(完整版)小升初必背文言文阅读15篇

⼩升初经典⽂⾔⽂阅读30篇为者常成，⾏者常⾄①梁丘据谓晏⼦⽈：“吾⾄死不及夫⼦②矣!”晏⼦⽈：“婴闻之，为者常③成，⾏者常⾄。

婴⾮有异于⼈也。

常为⽽不置④，常⾏⽽不休者，故⑤难及也?”注释：①选⾃《晏⼦春秋?内杂下》。

②夫⼦：先⽣，对尊长的敬称。

③常：⼀定。

④置：弃置，放弃。

⑤故：通“胡”，何，什么1、解释下列句中加点字的意义。

①故难及．也（）②⾃古及．今，未尝闻也（）③若有作奸犯及．为忠善者（）④不及．汪伦送我情（）2、解释下列句⼦。

3、晏⼦认为怎样才能容易的达到⽬的？（请⽤原⽂中的句⼦来回答）4、这则⼩故事对你有什么启⽰?农夫耕⽥农夫耕于⽥，数息①⽽后⼀锄。

⾏者见⽽哂②之,⽈：“甚矣，农之惰也!数息⽽后⼀锄，此⽥竟⽉③不成!”农夫⽈：“予莫知所以耕，⼦可⽰我以耕之术乎?”⾏者解⾐下⽥，⼀息⽽数锄，⼀锄尽⼀⾝之⼒。

未及移时，⽓竭汗⾬，喘喘焉不能作声，且仆于⽥。

谓农夫⽈：“今⽽后知耕⽥之难也。

”农夫⽈：“⾮耕难，乃⼦之术谬矣!⼈之处事亦然，欲速则不达也。

”⾏者服⽽去。

【注释】①息：呼吸。

②哂（ｓｈěｎ）：讥笑。

③竟⽉：满⼀⽉，整整⼀个⽉。

1、解释下列加点词。

⽓竭．汗⾬（）⾏者服⽽去．（）2、⽤现代汉语翻译此句：甚矣，农之惰也。

译：3、⾏者服⽽去中“服”的原因是：4、对⽂章内容理解正确的⼀项是：（）Ａ.农夫耕⽥的时候，“数息⽽后⼀锄”，说明农夫是个懒惰的⼈。

Ｂ.⾏者解⾐下⽥，最后累倒在⽥⾥，表现出他劳动⾮常卖⼒。

Ｃ.“乃⼦之术谬矣”中的“术”具体指耕作的⽅法技术等。

Ｄ.这个故事告诉我们，只要⽅法正确，再难的事也变得容易了。

陈太丘与友期陈太丘与友期⾏，期⽇中，过中不⾄，太丘舍去。

去后乃⾄。

元⽅时年七岁，门外戏。

客问元⽅：“尊君在不？”答⽈：“待君久不⾄，已去。

”友⼈便怒⽈：“⾮⼈哉！与⼈期⾏，相委⽽去。

”元⽅⽈：“君与家君期⽇中，⽇中不⾄，则是⽆信；对⼦骂⽗，则是⽆礼。

”友⼈惭，下车引之。

元⽅⼊门不顾。

小升初经典古文阅读30篇1. 《论语》：对子贡的回答- 摘要：这篇文章是对子贡的问题进行回答，强调要诚实待人、尊重长辈、勤奋研究等道德价值观。

2. 《孟子》：仁者爱人- 摘要：这篇文章阐述了仁者对他人的爱与关怀，以及如何通过仁爱行为修身齐家治国平天下。

3. 《老子》：无为而治- 摘要：这篇文章强调了“无为而治”的理念，即通过放下私欲，顺其自然，达到社会的和谐与平衡。

4. 《庄子》：蝴蝶之梦- 摘要：这篇文章以蝴蝶之梦为比喻，探讨了人生与梦境的关系，以及对人生意义的思考。

5. 《论语》：为政第一- 摘要：这篇文章强调了做官的第一要务是保持廉洁，以身作则，以利他为己任。

6. 《孟子》：天命之论- 摘要：这篇文章讨论了天命的观念，强调个体应当明白自己的责任和义务，努力实现天命所赋予的使命。

7. 《老子》：无名之名- 摘要：这篇文章提出了“无名之名”的概念，论述了名与实的关系，告诫人们不要追逐虚荣与表面的虚名。

8. 《庄子》：逍遥游- 摘要：这篇文章描述了逍遥游的境界，讲述了如何在繁忙的生活中保持内心的宁静与自在。

9. 《论语》：季氏八议- 摘要：这篇文章记录了孔子对季氏家族八个议题的回答，帮助人们理解孔子的思想和人格。

10. 《孟子》：性善论- 摘要：这篇文章阐述了人性善良的观点，强调人们应该发扬善良的品质，追求道德的完善。

11. 《老子》：道法自然- 摘要：这篇文章讲述了道法自然的理念，强调顺应自然、追求内心的真实和谐。

12. 《庄子》：大宛之物- 摘要：这篇文章以大宛之物为例，表达了无尽的变化和相对性，探讨了事物的本质和存在的意义。

13. 《论语》：士不可以不弘毅- 摘要：这篇文章强调了士人应该具备弘毅的品质，坚持正义、勇往直前。

14. 《孟子》：兴于诚，灭于虚- 摘要：这篇文章阐述了兴盛源于诚信，衰败来自虚伪，强调了诚实的重要性。

15. 《老子》：道可道，非常道- 摘要：这篇文章提出了道可道、非常道的概念，告诫人们道理是无法用言语表达的。

小学必背小古文15篇（原文+译文版）杨氏之子梁国杨氏子九岁，甚聪惠。

孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。

