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1．酒以成礼【原文】钟毓(yù)兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。
其父时觉，且托寐以观之。
毓拜而后饮，会饮而不拜。
既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。
”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。
”（选自南朝·宋·刘义庆《世说新语》【文言知识】释“觉” 上文“其父时觉”中的“觉”，不是指“发觉”，而是指“醒”，句意为当时他们的父亲醒过来了。
又，文言文中的“睡觉”，指睡后醒来。
又，“盗半夜入室，主人未觉”，意为小偷半夜入室，而主人为醒。
【参考译文】钟毓兄弟小时候,正赶上父亲午睡时，趁机一起偷喝药酒。
他们的父亲当时睡后醒来，姑且装睡看看他们要干什么。
钟毓行礼后喝酒，钟会喝酒不行礼。
随后父亲问钟毓为什么要行礼，钟毓说：“酒是完成礼仪的，不敢不行礼。
”又问钟会为什么不行礼，钟会说：“偷本来就不是礼仪，所以不行礼。
”【阅读训练】1．解释①寝：②因：③时：④何以：2．翻译：①且托寐以观之。
②既而问毓何以拜。
3．你认为钟毓和钟会兄弟俩哪个更有道理？2．★常羊学射【原文】常羊学射于屠龙子朱。
屠龙子朱曰：“若欲闻射道乎？楚王田于云梦，使虞人起禽而射之，禽发，鹿出于王左，麋交于王右。
王引弓欲射，有鹄拂王旃⑾而过，翼若垂云。
王注矢于弓，不知其所射。
养叔曰：“臣之射也，置一叶于百步之外而射之，十发而十中。
如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！”【参考译文】常羊跟屠龙子朱学射箭。
屠龙子朱说：“你想听射箭的道理吗？楚国国王在云梦打猎，派掌管山泽的官员去哄赶禽兽出来射杀它们，禽兽们跑出来了，鹿在国王的左边出现，麋在国王的右边出现。
国王拉弓准备射，有天鹅掠过国王的赤色旗，翅膀大得犹如一片垂云。
国王将箭搭在弓上，不知道要射谁。
养叔上奏说道：…我射箭的时候，把一片树叶放在百步之外再放箭射，十发箭十发中。
如果放十片叶子，那么能不能射中就很难说了！‟”【阅读理解】1．解释：①于：②道：③之：④射：2．翻译：①置一叶于百步之外而射之。
小升初文言文资料20篇1、《《陈元方侯袁公》陈元方年十一时，候①袁公。
袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行②？”元方曰：“老父在太丘，强者绥③之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。
”袁公曰：“孤④往者尝为邺令，正行此事。
不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。
周公不师⑤孔子，孔子亦不师周公。
”译文：陈元方十一岁时，去拜会袁绍。
袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。
”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。
不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。
周公没有学孔子，孔子也没有学周公。
”2.《孟母三迁》孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事。
其母曰：“此非吾所以处吾子也。
”遂迁居市旁。
孟子又嬉为贾人炫卖之事。
其母曰：“此又非吾所以处吾子也。
”复徙居学宫旁。
孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。
”遂居焉。
译文：孟子小的时候，他家在墓地旁边，（他）经常将扫墓之事用来做游戏，他的妈妈说：这里不是我安置儿子的地方。
于是将家搬到市场旁，孟子又将商人吆喝的场景来游戏，他的妈妈说：这里不是我安置儿子的地方。
又将家搬到学校旁，孟子就将祭祀礼仪作为游戏，他的妈妈说：这里可以做为我安放儿子的地方。
于是就在这里住了下来。
3．《揠苗助长》宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣！以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也；非徒无益，而又害之。
翻译：有个担忧自己的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天十分疲惫地回到家，对他的家人说：“今天我累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子小步奔去看那禾苗的情况，禾苗却都枯萎了。
小升初文言文资料20篇1、《陈元方侯袁公》陈元方年十一时，候①袁公。
袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行②？”元方曰：“老父在太丘，强者绥③之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。
”袁公曰：“孤④往者尝为邺令，正行此事。
不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。
周公不师⑤孔子，孔子亦不师周公。
”注释1、候：拜访，问候。
2、履行：实践，做。
3、绥：安，安抚。
4、孤：封建时代王侯对自己的谦称。
王侯皇后对自己的尊称，还有寡人等称呼.5、师：学习。
6、尝：曾经。
7、卿：客气，亲热的称呼8、法：效法，仿效。
9、称：称赞，赞不绝口10、周公：文中周武王的弟弟11、周旋动静：这里指思想和行动12、益敬：更加尊敬，益：更加方言证古老父：对父亲的敬称。
老，表示敬称的词头。
老爸（父亲）、老母（母亲）。
家君（对自己父亲的尊称,谦词）。
君（对他的尊称，谦词)译文陈元方十一岁时，去拜会袁公（绍）。
袁公问：“你贤良的父亲在太丘为官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对我父亲更加敬重。
”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。
不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。
周公不学孔子，孔子也不学周公。
”袁公比较自负，问题刁钻。
如「孤往者尝为邺令，正行此事。
不知卿家君法孤，孤法卿父？」这个问题很难回答，稍微不慎则颜面尽失，想是袁公并非真正想知道是谁学了谁，而是有意为难陈元方。
元方机智应变。
如「周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。
周公不师孔子，孔子亦不师周公。
