓地旁边，（他）经常将扫墓之事用来做游戏，他的妈妈说：这里不是我安置儿子的地方。
于是将家搬到市场旁，孟子又将商人吆喝的场景来游戏，他的妈妈说：这里不是我安置儿子的地方。
又将家搬到学校旁，孟子就将祭祀礼仪作为游戏，他的妈妈说：这里可以做为我安放儿子的地方。
于是就在这里住了下来。
3．《揠苗助长》宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣！以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也；非徒无益，而又害之。
翻译：有个担忧自己的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天十分疲惫地回到家，对他的家人说：“今天我累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子小步奔去看那禾苗的情况，禾苗却都枯萎了。
（一）杨氏之子梁国杨氏①子九岁，甚聪②惠③。
孔君平④诣⑤其父，父不在，乃⑥呼儿出。
为设⑦果，果有杨梅。
孔指以示⑧儿曰⑨：“此是君家果。
”儿应声答曰：“未闻⑩孔雀是夫子⑪家禽。
注释:①氏：姓氏。
②甚：非常。
③惠：惠同“慧”智慧聪明。
④孔君平：孔坦，字君平，官至延尉。
⑤诣：拜见。
⑥乃：就；于是。
⑦设：摆放，摆设。
⑧示：给……看。
⑨曰：说⑩未闻：没有听说过。
⑪夫子：旧时对学者或老师的尊称。
补充：指以:是“以指的倒装”，用手指指着的意思（二）郑人买履郑①人有欲买履②者，先自度③其足，而置之其坐④。
至之⑤市，而忘操⑥之。
已得履，乃曰：“吾忘持度。
”反归取之。
及反，市罢⑦，遂不得履。
人曰：“何不试之以足?”曰：“宁信度，无⑧自信也。
”注释①郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。
②履——音吕，革履，就是鞋子。
③度——duó，考虑，在这里是“计算、测量”的意思。
后面的度字，作名词用，就是尺子。
④坐——同“座”，座位，这里指椅子、凳子一类的家具。
⑤之——代词，这里指代量好的尺码。
⑥操——操持，带上、拿着的意思。
表⑦罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。
⑧无——不。
补充：有欲买履者：者，----的人；反：同“返”，返回。
遂：最终。
何不试之以足：以，用。
自信，相信（自己的脚）。
(三) 王冕僧寺夜读王冕者，诸暨人。
七八岁时，父命牧①牛垄上，窃入学舍②，听诸生③诵书; 听已④辄⑤默记。
暮归，忘其牛。
……父怒挞⑥之，已而⑦复如初。
母曰：“儿痴⑧如此，曷不听其所为⑨？”冕因去依⑩僧寺以居。
夜潜出，坐佛膝上，执策⑪映长明灯⑫读之，琅琅达旦⑬。
佛像多土偶⑭，狞恶可怖⑮；冕小儿，恬⑯若不见。
注释①牧：放牧牲畜。
②窃入学舍：偷偷地进入学社。
③诸生：学生们。
④已：毕，完。
⑤辄：就。
⑥挞（tà）：用鞭子、棍子等打。
⑦已而：不久。
⑧痴：此指一心一意，沉醉于……⑨曷不听其所为：何不听凭他做想要做的。
曷：为什么。
小升初文言文资料20篇之蔡仲巾千创作1、《《陈元方侯袁公》陈元方年十一时, 候①袁公.袁公问曰：“贤家君在太丘, 远近称之, 何所履行②？”元方曰：“老父在太丘, 强者绥③之以德, 弱者抚之以仁, 恣其所安, 久而益敬.”袁公曰：“孤④往者尝为邺令, 正行此事.不知卿家君法孤, 孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子, 异世而出, 周旋动态, 万里如一.周公不师⑤孔子, 孔子亦不师周公.”译文：陈元方十一岁时, 去拜见袁绍.袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官, 远近的人都称誉他, 他究竟做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘, 对强者用德性去抚慰；对弱者用仁慈去抚慰, 让人们心安理得地做事, 久而久之, 年夜家就对他老人家更加敬重.”袁公说：“我曾也当过邺县县令, 正是做这样的事情.不知是你的父亲学我, 还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在分歧时代, 虽然时间相隔遥远, 但他们的行为却是那么一致.周公没有学孔子, 孔子也没有学周公.”2.《孟母三迁》孟子幼时, 其舍近墓, 常嬉为墓间之事.其母曰：“此非吾所以处吾子也.”遂迁居市旁.孟子又嬉为贾人炫卖之事.其母曰：“此又非吾所以处吾子也.”复徙居学宫旁.孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事, 其母曰：“此可以处吾子矣.”遂居焉.译文：孟子小的时候, 他家在墓地旁边, （他）经常将扫墓之事用来做游戏, 他的妈妈说：这里不是我安排儿子的处所.于是将家搬到市场旁, 孟子又将商人吆喝的场景来游戏, 他的妈妈说：这里不是我安排儿子的处所.又将家搬到学校旁, 孟子就将祭祀礼仪作为游戏, 他的妈妈说：这里可以做为我安排儿子的处所.于是就在这里住了下来.3．《揠苗助长》宋人有闵其苗之不长而揠之者, 芒芒然归, 谓其人曰：“今日病矣, 予助苗长矣！”其子趋而往视之, 苗则槁矣.天下之不助苗长者寡矣！以为无益而舍之者, 不耘苗者也；助之长者, 揠苗者也；非徒无益, 而又害之.翻译：有个担心自己的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人, 一天十分疲惫地回抵家, 对他的家人说：“今天我累坏了, 我帮手禾苗长高了！”他儿子小步奔去看那禾苗的情况, 禾苗却都枯萎了.天下不犯这种毛病的人是很少的.以为没有用处而放弃的人, 就像是不给禾苗锄草的懒汉.妄自帮手它生长的, 就像适得其反的人, 非但没有好处, 反而危害了它.4.《画蛇添足》楚有祠者, 赐其舍人卮酒.舍人相谓曰：“数人饮之缺乏, 一人饮之有余, 请画地为蛇, 先成者饮酒.”一人蛇先成, 引酒且饮之；乃左手持卮, 右手画蛇曰：“吾能为之足.”未成.一人之蛇成, 夺其卮曰：“蛇固无足, 子安能为之足？”遂饮其酒.为蛇足者, 终亡其酒.——出处：西汉·刘向《战国策·齐策二》、翻译：古代楚国有个人祭过祖宗以后, 把一壶酒赏给来辅佐祭祀的门客一壶酒.门客们互相商量说：“年夜家一起喝这壶酒缺乏够, 一个人喝它还有剩余.要求年夜家在地上画蛇, 先画好的人喝这壶酒.”一个人最先完成了, 拿起酒壶准备饮酒, 却左手拿着酒壶, 右手画蛇, 说：“我能够为它画脚.”他还没有（把脚）完成, 另一个人的蛇画好了, 抢过他的酒壶, 说：“蛇原本就没有脚, 你怎么能给它画脚呢?”话刚说完, 就把那壶酒喝完了.那个给蛇画脚的人, 最终失失落了那壶酒.5．《北人食菱》北人生而不识菱者, 仕于南方.席上食菱, 并壳入口.或曰：“食菱须去壳.”其人自护其短, 曰：“我非不知, 并壳者, 欲以去热也.”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山, 何地不有？”夫菱生于水而曰土产, 此坐强不知以为知也. （选自《缘箩山人集》）翻译：有个出身在南方不认识菱角的人, 在南方做官, （一次）他在酒席上吃菱角, （那个人）连角壳一起放进嘴里吃.有人对他说：“吃菱角必需去失落壳再吃.”那人为了掩饰自己的缺点, （护住自己的无知）, 说：“我其实不是不知道.连壳一起吃进去的原因, 是想要清热解毒.”问的人说：“南方也有这种工具吗？”他回答说：“前面的山后面的山, 哪块地没有呢？”菱角生长在水中,（他）却说是在土里生长的, 这是因为他为了装作有学问, 硬要把不知道的说成知道的.6 《愚人食盐》昔有愚人, 至于他家, 主人与食.