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小升初备考文言文精选20篇1、《陈元方侯袁公》陈元方年十一时，候①袁公。
袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行②？”元方曰：“老父在太丘，强者绥③之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。
”袁公曰：“孤④往者尝为邺令，正行此事。
不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。
周公不师⑤孔子，孔子亦不师周公。
”注释：①候，拜访，问候。
②履行，实践，做。
③绥，安，安抚。
④孤，封建时代王侯对自己的谦称。
⑤师，学习。
【方言证古】老父：对父亲的敬称。
老，表示敬称的词头。
〔泉〕老爸（父亲）、老母（母亲）。
家君（对他人父亲的尊称）。
君（对他的尊称)【诗词鉴赏】袁公比较自负，问题刁钻。
如「孤往者尝为邺令，正行此事。
不知卿家君法孤，孤法卿父？」这个问题很难回答，稍微不慎则颜面尽失，想是袁公并非真正想知道是谁学了谁，而是有意为难陈元方。
元方机智应变。
如「周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。
周公不师孔子，孔子亦不师周公。
」如此巧妙回答，既照顾了对方的尊严，又保存了自己的体面，不卑不亢落落大方，不损人也不损己，想袁公听了，定会暗暗点头称奇。
【编者简介】本文选自《世说新语》，编者刘义庆（403~444年），南朝宋彭城（现江苏徐州）人，曾任荆州刺史，爱好文学，《世说新语》是由他组织一批文人编写。
本是宋武帝刘裕之弟长沙王刘道怜的儿子，13川王。
刘义庆自幼喜好文学、聪敏过人，深得宋武帝、宋文帝的信任，备受礼遇。
《世说新语》是一部笔记小说集，此书不仅记载了自汉魏至东晋士族阶层言谈、轶事，反映了当时士大夫们的思想、生活和清谈放诞的风气，而且其语言简练，文字生动鲜活，因此自问世以来，便受到文人的喜爱和重视，戏剧、小说如关汉卿的杂剧《玉镜台》、罗贯中的《三国演义》等也常常从中寻找素材。
当然，因为刘义庆当时人在扬州，听说了不少当地的人物故事、民间传说，所以在《世说新语》中，也记载了一些发生在当时扬州的故事。
昔者，吾国之学子，欲升初中，必经小升初之试。
此试，乃人生一大关隘，非仅关乎一纸文凭，更关乎学子未来之路。
然文言文，古奥难懂，常令学子头疼不已。
今，吾为诸学子，试将文言文翻译成白话文，以助诸君一臂之力。
一、文言文原文：“昔孟母，择邻而居，三迁之，邻有善人，四迁之，邻有仁人，五迁之，邻有贤人，六迁之，邻有智者。
孟母曰：‘吾闻之，君子居必择邻，女子嫁必择夫。
’于是，孟子遂成圣贤。
”白话文翻译：“从前，孟子的母亲，选择邻居居住，搬了三次家，邻居有善良的人，又搬了一次家，邻居有仁爱的人，再搬了一次家，邻居有贤明的人，再搬了一次家，邻居有智慧的人。
孟子的母亲说：‘我听说，君子居住一定要选择好邻居，女子出嫁一定要选择好丈夫。
’于是，孟子就成了圣贤。
”二、文言文原文：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”白话文翻译：“孔子说：‘学习之后，经常温习，不是很开心吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解自己，却不生气，不是很君子吗？’”三、文言文原文：“子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”白话文翻译：“孔子说：‘我每天反省自己：为别人做事是否忠诚？与朋友交往是否诚信？传授的知识是否温习？’”四、文言文原文：“子曰：‘知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
’”白话文翻译：“孔子说：‘懂得知识的人不如喜欢知识的人，喜欢知识的人不如享受知识的人。
’”通过以上翻译，希望学子们能够更加轻松地理解文言文，从而在小升初考试中取得好成绩。
记住，文言文并非高不可攀，只要用心去学习，定能收获满满。
祝各位学子前程似锦，早日成为圣贤！。