」如此巧妙回答，既照顾了对方的尊严，又保存了自己的体面，不卑不亢落落大方，不损人也不损己，想袁公听了，定会暗暗点头称奇。
2.《孟母三迁》孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事。
1. 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
翻译：因此，上天要赋予某人重大使命，必先使其心灵受到折磨，筋骨受到劳累，身体受到饥饿，生活贫困，使他的所作所为受到干扰，以此来激发他的斗志，锻炼他的意志，增加他的能力。
2. 夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
翻译：学习必须保持安静，才能增长才能，没有学习就不能扩大才能，没有志向就不能完成学业。
3. 天行健，君子以自强不息。
翻译：天地运行不息，君子应当自强不息。
4. 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
翻译：春蚕吐丝到死，丝线才用尽；蜡烛烧成灰烬，泪水才干涸。
5. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
翻译：懂得它的人不如喜欢它的人，喜欢它的人不如享受它的人。
6. 谁言寸草心，报得三春晖。
翻译：谁说小草的心意，能报答春天的阳光。
7. 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
翻译：自古以来，人谁能无死？只要保持忠诚之心，就能照亮历史。
8. 士为知己者死，女为悦己者容。
翻译：男子为了知己而献身，女子为了取悦自己而打扮。
9. 海内存知己，天涯若比邻。
翻译：只要世界上有知己，即使相隔天涯海角，也如同邻居一般。
10. 春风又绿江南岸，明月何时照我还？翻译：春风再次吹绿了江南岸，明月何时照耀我归来？11. 落红不是无情物，化作春泥更护花。
翻译：落下的红花并非无情之物，化作春泥更能保护花朵。
12. 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
翻译：人生得意时应当尽情享受，不要让金樽空对着月亮。
13. 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
翻译：桃花潭的水深达千尺，也比不上汪伦送我情意深。
14. 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
翻译：两岸猿猴的啼声不断，轻舟已穿过重重山峦。
15. 世人谓我恶，我独善其身。
翻译：世人说我恶，我只做好自己。
以上十五种文言文翻译，涵盖了文言文的常见句式和词汇，希望对学生们在备考小升初文言文翻译时有所帮助。
昔者，吾国之学子，欲升初中，必经小升初之试。
此试，乃人生一大关隘，非仅关乎一纸文凭，更关乎学子未来之路。
然文言文，古奥难懂，常令学子头疼不已。
今，吾为诸学子，试将文言文翻译成白话文，以助诸君一臂之力。
一、文言文原文：“昔孟母，择邻而居，三迁之，邻有善人，四迁之，邻有仁人，五迁之，邻有贤人，六迁之，邻有智者。
孟母曰：‘吾闻之，君子居必择邻，女子嫁必择夫。
’于是，孟子遂成圣贤。
”白话文翻译：“从前，孟子的母亲，选择邻居居住，搬了三次家，邻居有善良的人，又搬了一次家，邻居有仁爱的人，再搬了一次家，邻居有贤明的人，再搬了一次家，邻居有智慧的人。
孟子的母亲说：‘我听说，君子居住一定要选择好邻居，女子出嫁一定要选择好丈夫。
’于是，孟子就成了圣贤。
”二、文言文原文：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”白话文翻译：“孔子说：‘学习之后，经常温习，不是很开心吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解自己，却不生气，不是很君子吗？’”三、文言文原文：“子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”白话文翻译：“孔子说：‘我每天反省自己：为别人做事是否忠诚？与朋友交往是否诚信？传授的知识是否温习？’”四、文言文原文：“子曰：‘知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
’”白话文翻译：“孔子说：‘懂得知识的人不如喜欢知识的人，喜欢知识的人不如享受知识的人。
’”通过以上翻译，希望学子们能够更加轻松地理解文言文，从而在小升初考试中取得好成绩。
记住，文言文并非高不可攀，只要用心去学习，定能收获满满。
祝各位学子前程似锦，早日成为圣贤！。
原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”原文翻译：孔子说：“学习并且按时复习，不是一件很愉快的事情吗？有朋友从远方来，不是一件很快乐的事情吗？别人不了解我，我却不生气，这不也是君子吗？”曾子说：“我每天都要反省自己三次：为别人办事是不是尽心竭力？与朋友交往是不是真诚？老师传授的知识是不是复习了？”孔子说：“我十五岁就立志于学习，三十岁就能有所成就，四十岁不再感到困惑，五十岁懂得了天命，六十岁能顺应环境，七十岁能随心所欲而不越出规矩。
”《孟子·告子下》原文：孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希。
庶民去之，君子存之。
舜之壮也，禹之盛也，微至介然，吾独不得大丈夫之节哉！”原文翻译：孟子说：“人与禽兽的不同之处很少。
普通人丢弃了这种不同，而君子却保留着。
舜在壮年时期，禹在盛年时期，即使是细微之处，我也不能不保持一个大丈夫的节操啊！”《庄子·逍遥游》原文：逍遥游，其心也；大鹏一日同风起，扶摇直上九万里，去以六月息者也。
原文翻译：逍遥游，是一种心态；大鹏鸟一日乘着风起，扶摇直上九万里，离开尘世六个月才回来。
《荀子·劝学》原文：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
原文翻译：堆积土石成为高山，风雨就在那里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙就在那里生成；积累善行成为高尚的品德，就能达到神圣的境界，就能具备圣人的心性。
《史记·孔子世家》原文：孔子生而鲁人，三岁丧父，其后母兄皆不慈，孔子常为父所畜，其后父使为儒者，孔子学焉。
原文翻译：孔子出生在鲁国，三岁时父亲去世，其后母和哥哥都不慈爱他，孔子经常被父亲抚养，后来他的继父让他学习儒学，孔子就跟着学习了。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
翻译：我曾经整天思考，却不如片刻学习来得有收获。
我曾经踮起脚跟远望，却不如登上高处看得更广阔。
登上高处招手，手臂并没有增长，但远处的行人却能看见；顺着风呼喊，声音并没有加快，但听的人却能听得清楚。
借助车马的人，并不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，却能横渡大江大河。
