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专题15：《记承天寺夜游》（解析版）过关检测一、（2022秋•重庆市开州区期末）比较阅读下面两则文言文，完成问题。
ㅤㅤ【甲】山川之美，古来共谈。
高峰入云，清流见底。
两岸石壁，五色交辉。
青林翠竹，四时俱备。
晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。
实是欲界之仙都。
自康乐以来，未复有能与其奇者。
ㅤㅤ【乙】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。
怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
（1）下列句中加点词的意思和用法相同的一项是A.五色．交辉/月色．入户B.学而时．习之/四时．俱备C.高峰入．云/月色入．户D.将复．何及/非复．有能与其奇者（2）用现代汉语翻译下面的句子。
①晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。
②庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
（3）下列对文章内容和写法分析正确的一项是A.【甲】【乙】两文都写了风景，高山流水觅知音，都提到有“值得与言”的朋友。
B.【乙】文写景虽少但极富特色：写月突出庭明，写影突出月色，写水突出夜清。
C.【甲】【乙】两文都有骈文的特点，句式整齐，节奏感强，但乙文更给人散淡自然之感。
D.【甲】文“将”“欲”二字赋景物以极致的静态；“乱”“竞”极写动态，打破清晨傍晚的宁静。
（4）【链接材料】写了什么事什么景？甲文和【链接材料】都提到“康乐”，他们对“康乐”之情有何异同？【链接材料】ㅤㅤ阳春召我以烟景①，大块②假③我以文章。
会桃花之芳园，序④天伦之乐事。
群季⑤俊秀，皆为惠连⑥；吾人咏歌，独惭康乐。
——节选自李白《春夜宴从弟桃花园序》[注]①烟景：春天气候温润，景色似含烟雾。
②大块：大地，大自然。
③假：借，这里是提供、赐予的意思。
④序：同“叙”，叙说。
⑤群季：诸弟。
季：年少者的称呼。
这里泛指弟弟。
⑥惠连：谢惠连，南朝诗人，早慧。
这里以惠连来称赞诸弟的文才。
10条后知后觉的人生经验人生是一本厚重的教科书，每个人都会在成长的过程中积累自己的人生经验。
有时候，我们会在事后才意识到一些重要的道理，这就是所谓的后知后觉。
下面，我将分享10条后知后觉的人生经验，希望能给你带来一些启发和思考。
1. 时间的价值无法估量在年轻时，我们总觉得时间充裕，而且往往浪费在琐碎的事情上。
然而，随着年龄的增长，我们才意识到时间的珍贵。
时间是有限的资源，我们应该合理安排，珍惜每一天。
2. 健康是最大的财富当我们年轻时，很少有人会关注自己的健康。
然而，随着岁月的流逝，身体的各种问题会接踵而至。
后知后觉的我们才明白，健康是最大的财富。
所以，无论是饮食还是运动，我们都应该注意保持身体的健康。
3. 人际关系的重要性在年轻时，我们常常只关注自己的事情，很少与他人建立深厚的人际关系。
然而，后知后觉的我们才明白，人际关系对于个人的成长和成功起着至关重要的作用。
我们应该主动与他人交流、合作，建立良好的人际关系网。
4. 学无止境在学校时，我们总觉得学习是一种负担，而且很多知识与实际生活无关。
然而，后知后觉的我们才明白，学习是一种持续的过程，它能够让我们不断进步和成长。
我们应该保持学习的态度，不断充实自己的知识。
5. 没有捷径可走在追求梦想的过程中，很多人希望能够找到捷径，省去一些困难和挫折。
然而，后知后觉的我们才明白，成功是需要付出努力和耐心的。