原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”原文翻译：孔子说：“学习并且按时复习，不是一件很愉快的事情吗？有朋友从远方来，不是一件很快乐的事情吗？别人不了解我，我却不生气，这不也是君子吗？”曾子说：“我每天都要反省自己三次：为别人办事是不是尽心竭力？与朋友交往是不是真诚？老师传授的知识是不是复习了？”孔子说：“我十五岁就立志于学习，三十岁就能有所成就，四十岁不再感到困惑，五十岁懂得了天命，六十岁能顺应环境，七十岁能随心所欲而不越出规矩。
”《孟子·告子下》原文：孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希。
庶民去之，君子存之。
舜之壮也，禹之盛也，微至介然，吾独不得大丈夫之节哉！”原文翻译：孟子说：“人与禽兽的不同之处很少。
普通人丢弃了这种不同，而君子却保留着。
舜在壮年时期，禹在盛年时期，即使是细微之处，我也不能不保持一个大丈夫的节操啊！”《庄子·逍遥游》原文：逍遥游，其心也；大鹏一日同风起，扶摇直上九万里，去以六月息者也。
原文翻译：逍遥游，是一种心态；大鹏鸟一日乘着风起，扶摇直上九万里，离开尘世六个月才回来。
《荀子·劝学》原文：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
原文翻译：堆积土石成为高山，风雨就在那里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙就在那里生成；积累善行成为高尚的品德，就能达到神圣的境界，就能具备圣人的心性。
《史记·孔子世家》原文：孔子生而鲁人，三岁丧父，其后母兄皆不慈，孔子常为父所畜，其后父使为儒者，孔子学焉。
原文翻译：孔子出生在鲁国，三岁时父亲去世，其后母和哥哥都不慈爱他，孔子经常被父亲抚养，后来他的继父让他学习儒学，孔子就跟着学习了。
小升初择校20篇文言文1、《《陈元方侯袁公》陈元方年十一时，候①袁公。
袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行②？”元方曰：“老父在太丘，强者绥③之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。
”袁公曰：“孤④往者尝为邺令，正行此事。
不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。
周公不师⑤孔子，孔子亦不师周公。
”注释：①候，拜访，问候。
②履行，实践，做。
③绥，安，安抚。
④孤，封建时代王侯对自己的谦称。
⑤师，学习。
【方言证古】老父：对父亲的敬称。
老，表示敬称的词头。
〔泉〕老爸（父亲）、老母（母亲）。
家君（对他人父亲的尊称）。
君（对他的尊称)【诗词鉴赏】袁公比较自负，问题刁钻。
如「孤往者尝为邺令，正行此事。
不知卿家君法孤，孤法卿父？」这个问题很难回答，稍微不慎则颜面尽失，想是袁公并非真正想知道是谁学了谁，而是有意为难陈元方。
元方机智应变。
如「周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。
周公不师孔子，孔子亦不师周公。
」如此巧妙回答，既照顾了对方的尊严，又保存了自己的体面，不卑不亢落落大方，不损人也不损己，想袁公听了，定会暗暗点头称奇。
【编者简介】本文选自《世说新语》，编者刘义庆（403~444年），南朝宋彭城（现江苏徐州）人，曾任荆州刺史，爱好文学，《世说新语》是由他组织一批文人编写。
本是宋武帝刘裕之弟长沙王刘道怜的儿子，13岁时被封为南郡公 后过继给叔父临川王刘道规，因此袭封为临川王。
刘义庆自幼喜好文学、聪敏过人，深得宋武帝、宋文帝的信任，备受礼遇。
《世说新语》是一部笔记小说集，此书不仅记载了自汉魏至东晋士族阶层言谈、轶事，反映了当时士大夫们的思想、生活和清谈放诞的风气，而且其语言简练，文字生动鲜活，因此自问世以来，便受到文人的喜爱和重视，戏剧、小说如关汉卿的杂剧《玉镜台》、罗贯中的《三国演义》等也常常从中寻找素材。
当然，因为刘义庆当时人在扬州，听说了不少当地的人物故事、民间传说，所以在《世说新语》中，也记载了一些发生在当时扬州的故事。
小升初文言文资料20篇1、《《陈元方侯袁公》陈元方年十一时，候①袁公。
袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行②？”元方曰：“老父在太丘，强者绥③之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。