为设果，果有杨梅。

孔指以示儿曰：“此乃君家果。

”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。

”【译文】梁国有户姓杨人家的九岁儿子,十分聪明。

孔君平来拜访他的父亲，他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。

孩子端出水果，水果中有杨梅。

孔君平指着杨梅给孩子看，说：“这是你家的水果。

”孩子马上回答说:“没听说过孔雀是您家的鸟。

”自相矛盾楚人有鬻盾与矛者，誉之曰:“吾盾之坚，物莫能陷也。

”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。

”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。

夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

【译文】楚国有个卖盾和矛的人，夸耀说：“我的盾很坚固，任何事物都不能穿透它。

”又夸耀他的矛说:“我的矛很锋利，任何事物没有不穿透的。

”有人问：“用你的矛穿透你的盾，会怎么样？”这个人无法回答。

无法穿透的盾和没有穿不透的矛，不能够同时存在。

古人谈读书余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。

心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。

三到之中，心到最急。

心既到矣，眼口岂不到乎?【译文】我曾经说：读书讲究“三到”。

即读书时要专心，要认真看，要诵读。

心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了也记不长久。

这三到中，心到最重要。

若心神集中了，眼和口还会不集中吗？铁杵成针磨针溪，在象耳山下。

世传李太白读书山中,未成，弃去。

过是溪，逢老媪方磨铁杵。

问之，曰“欲作针。

”太白感其意，还卒业。

【译文】磨针溪，在象耳山下。

世人传说李白在象耳山中读书，还没有完成学业,便放弃离开了。

路过这条小溪，遇到老妇人正在磨铁棒。

李白问她做什么，老妇人说:“想要磨成针。

”李白被她的意志感动便回去完成学业。

〖小故事大道理〗面对困难，我们要保持恒心，持之以恒，而非半途而废，只有目标专一而不三心二意，才能实现目标。

小升初必背文言文（30首）1、曹冲称象曹冲称象【魏晋】陈寿曹冲生五六岁，智意所及，有若成人之智。

时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。

冲曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。

”太祖悦，即施行焉。

2、田忌赛马田忌赛马【两汉】司马迁忌数与齐诸公子驰逐重射。

孙子见其马足不甚相远，马有上、中、下辈。

于是孙子谓田忌曰：“君弟重射，臣能令君胜。

”田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。

及临质，孙子曰：“今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。

”既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。

于是忌进孙子于威王。

威王问兵法，遂以为师。

3、晏子使楚晏子使楚节选一【两汉】刘向晏子使楚。

楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。

晏子不入，曰：“使狗国者，从狗门入。

今臣使楚，不当从此门入。

”傧者更道，从大门入。

见楚王。

王曰：“齐无人耶，使子为使？”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人！”王曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命使，各有所主。