没有人能够一步登天，只有通过勤奋和毅力，才能够取得真正的成就。
6. 金钱并非万能在年轻时，很多人都追求金钱和物质的享受。
然而，后知后觉的我们才明白，金钱并非万能。
它可以给我们带来物质上的满足，但无法带来真正的幸福和满足感。
我们应该追求内心的平静和对生活的热爱。
7. 懂得感恩在年轻时，我们往往不会太在意他人的帮助和关心。
然而，后知后觉的我们才明白，感恩是一种美德。
我们应该懂得感激他人的善意和帮助，同时也要学会回报社会，帮助那些需要帮助的人。
8. 错误是成长的机会在年轻时，我们常常害怕犯错，害怕失败。
觉知究竟是什么？（上）觉知究竟是什么？平梵/文1st觉知之迷整天挂在嘴上，不断言说和思索的，往往是我们最不懂、最迷惑的。
比如“爱”，比如“人生”，比如“觉知”。
圈里的人整天说：“觉知，觉知”、“保持觉知”“请把觉知放回身体上”，“觉知你的念头”，但觉知究竟是什么？有几个人真正认真地去问个究竟过？其实，对于觉知的误解和迷惑正是修行出现各种偏差和困境的根源所在。
这个问题不真正弄清楚，我们以觉知为名的种种所谓修行最后都成为遮蔽觉知的无明行动。
2nd觉知的概念在我们一起探讨什么是觉知之前，需要先说一下“觉知”这个词，这个词的含义。
觉知是佛法的术语。
佛法中常说：见、闻、嗅、尝、觉、知。
眼见色耳闻声鼻嗅香舌尝味身觉触意知法眼、耳、鼻、舌、身、意是六种感知发生的门户。
他们所对的色声香味触法，则是所感知到的对象。
而见闻嗅尝觉知这六项则概括了感知中的灵性。
生命之所以是生命，正是因为有这种灵性，有觉知。
为了叙述方便，佛法文献中有时只拿出“见闻觉知”四个来代表六个，或者拿出“觉”和“知”两个来代表所有六个。
而在佛法的文献中，对于见、闻、觉、知这些词，也有不同的用法。
最重要的有两种：一种指所见、所闻、所觉、所知。
也就是感知到的对象，也就是色、声、味等。
另一种指见性、闻性、觉性、知性。
也就是让感知发生的性能，灵性。
我们现在要探讨的是第二种，见性、闻性、觉性、知性。
简称觉知。
3rd觉知恒在要想真正了解觉知，需要分两个层面来探讨：觉知的作用，和觉知的本体。
什么是觉知的作用？觉知的作用无处不在：你的眼睛对上东西，就能看到它的颜色、形状。
声音碰到你的耳朵，就能听到这些声音。
你的鼻子吸入气体，就嗅到它的香臭。
你的舌头沾上食物，就能尝到它的味道。
东西碰到你的身体，你都能觉到这个触碰。
你在想什么，你心里知道这些想法。
这些就是觉知在发挥作用见色、听声、尝味，觉触，知念就是觉知的作用。
拿每天早上上班为例吧：听到闹钟的声音，或者被家人摇了一下，决定起床。
2024年苏州市中考语文真题试卷第一部分（20分）1. 阅读下面的短文，按要求答题。
青年若要成才，行稳方能致远，“吃苦”是必经之路。
今天，“吃苦”并非指吃“缺衣少食”的物质之苦，更多是指吃精神之苦、意志之苦。
比如，在科技攻关的关口，为了解决“卡脖子”技术难题，甘坐冷板凳；在抢险救灾的前线，为了人民群众生命财产安全，冲（fēng）______陷阵、不怕牺牲；在保卫祖国的边疆，为了国家安全和民族利益，无畏无惧，用心守护。
好儿女志在四方，有志者奋斗无（huǐ）______。
青年把人生志向转化为奋斗动力，把青春梦想（zhā）______根在祖国大地上，就能听到拔节成长的声音，看到雨后明丽的彩（hóng）______。
成才的诀窍不在巧，而在拙，最重要的是守住本心下苦功夫、下笨功夫。
陈望道在翻译时将墨汁误当成红糖仍【甲】，鲁迅把别人喝咖啡的时间用来写作……青年要长真本事、真才干，就要找准自身定位，笃定心神勤修内功，踏实学习补齐短板，在擅长的领域深耕钻研，等待【乙】的时刻。
（1）根据拼音写出相应的汉字。