”袁公曰：“孤④往者尝为邺令，正行此事。
不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。
周公不师⑤孔子，孔子亦不师周公。
”译文：陈元方十一岁时，去拜会袁绍。
袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。
”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。
不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。
周公没有学孔子，孔子也没有学周公。
”2.《孟母三迁》孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事。
其母曰：“此非吾所以处吾子也。
”遂迁居市旁。
孟子又嬉为贾人炫卖之事。
其母曰：“此又非吾所以处吾子也。
”复徙居学宫旁。
孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。
”遂居焉。
译文：孟子小的时候，他家在墓地旁边，（他）经常将扫墓之事用来做游戏，他的妈妈说：这里不是我安置儿子的地方。
于是将家搬到市场旁，孟子又将商人吆喝的场景来游戏，他的妈妈说：这里不是我安置儿子的地方。
又将家搬到学校旁，孟子就将祭祀礼仪作为游戏，他的妈妈说：这里可以做为我安放儿子的地方。
于是就在这里住了下来。
3．《揠苗助长》宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣！以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也；非徒无益，而又害之。
翻译：有个担忧自己的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天十分疲惫地回到家，对他的家人说：“今天我累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子小步奔去看那禾苗的情况，禾苗却都枯萎了。
2020-2021部编语文小升初文言文阅读50篇(含答案)小升初文言文阅读理解1：盲人识日生而眇者不识日，问之有目者。
或告之曰：“日之状如铜盘。
”扣盘而得其声。
他日闻钟，以为日也。
或告之曰：“日之光如烛。
”扪[mén]烛而得其形。
他日揣籥[yuè]，以为日也。
日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。
道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。
达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。
自盘而至钟，自烛而至籥，转而相之，岂有既乎?【导读】要想了解某种事物，一定要接触它、观察它，通过实践了解它。
单凭道听途说，走马观花，只能是一知半解。
【阅读精练】一、解释加点的词。
1．生而眇．者不识日( 眼瞎)2．他日揣籥．，以为日也( 古代乐器，形状像笛)3．而人之未达．也( 洞晓)4．扪．烛而得其形( 用手摸)二、翻译1．虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。
即使有巧妙的譬喻，好的诱导，也超不过盘和烛的比喻。
2．自盘而至钟，自烛而至籥，转而相之，岂有既乎?从盘到钟，从蜡烛到短笛，辗转推求下去，还会有终结吗?三、“盲人识日”的错误在哪里？答：只了解事物的局部，甚或是皮毛。
它告诫我们，单凭道听途说或者走马观花，至多不过是一知半解；要真正了解事物，一定要接触它、观察它，亲自实践。
小升初文言文阅读理解2：王冕僧寺夜读王冕者，诸暨[jì]人。
七八岁时，父命牧（1）牛陇[lǒng]上，窃（2）入学舍，听诸生诵书；听已，辄[zhé]（3）默记。
暮归，忘其牛，父怒挞[tà]（4）之。
已而复如初。
母曰：“儿痴如此，曷[hé]（5）不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。
