联律通则解读(一)

联律通则(修订稿) (中国楹联学会)引言楹联是中华文化宝库中的独立文体之一，具有广泛的群众性、实用性、鉴赏性，久盛不衰。

楹联的基本特征是词语对仗和声律协调。

为弘扬国粹，我会集中联界专家将千余年来散见于各种典籍中有关联律的论述，进行梳理、规范，形成了《联律通则》（试行）。

在一年多的实践基础上，又吸纳了各方面的意见进行修改，制定了《联律通则》（修订稿）。

现经中国楹联学会第五届第十七次常务办公会议审议通过，予以颁发。

第一章基本规则第一条字句对等。

一副楹联，由上联、下联两部分构成。

上下联句数相等，对应语句的字数也相等。

第二条词性对品。

上下联句法结构中处于相同位置的词，词类属性相同，或符合传统的对仗种类。

第三条结构对应。

上下联词语的构成、词义的配合、词序的排列、虚词的使用，以及修辞的运用，合乎规律或习惯，彼此对应平衡。

第四条节律对拍。

上下联句的语流节奏一致。

节奏的确定，可以按声律节奏“二字而节”，节奏点在语句用字的偶数位次，出现单字占一节；也可以按语意节奏，即与声律节奏有同有异，出现不宜拆分的三字或更长的词语，其节奏点均在最后一字。

第五条平仄对立。

句中按节奏安排平仄交替，上下联对应节奏点上的用字平仄相反。

单边两句及其以上的多句联，各句脚依顺序连接，平仄规格一般要求形成音步递换，传统称“平顶平，仄顶仄”。

如犯本通则第十条避忌之(3)，或影响句中平仄调协，则从宽。

上联收于仄声、下联收于平声。

第六条形对意联。

形式对举，意义关联。

上下联所表达的内容统一于主题。

第二章传统对格第七条对于历史上形成且沿用至今的属对格式，例如，字法中的叠语、嵌字、衔字，音法中的借音、谐音、联绵，词法中的互成、交股、转品，句法中的当局、鼎足、流水等，凡符合传统修辞对格，即可视为成对，体现对格词语的词性与结构的对仗要求，以及句中平仄要求则从宽。

第八条用字的声调平仄遵循汉语音韵学的成规。

判别声调平仄遵循今古至今通行的《诗韵》旧声或现代汉语普通话的今声“双轨制”，但在同一联文中不得混用。

《联律通则》解读（一）《联律通则》解读(1)第一章解读《联律通则》（修订稿）的第一章，即基本规则部分，主要是阐述了联律构成的基本要素。

作为对立统一的、和谐完美的、构成特定而完整意义的一个有机整体，对联上下联语之间必须做到字句对等、词性对品、结构对应、节律对拍、平仄对立、形对意联。

也就是说，同时具备以上六项基本要素的，才能称作真正意义上的楹联。

众所周知，鉴于对联给人们最为直观的表象，是一对具有独立意义的对偶句，因此，从上世纪七十年代末以来，诸多楹联研究者便不约而同地从“对偶句”的定义出发，归纳、总结楹联文体的特点及其格律要求。

这种思维方式几乎成为定格，产生广泛的影响，逐渐形成了谓之“对联”的概念，即“对联是由字数相等、词类相当、结构相应、节奏相同、平仄相谐、意义相关的对仗组成的对偶句”，亦习惯地简称为“六要素”。

虽然这种对楹联格律的表述方式，是从对偶句的层面而非楹联文体的层面所进行的简单化的总结，但，它毕竟是前人智慧的结晶，且具有易记易学的特点而被广泛传播、深入人心。

正是出于历史唯物主义的基本观点，《联律通则》对这六项基本要素予以完善、充实，作为楹联格律的“基本规则”。

（一）“字句对等”，是指上下联句数相等，对应语句的字数也相等。

这一规则包括了字数和句数两个层面的含义，整体而言，一副对联上下联的字数要相等；在多分句的情况下，上下联各自包含的分句数要相等，每个相对应分句的字数也要相等。

例如，民国陆润庠题江苏苏州寒山寺联：近郭古招堤，毗连浒墅名区，渔水秋深涵月影；傍山新结构，依旧枫江野渡，客船夜半听钟声。

联语藉寒山寺重建竣工而作，由景生情，你看，渔火客船，月影钟声，恰似一幅深秋夜色图，读来饶有情致。

这是一副三句联。

上下联各18个字，分别由五言、六言、七言的三句构成，总字数亦相等。

《联律通则》解读要创作楹联，首先要懂联律。

对联本身属于格律艺术，撇开联律，对联就失去了灵魂，如果信笔涂鸦，任意驰骋，那写出的肯定不是对联。

当然，我们这里所指的联律。

并不是个别人凭空臆想出来的清规戒律，而是前人在长期的创作实践中，经过比较、选择、简化、优化而总结归纳出来的对联规范，过去曾经被人概括为六相，即：字数相等、词类相当、结构相应、节奏相同、平仄相谐、意义相关。