君子的资质并不与一般人有什么不同，只是他们善于借助外物罢了。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
这句话的意思是说，一个人整天空想，不如抓住短暂的时光去学习来得实际。
这里强调了学习的重要性，以及在有限的时间内要充分利用时间进行学习。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
这句话告诉我们，仅仅站在低处仰望，不如登高远望来得视野开阔。
这里的“博见”指的是广泛的见识，寓意着要拓宽视野，多了解事物。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
这两句话通过登高招手和顺风呼喊的例子，说明了借助外物可以使事物产生意想不到的效果。
这里的“见者远”和“闻者彰”都强调了借助外力可以扩大影响力。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
这两句话进一步阐述了借助外物的重要性。
借助车马和船只，并不需要自身有超凡的能力，却可以到达遥远的地方，横渡江河。
君子生非异也，善假于物也。
这句话总结了全文的主旨，指出君子的天赋并不特别，他们之所以能够成就大业，是因为他们善于借助外物。
这里的“假于物”指的是善于利用周围资源，发挥自己的优势。
总之，这篇文言文通过一系列的比喻和例证，强调了学习、拓宽视野、借助外物以及善于利用资源的重要性。
对于小学生来说，这篇文言文不仅可以帮助他们了解古代文化，更能启迪他们在成长过程中学会珍惜时间、开阔视野、善于学习，以及发挥自己的优势。
子路、曾皙、再有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：‘不吾知也。
’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨。
由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”夫子哂之。
“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。
”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。
”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归。
”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”【文言文翻译】子路、曾皙、冉有、公西华陪坐在孔子旁边。
孔子说：“因为我比你们年长一些，不要因为我年纪大就有所顾忌。
平时你们总是说：‘没有人了解我。
’如果有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？”子路急忙回答：“一个拥有千辆兵车的国家，处于几个大国的夹缝中，遭受外敌入侵，接着又遇到饥荒。
如果让我来治理，等到三年，可以使人民勇敢，并且懂得做人的道理。
”孔子微微一笑。
“冉求！你怎么样？”回答说：“如果是一个方圆六七十里或者五六十里的国家，让我来治理，等到三年，可以使百姓富足。
至于礼乐教化，那就等待君子来施行了。
”“公西华！你怎么样？”公西华说：“我不敢说能够做到，但愿意学习。
在宗庙祭祀或者同别国举行盟会的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个赞礼的人。
”“曾点！你怎么样？”曾点弹完瑟后放下，站起来回答：“我的志向和前面三位不同。
”孔子说：“有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。
”曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了，约上五六位成年人，六七个少年，去沂水边沐浴，在舞雩台吹风，然后唱着歌回家。
”孔子长叹一声说：“我赞同曾点的志向啊！”【文言文解析】这篇文言文选自《论语》，记录了孔子与四位弟子子路、曾皙、冉有、公西华的对话。
小升初文言文资料20篇1、《《陈元方侯袁公》陈元方年十一时，候①袁公。
袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行②？”元方曰：“老父在太丘，强者绥③之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。
”袁公曰：“孤④往者尝为邺令，正行此事。
不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。
周公不师⑤孔子，孔子亦不师周公。
”译文：陈元方十一岁时，去拜会袁绍。
袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。
”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。
不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。
周公没有学孔子，孔子也没有学周公。
”2.《孟母三迁》孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事。
其母曰：“此非吾所以处吾子也。
”遂迁居市旁。
孟子又嬉为贾人炫卖之事。
其母曰：“此又非吾所以处吾子也。
”复徙居学宫旁。
孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。
”遂居焉。
译文：孟子小的时候，他家在墓地旁边，（他）经常将扫墓之事用来做游戏，他的妈妈说：这里不是我安置儿子的地方。
于是将家搬到市场旁，孟子又将商人吆喝的场景来游戏，他的妈妈说：这里不是我安置儿子的地方。
又将家搬到学校旁，孟子就将祭祀礼仪作为游戏，他的妈妈说：这里可以做为我安放儿子的地方。
于是就在这里住了下来。
3．《揠苗助长》宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣！以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也；非徒无益，而又害之。
翻译：有个担忧自己的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天十分疲惫地回到家，对他的家人说：“今天我累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子小步奔去看那禾苗的情况，禾苗却都枯萎了。
（一）杨氏之子梁国杨氏①子九岁，甚聪②惠③。
孔君平④诣⑤其父，父不在，乃⑥呼儿出。
为设⑦果，果有杨梅。
孔指以示⑧儿曰⑨：“此是君家果。
”儿应声答曰：“未闻⑩孔雀是夫子⑪家禽。
注释:①氏：姓氏。
②甚：非常。
③惠：惠同“慧”智慧聪明。
④孔君平：孔坦，字君平，官至延尉。