夜潜（6）出坐佛膝上，执策（7）映长明灯读之，琅琅达旦（8）。
佛像多土偶，狞恶可怖（9），冕小儿，恬[tián]（10）若不知。
（《宋学士文集》）【注释】（1）牧：放牧牲畜。
（2）窃：偷偷地，暗中。
原文：
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。
权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当涉猎，见往事耳。
卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。
”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙相会。
肃蒙背，曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
译文：
起初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管事务，不可不学习！”吕蒙以军中事务繁多为由推辞。
孙权说：“我难道是要你研究儒家经典成为博士吗？只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。
你说事务繁多，谁能比得上我？我经常读书，自认为大有益处。
”吕蒙于是开始学习。
等到鲁肃到寻阳时，与吕蒙相会。
鲁肃背着吕蒙，说：“你现在这等才干和谋略，已不再是吴下时的那个阿蒙了！”吕蒙说：“士别三日，就要重新另眼看待，大哥你为什么看事情这么晚呢？”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友后分别。
《孙权劝学》是一篇关于学习的故事，通过孙权劝告吕蒙学习，以及鲁肃对吕蒙才能的认可，展现了学习的重要性。
以下是本篇文言文的一些重点字词解释：
初：起初
当涂：当权掌管事务
涂：通“途”，道路，这里指掌管
以：用，以……为由
涉猎：粗略地阅读
见：了解
往事：历史
士：士人
更：重新
刮目相待：重新另眼看待
见事：看事情
晚：晚，晚些时候
拜：拜见
结友：结为朋友
别：分别
通过对本篇文言文的学习，我们可以了解到学习的重要性，以及对待学习要有积极的态度。
同时，也要学会虚心接受他人的意见，不断进步。
小升初必读文言文1.《杨氏之子》【南朝】刘义庆《世说新语》梁国杨氏子九岁, 甚聪惠。
孔君平诣其父, 父不在, 乃呼儿出。
为设果, 果有杨梅。
孔指以示儿曰: “此是君家果。
”儿应声答曰: “未闻孔雀是夫子家禽。
”【词语解释】氏: 姓氏, 表达家族的姓。
曰: 说。
夫子：旧时对学者或老师的尊称。
设：摆放, 摆设。
甚: 很。
诣: 拜见。
未闻: 没有听说过。
示: 给……看。
惠：同“慧”, 智慧的意思。
乃：就, 于是。
【译文】在梁国, 有一户姓杨的人家, 家里有一个九岁的儿子, 非常聪明。
有一天, 孔君平来拜见他的父亲, 恰巧他父亲不在家, 孔君平就把这个孩子叫了出来。
孩子给孔君平端来了水果, 其中就有杨梅。
孔君平指着杨梅给孩子看, 说: “这是你家的水果。
”孩子立即回答: “我可没听说过孔雀是先生您家的鸟。
”2.《伯牙绝弦》伯牙善鼓琴, 钟子期善听。
伯牙鼓琴, 志在高山, 钟子期曰：“善哉, 峨峨兮若泰山！”志在流水, 钟子期曰：“善哉, 洋洋兮若江河！”伯牙所念, 钟子期必得之。
子期死, 伯牙谓世再无知音, 乃破琴绝弦, 终身不复鼓。
【词语解释】鼓: 弹。
志在高山: 心里想到高山。
峨峨: 高。
兮: 语气助词, 相称于“啊”。
绝: 断绝。
念: 指伯牙心里所想的, 所要表达的内容。
善: 擅长, 善于。
若泰山: 就仿佛泰山同样。
若: 仿佛。
曰：说。
善哉：语气词,表达感慨, 意为“好啊”, “妙啊”。
洋洋: 广大。
谓: 认为, 觉得。
之: 代词。
必: 一定。
所念: （心中）所想到的。
得之: 知道, 明白。
必然准确的知道。
知音: 理解自己心意、知趣相同和有共同语言的人。
近义词: 知己、知交、知友。
破琴绝弦：把琴摔坏, 把弦拉断。
不复鼓：复：再, 重新。
再也不弹琴。
【译文】俞伯牙擅长弹琴, 钟子期擅长于倾听。
俞伯牙弹琴的时候, 心里想到高山, 钟子期听了赞叹道: “好啊！这琴声就像巍峨的泰山屹立在我的眼前！”俞伯牙心里想到流水, 钟子期说: “弹得真好啊, 这琴声宛如奔腾不息的江河在我耳边流淌！”俞伯牙心里想到什么, 钟子期都能准确地说出他心里想的。