按照中国楹联学会2008年颁发的《联律通则》（修订稿）又概括为六对，即：字句对等，词性对品，结构对应，节律对拍，平仄对立，形对意联。

其基本内容大体可以概括为四条：即一是联尾上仄下平，二是词性句式相应，三是音节平仄相谐（本联中交替，上下联相对），四是避免无序重字。

其中核心的特征是词语对仗和声律协调。

后学者循其章法，就可以少走弯路，运用它构思联作，决定取舍，就会大大增加对联的魅力，提高对联的品位，体现出对联形式美、音乐美、语言美、意境美的艺术效果。

这里我就按《联律通则》，说一说在创作实践中容易出现的一些问题，其参照的蓝本是《联律通则导读》，中间也加杂一些个人看法，以供大家参考：一、关于词性对品。

联律要求上下联句法结构中处于相同位置的词，词类属性相同，或符合传统的对仗种类。

用来划分词类根据的词的特点，称为词性。

根据现代汉语语法理论，现代汉语的词可以分为十二类，即：名词、动词、形容词、数词、量词、代词、副词、介词、连词、助词、拟声词、叹词。

其中名词、动词、形容词、数词、量词和代词属于实词；副词、介词、连词、助词、拟声词和叹词属于虚词。

这里的虚词、实词概念，与古人“字类相对理论”中的虚字、实字并不等同。

古人对偶理论基本上是把所有汉字分成虚实两大类，有实实在在形体的为实，其余为虚，以虚字对虚字，实字对实字，便可以构成对偶。

因为汉字实际的复杂性，单纯用虚实无法截然分开所有汉字，于是又增加了“半实”与“半虚”等过渡概念。

为了使对偶更加工整，实字又被分成了数十种极其细致的“小类”或称“门”，虚字又区分为“死”和“活”两种。

叶子彤解读《联律通则》联律通则（修订稿）中国楹联学会引言楹联是中华文化宝库中的独立文体之一，具有群众性、实用性、鉴赏性，久盛不衰。

楹联的基本特征是词语对仗和声律协调。

为弘扬国粹，我会集中联界专家将千余年来散见于各种典籍中有关联律的论述，进行梳理、规范，形成了《联律通则（试行）》。

在一年多的实践基础上，又吸纳了各方面的意见进行修改，制定了《联律通则》（修订稿）。

现经中国楹联学会第五届第十七次常务办公会议审议通过，予以颁发。

第一章基本规则第一条字句对等。

一副楹联，由上联、下联两部分构成。

上下联句数相等，对应语句的字数也相等。

第二条词性对品。

上下联句法结构中处于相同位置的词，词类属性相同，或符合传统的对仗种类。

第三条结构对应。

上下联词语的构成、词义的配合、词序的排列、虚词的使用，以及修辞的运用，合乎规律或习惯，彼此对应平衡。

第四条节律对拍。

上下联句的语流节奏一致。

节奏的确定，可以按声律节奏“二字而节”，节奏点在语句用字的偶数位次，出现单字占一节；也可以按语意节奏，即与声律节奏有同有异，出现不宜拆分的三字或更长的词语，其节奏点均在最后一字。

第五条平仄对立。

句中按节奏安排平仄交替，上下联对应节奏点上的用字平仄相反。

单边两句及其以上的多句联，各句脚依顺序连接，平仄规格一般要求形成音步递换，传统称“平顶平，仄顶仄”。

如犯本通则第十条避忌之（3），或影响句中平仄调协，则从宽。

上联收于仄声，下联收于平声。

第六条形对意联。

形式对举，意义关联。

上下联所表达的内容统一于主题。

第二章传统对格第七条对于历史上形成且沿用至今的属对格式，例如，字法中的叠语、嵌字、衔字，音法中的借音、谐音、联绵，词法中的互成、交股、品，句法中的当句、鼎足、流水等，凡符合传统修辞对格，即可视为成对，体现对格词语的词性与结构的对仗要求，以及句中平仄要求则从宽。