嫌淡无味.主人闻之, 更为益盐.既得盐美, 便自念言：“所以美者, 缘有盐故.少有尚尔, 况复多也？”愚人无智, 便空食盐.食已口爽, 返为其患.翻译：畴前有个愚蠢的人, 到朋友家.主人给他食物, 食物嫌淡而无味.主人知道之后, 于是添加盐.加了盐, 食物就味美, 于是（他）自言自语说：“之所以味道鲜美, 是有了盐的缘故.很少就如此, 何况又多了？”这个愚蠢的人没有智慧, 就只吃盐.味觉废弛, 反而成为他的祸患.7、《父善游》有过于江上者, 见人方引婴儿, 而欲投之江中.婴儿啼.人问其故.曰：“此其父善游！” 其父虽善游, 其子岂遽(ju)急善游哉？以此任物, 亦必悖矣.翻译：有个经过江边的人, 看见一个人正带着一个小孩想把他投到江里, 小孩吓得直哭.这人问他原因.那人回答：“这孩子的父亲擅长游泳.”孩子的父亲虽然擅长游泳, 这个小孩难道也立即会游泳吗？ .用这种观点看待事物,也一定是违反常理的.8、《截竿入城》鲁有执长竿入城门者, 初竖执之, 不成入, 横执之, 亦不成入, 计无所出.俄有老父至曰：“吾非圣人, 但见事多, 何不以锯中截而入？”遂依而截之.翻译：鲁国有个拿着长竿子进城门的人, 起初竖立起来拿着它, 但不能进入城门, 横过来拿着它, 也不能进入城门, 他实在是想不出什么法子来了.不久, 有个老人来到这里说：“我虽然不是圣贤, 只不外见到的事情多了, 为什么不用锯子将长竿从中间截断后进入城门呢？”于是那个鲁国人依从了老人的法子将长竿子截断了.9、《世无良猫》某恶鼠, 破家求良猫.厌以腥膏, 眠以毡罽.猫既饱且安, 率不食鼠, 甚者与鼠游戏, 鼠以故益暴.某怒, 逐之, 遂不复蓄猫, 以为天下无良猫也.是无猫邪, 是不会蓄猫也.翻译：有个人讨厌老鼠, 倾尽所有的家财讨得一只好猫.用鱼肉喂养, 用棉垫、毯子给猫睡.猫已经吃得饱饱的而且过得安平稳稳, 就不捕鼠了, 严重地竟跟老鼠游戏了.老鼠因为这缘故愈加放肆.那人十分生气, 把它赶走, 于是再也不在家里养猫了, 认为这个世界上没有好猫.10、《人有亡斧者》有亡斧者, 意其邻之子, 视其行步, 窃斧也；颜色, 窃斧也；言语, 窃斧也；举措态度, 无为而不窃斧也.俄而抇其谷而得其斧, 他日复见其邻人之子, 行动、颜色、举措态度, 无似窃斧者.——出自《吕氏年龄·去宥》和《列子·说符》翻译：有个人丢了一把斧子, 他怀疑是他的邻居家的儿子偷去了, 他看到那人走路的样子, 像是偷斧子的；看那人脸上的神色, 像是偷斧子的；听他的言谈话语, 像是偷斧子的；一举一动,没有一样不像是偷斧子的人.不久, 他挖掘山沟时却找到了自己的斧子.之后有一天又看见他邻居的儿子, 就觉得他的行为、脸色、举措, 都不像偷斧子的人.11、《滥竽凑数》齐宣王使人吹竽, 必三百人.南郭处士请为王吹竽.宣王悦之, 廪食以数百人.宣王死, 闵王立.好一一听之, 处士逃.----选自《韩非子》, 中华书局《诸子集成》本１９５４年版)翻译：齐宣王让人吹竽, 一定要三百人一起演奏.南郭处士请求给齐宣王吹竽, 齐宣王对此感到很高兴, 用数百人的粮食来供养他.齐宣王死后, 齐湣王继承王位, 齐湣王喜欢听一个一个地演奏, 南郭处士听后便逃走了.12、《曾子杀彘》曾子之妻之市, 其子随之而泣.其母曰：“女还,顾反为女杀彘.”妻适市来, 曾子欲捕彘杀之.妻止之曰：“特与婴儿戏耳.”曾子曰：“婴儿非与戏也.婴儿非有智也, 待父母而学者也, 听父母之教.今子欺之, 是教子欺也.母欺子, 子而不信其母, 非所以成教也.”遂烹彘也.翻译：曾子的妻子到集市上去, 她的儿子跟随着她在她后面边走边哭.曾子的妻子对儿子说：“你先回去, 等我回来后杀猪给你吃.”妻子从集市上回来, 曾子就想抓只猪准备杀了它.他的妻子阻止他说：“我只不外是跟儿子开了个玩笑而已.”曾子说：“你不成以与儿子开玩笑.儿子什么都不懂, 他只学习父母的, 听从父母的教导.