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”译：孔子说：“用道德来治理国家，就像北极星一样，自己居于一定的位置，而群星都围绕着它。
”子曰：“富之，教之。
”译：孔子说：“使他们富裕起来，再进行教育。
”子曰：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”译：孔子说：“用道德来引导他们，用礼制来统一他们，使他们有羞耻之心，又能自我约束。
”子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”译：孔子说：“观察他的所作所为，了解他的行为动机，考察他的心态，人还能隐藏什么呢？人还能隐藏什么呢？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”译：孔子说：“温习旧知识，从而获得新的理解与体会，可以成为别人的老师了。
”子曰：“君子不器。
”译：孔子说：“君子不只是一个有专长的人。
”子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”译：孔子说：“三个人一起行走，其中必定有我的老师。
我选择他们的优点来学习，对于他们的缺点，我要改正。
”子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”译：孔子说：“君子胸怀坦荡，小人则常常忧虑。
”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”译：孔子说：“只有到了严寒的冬天，才能知道松柏树是最后凋谢的。
”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”译：孔子说：“君子团结而不结党营私，小人结党营私而不团结。
”子曰：“君子之德风，小人之德草。
草上之风，必偃。
”译：孔子说：“君子的品德如同风，小人的品德如同草。
风吹在草上，草必然倒伏。
”子曰：“君子以文会友，以友辅仁。
”译：孔子说：“君子通过文学来结交朋友，通过朋友来辅助自己的仁德。
”子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
”译：孔子说：“君子成全别人的好事，不参与别人的坏事。
小人则相反。
”子曰：“君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为人之本与！”译：孔子说：“君子致力于根本的事情，根本建立起来，道德就会随之产生。
孝悌就是人的根本吧！”子曰：“仁者爱人。
”译：孔子说：“有仁德的人爱人。
文言文寓言故事1、自相矛盾[原文]楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“ 吾盾之坚，物莫能陷也。
”又誉其矛曰：“ 吾矛之利，于物无不陷也。
”或曰：“ 以子之矛，陷子之盾，何如？” 其人弗能应也。
【译文】楚国有个卖矛和盾的人，夸赞自己的盾说：“我的盾十分坚固，任何东西都不能穿透它。
”又炫耀自己的矛说：“我的矛十分锋利，什么东西都能穿透。
”有人问：“用您的矛戳您的盾，怎么样呢？”那个人回答不出来了。
【寓意】比喻自己的言行相互抵触。
不能自圆其说。
寓意是说话办事要说实话，办实事，不要违背了事物的客观规律，自己先说服不了自己2、郑人买履[原文]郑人/有且置履者，先自度其足/而置之其坐，至之市/而忘操之。
已得履，乃曰：“吾忘持度。
”反归取之。
及反，市罢，遂不得履。
人曰：“何不试之以足?” 曰：“宁信度，无自信也。
”【译文】郑国有个想买鞋的人，先自己量了自己的脚，然后把尺码放在他的座位上，等到往集市上去，却忘了带尺码。
已经拿到了鞋，就说：“我忘了拿尺码。
”便返回家中取尺码。
再返回集市时，集市已经散了，于是没有买到鞋。
有人问他：“为什么不用脚试试鞋呢？”他回答说：“宁可相信尺码也不相信自己的脚。
”【寓意】它告诉人们，遇事要实事求是，要会灵活变通，不要死守教条。
3、拔苗助长[原文]宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。