第八条用字的声调平仄遵循汉语音韵学的成规。

判别声调平仄遵循近古至今通行的《诗韵》旧声或现代汉语普通话的今声“双轨制”，但在同一联文中不得混用。

解析楹联通则第一条用字的平仄声调遵循汉语音韵学的成规。

（1）在近古与近代通行的韵书中，字分四声，“平声”不分阴阳，统称为“平”，“上声”、“去声”、“入声”三种声调为“仄”；（2）现代汉语字音以“阴平”、“阳平”为“平”，“上声”、“去声”为“仄”。

判别声调平仄遵循“双轨制”，但旧声、今声在同一联文中不得混用。

第二条语句的平仄结构以两字（两个音节）或一字（一个音节）为一个节奏，节奏点在每个节奏的第二字（一字节奏，节奏点即为该字，诵读时隔占一节奏），以此安排平仄重复交替。

如：青山/不语/花含/笑绿水/无声/鸟作/歌二、四、六字处平仄交替，上下联相同位置处平仄相反。

第三条语句的语流节律按“二字而节”的常规节奏安排。

在其与句法结构的语意节拍不一致时，平仄结构是不变的，可据联文表达需求、作者态度表现与诵读需要组织或划分为种种相应的语意点顿句式。

一副楹联，或依节奏，或依意顿，只用一种方式，上下联要一致。

如傅山题晋祠云陶洞联：竹雨松风琴韵；茶烟梧月书声。

为按二字一顿的常规节奏安排。

而王勃的名句：秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞。

如果按二字一顿的常规节奏读，会很别扭，且“长”与“孤”粘律。

于是，我们采用意顿，即平时说的按意节划分。

即读成秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞。

霞、鹜、飞与水、天、色平仄相反。

（关于意节说，详细请见补充资料）第四条使用领字，在上下联相应位置要一致，词性要相同，允许不拘平仄相反律，且不与被领词语一起计节奏。

如：望天外云舒云卷任庭前花谢花开“望”“任”即为领字第五条原则上按现代汉语语法学体系的词性分类属对。

据历史上诗联家创作、鉴赏实际，允许异类相对的范围大致包括：① 形容词和动词（尤其不及物动词）；一是不及物动词有时可当作形容词用；二是形容词有时可活化为动词如：林则徐撰放鹤亭联：世无遗草真能隐山有名花转不孤“隐”为动词，“孤”为形容词。

又如：左宗棠撰冷泉亭联：在山本清，泉自源头冷起入世皆幻，峰从天外飞来“冷”为形容词，“飞”为动词。

《联律通则》浅读《联律通则》浅读作者：崔玉龙中国楹联学会制定的《联律通则》（修订稿），是对千余年来散见于各种典籍中有关联律论述的梳理与规范，同时吸收了近年来楹联学术理论研究的崭新成果，是一部重要的规定性、指导性和权威性文件。