现在你欺骗了他, 这就是在教育他欺骗人.母亲欺骗儿子, 儿子于是不相信他的母亲, 这不是正确教育孩子的方法啊.” 于是曾子就煮猪给孩子吃了.13、《掩耳盗铃》范氏之亡也, 苍生有得钟者.欲负而走, 则钟年夜不成负；以椎毁之, 钟况然有音.恐人闻之而夺已也, 遽掩其耳.恶人闻之, 可也；恶己自闻之, 悖矣.——《吕氏年龄》翻译：范氏逃亡的时候, 有个人乘隙偷了一口钟, 想要背着它逃跑.可是, 这口钟太年夜了, 欠好背, 他就筹算用锤子砸碎以后再背.谁知, 刚砸了一下, 那口钟就“咣”地发出了很年夜的响声.他生怕他人听到钟声, 来把钟夺走了, 就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲.害怕他人听到钟的声音, 这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为他人也听不到了, 这就太荒谬了.14、《杀骆驼破瓮》昔有一人, 先瓮中盛谷.骆驼入头瓮中食谷, 首不得出.既不得出, 其人以为忧.有一老人来语之曰：“汝莫愁, 吾教汝出, 汝当斩头, 自能出之.”即用其语, 以刀斩头.既杀驼, 而复破瓮, 如此痴人, 为世人所笑.畴前有一个人, 一开始把粮食寄存到了瓮中.一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中, 结果头被卡在里面出不来了.因为骆驼的头出不来, 这个人就为此事发愁.有一个老人来到见了就说：“你不要发愁, 我教你一个能让骆驼头出来的方法.你把骆驼的头斩断, 自然就能够出来了.”这个人听了随即就采纳了老人的意见, 用刀把骆驼头斩断了.已经杀死了骆驼, 进而又要把瓮打破才华取出粮食.这样行事的人, 被后人所嘲笑.他白白杀死了骆驼结果还是要打破瓮才华取出粮食, 不加思考的听信他人的话, 结果白白损失了工具还未到达目的, 所以会被人嘲笑.15、《人有负盐负薪者》人有负盐负薪者, 同释重担息树阴.二人将行, 争一羊皮, 各言藉背之物.惠遣争者出, 顾州纪纲曰：“以此羊皮可拷知主乎?”群下咸无答者.惠令人置羊皮席上, 以杖击之, 见少盐屑, 曰：“得其实矣.”使争者视之, 负薪者乃伏而就罪 .翻译：北魏的李惠任雍州刺史时, 有一个背盐的和一个背柴的人, 两个人同时放下重担在树荫下休息.纷歧会儿, 将要走了, 两人争夺一张羊皮, 都说是自己垫背用的工具.久久没得出结果, 于是去报了官.雍州的长官李惠让他们出去, 回头对州纪纲的主簿说：“打这张羊皮能查出它的主人吗?”手下都没有回答.李惠叫人把羊皮放在席上面, 用杖敲打, 见到有一些盐末, 就说：“获得实情了!”再让争吵的双方进来看, 背柴的人才供认了过错.16、《嫦娥奔月》羿请不死之药于西王母, 羿妻嫦娥窃之奔月, 托身于月, 是为蟾蜍, 而为月精.旧言月中有桂,有蟾蜍.故异书言:月桂高五百丈,下有一人.常斫之,树创随和.人姓吴,名刚,西河人,学仙有过,摘令伐木.翻译：后羿在西王母娘娘之处获得了能够脱离死亡的仙丹, 可是后羿的妻子嫦娥却偷偷的吃失落了仙丹, 并奔到月亮上, 居住于此, 变动为蟾蜍, 这就是人们传说中的月之精灵.自古就流传说月宫之中有桂树, 有蟾蜍.因此记载奇闻异事的书上说, 月宫的桂树高有500丈, 树下有一个人终年砍伐桂树, 可是桂树的创伤很快就会愈合, 这棵树怎么也砍伐不倒.砍树人姓吴, 叫吴刚, 乃河西人氏, 因学习仙术时违反道规, 被责罚砍伐月宫桂树.17、《精卫填海》北二百里, 曰发鸠之山, 其上多枯木, 有鸟焉, 其状如乌, 文首, 白喙, 赤足, 名曰“精卫”, 其鸣自詨.是炎帝之少女, 名曰女娃.女娃游于东海, 溺而不返, 故为精卫, 常衔西山之木石, 以堙于东海.漳水出焉, 东流注于河.翻译：向北200里是发鸠山,山上长着很多柘树.山中有一种鸟,形状像乌鸦,头上有花纹,白色的嘴,红色的脚抓,名字叫精卫,它的鸣叫声像在喊自己的名字.