①冲（fēng）______ ②无（huǐ）______ ③（zhā）______根④彩（hóng）______（2）文中【甲】【乙】两处，依次填入词语最恰当的一项是（）A. 甘之如饴名噪一时B. 心满意足厚积薄发C. 心满意足名噪一时D. 甘之如饴厚积薄发2. 用课文原句填空。
古诗文是文化的火种，点亮我们日常生活的每个瞬间。
“芳草鲜美，（1）__________”（陶渊明《桃花源记》）的明艳，“忽如一夜春风来，（2）__________”（岑参《白雪歌送武判官归京》）的奇丽，“苔痕上阶绿，（3）__________”（刘禹锡《陋室铭》）的清幽，让我们领略到人间美景；而“（4）__________，随君直到夜郎西”（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）让我们体会到友情的真挚；“（5）__________，__________”（杜甫《春望》）让我们懂得感时伤别的家国情怀；“（6）__________，__________”（王安石《登飞来峰》）启发我们不畏险阻，坚定信念。
关于觉知和观照如果只是在打坐时一味压抑自己的后天意识，刻意去排除念头，让自己的精神意识处于压抑状态，见到的功中幻境其实对身体不一定有好处，正确的做法是：顺其自然，勿忘勿助，让念头任其来去，只做旁观者，不追逐它，任其自生自灭，不加后天意识的控制，让先天意识自我做主；说的更深入些，就是人的觉知和关照是不一样的入定层次；觉知是后天意识，前六识起作用；观照则是第七识、第八识在做主了,这个做主不是自己主动控制的，而是先天意识、真如自性在起用。
第八识真如自性就像镜子照见虚空万物乃至所有前六识产生的觉知，了了分明，朗朗现前，不分善恶美丑，不垢不净，鸟来影现，鸟去影空，所以叫做观照。
观是第八识在客观，照是先天自性在映照。
举个例子：比如你在入静的时候，如果听到外部声音，或者感受到内心深处的念头，这个时候你是听得清清楚楚，看的也是明明白白，你知道其实那都是人的六根感知到的六尘六识在起作用，也就是所谓的色受想行识五蕴（这就是前六识在起作用产生的觉知）；如果继续深层入静，这个时候，这些声音这些念头其实还在那里，但你已经逐渐舍弃了前六识产生的五蕴觉受，只剩下先天意识在起作用了，也就是只把它当做一种不连续的片段的虚幻的外境，而不是一个真实的东西存在，这个时候没有了后天的思维判断，也就是初步破除了我执和分别心；在这个前念刚断，后念未生的当下，就可以见到自己的真如自性了；也就是说，打坐入定时看到的功景只是前六识观察觉知到的，如果你觉察了这一点，就会知道这个功景其实不是本质，而是后天意识即前六识假合而成的五蕴感知而已；没有定力定功的大众把这种念头人为地用后天意识判断连接起来，在脑海中形成一个形象和经验，产生了很深的我执和分别，执假为真，是因为没有看透实相的缘故；跨越和破除前六识的后天所知障其实也不难，关键是要通过一定的身心修练方法使自己进入先天意识状态；相信无论时间长短，只要不断修正自己的后天思维模式，不断的深入修炼，掌握适合自己的修炼方法，最终都能体证和了悟这个实相，关键是不要固执在原有的功景中和后天的思维模式里，才能有所突破；有时候在打坐时觉得脑海里面想着问题，但就是想不起来是什么问题，也并没有去深入地想，好像一切工作生活中遇到的问题都忘记了，同时在现实生活中人的性格和为人处事态度也发生了变化；这种当下的觉受其实是前念已灭，后念未生的一种感觉，但还有细微的觉知，没有彻底的断流，因为潜意识当中还把它当做一个连续的过程；第七识转化为第八识有个过程，也是一个跨越，见到了先天清净无垢的自性，其实修炼就跨入另一个层次了；同时，会使性格有本质的稳定的改变，不是刻意压抑自己，也不是一时的变化；如果真正明白了人对一个事物的判断和喜好，只不过是自身后天意识中那些断断续续的心识变幻出来的，即是不连续的虚妄心识所幻化，既然不是真的，也就不会对自己的情绪产生影响，也就不会生起贪嗔痴慢疑的所谓五毒五盖觉受，即不会升起虚妄的喜怒悲恐忧的觉知，自然也就从性格到为人处世的态度发生了改变，不喜不悲不忧，心平气和，客观公正，了了分明，智慧现前，圆融无碍；有时候打坐时身体的感受，意识当中感受到的景象，工作生活中遇到的事情，都要学会跳出自身，置身事外，置身体外，只做一个旁观者，客观公正，不偏不倚，在了了分明中看清本质，不去分别，不去判断，没有得失取舍，只是第八识在观照由第七识传递过来的前六识的觉知，让先天思维指导自己的行为，这也就是所谓的观照，这才是大智慧。