⑤诣：拜见。
⑥乃：就；于是。
⑦设：摆放，摆设。
⑧示：给……看。
⑨曰：说⑩未闻：没有听说过。
⑪夫子：旧时对学者或老师的尊称。
补充：指以:是“以指的倒装”，用手指指着的意思（二）郑人买履郑①人有欲买履②者，先自度③其足，而置之其坐④。
至之⑤市，而忘操⑥之。
已得履，乃曰：“吾忘持度。
”反归取之。
及反，市罢⑦，遂不得履。
人曰：“何不试之以足?”曰：“宁信度，无⑧自信也。
”注释①郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。
②履——音吕，革履，就是鞋子。
③度——duó，考虑，在这里是“计算、测量”的意思。
后面的度字，作名词用，就是尺子。
④坐——同“座”，座位，这里指椅子、凳子一类的家具。
⑤之——代词，这里指代量好的尺码。
⑥操——操持，带上、拿着的意思。
表⑦罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。
⑧无——不。
补充：有欲买履者：者，----的人；反：同“返”，返回。
遂：最终。
何不试之以足：以，用。
自信，相信（自己的脚）。
(三) 王冕僧寺夜读王冕者，诸暨人。
七八岁时，父命牧①牛垄上，窃入学舍②，听诸生③诵书; 听已④辄⑤默记。
暮归，忘其牛。
……父怒挞⑥之，已而⑦复如初。
母曰：“儿痴⑧如此，曷不听其所为⑨？”冕因去依⑩僧寺以居。
夜潜出，坐佛膝上，执策⑪映长明灯⑫读之，琅琅达旦⑬。
佛像多土偶⑭，狞恶可怖⑮；冕小儿，恬⑯若不见。
注释①牧：放牧牲畜。
②窃入学舍：偷偷地进入学社。
③诸生：学生们。
④已：毕，完。
⑤辄：就。
⑥挞（tà）：用鞭子、棍子等打。
⑦已而：不久。
⑧痴：此指一心一意，沉醉于……⑨曷不听其所为：何不听凭他做想要做的。
曷：为什么。
小升初知识点-文言文50篇1、杨氏之子梁国杨氏子九岁，甚聪惠。
孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。
为设果，果有杨梅。
孔指以示儿曰：“此是君家果。
”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。
”翻译：梁国有一户姓杨的人家里有个九岁的儿子，非常聪明。
孔君平来拜见杨氏子的父亲，可是父亲不在，于是便叫杨氏子出来。
杨氏子为孔君平端来水果，水果中有杨梅，孔君平指着杨梅对杨氏之子，并说：“这是你家的水果。
”杨氏子马上回答说：“我可没有听说孔雀是先生您家的鸟。
拓展：本文选自《世说新语》。
作者是南朝宋代的刘义庆。
这是我国第一部志人小说。
注释氏：姓氏，表示家族的姓。
甚：非常。
惠：惠同“慧”，智慧的意思。
诣：拜见。
乃：就；于是。
未闻：没有听说过。
示：给……看。
曰：说。
未：没有闻：听，听说。
夫子：旧时对学者或老师的尊称。
本课描述了杨氏之子的聪明，把杨氏之子巧妙的回答描写得惟妙惟肖，幽默风趣。
2、学弈弈秋，通国之善弈者也。
使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。
虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智弗若与？曰：非然也。
译文弈秋是全国之内善于下围棋的人。
让弈秋教导两个人下围棋，其中一人专心致志的学习，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心认为有天鹅要飞来，想要拉弓箭去把它射下来。
虽然和前一个人一起学棋，但棋艺不如前一个人好。
难道是因为他的智力不如前一个人吗？说：不是这样的。
注释弈秋：弈：下棋。
（围棋）。
秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。
古人会把职业和人名连在一起，比如庖丁是叫丁的厨师。
师旷是叫旷的乐师。
通国：全国。
通：全。
之：的。
善：善于，擅长。
使：让。
诲：教导。
其：其中。
惟弈秋之为听：只听弈秋（的教导）。
虽听之：虽然在听讲。
以为：认为，觉得。
鸿鹄：天鹅。
（大雁）援：引，拉。
将至：将要到来。
思：想。
弓缴：弓箭。
缴：古时指带有丝绳的箭。
之：谓，说。
弗若：不如。
弗：不。
是否定词。
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”译：孔子说：“用道德来治理国家，就像北极星一样，自己居于一定的位置，而群星都围绕着它。
”子曰：“富之，教之。
”译：孔子说：“使他们富裕起来，再进行教育。
”子曰：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”译：孔子说：“用道德来引导他们，用礼制来统一他们，使他们有羞耻之心，又能自我约束。
”子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”译：孔子说：“观察他的所作所为，了解他的行为动机，考察他的心态，人还能隐藏什么呢？人还能隐藏什么呢？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”译：孔子说：“温习旧知识，从而获得新的理解与体会，可以成为别人的老师了。
”子曰：“君子不器。
”译：孔子说：“君子不只是一个有专长的人。
”子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”译：孔子说：“三个人一起行走，其中必定有我的老师。
我选择他们的优点来学习，对于他们的缺点，我要改正。
”子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”译：孔子说：“君子胸怀坦荡，小人则常常忧虑。
”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”译：孔子说：“只有到了严寒的冬天，才能知道松柏树是最后凋谢的。
”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”译：孔子说：“君子团结而不结党营私，小人结党营私而不团结。
”子曰：“君子之德风，小人之德草。
草上之风，必偃。
”译：孔子说：“君子的品德如同风，小人的品德如同草。
风吹在草上，草必然倒伏。
”子曰：“君子以文会友，以友辅仁。
”译：孔子说：“君子通过文学来结交朋友，通过朋友来辅助自己的仁德。
”子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
”译：孔子说：“君子成全别人的好事，不参与别人的坏事。
小人则相反。
”子曰：“君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为人之本与！”译：孔子说：“君子致力于根本的事情，根本建立起来，道德就会随之产生。
孝悌就是人的根本吧！”子曰：“仁者爱人。
”译：孔子说：“有仁德的人爱人。
原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，可谓好学也已。