”其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣。
以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。
非徒无益，而又害之。
【译文】有个宋国人嫌自己的庄稼长得慢，就将禾苗一棵棵拔高。
他疲惫不堪地回到家里，对家人说：“今天累坏了，我帮助庄稼长高啦！”他儿子赶忙到地里去看，禾苗都已枯萎了。
天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。
认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的；就是这种拔苗助长的人，不仅没有益处，反而害死了庄稼。
【寓意】比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而坏事。
小升初文言文1.《陈元方侯袁公》陈元方年十一时，候①袁公。
袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行②？”元方曰：“老父在太丘，强者绥③之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。
”袁公曰：“孤④往者尝为邺令，正行此事。
不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。
周公不师⑤孔子，孔子亦不师周公。
”注释：①候，拜访，问候。
②履行，实践，做。
③绥，安，安抚。
④孤，封建时代王侯对自己的谦称。
⑤师，学习。
【诗词鉴赏】袁公：比较自负，问题刁钻。
如「孤往者尝为邺令，正行此事。
不知卿家君法孤，孤法卿父？」这个问题很难回答，稍微不慎则颜面尽失，想是袁公并非真正想知道是谁学了谁，而是有意为难陈元方。
元方：机智应变。
如「周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。
周公不师孔子，孔子亦不师周公。
」如此巧妙回答，既照顾了对方的尊严，又保存了自己的体面，不卑不亢落落大方，不损人也不损己，想袁公听了，定会暗暗点头称奇。
【编者简介】本文选自《世说新语》，编者刘义庆（403~444年），南朝宋彭城（现江苏徐州）人，曾任荆州刺史，爱好文学，《世说新语》是由他组织一批文人编写。
本是宋武帝刘裕之弟长沙王刘道怜的儿子，13岁时被封为南郡公后过继给叔父临川王刘道规，因此袭封为临川王。
刘义庆自幼喜好文学、聪敏过人，深得宋武帝、宋文帝的信任，备受礼遇。
可惜的是，《世说》一书刚刚撰成，刘义庆就因病离开扬州，回到京城不久便英年早逝，时年仅41岁，宋文帝哀痛不已，赠其谥号为“康王”。
《世说新语》是一部笔记小说集，此书不仅记载了自汉魏至东晋士族阶层言谈、轶事，反映了当时士大夫们的思想、生活和清谈放诞的风气，而且其语言简练，文字生动鲜活，因此自问世以来，便受到文人的喜爱和重视，戏剧、小说如关汉卿的杂剧《玉镜台》、罗贯中的《三国演义》等也常常从中寻找素材。
2.《孟母三迁》孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事。
其母曰：“此非吾所以处吾子也。
”遂迁居市旁。
孟子又嬉为贾人炫卖之事。
其母曰：“此又非吾所以处吾子也。
”复徙居学宫旁。
孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。
”遂居焉。
注释：①舍: 家. ② 嬉: 游戏. 所以: 用来. ③处子: 安顿儿子的地方. ④墓间之事: 指埋葬, 祭扫私人一类的事. ⑤贾人: 商贩. ⑥衒卖：沿街叫卖．⑦俎豆：古代祭祀用的两种盛器，此指祭祀仪式．⑧揖让进退：打拱作揖，进退庙堂等礼节．3．《揠苗助长》宋人有闵①其苗之不长②而揠③之者，芒芒然归④，谓其人⑤曰：“今日病⑥矣，予⑦助苗长矣！”其子趋⑧而⑨往视之，苗则槁⑩矣。
天下之不助苗长者寡矣！以为无益而舍之者，不耘苗⑾者也；助之长者，揠苗者也；非徒⑿无（13）益，而又害之。
（天下不助苗生长的人实在很少啊。
以为没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。
妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人，非但没有好处，反而危害了它。