这是一项创造性工程，具有里程碑意义。

它的问世和实施，为今后的楹联创作、评审、鉴赏提供了蓝本，必将给楹联文化事业的发展带来蓬勃生机。

今年是中国楹联学会六代会确定的联律普及年，能否读懂弄清联则中的基本概念和质的规定性，并加以正确实践，就至关重要。

为此，下面根据自己对联则的学习、理解与领会，做一粗浅解读，供初习楹联者参考，并就教于业内各位方家。

一、楹联的性质及基本特征楹联是中华文化宝库中的独立文体之一，集群众性、实用性、鉴赏性于一身，因而能够千年传承，经久不衰。

其格律与诗词格律具有相同性又有差异性，因而它不是诗词更不是别的文学体裁的附庸。

楹联又称对联。

对联就是要又对又联。

“对”，有对称、对比、对立、对等、对仗、对流等含义；“联”则有联合、联系、联想、联盟、联通等意思。

把这两个字连在一起，就在哲学上体现了事物的对立统一规律，在美学上体现了完整和谐的对称美，在文学上体现了平仄、对偶、节奏的格律性。

所以，楹联的基本特征是词语对仗和声律协调，这是我们必须把握的重中之重。

二、楹联应遵循的基本规则楹联格律的六条基本规则，既是最重要、最基础的东西，也是最初级、最简洁的表述。

在特定条件下，未能符合基本规则的楹联，未必就是出格的作品；但在任何情况下，只要遵守了六条规则的楹联，肯定是合格的作品。

. 1、字句对等楹联由上、下联两部分构成。

上下联句数相等，对应语句的字数也相等。

楹联分为单句联、双句联、多句联，字数、句数均无限制，所谓“联无定句，句无定字”。

然而，不管短则几字、十几字，长或逾百上千，关键是要上下一致，这是构成楹联的起码条件。

可以这样说，两段字句相等的文字不一定是对联，但两段字句不等的文字一定不是对联。

联律通则(修订稿)联律通则是指在国际商务活动中所适用的一种法则。

它主要是为了控制金融行为规范，防止违法和不道德的贸易活动。

在国际贸易中，联律通则是有极为重要的作用的，其一方面保护合法权益和利益，目的是为了维护世界秩序的正常进行，另一方面也起到化解矛盾，促进贸易发展和合作发展。

尤其对于出口国家和进口国家来说，联律通则规则的制定和遵守是至关重要的。

联律通则是由国际商会(ICC)制定的。

这个组织是贸易界最重要的组织之一，其宗旨是促进全球贸易和投资。

联律通则将商业行为的基本原则清晰明确地描述出来，以满足各个不同的国家间的法律法规要求，并且最终达到公平交流和成功合作的目的。

联律通则包括起草专业化和严谨性以及及时与事实相符内涵，因此，它也被广泛地应用在各个不同领域，如贸易、金融、法律和国际关系。

而且，联律通则始终坚持“公平原则”，这是在国际贸易中最重要的事情之一、公平原则意味着贸易合同的签订、执行必须要公平、公正、公开，而且能够被各个参与方完全接受。

联律通则的修改，在一定程度上可以加强规则的适应性和灵活性，以更好地适应当前环境的变化。

修改后的联律通则可以补充已经存在的规则和条款，同时修正和解决现有规则的不足和缺陷。

基于这一点，未来应该将联律通则视为一个长期发展的，与国际贸易企业、各个国家间贸易协定的发展相适应的法律规则，它应该一直与时俱进，并且不断地改进、创新和完善。

简而言之，联律通则作为国际贸易中最显著的法律和道德标准之一，对于全球市场的健康和稳定发展至关重要。

未来的联律通则必须比过去更具适应性和灵活性，以完全满足全球贸易中不断变化的环境和法律要求。

既然联律通则是一个工具，它首先必须得服务于其使用者，也就是广大参与国际贸易的企业和市场参与者。

因此，联律通则必须始终遵循公平原则，保护每个参与方的权利和利益。

尤其是对于发展中国家和地区来说，联律通则的修订和合理实施可以缓解这些国家所遇到的困难和挑战，推动各国之间更加平等、更加公平和更加和谐的贸易合作。

《联律通则》的解读和探讨
《联律通则》是中国古代儒家学派著名大师孔子所创立的一套道德准则，在被
完善后正式命名为《联律通则》。

它把孔子的智慧思想融入画面形式，它有两个维度：关系和周围的环境。

首先，《联律通则》从关系角度出发，可以将它拆解为自我关爱、亲人之情、
朋友友情和社会义务。

首先，原则要求每个人都必须深爱自己。

自我爱的方式不仅包括全身健康，还包括心灵和思想上的健康。

其次，在家庭关系中，要体现“仁”的准则，即尊重父母、仁慈地爱子女，同时实行进步、平等、平和的价值观。

再次，在友谊中要体现慈悲、支持他人、避免言行卑鄙，尽量不伤害他人；最后，在社会义务上，《联律通则》要求每个人都要为社会的发展作出贡献，履行自己的义务。

另外，《联律通则》的另一大重点放在一个人周围的环境上，旨在促进一个和
谐的社会环境。

这意味着我们应该每天结交一些新朋友，不断学习新知识；我们也要控制自己的语言及习惯，谨慎对待任何事物，不要轻易添乱；此外，在生活中尊重令人敬佩的人物，并且努力让自己完美无瑕。