其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。

婴最不肖，故宜使楚矣！”4、刘颇偿瓮直刘颇偿瓮直渑池道中，有车载瓦瓮，塞于路。

属天寒，冰雪峻滑，进退不得。

日向暮，官私客旅群队，铃铎数千，罗拥在后，无可奈何。

有客刘颇者，扬鞭而至，问曰：“车中瓮值几钱？”答曰：“七八千。

”颇遂开囊取缣，立偿之。

命僮仆登车，断其结络，悉推瓮于崖下。

须臾，车轻得进，群噪而前。

5、包拯断牛包拯断牛包拯，字希仁，庐州合肥人也。

始举埋鄢作大理评事，出知建昌县。

以父母皆老，辞不就。

得监和州税，父母又不欲行，拯即解官归养。

后数年，亲继亡，拯庐墓终丧，犹裴徊不忍去，里中父老数来劝勉。

久之，赴调，知天长县。

有盗割人牛舌者，主来诉。

拯曰：“第归，杀而鬻之。

“寻复有来告私杀牛者，拯曰：”何为割牛知而又告之。

”盗惊服。

（《宋史•包拯传》）6、刻舟求剑刻舟求剑楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰："是吾剑之所从坠。

小升初文言文资料20篇1、《《陈元方侯袁公》陈元方年十一时，候①袁公。

袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行②？”元方曰：“老父在太丘，强者绥③之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。

”袁公曰：“孤④往者尝为邺令，正行此事。

不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。

周公不师⑤孔子，孔子亦不师周公。

”译文：陈元方十一岁时，去拜会袁绍。

袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。

”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。

不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。

周公没有学孔子，孔子也没有学周公。

”2.《孟母三迁》孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事。

其母曰：“此非吾所以处吾子也。

”遂迁居市旁。

孟子又嬉为贾人炫卖之事。

其母曰：“此又非吾所以处吾子也。

”复徙居学宫旁。

孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。

”遂居焉。

译文：孟子小的时候，他家在墓地旁边，（他）经常将扫墓之事用来做游戏，他的妈妈说：这里不是我安置儿子的地方。

于是将家搬到市场旁，孟子又将商人吆喝的场景来游戏，他的妈妈说：这里不是我安置儿子的地方。

又将家搬到学校旁，孟子就将祭祀礼仪作为游戏，他的妈妈说：这里可以做为我安放儿子的地方。

于是就在这里住了下来。

3．《揠苗助长》宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。

天下之不助苗长者寡矣！以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也；非徒无益，而又害之。

翻译：有个担忧自己的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天十分疲惫地回到家，对他的家人说：“今天我累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子小步奔去看那禾苗的情况，禾苗却都枯萎了。

2020-2021部编语文小升初文言文阅读50篇(含答案)小升初文言文阅读理解1：盲人识日生而眇者不识日，问之有目者。

或告之曰：“日之状如铜盘。

”扣盘而得其声。

他日闻钟，以为日也。

或告之曰：“日之光如烛。

”扪[mén]烛而得其形。

他日揣籥[yuè]，以为日也。

日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。

道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。

达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。

自盘而至钟，自烛而至籥，转而相之，岂有既乎?【导读】要想了解某种事物，一定要接触它、观察它，通过实践了解它。

单凭道听途说，走马观花，只能是一知半解。

【阅读精练】一、解释加点的词。

1．生而眇．者不识日( 眼瞎)2．他日揣籥．，以为日也( 古代乐器，形状像笛)3．而人之未达．也( 洞晓)4．扪．烛而得其形( 用手摸)二、翻译1．虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。

即使有巧妙的譬喻，好的诱导，也超不过盘和烛的比喻。

2．自盘而至钟，自烛而至籥，转而相之，岂有既乎?从盘到钟，从蜡烛到短笛，辗转推求下去，还会有终结吗?三、“盲人识日”的错误在哪里？答：只了解事物的局部，甚或是皮毛。