禅宗法脉及开悟诗壹十叁壹十叁佛法自六祖惠能大师在中国大起，六祖教化无量，留下《坛经》。
从六祖得法的有很多，最为出色的：南岳怀让，青原行思，永嘉玄觉，菏泽神会，南阳慧忠。
其中南岳怀让，青原行思的六祖法嗣。
根据达摩祖师，五祖基六祖的旨意。
衣钵不再传。
六祖下第一世（以后，以此类推，六祖下二世，三世。
）南岳怀让禅师，俗家姓杜，出生时有白气上属天，当时唐朝天子问太史主何吉凶，太史说：国之法器，不染世荣。
唐高宗遂下旨让金州太守前往慰问。
长到十岁时，只喜欢读佛教经典，年十五出家。
常感叹：大丈夫应“当为无为法。
”后来遇到修行同学坦然，就一起拜访嵩岳慧安禅师。
慧安禅师看出他的因缘在六祖，就让他到曹溪参拜六祖。
禅师既得法于六祖，（关于禅师开悟事迹，参见‘禅宗大师开悟诗’六祖一贴）又在六祖身边侍奉十五年，才到衡岳般若寺住持。
怀让禅师得法时，六祖曾对他说：西天二十七祖般若多罗曾经预言，你的门下会出一匹壮马，将会踏破这个世界。
（即后来的马祖道一禅师）门下有一个小沙弥道一，经常专心坐禅。
阐释知道是法器，就问：你坐禅为了什么？道一答：为了做佛。
禅师就取来一块砖头，在道一面前就这石头磨。
道一奇怪，就问：师傅磨砖做什么？禅师说：磨镜子阿。
道一笑了：砖头怎能磨成镜子？怀让禅师就等他这一问，说：磨砖不成镜子，坐禅又怎能成佛呢？道一似有所悟：那么怎样才是佛？怀让禅师就问他：比如牛车不走了，你是用鞭子打牛还是打车？道一无语沉思。
禅师接着说：汝学坐禅，为学坐佛。
若学坐禅，禅非坐卧。
若学坐佛，佛非定相。
于无住法不应取舍，如若坐佛，即使杀佛。
若执坐相。
非达其理。
道一听到教诲，如饮醍醐。
礼拜了又问：如何用心，即合无相三昧？禅师说：你学心底法门，如下种子，我说法要，就像雨露。
因缘合和就可见道。
听吾偈曰：心地含诸种，遇泽悉皆萌；三昧华无相，何坏复何成。
道一自此开悟，心意超然，又侍奉禅师九年，佛法日益玄奥。
禅师有入室弟子六人，对弟子们印证说：汝等六人同证吾身，一人得吾眉，善威仪（指弟子常浩），一人得吾眼，善顾盼（指弟子智达），一人得吾耳，善听理（指弟子坦然-当年同学)，一人得我鼻，善知气（指弟子神照），一人得我舌善谭说（（指弟子严峻），一人得我心，善古今（指弟子道一）。
教师招聘考试题库《教育综合基础知识》考点强化练习最新版(二)1、多选题下列属于内部感觉的有_____。
A : 肤觉B : 平衡觉C : 嗅觉D : 运动觉参考答案: BD本题解释:【答案】BD。
解析：内部感觉是指感受内部刺激，反映机体内部变化的感觉，主要有机体觉、平衡觉和运动觉。
肤觉和嗅觉属于外部感觉。
2、单选题婴儿打过几次针，看见白衣人就会有躲避或啼哭的反应，这是一种_____。
A : 非条件反射B : 无条件反射C : 条件反射D : 生来的反射参考答案: C本题解释:【答案】C。
解析：婴儿依据事物信号进行应变的行为是个体在后天生活中习得的，是一种条件反射。
3、填空题&nbs p; 教育目的的功能有____、____、____、____。
参考答案: 导向功能选择功能激励功能评价功能本题解释:【答案】导向功能、选择功能、激励功能、评价功能4、单选题“活到老.学到老”是现代教育_____特点的要求。