例如，孔子说过，“过则可以改，不过则可以守。

”这意味着我们应该积极去变革，而不是滞留野蛮状态。

从上述讨论可以看出，《联律通则》深刻反映了孔子智慧思想所要求恪守的道
德准则。

无论是个人关系，还是个人周围的环境，都要求我们时刻守恒善行，最终追求心灵上的和谐和幸福。

它的原则至今仍被人们所推崇，是人们更加优雅的生活准则。

新联律通则-概述说明以及解释1.引言1.1 概述概述部分可以介绍新联律通的背景和主要内容。

以下是一个示例：概述随着科技的快速发展和信息社会的到来，人们对于联络和沟通的需求变得越来越迫切。

传统的联络方式已经无法完全满足人们的需求，因此新的沟通方式——新联律通，应运而生。

新联律通是一种基于现代科技的全新沟通模式，它旨在通过利用互联网和通信技术，将人们联系在一起，简化沟通步骤，提高效率。

通过新联律通，人们可以更加方便地进行交流和互动，无论是个人之间的交流，还是组织机构与个人之间的协作，在时间和空间上都实现了更大的灵活性。

新联律通包括了多种沟通方式，例如电子邮件、即时通讯、语音通话和视频会议等。

这些工具的出现极大地改变了人们的工作和生活方式，使得跨地域、跨文化的沟通变得更加便捷。

同时，随着云计算和大数据技术的不断发展，新联律通也逐渐融合了更多的功能，如在线办公、远程教育和电子商务等，进一步拓展了其应用范围。

在这个信息爆炸的时代，新联律通带来了许多便利和机遇，但也面临一些挑战和问题。

比如，信息安全和隐私保护成为了亟需解决的重要问题，传统的沟通方式可能会受到新联律通的冲击，个人与面对面交流的机会也可能减少。

因此，在推广和应用新联律通的过程中，我们需要综合考虑各种因素，合理利用新联律通的优势，规避其潜在的弊端，以实现更好的沟通和协作效果。

综上所述，新联律通作为一种全新的沟通模式，正在以惊人的速度改变着人们的工作和生活方式。

了解和掌握新联律通的定义和特点，对于充分发挥其优势并规避潜在风险至关重要。

接下来的章节将更加详细地介绍新联律通的定义和特点，以及其对社会的意义和影响。

1.2文章结构文章结构：在本文中，将按照以下结构介绍新联律通的相关内容。

首先，我们将在引言部分对新联律通进行概述，包括它所代表的意义和背景。

接着，我们将详细介绍新联律通的定义，包括其内涵和外延。

同时，我们将探讨新联律通的特点，包括其与传统律通的区别和独特之处。

《联律通则》解读引言“楹联是中华文化宝库中的独立文体之一，具有群众性、实用性、鉴赏性，久盛不衰。

楹联的基本特征是词语对仗和声律协调。

为弘扬国粹，我会集中联界专家将千余年来散见于各种典籍中有关联律的论述，进行梳理、规范，形成了《联律通则(试行)》。

在一年多的实践基础上，又吸纳了各方面的意见进行修改，制定了《联律通则》(修订稿)。

现经中国楹联学会第五届第十七次常务办公会议审议通过，予以颁发。

”在引言部分，要理解一下几个问题:第一条:楹联是一种独立的文体。

楹联作为有一千多年历史的独立文体，根植于中华民族悠久传统文化的沃土之中。

自古以来，楹联作为一种文学形式，在汉文化中的使用频率超过了任何一种别的文学体裁。

可以这样说，中国人的一生可以不接触或者少接触诗歌、小说、散文、戏剧，但决不能不接触楹联。

然而，这样普遍使用的一种文学形式，尽管在中国文学史上没有地位，却仍然以它无比强大的生命力，延续至今，而且越来越受到人们和社会的重视，“野火烧不尽，春风吹又生。

”这一事实本身就值得我们对楹联艺术刮目相看。

从各种文学形式来看，楹联与包括骈赋、唐诗、宋词、元曲、民间韵律性文学等在内的其它文学体裁、语言、文论术语之间，既有互相包容、渗透、扶翼的共性，又有自己的规律、定则。

我们知道，我国古代对文学样式进行分类，最初是“两分法”:把押韵的(诗歌等)叫作“韵文”，不押韵的叫作“散文”。

而楹联却不需要押韵，所以，不便归纳在韵文里面;相对短短的两句(段)话，也不好归纳在散文里面。

这恐怕是楹联艺术长期排斥于文学殿堂之外的主要原因之一。

后来用“四分法”:诗歌、散文、小说、戏剧。

尽管这四种文学体裁中都包含、渗透有对仗的内容，都包容着对联的形式，但楹联却不能往其中任何一种文学体裁靠，楹联就是楹联，楹联有不同于其他文学形式而独自具备的规律与定则，《联律通则》就为我们规范了这一规律与定则，从此，楹联这种文学样式用文字加以界定，成为与其他各种文学形式并列的一种独立的文学体裁。