”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子曰：“不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
”原文翻译：孔子说：“学了知识然后按时温习它，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？别人不了解我，我也不怨恨他，这不也是君子吗？”曾子说：“我每天反省自己三次：为人处事是否忠诚？与朋友交往是否诚信？传授的知识是否复习？”孔子说：“君子吃饭不追求饱足，居住不追求安逸，对事情勤快敏捷，说话谨慎，可以说是好学了。
”孔子说：“聪明而且好学，不以向地位比自己低的人请教为耻，因此称他为‘文’。
”子贡说：“贫穷而不巴结奉承，富有而不傲慢自大，怎么样？”孔子说：“还可以。
但不如贫穷而快乐，富有而爱好礼仪的人。
”孔子说：“不怕财富少，就怕分配不均；不怕贫穷，就怕不安定。
因为分配均了就没有贫穷，和谐了就没有匮乏，安定了就没有倾覆。
”《论语》是儒家经典著作之一，记录了孔子及其弟子的言行，反映了孔子的思想体系和教育理念。
本文所选的几个章节，主要阐述了学习的重要性、君子的品质、人际交往的原则以及社会和谐的重要性。
通过学习《论语》，我们可以了解到以下几点：1. 学习的重要性：孔子认为学习是人生的首要任务，只有通过学习才能获得知识，提高自己的修养。
2. 君子的品质：君子应具备忠诚、诚信、勤敏、谨慎等品质，这样才能在社会中立于不败之地。
3. 人际交往的原则：在人际交往中，要注重诚信，尊重他人，不巴结奉承，不傲慢自大。
4. 社会和谐的重要性：社会财富的分配要公平，人们要和睦相处，才能实现社会的安定与和谐。
总之，《论语》是一部充满智慧的经典著作，对于我们今天的学习和生活仍具有重要的指导意义。
孔子东游，见两小儿辩斗。
问其故，一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。
”一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。
”一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也，两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”【翻译】孔子向东游历，途中遇到两个小孩子在争论。
孔子询问他们争论的原因，一个小孩说：“我认为太阳刚升起时离人近，而到了中午时离人远。
”另一个小孩说：“我认为太阳刚升起时离人远，而到了中午时离人近。
”一个小孩接着说：“太阳刚升起时很大，就像车上的篷盖，到了中午时就小得像盘子或盂，这不是远的看起来小而近的看起来大的原因吗？”另一个小孩反驳说：“太阳刚升起时凉爽清新，而到了中午时像热水一样烫人，这不是近的觉得热而远的觉得凉的原因吗？”孔子无法判断谁对谁错，两个小孩子笑着问：“谁说您知识渊博呢？”【文言文原文】子路问曰：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问曰：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。
”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’；赤也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’。
求闻斯行之，赤也未有父兄，何也？”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。
”【翻译】子路问道：“听到了就去做吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就去做呢？”冉有问道：“听到了就去做吗？”孔子说：“听到了就去做。
”公西华说：“子路问听到了就去做吗，您说‘听到了就去做’；冉有问听到了就去做吗，您也说‘听到了就去做’；我公西华问听到了就去做吗，您却说‘有父兄在’。
冉有听到就去做，我公西华没有父兄，为什么您对他和我的回答不同呢？”孔子说：“冉有做事退缩，所以我鼓励他；子路做事过于激进，所以我让他有所保留。
”。
一、《论语》篇1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”意思：孔子说：“学习知识并按时温习，不是一件令人愉快的事情吗？有朋友从远方来，不是一件令人高兴的事情吗？别人不了解自己，自己却不生气，不是一位君子吗？”2. 子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”意思：孔子说：“三个人同行，其中必定有我可以向他学习的人。
我选择他们的优点去学习，对他们的缺点进行改正。
”3. 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”意思：孔子说：“了解某种知识的人不如喜欢它的人，喜欢它的人不如以它为乐的人。
”二、《大学》篇1. 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
意思：大学之道，在于弘扬光明正大的品德，在于关爱人民，在于达到至善的境界。
2. 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
意思：懂得了止境之后才能保持稳定，稳定之后才能平静，平静之后才能安心，安心之后才能思考，思考之后才能有所收获。
3. 君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
意思：君子有九种思考：观察时要思考是否明察秋毫，听言时要思考是否聪慧，面色时要思考是否温和，容貌时要思考是否恭敬，言语时要思考是否忠诚，行事时要思考是否敬业，疑惑时要思考如何解决，愤怒时要思考是否合理，见到利益时要思考是否符合道义。
三、《中庸》篇1. 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
意思：天命就是人的本性，顺应本性就是道，追求道就是教育。
2. 中庸之道，其为人也，温柔敦厚。
意思：中庸之道，表现在人身上，就是温柔敦厚。
3. 君子之道，淡泊明志，宁静致远。
意思：君子的道路，是淡泊名利，明确志向，保持宁静，追求远大。
四、《孟子》篇1. 孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
”意思：孟子说：“天将赋予某人重大的责任，必定先使他的心志痛苦，使他的筋骨劳累，使他身体饥饿，使他生活贫困，使他的行为混乱，以此来激发他的内心，锻炼他的意志，增加他原本不具备的能力。
小学必背文言文和意思小学必背文言文和意思（通用10篇）导语：文言文在近些年的小升初考试中也越来越受重视，因为时代距离现在久远，很多字词等现代孩子理解起来还是非常困难的。