它告诫我们，单凭道听途说或者走马观花，至多不过是一知半解；要真正了解事物，一定要接触它、观察它，亲自实践。

小升初文言文阅读理解2：王冕僧寺夜读王冕者，诸暨[jì]人。

七八岁时，父命牧（1）牛陇[lǒng]上，窃（2）入学舍，听诸生诵书；听已，辄[zhé]（3）默记。

暮归，忘其牛，父怒挞[tà]（4）之。

已而复如初。

母曰：“儿痴如此，曷[hé]（5）不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。

夜潜（6）出坐佛膝上，执策（7）映长明灯读之，琅琅达旦（8）。

佛像多土偶，狞恶可怖（9），冕小儿，恬[tián]（10）若不知。

（《宋学士文集》）【注释】（1）牧：放牧牲畜。

（2）窃：偷偷地，暗中。

尧舜时，九河不治，洪水泛滥。

尧用鲧治水，鲧用雍堵之法，九年而无功。

后舜用禹治水，禹开九州，通九道，陂九泽，度九山。

疏通河道，因势利导，十三年终克水患。

一成一败，其治不同也2、女娲补天往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载。

火爁焱而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民,骘鸟攫老弱。

女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。

苍天补,四极正;淫水涸,冀州平;狡虫死,颛民生。

3、精卫填海又北二百里，曰发鸠(jiū)之山，其上多柘木，有鸟焉。

其状如鸟，文首，白喙(huì)，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。

是炎帝之少女，名曰女娃。

女娃游于东海，溺(nì)而不返，故为精卫。

常衔西山之木石，以堙(yīn)于东海。

4、牛郎织女天河之东有织女,天帝之女也。

年年机杼劳役,织成云锦天衣。

天帝怜其独处,许嫁河西牵牛郎。

嫁后逐废织纫。

天帝怒,责令归河东，许一年一度相会。

涉秋七日,鹊首无故皆髡,相传是日河鼓舆织女会于汉东,役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。

5、后羿射日逮至尧之时,十日并出，焦禾稼,杀草木,而民无所食。

猰貐、凿齿、九婴、大风、封豖希、修蛇，皆为民害。

尧乃使后羿诛凿齿于畴华之野,杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射九日而下杀猰貐，斩修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。

万民皆喜，置尧以为天子6、性缓人性缓，冬日共人围炉，见人裳尾为火所烧，乃曰：“有一事，见之已久，欲言恐君性急，不言又恐伤君。

然而言是耶？不言是耶？”人问何事，曰：“火烧君裳。

”其人遽收衣而怒曰：“何不早言？”曰：“我道君性急，果然。

”7、性刚有父子俱性刚，不肯让人。

一日父留客饮，遣子入城市肉。

子取肉回，将出城门，值一人对面而来，各不相让，遂挺立良久。

父寻至见之，谓子曰："汝姑持肉回，陪客饭。

待我与其对立在此。

"8、北人不识菱北人生而不识菱者，仕于南方。

席上食菱，并壳入口。

或曰：“食菱须去壳。

”其人自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。

2020-2021部编语文小升初文言文阅读50篇(含答案)小升初文言文阅读理解1：盲人识日生而眇者不识日，问之有目者。

或告之曰：“日之状如铜盘。

”扣盘而得其声。

他日闻钟，以为日也。

或告之曰：“日之光如烛。

”扪[mén]烛而得其形。

他日揣籥[yuè]，以为日也。

日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。

道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。

达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。

自盘而至钟，自烛而至籥，转而相之，岂有既乎?【导读】要想了解某种事物，一定要接触它、观察它，通过实践了解它。

单凭道听途说，走马观花，只能是一知半解。

【阅读精练】一、解释加点的词。

1．生而眇．者不识日( 眼瞎)2．他日揣籥．，以为日也( 古代乐器，形状像笛)3．而人之未达．也( 洞晓)4．扪．烛而得其形( 用手摸)二、翻译1．虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。

即使有巧妙的譬喻，好的诱导，也超不过盘和烛的比喻。

2．自盘而至钟，自烛而至籥，转而相之，岂有既乎?从盘到钟，从蜡烛到短笛，辗转推求下去，还会有终结吗?三、“盲人识日”的错误在哪里？答：只了解事物的局部，甚或是皮毛。