精卫本是炎帝的小女儿,名字叫女娃.女娃一次去东海边游玩,失慎落入海中,再也没有回来,所以就化身为精卫,经常衔着西山上的树枝和石块,想要把东海填平.漳水发源于发鸠山,向东流入黄河.18、《吴起守信》昔吴起出遇故人,而止之食.故人曰：“诺, 期返而食.”起曰：“待公而食.”故人至暮不来, 起不食待之.明日早, 令人求故人, 故人来, 方与之食.起之不食以俟者, 恐其自食其言也.其为信若此, 宜其能服三军欤？欲服三军, 非信不成也.翻译：畴前吴起出去遇到了老朋友, 就留他吃饭.老朋友说：诺, 约按时间回来吃饭.”吴起说：“我等候你一起吃饭.”老朋友到了薄暮还没有来, 吴起不吃饭等老朋友.第二天早晨, 派人去寻找老朋友, 老朋友来了, 才同他一起吃饭.吴起不吃饭等老朋友是怕自己说话不算数.他坚守信用到如此水平, 应该是三军服从他的原因, 想要使军队信服, 不守信用是不成以的.19、郑人买履《韩非子》郑人有欲买履者, 先自度其足, 而置之其坐.至之市, 而忘操之.已得履, 谓曰：“吾忘持度！”返归取之.及返, 市罢, 遂不得履.人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度, 无自信也.”翻译：有一个郑国人想去买鞋子, 事先量了自己的脚的尺码, 然后把量好的尺码放在自己的座位上.到了集市, 却忘了带上尺码.已经拿到了鞋子, 才说：“我忘了带尺码了.”就返回家拿尺码.比及他返回集市的时候, 集市已经散了, 终于没有买到鞋子.有人问：“为什么不用自己的脚试一试鞋呢?”他回答说：“宁可相信尺码, 也不相信自己的脚.”20《狼》一屠晚归, 担中肉尽, 止有剩骨.途中两狼, 缀行甚远.屠惧, 投以骨.一狼得骨止, 一狼仍从.复投之, 后狼止而前狼又至.骨已尽矣.而两狼之并驱如故.屠年夜窘, 恐前后受其敌.顾野有麦场, 场主积薪其中, 苫蔽成丘.屠乃奔倚其下, 弛担持刀.狼不敢前, 眈眈相向.少时, 一狼径, 其一犬坐于前.久之, 目似瞑, 意暇甚.屠暴起, 以刀劈狼首, 又数刀毙之.方欲行, 转视积薪后, 一狼洞其中, 意将隧入以攻其后也.身已半入, 止露尻尾.屠自后断其股, 亦毙之.乃悟前狼假寐, 盖以诱敌.狼亦黠矣, 而顷刻两毙, 禽兽之变诈几何哉？止增笑耳.创作时间：二零二一年六月三十日翻译：一个屠夫薄暮回家, 担子里面的肉已经卖完, 只有剩下的骨头.路上遇见两只狼, 紧跟着走了很远.屠夫害怕了, 把骨头扔给狼.一只狼获得骨头停下了.另一只狼仍然跟着他.屠夫又把骨头扔给狼, 后面获得骨头的狼停下了, 可是前面获得骨头的狼又赶到了.骨头已经扔完了.可是两只狼像原来一样一起追赶屠夫.屠夫非常困窘急迫, 恐怕前后一起受到狼的攻击.屠夫看见田野里有一个打麦场, 打麦场的主人把柴草聚积在打麦场里, 覆盖成小山（似的）.屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面, 放下担子拿起屠刀.两只狼不敢上前, 瞪着眼睛朝着屠夫.一会儿, 一只狼径直走开了, 另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面.时间长了, 那只狼的眼睛好像闭上了, 神情悠闲得很.屠夫突然跳起, 用刀砍狼的脑袋, 又连砍几刀把狼杀死.屠夫刚想要走, 转身看见柴草堆的后面, 另一只狼正在柴草堆里打洞, 筹算要钻洞进去, 来攻击屠夫的后面.身子已经钻进去了一半, 只露出屁股和尾巴.屠夫从狼的后面砍断了狼的年夜腿, 也把狼杀死了.屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉,原来是用这种方式来诱惑敌方.狼也太狡猾了, 可是一会儿两只狼都被杀死了, 禽兽的欺骗手段能有几多呢？只给人们增加笑料而已.创作时间：二零二一年六月三十日。