下面由小编为大家整理的小学必背文言文和意思，希望可以帮助到大家！小学必背文言文和意思篇1【原文】钟毓(yù)兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。
其父时觉，且托寐(mèi)以观之。
毓拜而后饮，会饮而不拜。
既而问毓何以拜，毓曰:"酒以成礼，不敢不拜。
"又问会何以不拜，会曰:"偷本非礼，所以不拜。
"(选自南朝·宋·刘义庆《世说新语》)【注释】1.托:假装。
2.酒以成礼:酒是用来完成礼仪的。
3.以:用来，连词，表目的。
4.值:正好。
5.寝:睡觉。
6.因:趁机。
7.时:当时。
8.而:连词，表承接。
9.而:连词，表转折，译为却、但是。
10.既而:过了一会儿。
11.何以:为什么。
12.觉:醒。
13.值:当......时。
14.且:尚且，姑且。
15.且托寐以观之:姑且装睡看看他们怎么样。
16.既而问毓何以拜:随后父亲问钟毓为什么要行礼。
17.共:一同。
【文言知识】释“觉” 上文“其父时觉”中的“觉”，不是指“发觉”，而是指“醒”，句意为当时他们的父亲醒过来了。
又，文言文中的“睡觉”，指睡后醒来。
又，“盗半夜入室，主人未觉”，意为小偷半夜入室，而主人为醒。
【参考译文】钟毓兄弟小时候在父亲午睡的时候，趁机一起偷药酒喝。
他们的父亲当时已发觉，暂且故意装睡，看他们怎么样。
钟毓行礼后才喝酒，钟会只喝酒不行礼。
随后父亲问钟毓为什么要行礼，钟毓回答说:"酒是用来完成礼仪的，不敢不行礼。
"又问钟会为什么不行礼，钟会说:"偷，本来就是非礼的行为，所以用不着行礼。
"小学必背文言文和意思篇2【原文】公明仪为①牛弹清角之操②，伏③食如故④。
非牛不闻，不合其耳⑤也。
古之学者必有师。
师者，所以传道授业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
【逐字翻译】
古之/学者/必有/师。
/师者，/所以/传道/授业/解惑/也。
/人/非/生/而/知/之/者，/孰/能/无/惑？/惑/而/不/从/师，/其/为/惑/也，/终/不/解/矣。
古之：古代的
学者：学习者，学者
必有：必须有的
师：老师，导师
师者：老师是
所以：用来
传道：传授道理
授业：教授学业
解惑：解答疑惑
也：语气词，表示肯定
人：人们
非：不是
生：天生
而：并且
知：知道
之：的
者：……的人
孰：谁
能：能够
无：没有
惑：疑惑
而：却
不：不
从：跟从
师：老师
其：那
为：作为
惑：疑惑
也：语气词，表示肯定
终：终究
不解：不能解开，不能解决
【现代文翻译】
古代的学者必定有老师。
老师是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。
人不是天生就懂得道理的，谁能没有疑惑呢？有了疑惑却不跟从老师学习，那成为的疑惑，终究是不能解决的。
一、文言文：《论语》子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”二、翻译：孔子说：“学习并且经常温习所学的知识，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？别人不了解自己却不生气，不是有道德修养的人吗？”三、解析：1. 《论语》是我国古代儒家经典之一，由孔子弟子及其再传弟子编撰而成，记录了孔子及其弟子的言行，是我国古代文化的瑰宝。
2. 这句话出自《论语》的开篇，是孔子对学习、友情和道德修养的论述。
3. “学而时习之，不亦说乎？”这句话强调了学习的重要性，只有通过不断学习，才能提高自己的修养和素质。
4. “有朋自远方来，不亦乐乎？”这句话表达了友谊的可贵，友谊能给人带来快乐。
5. “人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话告诉我们，要有宽容的心态，对待别人的无知和不了解，要保持平和的心态。
四、扩展阅读：1. 《论语》中的其他名言，如“己所不欲，勿施于人”、“三人行，必有我师”等，都是我们在日常生活中可以借鉴的智慧。
2. 孔子的思想对我国古代乃至现代都产生了深远的影响，他的道德观念、教育理念等都是我们学习的典范。
五、练习题：1. 解释下列词语在文中的意思：（1）学而时习之（）（2）不亦说乎（）（3）有朋自远方来（）（4）不亦君子乎（）2. 翻译下列句子：（1）学而时习之，不亦说乎？（2）有朋自远方来，不亦乐乎？（3）人不知而不愠，不亦君子乎？3. 结合自己的实际，谈谈你对这句话的理解。
答案：1. （1）学习并且经常温习所学的知识（2）愉快（3）志同道合的人（4）有道德修养的人2. （1）学习并且经常温习所学的知识，不是很愉快吗？（2）有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？（3）别人不了解自己却不生气，不是有道德修养的人吗？3. 我理解这句话的意思是，学习是一个不断积累和巩固的过程，只有通过反复学习和实践，才能取得好的成绩。
同时，我们还要学会与人相处，珍惜友情，对待别人的无知和不了解要有宽容的心态，做一个有道德修养的人。
小升初文言文资料20篇之蔡仲巾千创作1、《《陈元方侯袁公》陈元方年十一时, 候①袁公.袁公问曰：“贤家君在太丘, 远近称之, 何所履行②？”元方曰：“老父在太丘, 强者绥③之以德, 弱者抚之以仁, 恣其所安, 久而益敬.”袁公曰：“孤④往者尝为邺令, 正行此事.不知卿家君法孤, 孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子, 异世而出, 周旋动态, 万里如一.周公不师⑤孔子, 孔子亦不师周公.”译文：陈元方十一岁时, 去拜见袁绍.袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官, 远近的人都称誉他, 他究竟做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘, 对强者用德性去抚慰；对弱者用仁慈去抚慰, 让人们心安理得地做事, 久而久之, 年夜家就对他老人家更加敬重.”袁公说：“我曾也当过邺县县令, 正是做这样的事情.不知是你的父亲学我, 还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在分歧时代, 虽然时间相隔遥远, 但他们的行为却是那么一致.周公没有学孔子, 孔子也没有学周公.”2.《孟母三迁》孟子幼时, 其舍近墓, 常嬉为墓间之事.其母曰：“此非吾所以处吾子也.”遂迁居市旁.孟子又嬉为贾人炫卖之事.其母曰：“此又非吾所以处吾子也.”复徙居学宫旁.孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事, 其母曰：“此可以处吾子矣.”遂居焉.译文：孟子小的时候, 他家在墓地旁边, （他）经常将扫墓之事用来做游戏, 他的妈妈说：这里不是我安排儿子的处所.于是将家搬到市场旁, 孟子又将商人吆喝的场景来游戏, 他的妈妈说：这里不是我安排儿子的处所.又将家搬到学校旁, 孟子就将祭祀礼仪作为游戏, 他的妈妈说：这里可以做为我安排儿子的处所.