）[注释]①闵（mǐn）——同“悯”，担心，忧虑。
②长（zhǎng）——生长，成长。
③揠（yà）——拔。
④芒芒然——疲倦的样子。
⑤其人——他家里的人。
⑥病——精疲力尽，是引申义⑦予——我，第一人称代词. ⑧趋——快走。
⑨往——去，到..去。
⑩槁（gǎo）——草木干枯。
⑾耘苗：给苗锄草⑿非徒——非但。
徒，只是。
（13）益：好处。
4.《画蛇添足》楚有祠者①，赐其舍人卮酒②。
舍人相谓曰③：“数人饮之不足，一人饮之有余，请画地为蛇，先成者饮酒。
”一人蛇先成，引酒且饮之④；乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足。
”未成。
一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足⑤，子安能为之足⑥？”遂饮其酒⑦。
为蛇足者，终亡其酒⑧。
——出处：西汉·刘向《战国策·齐策二》【解释】画蛇时给蛇添上脚。
比喻做了多余的事，反而有害无益，徒劳无功。
【用法】连动式；作宾语；含贬义【近义词】徒劳无功、多此一举【反义词】画龙点睛、恰到好处、恰如其分[注释]①祠（cí）——春祭。
②舍人—古代王公贵族手下的办事人员。
卮（zhī）——古代盛酒的器具。
③相谓——互相商量。
④引酒——拿过酒杯。
引，取过来。
且——将要。
⑤固——本来。
⑥子——对人的尊称。
安——怎么。
⑦遂——就。
⑧亡——失去。
翻译：楚国有一家人，祭过了祖宗之後，便将一壶祭祀时用的酒，留给办事人员喝。
办事人员很多，仅仅一壶酒，到底给谁喝呢？有人提议让每人在地上画一条蛇，谁画得快画得好，就把这壶酒给他。
大家都认为这办法很好。
有一个人很快就把蛇画好了。
这壶酒就归他所得。
这时，他回头看别人，都没有画好，就得意扬扬地说：“你们画得好慢呀，等我再画上几只脚吧。
”正在他画蛇脚的时候，另一个人已经把蛇画好了。
那人把酒壶夺了过去说：“蛇是没有脚的，你怎麽画上了脚？”说罢，就喝起酒来。
英文： draw a snake and add feet to it—ruin the effect by adding sth.superfluous 蛇本来没有脚有人却给它加上脚,故事见《战国策·齐策二》。
比喻做事多此一举,反而坏事。
做任何事情都要实事求是，不卖弄聪明，不节外生技。
否则，非但不能把事情做好，反而会把事情办糟。
5．《北人食菱》北人生而不识菱者，仕于南方。
席上食菱，并壳入口。
或曰：“食菱须去壳。
”其人自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。
”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？” 夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也. （选自《缘箩山人集》）注释： 1.并：连同。
2.去：去除。
3.欲：想要。
4.坐：因为，由于。
5.或：有的人。
6.而：却。
7.曰：说。
8.菱：俗称菱角，水生植物，果实可以吃。
性喜温暖和充足阳光，盛产于我国中部和南部。
果实有硬壳。
9.北人：北方人。
10.以：用来。
11.强（qiǎng)：本文中指“勉强”。
12.仕：（仕途）在……做官。
13.啖：吃。
14.并壳：连同皮壳一起吞下。
15.食：食用。
16.何：哪里。
17.识：见过，见识翻译：北方有个不认识菱角的人，在南方当官，（有一次）在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里（吃）。
有人说：“吃菱角必须去掉壳，再吃。
”那人掩饰自己的缺点，说：“我不是不知道，连壳一起吃，是为了清热解毒。
”有人问道：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，什么地方没有？”菱角生长在水中却说是在土里生长的，是因为他硬把不知道的说成知道的。
寓意：其寓意是讽刺那些不懂装懂的人。
告诫人们：人不可能什么都懂，但不能不懂装懂。
如果不懂装懂，就难免露馅出丑。
省略成分：我非不知。
并壳者，（我）欲以（其）清热也。
6.《愚人食盐》昔有愚人，至于他家，主人与食。
嫌淡无味。
主人闻之，更为益盐。