A : 大众性B : 公平性C : 终身性D : 未来性参考答案: C本题解释:【答案】C。
解析：法国成人教育理论家保罗· 朗格郎向国际成人教育促进会首次提出“终身教育”一词，他倡导建立一个新的教育体系，使教育从纵向方面贯穿于人的一生，从横向方面连接人和社会的各个侧面，使今后的教育在每个人需要的时刻，随时都能以最好的方式提供必要的知识技能。
5、单选题一位同学智力年龄为 l2，实际年龄为 l0，这位同学属于_____。
A : 智力正常儿童B : 智力超常儿童C : 弱智儿童D : 品德良好儿童参考答案: A本题解释: 【答案】A。
解析：计算可知，该同学的智商为 l20。
智商在 80 一 120 的儿童，属于智力正常的儿童。
6、多选题古希腊把“三艺”作为教育内容，这“三艺”是指_____。
A : 四书B : 文法C : 修辞D : 辩证法参考答案: BCD本题解释:【答案】BCD。
7、简答题简述教师的思维特征。
以下是《六祖坛经》中的100句语录：1. 名山不可拊，因众而起云。
2. 心住而忽动，任尔多所闻。
3. 来去莫觅处，本来无一物。
4. 大道日损，大法无边。
5. 得心即住，立心即去。
6. 聪明禅是反禅。
7. 通身是太虚，无处不容。
8. 诸法自性寂，诸法亦非寂。
9. 往者不可谒，来者不可求。
10. 动诸即诸，即诸即不诸。
11. 无事可持心，无相可着心。
12. 虚空无形相，明镜无字画。
13. 既无前后句，何劳问远近。
14. 有无关忧即是自在。
15. 不喜寻因果，不恼待法王。
16. 破除一切见，真如自居参。
17. 无行无离位，无相亦非非。
18. 本来消息无，何事来报喜？19. 无人到彼岸，无我得果位。
20. 莫执断我见，背了本来空。
21. 本来无修证，何劳教返觅？22. 不生即證空，證空即不生。
23. 无垢亦无尽，本来自有根。
24. 各自性如来，常自心中念。
25. 不去不起心，平等无罪恶。
26. 不见非菩提，见非亦菩提。
27. 念念诸法性，念念亦不离。
28. 还乘曲车驾，岂是轮落处？29. 平常处般若，常学常喜得。
30. 庙中无尘报，山里何疑觅？31. 世界无隔著，法身自现前。
32. 法身寂灭坚，世间无心难。
33. 一切平等人，身语意俱寂。
34. 喜离四重结，留舍六识塔。
35. 无形影何珍，有寂非如恼。
36. 舍外行相日，随人方所采。
37. 自从堕全迹，除却外凡迹。
38. 择者即痛苦，无择即胜义。
39. 无心则法现，无情即真情。
40. 离欲能征胜，不离即胜良。
41. 圣凡无别路，六道自己行。
42. 无知有无，自性有眞见。
43. 一念之动静，觉智有迅电。
44. 漏尽即解脱，心空还无染。
45. 大与小一见，众苦终无分。
46. 从来留性别，见性有常情。
47. 虚空亦不境，增上亦非真。
48. 悟由无见相，正觉是在人。
49. 争有德何豪，逞物不住身。
50. 所闻及所见，皆可速见真。
51. 名相与名义，不来自外区。
52. 悟有不稀奇，由来真实无。
《椤严经》卷二尔ěr 时sh í阿ā难n án ，及j í诸zh ū大d à众zh òn ɡ，闻w én 佛f ó示sh ì诲hu ì，身sh ēn 心x īn 泰t ài 然r án 。
念ni àn 无w ú始sh ǐ来l ái ，失sh ī却qu è本b ěn 心x īn ，妄w àn ɡ认r èn 缘yu án 尘ch én 分f ēn 别bi é影y ǐn ɡ事sh ì。
今j īn 日r ì开k āi 悟w ù，如r ú失sh ī乳r ǔ儿ér ，忽h ū遇y ù慈c í母m ǔ。