于是就在这里住了下来.3．《揠苗助长》宋人有闵其苗之不长而揠之者, 芒芒然归, 谓其人曰：“今日病矣, 予助苗长矣！”其子趋而往视之, 苗则槁矣.天下之不助苗长者寡矣！以为无益而舍之者, 不耘苗者也；助之长者, 揠苗者也；非徒无益, 而又害之.翻译：有个担心自己的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人, 一天十分疲惫地回抵家, 对他的家人说：“今天我累坏了, 我帮手禾苗长高了！”他儿子小步奔去看那禾苗的情况, 禾苗却都枯萎了.天下不犯这种毛病的人是很少的.以为没有用处而放弃的人, 就像是不给禾苗锄草的懒汉.妄自帮手它生长的, 就像适得其反的人, 非但没有好处, 反而危害了它.4.《画蛇添足》楚有祠者, 赐其舍人卮酒.舍人相谓曰：“数人饮之缺乏, 一人饮之有余, 请画地为蛇, 先成者饮酒.”一人蛇先成, 引酒且饮之；乃左手持卮, 右手画蛇曰：“吾能为之足.”未成.一人之蛇成, 夺其卮曰：“蛇固无足, 子安能为之足？”遂饮其酒.为蛇足者, 终亡其酒.——出处：西汉·刘向《战国策·齐策二》、翻译：古代楚国有个人祭过祖宗以后, 把一壶酒赏给来辅佐祭祀的门客一壶酒.门客们互相商量说：“年夜家一起喝这壶酒缺乏够, 一个人喝它还有剩余.要求年夜家在地上画蛇, 先画好的人喝这壶酒.”一个人最先完成了, 拿起酒壶准备饮酒, 却左手拿着酒壶, 右手画蛇, 说：“我能够为它画脚.”他还没有（把脚）完成, 另一个人的蛇画好了, 抢过他的酒壶, 说：“蛇原本就没有脚, 你怎么能给它画脚呢?”话刚说完, 就把那壶酒喝完了.那个给蛇画脚的人, 最终失失落了那壶酒.5．《北人食菱》北人生而不识菱者, 仕于南方.席上食菱, 并壳入口.或曰：“食菱须去壳.”其人自护其短, 曰：“我非不知, 并壳者, 欲以去热也.”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山, 何地不有？”夫菱生于水而曰土产, 此坐强不知以为知也. （选自《缘箩山人集》）翻译：有个出身在南方不认识菱角的人, 在南方做官, （一次）他在酒席上吃菱角, （那个人）连角壳一起放进嘴里吃.有人对他说：“吃菱角必需去失落壳再吃.”那人为了掩饰自己的缺点, （护住自己的无知）, 说：“我其实不是不知道.连壳一起吃进去的原因, 是想要清热解毒.”问的人说：“南方也有这种工具吗？”他回答说：“前面的山后面的山, 哪块地没有呢？”菱角生长在水中,（他）却说是在土里生长的, 这是因为他为了装作有学问, 硬要把不知道的说成知道的.6 《愚人食盐》昔有愚人, 至于他家, 主人与食.嫌淡无味.主人闻之, 更为益盐.既得盐美, 便自念言：“所以美者, 缘有盐故.少有尚尔, 况复多也？”愚人无智, 便空食盐.食已口爽, 返为其患.翻译：畴前有个愚蠢的人, 到朋友家.主人给他食物, 食物嫌淡而无味.主人知道之后, 于是添加盐.加了盐, 食物就味美, 于是（他）自言自语说：“之所以味道鲜美, 是有了盐的缘故.很少就如此, 何况又多了？”这个愚蠢的人没有智慧, 就只吃盐.味觉废弛, 反而成为他的祸患.7、《父善游》有过于江上者, 见人方引婴儿, 而欲投之江中.婴儿啼.人问其故.曰：“此其父善游！” 其父虽善游, 其子岂遽(ju)急善游哉？以此任物, 亦必悖矣.翻译：有个经过江边的人, 看见一个人正带着一个小孩想把他投到江里, 小孩吓得直哭.这人问他原因.那人回答：“这孩子的父亲擅长游泳.”孩子的父亲虽然擅长游泳, 这个小孩难道也立即会游泳吗？ .用这种观点看待事物,也一定是违反常理的.8、《截竿入城》鲁有执长竿入城门者, 初竖执之, 不成入, 横执之, 亦不成入, 计无所出.俄有老父至曰：“吾非圣人, 但见事多, 何不以锯中截而入？”遂依而截之.翻译：鲁国有个拿着长竿子进城门的人, 起初竖立起来拿着它, 但不能进入城门, 横过来拿着它, 也不能进入城门, 他实在是想不出什么法子来了.不久, 有个老人来到这里说：“我虽然不是圣贤, 只不外见到的事情多了, 为什么不用锯子将长竿从中间截断后进入城门呢？”于是那个鲁国人依从了老人的法子将长竿子截断了.9、《世无良猫》某恶鼠, 破家求良猫.厌以腥膏, 眠以毡罽.猫既饱且安, 率不食鼠, 甚者与鼠游戏, 鼠以故益暴.某怒, 逐之, 遂不复蓄猫, 以为天下无良猫也.是无猫邪, 是不会蓄猫也.翻译：有个人讨厌老鼠, 倾尽所有的家财讨得一只好猫.用鱼肉喂养, 用棉垫、毯子给猫睡.猫已经吃得饱饱的而且过得安平稳稳, 就不捕鼠了, 严重地竟跟老鼠游戏了.老鼠因为这缘故愈加放肆.那人十分生气, 把它赶走, 于是再也不在家里养猫了, 认为这个世界上没有好猫.10、《人有亡斧者》有亡斧者, 意其邻之子, 视其行步, 窃斧也；颜色, 窃斧也；言语, 窃斧也；举措态度, 无为而不窃斧也.俄而抇其谷而得其斧, 他日复见其邻人之子, 行动、颜色、举措态度, 无似窃斧者.——出自《吕氏年龄·去宥》和《列子·说符》翻译：有个人丢了一把斧子, 他怀疑是他的邻居家的儿子偷去了, 他看到那人走路的样子, 像是偷斧子的；看那人脸上的神色, 像是偷斧子的；听他的言谈话语, 像是偷斧子的；一举一动,没有一样不像是偷斧子的人.不久, 他挖掘山沟时却找到了自己的斧子.之后有一天又看见他邻居的儿子, 就觉得他的行为、脸色、举措, 都不像偷斧子的人.11、《滥竽凑数》齐宣王使人吹竽, 必三百人.南郭处士请为王吹竽.宣王悦之, 廪食以数百人.宣王死, 闵王立.好一一听之, 处士逃.----选自《韩非子》, 中华书局《诸子集成》本１９５４年版)翻译：齐宣王让人吹竽, 一定要三百人一起演奏.南郭处士请求给齐宣王吹竽, 齐宣王对此感到很高兴, 用数百人的粮食来供养他.齐宣王死后, 齐湣王继承王位, 齐湣王喜欢听一个一个地演奏, 南郭处士听后便逃走了.12、《曾子杀彘》曾子之妻之市, 其子随之而泣.其母曰：“女还,顾反为女杀彘.”妻适市来, 曾子欲捕彘杀之.妻止之曰：“特与婴儿戏耳.”曾子曰：“婴儿非与戏也.婴儿非有智也, 待父母而学者也, 听父母之教.今子欺之, 是教子欺也.母欺子, 子而不信其母, 非所以成教也.”遂烹彘也.翻译：曾子的妻子到集市上去, 她的儿子跟随着她在她后面边走边哭.曾子的妻子对儿子说：“你先回去, 等我回来后杀猪给你吃.”妻子从集市上回来, 曾子就想抓只猪准备杀了它.他的妻子阻止他说：“我只不外是跟儿子开了个玩笑而已.”曾子说：“你不成以与儿子开玩笑.儿子什么都不懂, 他只学习父母的, 听从父母的教导.现在你欺骗了他, 这就是在教育他欺骗人.母亲欺骗儿子, 儿子于是不相信他的母亲, 这不是正确教育孩子的方法啊.” 于是曾子就煮猪给孩子吃了.13、《掩耳盗铃》范氏之亡也, 苍生有得钟者.欲负而走, 则钟年夜不成负；以椎毁之, 钟况然有音.恐人闻之而夺已也, 遽掩其耳.恶人闻之, 可也；恶己自闻之, 悖矣.——《吕氏年龄》翻译：范氏逃亡的时候, 有个人乘隙偷了一口钟, 想要背着它逃跑.可是, 这口钟太年夜了, 欠好背, 他就筹算用锤子砸碎以后再背.谁知, 刚砸了一下, 那口钟就“咣”地发出了很年夜的响声.