既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。
少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。
食已口爽，返为其患。
注释：①食：食物②闻已：听罢③益：增加④更：改变⑤空：空口⑥口爽：口味败坏⑦返是通假字，同反，反而的意思。
翻译：从前有个愚蠢的人到了别人家里，主人便请他吃饭。
这人觉得主人的菜淡而无味，主人听说后，便加了些盐。
加盐之后菜的味道鲜美，这人便想：“菜的味道鲜美，是由于加了盐，加少许一点便这样好吃，多放些岂不更好吃吗？”这人真是愚蠢到了极点，便不要菜，只吃盐。
空口吃盐吃得口味败坏，结果反为盐所害。
这个故事告诉人们：干任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也会给弄得很糟。
真理再向前跨越一步，就变成了谬误。
7.《父善游》有过于江上者，见人方引婴儿，而欲投之江中。
婴儿啼。
人问其故。
曰：“此其父善游！”其父虽善游，其子岂遽(ju)急善游哉？以此任物，亦必悖矣。
注释: 过于江上：经过江边。
故：缘故；善：擅长；岂：难道；这：的人；方引：正带着，牵着。
；方，正在。
遽急：立即。
以此任物：用这种观点来对待事物。
任，对待。
任物：对待事物。
悖：违反常理，错误。
引：带着，抱着。
翻译: 有个人经过江边，看见一个人正带着一个小孩想把他投到江里，小孩吓得直哭。
这人问他原因，那人回答：“这孩子的父亲擅长游泳。
”孩子的父亲即使擅长游泳，这个小孩难道也立即会游泳吗？ .用这种观点对待事物,也一定是违反常理的。
含义：世上的一切事物都不是一成不变的，所以要用发展的眼光看待人和事，具体问题具体分析，否则，就做出令人啼笑皆非的事情。
8.《截竿入城》鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。
俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多，何不以锯中截而入？”遂依而截之。
注释：初:起始；执：握，持,拿；亦：也；俄：一会儿,不久；矣：了，承接；遂：就；计：计谋，策略；而：连词，表承接，然后；老父:年长的男人；遂:就。
寓意：做事情不能记记根本目的是什么，否则再怎么做都只能是自作聪明，徒劳无益。
9.《世无良猫》某恶鼠，破家求良猫。
厌以腥膏，眠以毡罽。
猫既饱且安，率不食鼠，甚者与鼠游戏，鼠以故益暴。
某怒，逐之，遂不复蓄猫，以为天下无良猫也。
是无猫邪，是不会蓄猫也。
注释：恶：厌恶。
破家：拿出所有的家财。
餍：饱食。
以：用腥膏：鱼和肥肉。
毡蘮（ｊì）：毡子和毯子且：既……又…… 率：大都。
畜：养。
以为：认为。
天下无良猫也：世界上根本没有什么好猫。
鼠以故益暴：老鼠因此更加猖狂。
翻译：有个人十分讨厌老鼠，倾家荡产讨得一只好猫，用大鱼大肉去喂食那只猫，用棉垫毯子做猫窝。
猫吃的又饱睡的又舒服，大都不去捕鼠了，有的时候猫甚至与老鼠一块玩乐，老鼠因此更加猖狂！这个人十分的恐慌，把它赶走了，于是再也不在家里养猫了，认为这个世界上根本没有什么好猫啊！是没有好猫吗？是那个人不会养猫。
故事告诉我们：溺爱是不可取的，温室里是培养不出栋梁来的。
猫也是如此，人亦如此：环境过于安分，人就会懒散，不思进取。
主人公最后的结果全是他一手造成，给人以深思启示。
对人太过迁就会适得其反。
10.《人有亡斧者》有亡斧者，意其邻之子，视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。
俄而抇其谷而得其斧，他日复见其邻人之子，行动、颜色、动作态度，无似窃斧者。
——出自《吕氏春秋·去宥》和《列子·说符》注释：人有亡斧者：有个丢掉斧子的人。
亡：丢失。
意：同"臆"，怀疑。
其：指代邻人之子。
窃：偷。
颜色：脸上的表情。
无为而不：没有不像。
俄而：一会儿，不久。
谷：水沟。
抇：读hu,挖掘。
他日：另一天。
复：再。
无似窃斧者：没有一点像偷斧子的样子。
俄而掘其谷而得其斧：不久，（他）挖掘那山谷（土地时）却找到了自己的斧子。
译文：从前有个人丢了一把斧子，他怀疑是邻居家的儿子偷去了，他看到那人走路的样子，觉得像是偷斧子的；看那人脸上的神色，也像是偷斧子的；听他的言谈话语，更像是偷斧子的；一举一动,没有一样不像偷斧子的人。