合h é掌zh ǎn ɡ礼l ǐ佛f ó ，愿yu àn 闻w én 如r ú来l ái ，显xi ǎn 出ch ū身sh ēn 心x īn 真zh ēn 妄w àn ɡ虚x ū实sh í，现xi àn 前qi án 生sh ēn ɡ灭mi è与y ǔ不b ù生sh ēn ɡ灭mi è，二èr 发f ā明m ín ɡ性x ìn ɡ。
时sh í波b ō斯s ī匿n ì王w án ɡ，起q ǐ立l ì白b ái 佛f ó：我w ǒ昔x ī未w èi 承ch én ɡ诸zh ū佛f ó诲hu ì敕ch ì，见ji àn 迦ji ā旃zh ān 延y án 、毗p í罗lu ó胝zh ī子z ǐ，咸xi án 言y án ：此c ǐ身sh ēn 死s ǐ后h òu 断du àn 灭mi è，名m ín ɡ为w éi 涅ni è槃。
人际知觉第一节外貌与性格第二节表情语言第三节认知与归因第四节知觉效应知觉错误不可避免？！第一节外貌与性格你相信外貌与性格之间有联系吗？“面如桃花，心如蛇蝎”“知人知面不知心”一、“流行”的认识１、外貌的易察性：首先见到的是外貌，体型、容貌、毛发、皮肤、乃至服饰。
尽管可能很多特征是天生的，但由于某些观念意识的存在，使得外貌成为认识一个人的最早的入口；并且很多人相信，特别是在无其他参照信息的情况下，从一个人外貌能够看出人的性格特征。
２、例子：苏联心理学家鲍达列夫的调查再比如：皮肤白净、纤细，就是较为文静懦弱，如古代戏曲中的白面书生；皮肤黝黑、粗糙的人是粗鲁而豪爽的。
美国某心理学家的试验：刮了胡子的一个人的对比，迥然不同。
衣服着装的体现：二、似是而非的理论历史上不少人曾将外貌与性格联系总结成形形色色的理论，最大特点表明：人的性格特点的是有先天的生理结构决定的，许多看来似乎还很荒谬。
１、相面术“天庭饱满”，“尖嘴猴腮”，刘备“两耳垂肩，双手过膝，目能自视其耳”“蜂目而豺声，忍人也”。
“吉人自有天相”与中医上“望诊”的不同；封建社会自唐代以下，选吏必以五官端正，体态丰满为表征。
《唐书李揆传》中载“獐头鼠目子，能求官耶？”古代亦有反驳者，荀子列举大量形相与人格不符的事实指出：“形相虽恶而心术善，无害为君子也。
形象虽善而心术恶，无害为小人也。
”２、颅相学十九世纪欧洲，盛行颅相学，代表人物德国解剖学家加尔，认为脸型与头型与其人格和智力有内在联系。
他将人的头骨分为三十七个区域，分管不同心理机能：好斗性，自尊，良心，善行，耐心，等等。
人的某种官能发达会在头骨的相应隆起部位中显示出来，因而通过触摸颅骨的隆起部位就能判断人的性情及道德品质。
当时无法得知人脑与心理之间的关系，无法解释人的性格形成的规律及其生理机制。
后遭到驳斥。
３、体型说２０世纪２０年代，德国精神病学家克雷奇梅尔根据对精神病人的临床观察，提出按体型划分气质类型的理论。
正常人与精神病人只有量的差异，没有质的区别。
他在《体型与性格≥一书中，作了如下分析：作为精神病学家的克氏将精神病人的研究理论用于解释一切，有失偏颇。
４、罪犯形相说古希腊哲学家苏格拉迪认为可以根据人的面色、头型等的不同推断一个人将“为善或为恶”。
此后，亚里斯多德也进一步探讨并发展了所谓骨相与犯罪关系的理论。
１９世纪意大利犯罪学家龙波罗嗦有纯粹从生物学观点提出“罪犯型”的人具有的特点：薄嘴唇、高颧骨、鼻梁细窄、塌额、头发浓密而汗毛稀，长颈，斜肩等等。
这代表近代犯罪学上的“生来性犯罪”学说。
２０世纪三四十年代，美国人类学家胡腾在《犯罪与人》中提出“犯罪人类学”，报告了罪犯与平常人之间就体态形相方面的大量差别。
，，，，还由此得出结论：罪犯是一些“天生的下等人”，他们屈从于社会环境中的不良诱惑。
他还认为，试图“以改善环境来使这些有缺陷和堕落的人们能够在社会竞争中获得成功是不可能的。
品质恶劣的人会玷污一个好环境，并使这环境变坏。
”后来的研究表明，其观点经不起推敲，更有违科学对人的本性的揭示。
除了先天痴呆儿能在外貌上找到共同的特征，人的先天相貌并不能反映的人的性格品质。