他生怕他人听到钟声, 来把钟夺走了, 就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲.害怕他人听到钟的声音, 这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为他人也听不到了, 这就太荒谬了.14、《杀骆驼破瓮》昔有一人, 先瓮中盛谷.骆驼入头瓮中食谷, 首不得出.既不得出, 其人以为忧.有一老人来语之曰：“汝莫愁, 吾教汝出, 汝当斩头, 自能出之.”即用其语, 以刀斩头.既杀驼, 而复破瓮, 如此痴人, 为世人所笑.畴前有一个人, 一开始把粮食寄存到了瓮中.一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中, 结果头被卡在里面出不来了.因为骆驼的头出不来, 这个人就为此事发愁.有一个老人来到见了就说：“你不要发愁, 我教你一个能让骆驼头出来的方法.你把骆驼的头斩断, 自然就能够出来了.”这个人听了随即就采纳了老人的意见, 用刀把骆驼头斩断了.已经杀死了骆驼, 进而又要把瓮打破才华取出粮食.这样行事的人, 被后人所嘲笑.他白白杀死了骆驼结果还是要打破瓮才华取出粮食, 不加思考的听信他人的话, 结果白白损失了工具还未到达目的, 所以会被人嘲笑.15、《人有负盐负薪者》人有负盐负薪者, 同释重担息树阴.二人将行, 争一羊皮, 各言藉背之物.惠遣争者出, 顾州纪纲曰：“以此羊皮可拷知主乎?”群下咸无答者.惠令人置羊皮席上, 以杖击之, 见少盐屑, 曰：“得其实矣.”使争者视之, 负薪者乃伏而就罪 .翻译：北魏的李惠任雍州刺史时, 有一个背盐的和一个背柴的人, 两个人同时放下重担在树荫下休息.纷歧会儿, 将要走了, 两人争夺一张羊皮, 都说是自己垫背用的工具.久久没得出结果, 于是去报了官.雍州的长官李惠让他们出去, 回头对州纪纲的主簿说：“打这张羊皮能查出它的主人吗?”手下都没有回答.李惠叫人把羊皮放在席上面, 用杖敲打, 见到有一些盐末, 就说：“获得实情了!”再让争吵的双方进来看, 背柴的人才供认了过错.16、《嫦娥奔月》羿请不死之药于西王母, 羿妻嫦娥窃之奔月, 托身于月, 是为蟾蜍, 而为月精.旧言月中有桂,有蟾蜍.故异书言:月桂高五百丈,下有一人.常斫之,树创随和.人姓吴,名刚,西河人,学仙有过,摘令伐木.翻译：后羿在西王母娘娘之处获得了能够脱离死亡的仙丹, 可是后羿的妻子嫦娥却偷偷的吃失落了仙丹, 并奔到月亮上, 居住于此, 变动为蟾蜍, 这就是人们传说中的月之精灵.自古就流传说月宫之中有桂树, 有蟾蜍.因此记载奇闻异事的书上说, 月宫的桂树高有500丈, 树下有一个人终年砍伐桂树, 可是桂树的创伤很快就会愈合, 这棵树怎么也砍伐不倒.砍树人姓吴, 叫吴刚, 乃河西人氏, 因学习仙术时违反道规, 被责罚砍伐月宫桂树.17、《精卫填海》北二百里, 曰发鸠之山, 其上多枯木, 有鸟焉, 其状如乌, 文首, 白喙, 赤足, 名曰“精卫”, 其鸣自詨.是炎帝之少女, 名曰女娃.女娃游于东海, 溺而不返, 故为精卫, 常衔西山之木石, 以堙于东海.漳水出焉, 东流注于河.翻译：向北200里是发鸠山,山上长着很多柘树.山中有一种鸟,形状像乌鸦,头上有花纹,白色的嘴,红色的脚抓,名字叫精卫,它的鸣叫声像在喊自己的名字.精卫本是炎帝的小女儿,名字叫女娃.女娃一次去东海边游玩,失慎落入海中,再也没有回来,所以就化身为精卫,经常衔着西山上的树枝和石块,想要把东海填平.漳水发源于发鸠山,向东流入黄河.18、《吴起守信》昔吴起出遇故人,而止之食.故人曰：“诺, 期返而食.”起曰：“待公而食.”故人至暮不来, 起不食待之.明日早, 令人求故人, 故人来, 方与之食.起之不食以俟者, 恐其自食其言也.其为信若此, 宜其能服三军欤？欲服三军, 非信不成也.翻译：畴前吴起出去遇到了老朋友, 就留他吃饭.老朋友说：诺, 约按时间回来吃饭.”吴起说：“我等候你一起吃饭.”老朋友到了薄暮还没有来, 吴起不吃饭等老朋友.第二天早晨, 派人去寻找老朋友, 老朋友来了, 才同他一起吃饭.吴起不吃饭等老朋友是怕自己说话不算数.他坚守信用到如此水平, 应该是三军服从他的原因, 想要使军队信服, 不守信用是不成以的.19、郑人买履《韩非子》郑人有欲买履者, 先自度其足, 而置之其坐.至之市, 而忘操之.已得履, 谓曰：“吾忘持度！”返归取之.及返, 市罢, 遂不得履.人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度, 无自信也.”翻译：有一个郑国人想去买鞋子, 事先量了自己的脚的尺码, 然后把量好的尺码放在自己的座位上.到了集市, 却忘了带上尺码.已经拿到了鞋子, 才说：“我忘了带尺码了.”就返回家拿尺码.比及他返回集市的时候, 集市已经散了, 终于没有买到鞋子.有人问：“为什么不用自己的脚试一试鞋呢?”他回答说：“宁可相信尺码, 也不相信自己的脚.”20《狼》一屠晚归, 担中肉尽, 止有剩骨.途中两狼, 缀行甚远.屠惧, 投以骨.一狼得骨止, 一狼仍从.复投之, 后狼止而前狼又至.骨已尽矣.而两狼之并驱如故.屠年夜窘, 恐前后受其敌.顾野有麦场, 场主积薪其中, 苫蔽成丘.屠乃奔倚其下, 弛担持刀.狼不敢前, 眈眈相向.少时, 一狼径, 其一犬坐于前.久之, 目似瞑, 意暇甚.屠暴起, 以刀劈狼首, 又数刀毙之.方欲行, 转视积薪后, 一狼洞其中, 意将隧入以攻其后也.身已半入, 止露尻尾.屠自后断其股, 亦毙之.乃悟前狼假寐, 盖以诱敌.狼亦黠矣, 而顷刻两毙, 禽兽之变诈几何哉？止增笑耳.创作时间：二零二一年六月三十日翻译：一个屠夫薄暮回家, 担子里面的肉已经卖完, 只有剩下的骨头.路上遇见两只狼, 紧跟着走了很远.屠夫害怕了, 把骨头扔给狼.一只狼获得骨头停下了.另一只狼仍然跟着他.屠夫又把骨头扔给狼, 后面获得骨头的狼停下了, 可是前面获得骨头的狼又赶到了.骨头已经扔完了.可是两只狼像原来一样一起追赶屠夫.屠夫非常困窘急迫, 恐怕前后一起受到狼的攻击.屠夫看见田野里有一个打麦场, 打麦场的主人把柴草聚积在打麦场里, 覆盖成小山（似的）.屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面, 放下担子拿起屠刀.两只狼不敢上前, 瞪着眼睛朝着屠夫.一会儿, 一只狼径直走开了, 另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面.时间长了, 那只狼的眼睛好像闭上了, 神情悠闲得很.屠夫突然跳起, 用刀砍狼的脑袋, 又连砍几刀把狼杀死.屠夫刚想要走, 转身看见柴草堆的后面, 另一只狼正在柴草堆里打洞, 筹算要钻洞进去, 来攻击屠夫的后面.身子已经钻进去了一半, 只露出屁股和尾巴.屠夫从狼的后面砍断了狼的年夜腿, 也把狼杀死了.屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉,原来是用这种方式来诱惑敌方.狼也太狡猾了, 可是一会儿两只狼都被杀死了, 禽兽的欺骗手段能有几多呢？只给人们增加笑料而已.创作时间：二零二一年六月三十日。