它告诫我们，单凭道听途说或者走马观花，至多不过是一知半解；要真正了解事物，一定要接触它、观察它，亲自实践。

小升初文言文阅读理解2：王冕僧寺夜读王冕者，诸暨[jì]人。

七八岁时，父命牧（1）牛陇[lǒng]上，窃（2）入学舍，听诸生诵书；听已，辄[zhé]（3）默记。

暮归，忘其牛，父怒挞[tà]（4）之。

已而复如初。

母曰：“儿痴如此，曷[hé]（5）不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。

夜潜（6）出坐佛膝上，执策（7）映长明灯读之，琅琅达旦（8）。

佛像多土偶，狞恶可怖（9），冕小儿，恬[tián]（10）若不知。

（《宋学士文集》）【注释】（1）牧：放牧牲畜。

（2）窃：偷偷地，暗中。

（完整版）小升初必背文言文阅读15篇小升初必背文言文阅读15篇(六年级)1．菊菊花盛开，清香四溢。

其瓣如丝，如爪。

其色或黄、或白、或赭、或红。

种类繁多。

性耐寒，严霜既降，百花零落，惟菊独盛。

2．日时一日一夜，分为十二时。

子丑寅卯，辰已午未，申酉戌亥，是也。

夏日长而夜短，冬日短而夜长。

夜半为子，日中为午。

午前曰上午，午后曰下午。

3．猫斗黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾，四目对射，两不相下，久之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白猫走入室，不敢复出。

4．五官争功口与鼻争高下。

口曰：“我谈古今是非，而何能居上我？”鼻曰：“饮食非我不能辨。

”眼谓鼻曰：我近鉴毫端，远观天际，唯我当先。

“又谓眉曰：“尔有何功居上我？”眉曰：“我虽无用，亦如世有宾客，何益主人？无即不成礼仪。

若无眉，成何面目？”5．读书有三到读书须有三到：心到、眼到、口到。

心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记也不能久也。

三到之中，心到最急。

心既到矣，眼口岂有不到者乎？6．铁杵磨针磨针溪,在眉州象耳山下。

世传李太白读书山中,未成,弃去。

过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。

”白笑其拙。

老妪曰：“功到自然成耳。

”太白感其意，还卒业。

7．破瓮救友光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大旨。

自是手不释书，至不知饥渴寒暑。

群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。

8．狐假虎威虎求百兽而食之，得狐。

狐曰：“子无敢食我也。

天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。

子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎?”虎以为然，故遂与之行。

兽见之皆走。

虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。

9．盘古开天地天地浑沌如鸡子，盘古生其中。

万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。

盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。

天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。

天数极高，地数极深，盘古极长。

小升初语文常考短篇文言文小升初语文常考短篇文言文（通用13篇）在平时的学习中，大家都经常接触到文言文吧？文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。

相信很多人都在为看懂文言文发愁，以下是小编收集整理的小升初语文常考短篇文言文，希望能够帮助到大家。

小升初语文常考短篇文言文篇1【原文】钟毓（yù）兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。

其父时觉，且托寐以观之。

毓拜而后饮，会饮而不拜。

既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。

”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。

”（选自南朝·宋·刘义庆《世说新语》）【注释】①托：假装。

②酒以成礼：酒是用来完成礼仪的。

③寝：睡觉。

④因：趁机。

⑤时：当时。

⑥何以：为什么。

⑦觉：醒。

⑧值：当......时。

⑨且：尚且，暂且。

【文言知识】释“觉” 上文“其父时觉”中的“觉”，不是指“发觉”，而是指“醒”，句意为当时他们的父亲醒过来了。

又，文言文中的“睡觉”，指睡后醒来。

又，“盗半夜入室，主人未觉”，意为小偷半夜入室，而主人为醒。

【参考译文】钟毓兄弟小时候，正赶上父亲午睡时，趁机一起偷喝药酒。

他们的父亲当时睡后醒来，姑且装睡看看他们要干什么。

钟毓行礼后喝酒，钟会喝酒不行礼。

随后父亲问钟毓为什么要行礼，钟毓说：“酒是完成礼仪的，不敢不行礼。

”又问钟会为什么不行礼，钟会说：“偷本来就不是礼仪，所以不行礼。

”【阅读训练】1．解释①寝：睡觉。

②因：趁机。

③时：当时。

④何以：为什么2．翻译：①且托寐以观之。

译文：父亲姑且假装睡着来看他们（做什么）。

②既而问毓何以拜。

译文：随后父亲问钟毓为什么要行礼。

3．你认为钟毓和钟会兄弟俩哪个更有道理？答：钟会的说法应该更有道理，因为偷窃已不附礼仪，再拜那就是假的遵守礼仪了。

小升初语文常考短篇文言文篇2【原文】常羊学射于①屠龙子朱。

屠龙子朱曰：“若欲闻射道②乎？楚王田③于云梦④，使⑤虞人⑥起⑦禽而射之，禽发⑧，鹿出于王左，麋交⑨于王右。