“以貌取人，失之子羽”。
孔子经验之谈。
三、外貌与性格的联系虽然否认把外貌当作性格品质指示器的遗传决定论观点，平常人们的感觉也应有一定的内在的原因或合理之处。
所以可以肯定存在一定的联系的，如何解释呢？１、固态的表情人们的面部肌肉常常留下一个人的长期情绪活动的痕迹。
我们知道，人的表情是动态的，他是人的特定情绪和思想的相应外在表现，但当人始终保持某种表情而成静态之后，就成了人的外貌的一部分，从中便可察觉其性格特征。
英国画家何加斯观察到：“当一个人达到四十来岁的年纪时，他的性格必当在某种程度上在面部反映出来……一个凶狠的人，由于经常皱眉噘嘴，会使有关的肌肉形成一种足以暴露邪恶性情的固定状态。
”２、外貌特征本身不能决定什么性格特征，但会对人的性格形成起一定作用。
受到赞扬的漂亮儿童与受到嘲笑歧视的容貌不佳儿童可能会形成不同的性格，这是观察中的道德，但不是绝对的。
关键是人们所处的社会环境和所收的教养方式。
心理学实验证明：家庭的不同教养方式，会在很大程度上造就与之相应的性格方式。
３、身心相互影响。
人的心理因素也会影响人的生理状态。
心宽体胖，积忧成疾。
画家罗斯金认为，甚至一个人是否勤用脑也可能反映在外貌上。
“智力对容貌所起的作用，……由于脑筋的更为经常地使用，或更为显著的能力，在外貌上就有某些相应的个别的优点；例如，眼睛的锐利，前额的开朗和善于沉思的颖悟，所有这些外形的优点是典型的。
”我们常从人的外貌中观察出他的特定生活经历，并由此推断他可能具有的性情。
但终究不是绝对的。
第二节表情语言《世说新语》中载一故事：“玉兰田性急。
尝食鸡子，以筋刺之不得，便大怒，举以掷地。
鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿碾之，又不得。
嗔甚，复于地取内口中，啮破，即吐之。
”尽管一个人的内心世界是无法直接看透的，但他的举止神态则会使内心暴露于外，所谓“情动于中而形于外”。
苏格拉迪说：“高尚和慷慨，下贱和卑吝，谦虚和聪慧，骄傲和愚蠢，也就一定表现在神色和姿势上，不管是站着还是在活动。
”人的举止神态，包括面部、题姿和声调上的表情变化，必然有与之相应的内在情绪、思想和意念的发生。
从“表情语言”中“读出”的人的内在情感的准确性远比外貌、体型等可靠的多。
一、表情语言的生物学意义达尔文在其名著《人类和动物的表情》一书中指出，人的许多表情动作都具有生物学意义上的适应性活动的遗迹。
1、表情语言是具有遗传性或先天习得性的。
汤姆森的研究：失明儿童的表情；社会心理学家奥尔伯特的研究：婴儿表情2、许多最基本的表情在人类各种文化中是相同的。
心理学家的试验：不同文化背景人对面部照片的识别；新几内亚土著居民的试验。
面部表情能超越文化背景而存在共同的表现方式。
哑剧表演的意义传达。
二、表情语言的社会习得性1、表情会受到社会环境影响。
人类历史的发展，个体社会化过程中，表情不断丰富和复杂化。
弗尔克的试验：盲人与正常人。
不同职业的人的表情的表达和知觉能力也有所不同。
2、有与后天习得的特点，不同民族会由于其各自文化背景相符的特定情感表现方式。
中国社会对女子的传统训诫“笑不露齿，行不露趾”。
3、某些习惯性的表情动作在特定文化中含义也不同。
亲吻、竖起拇指的含义；日本人以微笑致歉；西方人一双肩微耸，两手外摊，表示无可奈何。
三、情绪判定艺术家罗丹说，一个人的形象和姿态必然显露出他心中的感情和内在的精神。
可以通过生理变化和表情动作，来知觉和判别人的情绪的性质和强度。
1、情绪的生理变化呼吸系统的变化；循环系统的变化；消化系统的变化；外部腺体的变化；内分泌腺的变化。
可以用仪器测量：测谎仪的原理，也可通过知觉的观察。
2、情绪的表情特征1、面部表情人的思想感情，较多是以面部来表现的。
迪德罗在绘画论中指出：“以个人他心灵的每一个活动都表现在他的脸上，刻画得很清晰，很明显”包括面部各种肌肉的变化。
五官中除了耳朵是无法支配的以外(竖着耳朵？），其余的皆能以各种变化随意或不随意的表现特定情感。
眉：二十多种动态表示不同情感。
柳眉倒竖，横眉冷堆，挤眉弄眼，低眉顺眼，扬眉吐气，喜上眉梢，眉头舒展，紧锁眉头，眉飞色舞……眼：心灵窗户。
眉目传情、顾盼生情…… 孟子说“胸中正，则眸子了焉；胸中不正，则眸子睨焉”。
红娘中的镜头。
瞳孔的大小也反映心理活动。
美国心理学家的发现鼻：表情动作较少，含义也较为明确。
嘴：嘴唇部肌肉的变化“眼睛会撒谎，眼睛是虚伪而隐蔽的，可是嘴却不善于装假。
”---托尔斯泰面部器官是应该是相互协调的，我们从整体上知觉人的表情情绪。
然而五官配合并不是十分默契，当人有难言之隐或想有所掩饰时尤为如此。
美国神经学家梅洛博士指出：假装的笑容会显得左嘴角翘得比右嘴角少高一些。
作业：请仔细观察周围人他们的高兴或难过时的面部表情并作描述2、体姿表情《最后的晚餐》中可以看出；结合自身生活中的体验3、言语表情言语内容很重要，但还应特别注意从声音的高低、强弱、起伏、节奏、音域、转折、速度、腔调、口误中领会其“言外之意”或一些言不由衷的话语。
人们经常从语速语调中知觉说话者的情绪状态，特别是对自己非常在意或关注的人。
经常也从别人的言语表情中知觉其身份、职业、性格。
第三节认知与归因一、直觉判断评价性的：如见了某人，便会产生好感或恶感，马上就有是亲近还是疏远，喜欢还是鄙夷的情感和意向。
这似乎已成为人们的一种本能反应。
了解性的：见了一个人就会假定或推断出对方的身份、性情、意图等特征，尽管这种直觉印象未必是可靠的，但是很有用，是我们为了更好与人交往而获得的一种社会技能。
问：直觉判断是消极的还是积极的？完全是不可信的吗？研究表明，直觉印象并非凭空。
它首先基于对人的外表细节的观察。
巴尔扎克写道：“在我身上，观察已变为一种直觉，他深入到灵魂但又不忽略躯体；或者不如说，它这样出色的抓住了外表细节，一下就鞭辟入里。
”正是这种直觉能力，使人能通过迅速一瞥就能形成有关内部品质的整体印象。
其次，直觉印象也是推断的结果。
依照巴普洛夫对直觉的定义：我们一直到了结果，但我们不知道这个结果是怎么得来的。
如果我们从心理学上分析，我们还是可以解释这个过程的。
请在下面一段对人物描述的语句后面作出你的判断:“他那件沾满尘土的丝绒上衣只扣住底下两个纽扣，露出白得耀眼的衬衫，显示了上等人的洁癖……他走起路来懒洋洋，显出满不在乎的样子，但我发现它并不摆动两手，-----这是一种内向性格可靠的标志，……他的头发颜色很淡，胡子和眉毛却是黑黑的，这是血统纯粹的标志；就像黑鬃黑尾的白马一样。
……当他笑的时候，他的眼睛并不笑！……这是脾气很坏或经常抑郁寡欢的标志…… ”------选自莱蒙托夫《当代英雄》问：所隐藏的为作者的评论，也就是作者的直觉判断；请将其与你的判断相比较。
想想为什么可以作出这样的判断!联想是人在直觉判断中的基本心理活动。
分为相似联想和关系联想。
二、自我认知与自我意识含义相近。
“世界上最广阔的莫过于海洋，比海洋更广阔的莫过于天空，比天空更广阔的莫过于人的精神世界。
”人的精神世界是世界上最广阔、最复杂的，又是最抽象、最难以把握、最难以控制的。
自我认知对人来说是非常重要的。
梵高是世界级的画家，公认的出类拔萃的绘画天才，他的一幅画现在可以买到几千万美元。
然而，他在生前对自己、对生活都缺少正确的认知。
他因为失恋，因为他的画在当时不能得到恰当的评价，就认为前途暗淡无光，陷入悲观绝望之中，后来发展成为精神错乱。
他吞食颜料、松节油、煤油、割自己的耳朵，直到对自己开了一枪。
当时，他才37岁，一个才华横溢的生命就这样陨落了。
俄国诗人叶赛宁，很有写诗天赋，22岁便成名了，但30岁便自杀了。
